論陳勺水的“有律現(xiàn)代詩”

⊙劉加佳［重慶師范大學(xué)，重慶 401331］

陳勺水，原名陳啟修，后改名為陳豹隱。柳亞子在《新文壇雜詠》中將陳勺水譽(yù)為新文壇十大將之一，但是，如今陳勺水更多的是作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家被人所熟知。國內(nèi)研究者對陳勺水的關(guān)注也更多集中在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)以及翻譯上的成績，對其文學(xué)上的成就缺乏系統(tǒng)的梳理。一些研究者雖然關(guān)注到“有律現(xiàn)代詩”及其論爭，但對于陳勺水詩論的形成因素以及意義評價(jià)仍略顯不足。

一、“有律現(xiàn)代詩”的內(nèi)容

1927年國民革命失敗，陳勺水流亡到了日本。自1927年12月底抵達(dá)日本到1930年5月回國，這是陳勺水從事文學(xué)活動最為集中也是最為重要的時(shí)期。他以《樂群》為主要陣地，發(fā)表了大量的翻譯、創(chuàng)作作品。1928年《樂群》半月刊第一卷第四期上，陳勺水發(fā)表了一篇名為《有律現(xiàn)代詩》的文章，該文“差幸筑在野廟里的靜寂的中國詩壇竟被引起響應(yīng)，至少也是個(gè)巨大的波濤。并且在幾處刊物上見到了有律現(xiàn)代詩的出現(xiàn)”①。接著，他在第二年的《樂群》月刊第一卷第五期上發(fā)表了與之相呼應(yīng)的《論詩素》一文，這兩篇文章集中展示了陳勺水的詩論主張。

在《有律現(xiàn)代詩》中，陳勺水提出：“凡是詩，都是有韻律的。因?yàn)橛辛隧嵚?，才是可以吟的東西，否則就只能淪為可看的東西了。”②“有律現(xiàn)代詩”之“律”即詩的韻律，陳勺水將韻律看作詩區(qū)別于散文的本質(zhì)特征，因此，在他看來，韻律是詩的靈魂。其中，“音數(shù)在韻律上是最關(guān)緊要的”。從人的生理角度而言，“要使一句詩便于吟誦，它的音數(shù)通?？傇谑种潦囊糁g”，“一面要用相關(guān)的韻腳，一面只要確定每首詩每一句的音數(shù)和逗數(shù)，而不定每一逗的音數(shù)，并把每首詩每句的音數(shù)和逗數(shù)，標(biāo)在詩題的下面（如3/14為十四音三逗詩，2/14為十四音二逗詩），以示這首詩的局格”。陳勺水的這一規(guī)定可以說是非常嚴(yán)格的，雖然他沒有規(guī)定每一逗的音數(shù)，卻把詩的每一句有多少音、該分多少逗都限制住了，再加上他詩歌中近乎每一句都押的韻腳，使得“有律現(xiàn)代詩”比新月派的“新格律詩”有了更為嚴(yán)格的格律要求。如他在《有律現(xiàn)代詩》文末所附詩作中的一首《飛鳥山看花》（3/14）：

飛鳥山看花

3/14

做夢一樣，過來十二年，又來飛鳥山，

山下的王子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的荒川，都像從前。

兩個(gè)白花看花婆婆，一個(gè)唱，一個(gè)彈，

我羨慕她們，老了，還能看花學(xué)少年。

我剛過四十歲，卻是，已經(jīng)心灰意懶。

回想到十幾年以前，心很決，志很堅(jiān)，

忽然風(fēng)波起，革命！革斷了我的心弦！

啊！怎能夠感激生命，重新醉倒花前！

該詩集中體現(xiàn)先了陳勺水對“有律現(xiàn)代詩”的相關(guān)規(guī)定，詩題下的“3/14”標(biāo)明了該詩的逗數(shù)與音數(shù)，即詩中的每一句都是十四個(gè)音，并將這十四個(gè)音分為三逗。全詩共八句，四句一段，句式整齊。用韻上，全詩通篇一韻，當(dāng)然，他的其他作品也存在多個(gè)韻的現(xiàn)象，但詩中的每一句都需要押韻。這樣的形式、韻律要求雖然是一種有新意的實(shí)驗(yàn)，但同時(shí)也顯得過于呆板嚴(yán)苛。

