消費(fèi)社會(huì)中寄居女性的“墮落”與“蛻變”
——《沉香屑·第一爐香》與《歡樂(lè)之家》對(duì)比研究

⊙陳靜怡［上海海事大學(xué)，上海 200135］

一、引言

《沉香屑·第一爐香》是作家張愛(ài)玲的第一部中篇小說(shuō)，發(fā)表于1943年。該小說(shuō)講述了上海女中學(xué)生葛薇龍和家人逃難到香港讀書，因物價(jià)飛漲無(wú)法承擔(dān)生活開支，家人打算返回上海。為繼續(xù)在香港完成學(xué)業(yè)，薇龍寄住在寡居且富有的姑媽家。姑媽利用薇龍的美貌和才能，將她培養(yǎng)成高級(jí)交際花，供自己派遣。薇龍對(duì)風(fēng)流少年喬琪喬傾心，卻發(fā)現(xiàn)他背后與心腹女傭有曖昧。這讓她恍然清醒，打算回上海。但在姑媽和喬琪喬的詭計(jì)下，薇龍最后甘愿留在香港，陷入了為姑媽和喬琪喬通過(guò)打點(diǎn)人際關(guān)系弄錢的交際花境地。伊迪斯·華頓的《歡樂(lè)之家》出版于1905年，故事發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的紐約上流社會(huì)。主人公莉莉·巴特由于家庭遭逢經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、父母雙亡，只好寄居于冷漠卻富有的姑媽門下。她從小受的教育及母親灌輸?shù)挠^念是要憑借自己的美貌釣到“金龜婿”，重回上流社會(huì)驕奢的生活。在這種成長(zhǎng)環(huán)境下，莉莉成為一個(gè)優(yōu)秀的交際花。但同時(shí)，她也受到男人的欺騙、朋友的背叛、姑媽的冷漠、心愛(ài)的人的誤會(huì)，最終因債務(wù)和流言落入下層階級(jí)，獨(dú)自為償還債務(wù)和養(yǎng)活自己工作。在這個(gè)過(guò)程中，莉莉的身心飽受摧殘，服下安眠藥死去。

兩位主人公在消費(fèi)文化盛行的環(huán)境中，因現(xiàn)實(shí)條件迫不得已寄居在姑媽家。作為有閑階層的邊緣人，她們?cè)庥隽朔N種困境，面對(duì)困境做出不同選擇，實(shí)現(xiàn)了兩者不同的人生意義。這為現(xiàn)實(shí)消費(fèi)生活中仍沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的女性，或因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)條件需要寄人籬下的花季女性，提出不同的人生思考和抉擇方式。

二、消費(fèi)社會(huì)

消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)被物所包圍的世界，由交換價(jià)值規(guī)律而不是自然生態(tài)規(guī)律制約著。①鮑德里亞提出：“消費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)就體現(xiàn)為符號(hào)價(jià)值的確立。所謂符號(hào)價(jià)值是指，某物在作為符號(hào)被消費(fèi)時(shí)，根據(jù)它所代表的文化意義、內(nèi)涵以及社會(huì)地位、權(quán)力等因素而產(chǎn)生的價(jià)值?！雹凇耙患唐吩绞悄軌蛘蔑@它的擁有者和使用者的社會(huì)地位和社會(huì)聲望，它的符號(hào)價(jià)值就越高?！雹鬯裕谙M(fèi)社會(huì)中，人們傾向于使用各種各樣的商品來(lái)顯示自己的社會(huì)地位和價(jià)值。

