現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中文化自信的體現(xiàn)*

陳奕文

(江蘇電子信息職業(yè)學(xué)院 江蘇 淮安 223001)

我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)興起于20世紀(jì)70年代末,我國陶瓷文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚,傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)以實(shí)用性和裝飾性為主,是中華文化的重要組成,其精湛的技藝、深厚的文化內(nèi)涵、極具張力的表現(xiàn)特點(diǎn)、十分強(qiáng)烈的寓意性,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化審美內(nèi)涵和審美理念。近代以來因歷史等原因,我國傳統(tǒng)文化受西方文化的影響較大,陶瓷藝術(shù)也不例外。我國陶瓷藝術(shù)人才的培養(yǎng)甚至沿用的是西方的教育訓(xùn)練體系,陶瓷人剛開始接觸的也是西方陶瓷的創(chuàng)作方法,這使得我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中西方化比較嚴(yán)重。受此影響,我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)了以西方陶藝為主的思想,對我國優(yōu)秀的陶瓷文化缺乏了解,盲目追求西方陶藝的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法,這是文化不自信的體現(xiàn)。因此,將文化自信理念融入現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中十分重要。

1 現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中文化自信的現(xiàn)狀分析

1.1 對傳統(tǒng)陶瓷工藝的忽視

由于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)側(cè)重于對陶藝家內(nèi)心情感和現(xiàn)代觀念的表達(dá),更主張突出個性和自由。如果傳統(tǒng)藝術(shù)是土與火的碰撞,強(qiáng)調(diào)的是精湛的技藝和深厚的文化底蘊(yùn),那么科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作過程中已經(jīng)充分掌握了高溫與火候?，F(xiàn)代陶藝更加注重的是瓷土和彩釉的探索,使得現(xiàn)代的瓷器色彩多樣、造型各異。現(xiàn)代陶藝更加追求的是作品所體現(xiàn)出來的陶藝家的設(shè)計(jì)理念,忽視了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的工藝性,缺乏對瓷土和工藝的追求,盲目地追求新理念?，F(xiàn)在很大一部分陶藝作品有著明顯的工藝缺陷,而陶藝家往往會用設(shè)計(jì)理念來搪塞公眾。在燒制瓷器的過程中,色彩淡了可以加點(diǎn)油漆,瓷器裂開可以加上特質(zhì)膠水再回爐重造,瓷器燒制變形那就是獨(dú)特的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中對傳統(tǒng)陶瓷工藝的忽視,導(dǎo)致現(xiàn)代陶藝的審美過于寬泛,在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)下視為殘次品的瓷器,反而備受現(xiàn)代陶藝家的追捧。“現(xiàn)代”二字仿佛成了陶瓷作品創(chuàng)作失敗的借口,粗制濫造的陶瓷作品充斥在市場上,直接影響了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展。

1.2 創(chuàng)作中盲目追求多元性

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代社會一樣是多元開放的,同時也是浮躁的。由于對多元化的盲目追求,導(dǎo)致陶藝家很難靜下心來專注于設(shè)計(jì)理念和制作工藝,為了表達(dá)自己獨(dú)特的創(chuàng)作理念,強(qiáng)調(diào)自身的創(chuàng)新意識,陶藝家往往劍走偏鋒,仿佛越特殊的東西就是越好的。陶藝家對創(chuàng)新、多元的設(shè)計(jì)理念的追求往往陷入迷失自我的情況中,導(dǎo)致現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)作中充斥著西方標(biāo)準(zhǔn)、西方文化和現(xiàn)代理念,找不到中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的根基所在,中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在全球化的背景下缺乏惟一性且缺乏民族文化的認(rèn)同感。長此以往,中國的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)只是表面上的繁榮,最終會因缺乏自身特色而被淹沒在歷史的洪流中。

