基于歸屬需求的當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計研究*

阮波清

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的日益發(fā)展,人們的物質(zhì)生活水平得到極大的提高,對于產(chǎn)品的選擇已經(jīng)不局限于功能,更希望它能彌補自身精神世界的缺失,使自己獲得心靈上的充實,建立自身與產(chǎn)品之間的親密關(guān)系,以此滿足消費者身心的自我平衡。對于當(dāng)下陶瓷產(chǎn)品設(shè)計而言,很多陶瓷產(chǎn)品設(shè)計精美且功能也很完善,但能讓消費者為此買單的日用陶瓷產(chǎn)品并不多,很大一部分原因是其產(chǎn)品本身不能給消費者帶來親切感和歸屬感,不能和消費者內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。研究陶瓷產(chǎn)品設(shè)計帶來的歸屬感正成為當(dāng)下設(shè)計與消費的主流趨勢,人們更愿意為情感需求買單。

1 當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計原則概述

當(dāng)代陶瓷設(shè)計有3大原則,即“適用、經(jīng)濟、美觀”。

1.1 適用原則

適用原則是日用陶瓷設(shè)計中的基礎(chǔ)性原則,也是其核心原則。一件好的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計,它的各項功能相對是更完善的,如具備適合體量的盛水功能,杯身與把手的設(shè)計、尺寸等符合人體工程學(xué),符合人的使用行為和習(xí)慣。為了讓人們使用該產(chǎn)品是舒適、易于操作、攜帶方便且易清潔的,那么設(shè)計師在設(shè)計造型時要偏向于圓潤,避免方正造型產(chǎn)生的清潔死角。設(shè)計是解決生活中的麻煩而不是創(chuàng)造麻煩,如果一件陶瓷產(chǎn)品設(shè)計出來其大小、比例都不是從“以人為本”的理念出發(fā),加大了人們使用它的操作難度,那么這件產(chǎn)品就是失敗的。

1.2 經(jīng)濟原則

隨著生產(chǎn)技術(shù)、科技的進步,當(dāng)下日用陶瓷產(chǎn)品已經(jīng)具備完整的產(chǎn)業(yè)鏈,雖然陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的造型和色彩都趨向于單一化,但其實現(xiàn)了批量化生產(chǎn),減少了生產(chǎn)成本,使得大多數(shù)消費者都能購買到經(jīng)濟實用的產(chǎn)品,滿足了陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的經(jīng)濟原則,同時體現(xiàn)了設(shè)計的社會主義屬性以及“以人為本”的出發(fā)理念。

1.3 審美原則

當(dāng)物質(zhì)生活得到極大滿足時,人們會更注重自我的審美需求,對于一件產(chǎn)品的購買就從原來只關(guān)注功能、價格的基礎(chǔ)上增加了自己的喜好,呈現(xiàn)出豐富多彩的個性化審美。而此時對日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計提出了更高的要求,設(shè)計師要通過對不同消費群體進行用戶調(diào)研,了解當(dāng)下陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的主流風(fēng)格,如個性、精美、質(zhì)感等。

當(dāng)下流行的國潮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計,在實用美觀的基礎(chǔ)上還傳遞了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,有利于增強民族文化自信,而購買此類產(chǎn)品的群體正是因為對該產(chǎn)品呈現(xiàn)出來的文化有著自身的認同感。

筆者認為,能讓消費者愿意購買一件產(chǎn)品,除了產(chǎn)品本身呈現(xiàn)出的造型、裝飾、材質(zhì)等外在感官審美的感受之外,它更應(yīng)該具備一些特定群體共有或是能夠共同感受到一些內(nèi)在精神體驗,使消費者在看到或在使用產(chǎn)品過程中能夠產(chǎn)生溫馨的記憶,從而獲得一些精神上的力量。