《第一爐香》的故事發(fā)生在英國(guó)化的香港，故事描寫的是香港有閑階級(jí)的物質(zhì)生活，一股消費(fèi)文化撲面而來(lái)。18世紀(jì)工業(yè)革命就開始改變英國(guó)的生產(chǎn)方式、生活方式以及消費(fèi)習(xí)慣。“20世紀(jì)初，引領(lǐng)全球新一波大潮的是美國(guó)的消費(fèi)文化。”④“1909年塞爾弗里奇百貨公司在倫敦最繁華的牛津街開張，正式宣告美式文化進(jìn)軍英國(guó)?！雹菘梢?jiàn)，英國(guó)在工業(yè)革命和美國(guó)文化的影響下，消費(fèi)文化早已興起。當(dāng)時(shí)的香港受英國(guó)殖民多年，消費(fèi)文化或多或少也有所傳播。王賡武在《香港史新編》中就曾指出：“香港社會(huì)沒(méi)有士大夫或士紳階層。建埠后香港社會(huì)階層的中堅(jiān)也多屬商業(yè)上有成就者。知識(shí)分子的地位不高，社會(huì)的價(jià)值觀趨向于務(wù)實(shí)及功利?！雹抻纱丝磥?lái)，香港的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)趨于早熟，與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的商品意識(shí)以及價(jià)值觀大相徑庭。再加上梁太太家在香港是富商，整個(gè)梁宅可以看作是一個(gè)小型的消費(fèi)社會(huì)，人們追求物質(zhì)享受和冷漠功利的消費(fèi)文化環(huán)境被生動(dòng)地刻畫出來(lái)。《歡樂(lè)之家》發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)，這時(shí)的美國(guó)正由生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)鍍金時(shí)代里，隨著財(cái)富的膨脹、消費(fèi)主義的入侵，傳統(tǒng)清教觀念不復(fù)存在，取而代之的是無(wú)盡的欲望，以及對(duì)炫耀消費(fèi)的追求?；谙M(fèi)主義社會(huì)和家庭背景，本文旨在解讀兩位女性角色在相似生存困境下的不同抉擇，同時(shí)也傳達(dá)了作家對(duì)于消費(fèi)文化中上層社會(huì)邊緣女性的深刻關(guān)懷。

三、消費(fèi)社會(huì)中的生存困境

在消費(fèi)文化彌漫的環(huán)境下，葛薇龍和莉莉作為上層階級(jí)的寄居女性，沒(méi)有可依靠的背景和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，陷入生活物質(zhì)以及心理情感的雙重困境。

（一）物質(zhì)困境：消費(fèi)的女性

葛薇龍與莉莉都是在生活中有急迫的經(jīng)濟(jì)需求的人，在獲取物質(zhì)幫助的過(guò)程中，迷失于有閑階層富有的物質(zhì)生活。與此同時(shí)，兩位女性都處于寄人籬下的狀態(tài)，靠姑媽的接濟(jì)過(guò)活，沒(méi)有獨(dú)立且穩(wěn)定的財(cái)產(chǎn)收入。作為有消費(fèi)需求的女性，薇龍和莉莉的經(jīng)濟(jì)命脈都被掌握在姑媽手中。

剛開始，葛薇龍為留在香港求學(xué)急需用錢，求助于姑媽。在那時(shí)，姑媽的錢就是她唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。她畢竟是一個(gè)單純的姑娘，富足糜爛的生活極易使她迷失了眼?！胺b是顯示人的財(cái)富、閑暇和地位的媒介?！雹咚谝淮巫∵M(jìn)梁太太家，發(fā)現(xiàn)梁太太為她準(zhǔn)備的滿柜子的漂亮衣裳，“到底不脫孩子氣，忍不住鎖上了房門，偷偷的一件一件試穿著”⑧，試穿完才發(fā)現(xiàn)這是姑媽為自己準(zhǔn)備的，恍然醒悟：“這跟長(zhǎng)三堂子里買進(jìn)一個(gè)人，有什么分別？”即使知道姑媽圖謀不軌，但是這個(gè)單純的姑娘仍然為自己“得到許多穿衣服的機(jī)會(huì)”而有點(diǎn)雀躍。文章一開始就寫明葛薇龍是一個(gè)上海普通人家的女孩，在姑媽家她可以穿這些好看的衣服來(lái)顯示自己的社會(huì)地位，與上層階級(jí)的大學(xué)生交朋友，對(duì)于這點(diǎn)她還是高興的。雖然薇龍的物質(zhì)消費(fèi)動(dòng)機(jī)在小說(shuō)中不多顯現(xiàn)，但是對(duì)于一個(gè)從普通家庭到上層社會(huì)生活的女生來(lái)說(shuō)，消費(fèi)的誘惑的確很大。姑媽也善于利用這一點(diǎn)來(lái)誘惑薇龍，通過(guò)消費(fèi)品來(lái)綁住薇龍的少女心。