1.3 輕視傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù),重視西方陶瓷藝術(shù)文化

近代以來,中華民族面臨著前所未有的危機(jī),天災(zāi)人禍等使中華兒女仿佛置身于一片黑暗中。這時西方文明夾雜著西方文化,給當(dāng)時的知識分子帶來了一絲光亮,大部分人覺得傳統(tǒng)的中華文化已經(jīng)過時,盲目地追求西方文明。現(xiàn)代陶藝文化深受這種思潮的影響,傳統(tǒng)的制作工藝、制作理念被摒棄,反倒是西方陶藝文化大受追捧。不少人把西方標(biāo)準(zhǔn)奉為先進(jìn),而對于中華傳統(tǒng)的陶藝文化喪失了自信心。再加上目前我國陶藝創(chuàng)作者大部分接受的是西方的藝術(shù)培養(yǎng)體系,受西方陶藝文化的影響較深,對中華傳統(tǒng)陶藝文化存在錯誤的認(rèn)知,導(dǎo)致輕視傳統(tǒng)陶瓷文化,重視西方陶藝文化,在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中嚴(yán)重缺乏文化自信。

2 文化自信在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性分析

2.1 有利于對中華傳統(tǒng)陶藝文化產(chǎn)生正確的認(rèn)知

中國的陶瓷歷史悠久、種類繁多,制作工藝精良,自出現(xiàn)以來引領(lǐng)世界潮流,在中外文化的交流過程中,陶瓷一直深受世界人民的喜愛。其中明清時期是我國陶瓷技術(shù)發(fā)展的巔峰時期,同時也是我國瓷器外銷的重要時期,中國瓷器傳入歐洲之時,備受歐洲皇室和貴族階級的追捧與喜愛,收藏精妙絕倫的中國瓷器成為當(dāng)時各國崇尚文明、追求高雅乃至炫耀國力的象征。清代末年隨著國力的衰退,中華傳統(tǒng)的陶藝文化也出現(xiàn)了明顯的衰退現(xiàn)象,使得西方陶藝一躍成為世界陶瓷文化的中心。這導(dǎo)致大部分人對我國傳統(tǒng)陶藝文化不看好,認(rèn)為傳統(tǒng)陶藝重工藝、重內(nèi)涵、追求精湛的制作手段已經(jīng)過時,盲目地把西方陶藝文化視為真理,進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者西化嚴(yán)重,在追求西方標(biāo)準(zhǔn)和西方理念的同時,失去了對自我的認(rèn)知。樹立文化自信的理念,有利于加強(qiáng)陶藝創(chuàng)作者對中華傳統(tǒng)陶藝文化的認(rèn)知,讓我們在學(xué)習(xí)外來文化時有辨別的能力,在歷史潮流中有立足之地。

2.2 有利于繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)陶藝文化

傳統(tǒng)陶藝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成,陶瓷藝術(shù)經(jīng)過千年的積淀,不斷地吸收和接納外來優(yōu)秀文化,陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者精益求精提高了工藝水平,造就了令人嘆為觀止的陶瓷工藝和卓越的陶瓷藝術(shù)。樹立文化自信的理念,有利于加深當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作者對傳統(tǒng)陶瓷文化的認(rèn)識,讓陶藝創(chuàng)作者成為優(yōu)秀傳統(tǒng)陶藝文化的繼承者、傳播者和發(fā)揚(yáng)者。結(jié)合當(dāng)下的時代背景,融合最新的創(chuàng)作理念,在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作過程中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)陶藝文化,讓傳統(tǒng)陶藝文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展的過程中走向世界。在文化自信的引領(lǐng)下,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)將能夠更加鮮明地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域營造出繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)陶藝文化得以在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中繼續(xù)薪火相傳[1]。