《論詩素》一文中，陳勺水將“詩素”解釋為“詩的實(shí)在的質(zhì)素”，由法語Poésie翻譯而來：“凡詩都是具有形式的要素和實(shí)質(zhì)的要素兩種要素的。”“形式的要素”即他在《有律現(xiàn)代詩》中對新詩格律上的規(guī)定，而“實(shí)質(zhì)的要素”即“詩素”，陳勺水認(rèn)為“詩素是夢幻化了的感情、創(chuàng)造化了的意志、直覺化了的理智三種東西被融合燃燒時(shí)的喜悅”③。簡而言之，詩的實(shí)質(zhì)為感情、意志與理智，但與普通人不同的是，“唯獨(dú)詩人才能夠把他的感情激發(fā)引導(dǎo)，使他到一種夢幻之境”。同時(shí)，詩人也需要理智來引導(dǎo)而不至于成為妄想家。

兩篇文章，分別從形式與內(nèi)容兩個(gè)角度，共同構(gòu)成了陳勺水詩論的主要觀點(diǎn)。

二、詩論的形成與提出

陳勺水詩論的形成與他在日本所受到的思想熏陶有著很大的關(guān)聯(lián)。蘆田肇在《陳啟修在東京的文學(xué)活動——關(guān)于他的詩論、文學(xué)評論和文學(xué)作品的翻譯、“新寫實(shí)主義論”等》中對陳勺水詩論的思想來源進(jìn)行了考察，指出陳勺水在《樂群》上發(fā)表了幾篇介紹世界詩壇的譯文，其中大部分的文章都出自當(dāng)時(shí)日本的《詩和詩論》，可見，陳勺水詩論思想的形成便多受該雜志的啟發(fā)。

我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注到陳勺水自身的古體詩創(chuàng)作背景對其產(chǎn)生的影響。陳勺水早期一直有寫舊體詩的習(xí)慣，他在1907年去日本留學(xué)途中，寫下了《一千九百零七年十二月由桂林重游學(xué)日本，首途之第一夜泊桃花灘下有感寄父》《舟泊平樂憤官吏之怠慢》《漓江上遇楊瀛清寄贈》等舊體詩，這些詩顯示了陳勺水深厚的舊體詩功力。因此他在《有律現(xiàn)代詩》中闡發(fā)腳韻、平仄、音數(shù)的相關(guān)觀點(diǎn)時(shí)，也都是從中國語言的自身特點(diǎn)以及中國舊體詩傳統(tǒng)入手的。如他在腳韻、平仄上的主張都是在中國傳統(tǒng)詩歌理論中汲取營養(yǎng)的，而他在講音數(shù)時(shí)說：“中國所謂五言七言詩，通常是把五個(gè)音或七個(gè)音叫作一句，其實(shí)從理論上說來，這是不對的。應(yīng)該稱十個(gè)音或十四個(gè)音為一詩句，而把五音或七音稱為詩句的一逗。寫的時(shí)候，也應(yīng)該把五言絕句或七言絕句寫成兩行，把五言律詩或七言律詩寫成四行。”可見，陳勺水對舊體詩形式上的深刻見解為他在新詩形式上的創(chuàng)新提供了重要的參照。