相對(duì)于薇龍，莉莉在有閑階層有更急迫的消費(fèi)需求。家里破產(chǎn)，父母離世后，姑媽為各種現(xiàn)實(shí)利益領(lǐng)養(yǎng)了莉莉。在此之前，莉莉生活在富裕的家庭中，擅長(zhǎng)交際的母親為莉莉灌輸了很多消費(fèi)主義思想。在媽媽的引領(lǐng)下，“女兒自然而然就養(yǎng)成了向往豪華顯赫的情趣”⑨。“專業(yè)化的消費(fèi)活動(dòng)是有閑階級(jí)財(cái)富優(yōu)勢(shì)的另一種證明，他們所消費(fèi)的物品都是經(jīng)過(guò)挑選和特殊化的商品?！雹饫蚶蚍浅Ｉ朴谕ㄟ^(guò)美貌和穿著打扮在上層社會(huì)重新站住腳。她會(huì)買很多新潮的衣服，會(huì)玩有錢人玩的游戲消遣，但是也因此欠了服裝店和裁縫的錢，甚至是姑媽不肯幫她還的賭債。最后，她也因?yàn)樽约哼€不起賭債，從上層階級(jí)掉落。

（二）情感困境：被消費(fèi)的女性

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。一定程度上，兩位女性的物質(zhì)困境決定了她們的情感困境。沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，加劇了兩人對(duì)自我身份的焦慮，減弱了她們?cè)谏蠈与A級(jí)生活的底氣，也代表著她們發(fā)言權(quán)和決定權(quán)的喪失。寄居在消費(fèi)社會(huì)的上層階級(jí)，兩位女性難逃被物化的命運(yùn)，深陷于其帶來(lái)的情感困境中。

不管是薇龍還是莉莉，都成了親戚眼中用來(lái)交易的工具。梁太太剛開始同意資助薇龍時(shí)，正是考慮到底下的一個(gè)丫鬟出了事，不能供她差遣，急需一人頂替。薇龍的出現(xiàn)緩解了她的燃眉之急，在資助薇龍前，她就已經(jīng)開始考慮：“這小妮子是否有出息，值不值得投資？”事實(shí)證明，薇龍多才多藝，又有學(xué)識(shí)，具備投資的前景。當(dāng)薇龍對(duì)糜爛的生活寒了心，想回上海時(shí)，姑媽極力挽留，很大原因是姑媽不想自己的投資付諸東流。同樣地，莉莉在父母未去世前，是媽媽用來(lái)重新進(jìn)入上層階級(jí)的工具。她不斷地向莉莉灌輸金錢的重要性，甚至臨死前都交代莉莉要通過(guò)自己的美貌回到上層社會(huì)。姑媽領(lǐng)養(yǎng)莉莉也不是白領(lǐng)養(yǎng)的。首先是為了穩(wěn)固自己的上層階級(jí)慷慨善良的“人設(shè)”，“因?yàn)樗幸环N道德上的難為情，使她難于公開表現(xiàn)出自私自利”。其次是為了多一個(gè)像莉莉這樣的好伴一起度過(guò)寂寞的晚年，“她孤身一人，有個(gè)年輕的陪伴對(duì)她是再好不過(guò)的事”。她還會(huì)通過(guò)經(jīng)濟(jì)束縛來(lái)控制莉莉。“莉莉?qū)幵傅玫揭还P數(shù)目固定的貼補(bǔ)。而佩妮斯頓太太卻喜歡不時(shí)地用意料之外的鈔票，激發(fā)侄女的感激之情”，因?yàn)樗馈斑@種方法，能夠使莉莉心中永遠(yuǎn)保持良好的依賴性”。