2.3 有利于更好地學(xué)習(xí)和借鑒外來陶藝文化

對于外國先進(jìn)文化,只有堅(jiān)定文化自信的理念,才能更好地學(xué)習(xí)和借鑒不同文化之間的精華,真正達(dá)到“以我為主,為我所用”的境界。理智地面對先進(jìn)文化,分析自身的不足,要有所取舍,學(xué)習(xí)并不是一味地接受,也不是盲目崇拜,忽視自身的優(yōu)勢所在,貶低自身,仿佛先進(jìn)的文化就全都是好的。我國很多陶藝師就犯了這樣的錯誤,接受了西方陶藝文化的熏陶之后,輕視我國傳統(tǒng)陶瓷文化,忽視我國陶瓷藝術(shù)所取得的一系列成就,把西方理念和西方標(biāo)準(zhǔn)奉為真理,生搬硬套西方陶瓷藝術(shù)文化,把它運(yùn)用到我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中,最終結(jié)果只能是“東不成,西不就”。學(xué)習(xí)外來文化時,樹立文化自信的理念,以中華優(yōu)秀陶藝文化為基石,懂得取舍并學(xué)會消化吸收,汲取外來文化中優(yōu)秀的部分,再結(jié)合自身實(shí)際情況,豐富和發(fā)展本土文化。在對外陶藝文化交流中,吸收外來文化的精華應(yīng)立足于本土實(shí)際,與我國陶藝文化的價值理念和制作工藝相結(jié)合,最終為我國人民的生產(chǎn)生活服務(wù)[2]。

3 文化自信為指引的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展策略

3.1 加強(qiáng)對傳統(tǒng)陶藝文化的弘揚(yáng)力度

傳統(tǒng)的陶藝文化是文化自信的力量之源,要在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作過程中充分體現(xiàn)文化自信,就必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)陶藝文化的弘揚(yáng)力度。加深陶藝創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,讓傳統(tǒng)陶藝作品從博物館中走出來,拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)陶藝文化與人們間的距離。甚至可以毫無保留地將傳統(tǒng)陶瓷的制作工藝和制作理念以紀(jì)錄片的形式呈現(xiàn)給觀眾,讓人們了解古人燒制瓷器的情形,明白瓷土是如何一步步經(jīng)過燒制變成精妙絕倫的瓷器,在當(dāng)時的時代背景下,制瓷人又是如何克服重重困難,找到合適的瓷土,如何調(diào)配、燒制、上色,最終才能完成瓷器制作。在沒有現(xiàn)代技術(shù)支撐的情況下,又是如何掌握制瓷的溫度和時間。通過紀(jì)錄片的形式不僅傳播了傳統(tǒng)陶藝文化,還使得人們在觀看紀(jì)錄片時對陶瓷產(chǎn)生深刻的認(rèn)知,讓越來越多的人接觸到陶瓷藝術(shù),同時也傳播了中華優(yōu)秀的陶藝文化,增強(qiáng)了人們的文化自信。

3.2 以文化自信為理念培養(yǎng)專業(yè)的陶藝人才

弘揚(yáng)傳統(tǒng)陶藝文化是為了增強(qiáng)人民的文化自信,那么以文化自信為理念培養(yǎng)專門的陶藝人才就是為了增強(qiáng)陶藝創(chuàng)作者的文化自覺,使得陶藝創(chuàng)作者在文化自覺的過程中更加堅(jiān)定文化自信。陶藝人不僅要對我國輝煌的傳統(tǒng)陶藝文化有深刻的認(rèn)知,還要以辯證的眼光看待西方先進(jìn)的陶瓷制作工藝和制作理念。目前,我國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作確實(shí)和西方陶藝還有一定的差距,但是陶藝人必須要正視這個問題,理性分析外來的先進(jìn)文化,堅(jiān)持“洋為中用、古為今用、以我為主、為我所用”的學(xué)習(xí)理念,繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)陶藝文化中的精華部分,學(xué)習(xí)外來文化的優(yōu)點(diǎn),并結(jié)合實(shí)際情況,為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作開辟一條光明的道路。文化自信并不是讓陶藝人才沉浸在輝煌的歷史中,藐視一切外來文化,而是要有辨別是非的能力,以優(yōu)秀傳統(tǒng)陶藝文化為主,不斷地吸收和學(xué)習(xí)外來文化中的優(yōu)點(diǎn),充分挖掘優(yōu)秀陶藝文化的時代價值,不斷與時俱進(jìn)來豐富自身,最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展壯大。