回顧新詩的發(fā)展歷程，早期胡適等人提倡詩體的大解放，然而這一“大解放”也對新詩產(chǎn)生了一定的破壞。20 世紀(jì)20 年代初期，新詩進(jìn)入了建設(shè)與發(fā)展時(shí)期。1923 年，陸志韋在詩集《渡河》中提出了新詩形式創(chuàng)格的想法，新詩的“新韻律運(yùn)動”也就此開始。在這一運(yùn)動中，新月派詩人取得了較高的成就，聞一多便在《詩的格律》中提出：“詩所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好?！雹苄略屡傻闹匾娙岁悏艏以凇对姷难b飾與靈魂》中說：“詩應(yīng)當(dāng)是可以觀賞的歌詠的思味的文學(xué)。”⑤這一論述與陳勺水的詩“因?yàn)橛辛隧嵚?，才是可以吟的東西”的觀點(diǎn)不謀而合。新月派在1927 年后，創(chuàng)作理論與實(shí)踐都逐漸發(fā)生改變，對新詩格律的嚴(yán)格要求也產(chǎn)生了松動，新月派的新格律詩的主張?jiān)?928年后逐漸衰弱了。因此，陳勺水“有律現(xiàn)代詩”的提出恰逢其時(shí)，使之成為新詩形式、格律創(chuàng)造運(yùn)動中的一個(gè)延續(xù)與回響。

三、“有律現(xiàn)代詩”的反響及意義

《有律現(xiàn)代詩》一文在《樂群》上發(fā)表以后，在當(dāng)時(shí)的一些期刊上出現(xiàn)對這個(gè)問題進(jìn)行討論的文章。最先發(fā)表看法的是祝秀俠，1929年，他在《海風(fēng)周報(bào)》第9期上發(fā)表《評陳勺水君的“有律現(xiàn)代詩”》，對陳勺水關(guān)于新詩韻律尤其是音節(jié)與韻的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。首先，祝秀俠認(rèn)為“勺水君認(rèn)為韻腳是詩之要素條件，新詩必須有韻，這實(shí)在是錯(cuò)的”，“韻腳不過是詩的一種裝飾并不是詩的要素”⑥。祝秀俠以自由詩的立場，認(rèn)為陳勺水“有律現(xiàn)代詩”中每句都有腳韻，使其束縛比較舊詩絕句更甚，是“舊詩的變相”而已。而以音律來區(qū)別詩與散文也不具合理性。其次，關(guān)于音節(jié)即音數(shù)方面，祝秀俠認(rèn)為，如果一首詩要表現(xiàn)多種情感，用統(tǒng)一的音數(shù)，很難做到表達(dá)的和諧，這種“火柴匣”式的詩格在朱湘的《黃嬌》《貓誥》中早已宣告失敗，而每一句中確定的“逗數(shù)”也因不同的句意而顯得勉強(qiáng)。而毛一波同年發(fā)表在《真善美》第3卷第6期上的《“有律現(xiàn)代詩”》，對陳勺水的“有律現(xiàn)代詩”的主張，卻“可以說是完全贊同的”⑦。當(dāng)然，他也對音數(shù)方面提出了建議。1933年，林夢幻在《新時(shí)代》第5卷第3期上發(fā)表的《有律現(xiàn)代詩》一文，對陳勺水及毛一波的文章都做了簡要的評析，并提出有律現(xiàn)代詩在藝術(shù)上真、善、美三要素的主張。而在創(chuàng)作實(shí)踐上，1931年，《崇實(shí)季刊》出現(xiàn)了幾篇署名為松知、田玉、曹振清的有律現(xiàn)代詩，這些詩作在用韻、音數(shù)、逗數(shù)方面都遵照陳勺水對“有律現(xiàn)代詩”的規(guī)定。