不管是薇龍還是莉莉，都成了男人眼中用來(lái)幫助他們獲取更多金錢和地位的物品。對(duì)于喬琪喬來(lái)說(shuō)，薇龍是一個(gè)賺錢工具，他們的婚姻是一場(chǎng)再明顯不過(guò)的交易。喬琪喬雖然出身名門，但是由于他血統(tǒng)不純，一直不受父親的喜愛(ài)。他經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，性格乖張。薇龍相對(duì)于其他小姐性格乖巧，她的美貌可以幫助他獲取錢財(cái)。薇龍自知自己相當(dāng)于賣給了喬琪喬，這一點(diǎn)在小說(shuō)最后體現(xiàn)得淋漓盡致：“本來(lái)嘛，我跟她們有什么分別？……她們是不得已，我是自愿的！”薇龍覺(jué)得自己與廟街上的妓女沒(méi)有多大區(qū)別。莉莉雖然未真正地被男人當(dāng)作玩物利用，但也成為裝飾品或者商品。首先，莉莉的美貌以及新潮的打扮使她走到哪兒都可以是裝飾品。在小說(shuō)開頭，作者就花了大量筆墨描述塞爾登眼中莉莉的美，“使她區(qū)別于她的同類的特質(zhì)只要是外表上的，就好像一層精美的釉彩涂到平庸的肉體上面”。在扮演戲劇的時(shí)候，莉莉飾演的畫像也是一種對(duì)于戲劇點(diǎn)睛的裝飾，“用她真是美貌的光彩驅(qū)走了畫家筆下沒(méi)有生氣的幽靈”。其次，莉莉是商人用來(lái)幫助自己成功的商品。猶太商人羅斯戴爾想要娶莉莉，一方面是因?yàn)樗拿烂?，另一方面是因?yàn)槔蚶虻纳缃徊拍芸梢詮浹a(bǔ)他的社交缺陷，幫他在上層社會(huì)站穩(wěn)腳跟。當(dāng)莉莉在上層社會(huì)混得如魚得水時(shí)，他向莉莉求婚；當(dāng)莉莉落入下層社會(huì)，且被閑話纏身的時(shí)候，他卻告訴莉莉一定要先擺脫閑話才能與他結(jié)婚。由此可見(jiàn)，葛薇龍和莉莉一直都在男性的凝視中生活，被男性度量可利用的價(jià)值。

在消費(fèi)社會(huì)中，作為有閑階級(jí)的邊緣人，薇龍和莉莉都沒(méi)有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，成了手無(wú)寸鐵、任人擺布的木偶，難以得到真情。兩位天真可愛(ài)的花季少女因此成為消費(fèi)社會(huì)中的受害者。

四、困境中的墮落與蛻變

面臨著相似的物質(zhì)困境和精神困境，薇龍?jiān)谇逍阎羞x擇墮落，漸漸迷失在紙醉金迷的上層社會(huì)，以卑微的方式留在愛(ài)的人身邊，受他利用；莉莉通過(guò)勞動(dòng)從冷酷扭曲的上層社會(huì)中抽身出來(lái)，最后不小心服用過(guò)量的安眠藥死去，真正到達(dá)自由的精神境界，擺脫了一切物質(zhì)因素。她們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)做出的不同選擇，得到了不同的人生結(jié)局，體現(xiàn)了兩者不同的人生價(jià)值觀。

（一）葛薇龍的“墮落”：表面華麗，內(nèi)里悲涼

葛薇龍?jiān)谡嬲淙雴嚏鲉毯凸脣屧O(shè)好的陷阱之前，清楚地明白，香港的世界不屬于她。“她當(dāng)時(shí)的計(jì)劃很清楚，并不是莽撞地敲開姑媽家的門的，她制作了完整的人生計(jì)劃，只是現(xiàn)實(shí)大大超過(guò)她的計(jì)劃?！?剛開始到姑媽家時(shí)她便已經(jīng)知道，姑媽的生活與自己家的生活是大相徑庭的；看到姑媽為她準(zhǔn)備的各色衣服后，她的反應(yīng)是“一個(gè)女學(xué)生哪里用得了那么多”；司徒協(xié)送了她一個(gè)金剛石手鐲后，她知道天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，開始動(dòng)搖是否要離開回到上海去；當(dāng)她撞破喬琪喬和睨兒的奸情后，終于下決心要與香港的一切斷絕關(guān)系。但買船票途中遇大雨，感染風(fēng)寒，以及對(duì)喬琪喬的主觀情感，使她減弱了這份沖動(dòng)。在第二次買船票途中遇到喬琪喬，她就知道自己不會(huì)回上海了。即使知道梁家這座宅子是吃人的，她仍然猶豫著，甚至覺(jué)著“她生這場(chǎng)病，也許一半是自愿的，也許她下意識(shí)地不肯回去”。

她的價(jià)值觀也被消費(fèi)文化腐蝕，她知道自己“現(xiàn)在可不像從前那么思想簡(jiǎn)單了”。剛到姑媽家的她白天幫姑媽應(yīng)酬，夜里熬夜勤奮念書；但現(xiàn)在，她認(rèn)為“念了書，到社會(huì)上去做事，不見(jiàn)得是她這樣美而沒(méi)有特殊技能的孩子的適當(dāng)出路”。從一個(gè)剛到姑媽家會(huì)熬夜學(xué)習(xí)的女學(xué)生，到認(rèn)為讀書并不是適當(dāng)出路，可見(jiàn)薇龍?jiān)谙M(fèi)文化的困境中逐漸墮落。