3.3 構(gòu)建以文化自信為核心的創(chuàng)作體系

隨著全球化的不斷深入,世界文化交流和融合的步伐逐漸加快,如今世界文化呈現(xiàn)多元迸發(fā)的局面。要想在紛繁錯雜的世界潮流中站穩(wěn)腳跟,必須要構(gòu)建以文化自信為核心的創(chuàng)作體系。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作過程中不但要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶藝文化,還需要與時俱進(jìn)不斷地學(xué)習(xí)外來文化的先進(jìn)部分,同時結(jié)合時代背景,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)理念和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的有機(jī)融合。只有這樣陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者才能把握時代潮流,對傳統(tǒng)陶藝文化中的精華和糟粕有清晰的了解,在實(shí)際的創(chuàng)作過程中才能真正做到揚(yáng)長避短,并且學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化,吸收并融入陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中。同時要規(guī)范現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的評價體系,文化自信并不是簡單地對傳統(tǒng)文化加以利用,更不是把傳統(tǒng)因素堆砌到自己的作品中,而是要在傳承中發(fā)展,必須要將傳統(tǒng)陶藝文化中的精華和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,從而煥發(fā)傳統(tǒng)陶藝文化的生機(jī)與活力。構(gòu)建以文化自信為核心的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作體系并不是一朝一夕的工作,需要政府、社會、陶藝行業(yè)以及大量的陶藝專家和陶藝工作者的共同努力。

3.4 創(chuàng)新現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作形式

實(shí)踐是創(chuàng)新的土壤,無論是優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶藝文化,還是外來先進(jìn)文化,都要植根于實(shí)踐的土壤中才有可能長出果實(shí)。目前,市場上充斥的陶藝作品,要么是傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶藝文化,要么是學(xué)習(xí)西方的文化,只有很少部分是結(jié)合時代理念,在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中融入創(chuàng)新元素,推陳出新,創(chuàng)作出真正符合時代和大眾要求的陶藝作品。很多陶藝工作者缺乏創(chuàng)新的世界觀、文化觀和價值觀,在陶藝作品創(chuàng)作過程中,對我國的傳統(tǒng)文化一知半解,又受到了西方陶藝文化的熏陶,沒有做到中西結(jié)合,導(dǎo)致他們的創(chuàng)作工藝不嫻熟,創(chuàng)作理念不成熟,最終呈現(xiàn)的作品也很難讓人理解,沒有創(chuàng)新使得現(xiàn)代陶藝作品缺乏靈魂。陶藝工作者可以與日常生活實(shí)踐相結(jié)合,拓寬現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作形式,除了精妙絕倫的工藝品,還可以設(shè)計(jì)一些日常的器具,把陶瓷藝術(shù)真正融入生活中。同時還可以把生活中的元素應(yīng)用到陶瓷創(chuàng)作中,比如服裝設(shè)計(jì)、食品設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等,豐富現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作形式,讓陶瓷作品從冰冷的展柜里走出來,融入人民的日常生活中,讓設(shè)計(jì)理念取之于民,用之于民,實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)作品的實(shí)用性。

近代中國陶瓷文化的衰落并非在于工藝,更多地在于丟失了傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信[3]。因此,在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作過程中必須要有文化自信,把我國優(yōu)秀的陶藝文化融入現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)中,讓古老的工藝和創(chuàng)作理念在新的環(huán)境中繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)與活力。同時對外來的先進(jìn)文化,要始終理性看待,堅(jiān)持“洋為中用,以我為主,為我所用”的價值觀,學(xué)習(xí)和借鑒外來先進(jìn)文化,不斷豐富現(xiàn)代陶藝文化。要始終以文化自信為引導(dǎo),開展現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐,加強(qiáng)對傳統(tǒng)陶藝文化的弘揚(yáng)力度,以文化自信為理念培養(yǎng)專業(yè)的陶藝人才,構(gòu)建以文化自信為核心的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作體系,不斷豐富現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作形式。只有真正立足于文化自信,才能打造現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的輝煌。