“有律現(xiàn)代詩”在1928年被提出，但是直到1933年還依然有人提出來進(jìn)行討論，說明它在當(dāng)時(shí)還是有很大的影響力的，但是這種反響畢竟只是小范圍的討論，而且由于其詩論本身存在種種缺陷，更重要的是陳勺水及其他響應(yīng)者在“有律現(xiàn)代詩”的創(chuàng)作實(shí)踐上缺乏具有影響力的作品，因此，“有律現(xiàn)代詩”以及關(guān)于這個(gè)問題的相關(guān)爭論也便“銷聲匿跡”了。早期的文學(xué)史著作中，如朱自清的《中國新文學(xué)研究綱要》、陳子展的《最近三十年中國文學(xué)史》都關(guān)注到陳勺水及其詩論，陳子展更是用了比較大的篇幅，引用陳勺水的相關(guān)論點(diǎn)，并將“有律現(xiàn)代詩”主張放在“新詩的過去與將來”，在新詩的演變歷程中去考察其作用。后來，陳勺水便只出現(xiàn)在“新詩史”的相關(guān)著作中，如潘頌德的《中國現(xiàn)代新詩理論批評史》、沈用大的《中國新詩史1918—1949》等。劉濤在《百年漢詩形式的理論探求——20世紀(jì)現(xiàn)代格律詩學(xué)研究》一書中對陳勺水的有律現(xiàn)代詩主張給予了特殊的關(guān)注，劉濤分析了其存在的不足，但也肯定了它的意義，認(rèn)為“陳啟修的探討以及林夢幻等人的響應(yīng)與爭論，說明大家對新詩形式的關(guān)注，揭示出詩人們對新詩前途與出路的困惑與焦慮。它雖然沒有成功，但卻進(jìn)一步激發(fā)了后來者形式探索的熱情，為他們帶來了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與啟示”⑧。

“有律現(xiàn)代詩”雖然沒有推動新詩發(fā)生歷史性變革，但也絕不應(yīng)該沉入歷史之河底。20世紀(jì)20年代的新詩“新韻律運(yùn)動”可以看作是新詩自胡適等人開創(chuàng)以來的一個(gè)形式自覺化運(yùn)動，新月派將這場運(yùn)動推向高潮，但在1928年后，隨著新月派創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變，“新格律詩”也便隨之落潮。在這場運(yùn)動的尾聲中，除了方瑋德、陳夢家等新月派的后起之秀，其他重要的響應(yīng)者便是陳勺水的“有律現(xiàn)代詩”主張以及戴望舒的早期創(chuàng)作等。因此，“有律現(xiàn)代詩”在中國新詩發(fā)展史上是占有一席之地的。

劉揚(yáng)烈在《中國新詩發(fā)展史》中說，“中國新詩的發(fā)展道路一直是不平坦的，走著‘之’字形，在崎嶇的山道上延伸”，“本來，新格律詩給新詩帶來了可喜的轉(zhuǎn)機(jī)，接著，象征詩派現(xiàn)代詩派繼起，他們都曾營造了良好的勢頭和生機(jī)勃勃的局面，但可惜都未能得到順暢的深廣的發(fā)展”?？梢姡惿姿锰幵?0世紀(jì)二三十年代新詩發(fā)展轉(zhuǎn)變的“之”字拐點(diǎn)上，而他也相當(dāng)自覺地承擔(dān)起了“承前啟后”的責(zé)任，一方面對新詩的格律進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，另一方面對方興未艾的象征詩進(jìn)行思考。而他翻譯的《論無產(chǎn)詩》以及自己寫的《論新寫實(shí)主義》一文，同樣引發(fā)了一場關(guān)于“新寫實(shí)主義”的爭論。無論是象征詩、現(xiàn)代詩，還是無產(chǎn)詩，它們都是20世紀(jì)30年代主流的詩歌流派，而陳勺水對于這些詩歌流派的發(fā)展同樣有著自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

①《編后》，《樂群月刊》1929年第1卷第5期，第207頁。

② 陳勺水：《有律現(xiàn)代詩》，《樂群半月刊》1928年11月15日第1卷第4期，第8頁。

③陳勺水：《論詩素》，《樂群月刊》1929年5月1日第1卷第5期，第20頁。

④ 聞一多：《詩的格律》，《晨報(bào)副刊》1926 年第7 期，第29 頁。

⑤ 陳夢家：《詩的裝飾和靈魂》，《國立中央大學(xué)半月刊》1930年1月第1卷7期，第883頁。

⑥ 祝秀俠：《評陳勺水君的“有律現(xiàn)代詩”》，《海風(fēng)周報(bào)》1929年第9期，第7頁。

⑦ 毛一波：《“有律現(xiàn)代詩”》，《真善美》1929年第3卷第6期，第4頁。

⑧ 劉濤：《百年漢詩形式的理論探求——20世紀(jì)現(xiàn)代格律詩學(xué)研究》，人民出版社2013年版，第114頁。