最后，葛薇龍自愿成為交際花，“這個(gè)人等于賣給了梁太太和喬琪喬”。從此之后，葛薇龍過(guò)上了上層社會(huì)不愁吃穿用度的好日子，有司徒協(xié)的富商朋友送來(lái)的各類貴重首飾和禮物。對(duì)于物質(zhì)困境，她已經(jīng)破解了，順當(dāng)?shù)爻蔀樯蠈由鐣?huì)的一員，還能通過(guò)交際賺錢。但是她的靈魂呢？面對(duì)情感困境，她軟弱、猶豫、順從、沒(méi)有決斷，只是留在心愛(ài)的人身邊，而沒(méi)有得到真正且專一的愛(ài)。喬琪喬跟她說(shuō)：“我也不能答應(yīng)愛(ài)你，我只能答應(yīng)你快樂(lè)?！背藧?ài)情，她也失去了原鄉(xiāng)親人的陪伴。她終究無(wú)法擺脫物化的困境，甘愿成為他人的賺錢工具，凄涼而卑微地活著。葛薇龍最后的抉擇和她將來(lái)的人生正是應(yīng)了張愛(ài)玲《天才夢(mèng)》里的名言“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”，表面上是上層階級(jí)光鮮亮麗的交際花，而實(shí)際上沒(méi)有得到真正的愛(ài)，無(wú)限悲涼。

（二）莉莉的“蛻變”：表面悲哀，內(nèi)里重生

在《歡樂(lè)之家》中，華頓塑造了一個(gè)在物質(zhì)追求與精神追求之間不斷搖擺的莉莉。她希望靠自己的美貌與聰明擺脫依附于人的處境，靠自己的努力在上流社會(huì)贏得一席之地，更重要的是，她具有較好的辨別力和不違背本心的品質(zhì)。當(dāng)她試圖通過(guò)婚姻改變她的經(jīng)濟(jì)地位時(shí)，她遇到自己真正喜歡的塞爾登，并因此動(dòng)搖，放棄俘獲獵物的機(jī)會(huì)；即使受到特萊納先生的欺騙欠下巨債，她也要在接到遺贈(zèng)的一個(gè)小時(shí)之內(nèi)徹底償還；即使塞特太太誣陷莉莉勾引她丈夫，使莉莉在社交界身敗名裂，她也不愿聽從羅斯戴爾的借貸與建議報(bào)復(fù)塞特太太（公布塞特太太寫給塞爾登的情書）。喪失通過(guò)婚姻進(jìn)入上層階級(jí)的機(jī)會(huì)、被欺騙以及被誣陷不僅使莉莉失去了姑媽的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，也將她逼入了精神困境。

但是，面對(duì)矛盾的物質(zhì)和精神困境，莉莉仍然保持高度的清醒，拮據(jù)的物質(zhì)生活也難以抹去她對(duì)精神的追求。她欠下巨債，卻不像其他人為了金錢不擇手段。她選擇自己動(dòng)手賺錢，試圖獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。通過(guò)費(fèi)希爾太太的介紹，她成為哈奇太太家的秘書。工作一段時(shí)間后，因怕再度卷入塞特太太的陷害，于是費(fèi)希爾太太和她的好友格蒂·法里什幫助她進(jìn)了一家帽子工作室，做手工活。莉莉前29年的生活都不曾做過(guò)這些粗活，她不堪生活的重負(fù)，靠安眠藥支撐，日子一久，便香消玉殞了。

雖然莉莉在物質(zhì)困境的壓力下死了，但是她的靈魂卻比活著的任何一個(gè)人高尚。對(duì)于情感困境，她不曾回避，勇敢面對(duì)。對(duì)于上層社會(huì)對(duì)她施加的黑手，她的報(bào)復(fù)是有道德底線的。對(duì)于愛(ài)情，她不被金錢引導(dǎo)選擇一個(gè)不愛(ài)的人結(jié)婚，也不因?yàn)樽约旱慕?jīng)濟(jì)地位，在愛(ài)的人面前覺(jué)得卑微。與心愛(ài)的塞爾登最后一次碰面，她決心告別“過(guò)去的那個(gè)莉莉·巴特”。對(duì)于朋友，她總是真心實(shí)意的。她曾捐助好友格蒂·法里什所建立的俱樂(lè)部，支持她幫助窮人；也幫助特萊納太太舉辦派對(duì)；還幫助塞特太太掩飾奸情，保全她的名譽(yù)。對(duì)于親人，她是十分感激的。不管姑媽如何對(duì)待她，她都對(duì)她的收留報(bào)以感激之情。

莉莉表面看上去死于貧困，是個(gè)悲慘的結(jié)局，但她實(shí)際上得到了靈魂的重生與升華。她真正做到上層社會(huì)女性該有的淑女風(fēng)范與高雅的情趣，保持自尊和優(yōu)雅。她通過(guò)自己動(dòng)手賺錢，不觸犯道德底線，給予自己在上層社會(huì)生存的不卑不亢的生活底氣和生活姿態(tài)。

五、結(jié)語(yǔ)

葛薇龍和莉莉·巴特都寄居在姑媽家，面臨消費(fèi)文化下相似的物質(zhì)困境和情感困境，兩人做出不同的人生抉擇，擁有不同的人生路線。葛薇龍?jiān)谇逍阎信腔?，最終沉迷在消費(fèi)文化中，甘愿墮落為姑媽與喬琪喬拉攏人脈和賺錢的工具，徹底物化。莉莉在猶豫中清醒，在貧困中死去，她面臨消費(fèi)文化仍然保持愛(ài)的能力和道德底線。在金錢至上的消費(fèi)社會(huì)中，她不斷反抗這個(gè)冷酷的世界，拒絕被物化成一個(gè)工具或商品。不管貧還是富，她永遠(yuǎn)保持自尊、優(yōu)雅和高尚的道德情操。

我們審視兩位女性在消費(fèi)文化中的命運(yùn)沉浮，在生活水平不斷提高的今天有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！皩?duì)于中國(guó)社會(huì)是否進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)的爭(zhēng)論還是存在，但不可否認(rèn)的是，在中國(guó)絕大多數(shù)大城市，已經(jīng)呈現(xiàn)出消費(fèi)社會(huì)的種種特征?！?薇龍和莉莉是現(xiàn)實(shí)生活中部分女性的縮影。當(dāng)今社會(huì)消費(fèi)主義盛行，一些經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立的花季女性易受誘惑，不利于其形成良好的價(jià)值觀。面對(duì)消費(fèi)社會(huì)中的物質(zhì)利益和精神追求，我們應(yīng)該保持清醒，堅(jiān)守道德底線，不因物質(zhì)欲望被他人利用，同時(shí)通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

①〔法〕波德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，南京大學(xué)出版社2000年版，第2頁(yè)。

② 閆方潔：《西方新馬克思主義消費(fèi)社會(huì)批判理論的三個(gè)維度及其轉(zhuǎn)向》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第3期，第15頁(yè)。

③羅鋼、王中忱：《消費(fèi)文化讀本》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第32頁(yè)。

④ 胡強(qiáng)：《消費(fèi)社會(huì)、生活方式與趣味“追逐”——20世紀(jì)上半葉英國(guó)文學(xué)中的文化觀念變遷》，《外國(guó)語(yǔ)言與文化》2019年第2期，第60頁(yè)。

⑤ 辜振豐：《歐洲摩登：美感與速度的現(xiàn)代記憶》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2011年版，第61頁(yè)。

⑥ 王賡武：《香港史新編》，三聯(lián)書店（香港）1997年版，第435頁(yè)。

⑦ 王寧：《消費(fèi)社會(huì)學(xué)——一個(gè)分析的視角》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版，第209頁(yè)。

⑧ 止庵：《張愛(ài)玲全集01》，北京十月文藝出版社2012年版。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

⑨〔美〕伊迪斯·華頓：《歡樂(lè)之家》，譯林出版社1993年版。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

⑩ 呂普生：《在階級(jí)批判中挖掘通識(shí)教育的經(jīng)典讀本——重讀凡勃倫〈有閑階級(jí)論〉》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第2期，第171頁(yè)。

? 王新鑫：《張愛(ài)玲〈第一爐香〉里的女性焦慮意識(shí)新解》，《名作欣賞》2021年第35期，第22頁(yè)。

? 潘欣敏：《消費(fèi)社會(huì)中女性的突圍與困境——解讀徐克電影〈女人不壞〉》，《電影評(píng)介》2009年第13期，第21頁(yè)。