2 歸屬需求設(shè)計概述

2.1 歸屬需求定義

依據(jù)馬斯洛需求層次理論,歸屬需求是一個人渴望同其他人建立聯(lián)系和關(guān)系的需要,渴望在團體和家庭中有一個位置,也即一種社會人際關(guān)系的需求。筆者認為歸屬需求還體現(xiàn)在人與環(huán)境、人與產(chǎn)品之間所表現(xiàn)出來的某種契合點,通過對環(huán)境或產(chǎn)品給予不同層次的色彩關(guān)系、造型設(shè)計、具有特定意義的圖案設(shè)計和字體設(shè)計以及一些特殊材質(zhì)的使用,能更好地滿足用戶對產(chǎn)品的情感需求,得到某種特殊的情感體驗,繼而追尋更高層次的需求。

2.2 基于歸屬需求設(shè)計的意義

心理學(xué)作家Emily Esfahani Smith認為,有意義的人生有四大支柱,其包括:歸屬感、目的性、自我超越以及傾訴溝通。任何一件產(chǎn)品設(shè)計出來都有其存在的價值,日用陶瓷設(shè)計也是如此,人們無論是在物質(zhì)層面還是人際關(guān)系的精神層面都比較富裕,然而人們的精神需求卻并沒有得到很好的滿足,部分原因是一些產(chǎn)品或是環(huán)境并沒有給消費者帶來真正意義上的歸屬感,很多產(chǎn)品的設(shè)計只是基于當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)文化和求異文化,而這些產(chǎn)品只能帶給人們短暫的視覺感受和淺層的社會聯(lián)系。

筆者認為,了解當(dāng)下各階層群體內(nèi)心所渴望的情緒價值,不同群體所共同熱愛的小眾文化等與人內(nèi)心歸屬感相聯(lián)系的需求,再對產(chǎn)品設(shè)計賦予特殊形式,給購買此類產(chǎn)品的群體彼此之間建立起一種隱形的聯(lián)系,營造出一種特殊的歸屬感,調(diào)動人的情緒積極性。這類產(chǎn)品不僅能擴大設(shè)計市場,同時是一種基于“以人為本”理念的有意義的設(shè)計,使人與環(huán)境、產(chǎn)品間產(chǎn)生互通的積極價值,人們的壓力可以通過另一種形式得到較好的釋放。

因此,筆者認為基于歸屬需求的設(shè)計是當(dāng)下日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的主流趨勢,一件產(chǎn)品如果能讓人緩解壓力,減少疏離感和孤獨感,這對于人們精神需求的滿足有重大的意義。

3 基于不同群體的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計歸屬需求研究

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計可分為日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷、建筑陶瓷以及衛(wèi)生陶瓷等。其中日用陶瓷產(chǎn)品與我們的生活更為密切,從最初以實用為主的餐具、茶具設(shè)計,到現(xiàn)在各式各樣的陶瓷花瓶設(shè)計、陶瓷趣味擺件設(shè)計,反映出當(dāng)代人對于日用陶瓷的需求從簡單的滿足生活物質(zhì)需求,到現(xiàn)在追求其藝術(shù)審美價值等的精神需求,一件極具審美形式的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計反過來也能對人的審美意識起到潛移默化的作用。

3.1 青年群體歸屬需求

當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計應(yīng)該逐步關(guān)注人的情感需求,基于人的歸屬需求進行創(chuàng)新性設(shè)計。筆者認為對于青年群體而言,他們更容易對網(wǎng)絡(luò)上的一些虛擬產(chǎn)品、“紙片人”產(chǎn)生較為強烈的精神需求,當(dāng)他們回到現(xiàn)實生活時,往往會產(chǎn)生極大的空虛感。而對于這一類群體在進行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計時,可以賦予其一些特定的形象設(shè)計,或夸張,或?qū)Ξa(chǎn)品進行系列化設(shè)計,從而調(diào)動青年群體的情感記憶,滿足他們對于當(dāng)下日用陶瓷產(chǎn)品的特殊歸屬需求。

3.2 中年群體歸屬需求

對于中年或是更年長的一些群體,他們對于情感歸屬的需求也呈現(xiàn)多樣化,如家庭需求、懷舊需求、志同道合需求等,設(shè)計師在進行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計時,不僅要考慮經(jīng)典元素的運用,盡可能地賦予產(chǎn)品一種故事和一種情懷,使購買該產(chǎn)品的群體能夠通過產(chǎn)品帶入到曾經(jīng)的情感當(dāng)中,從而對產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴,獲得中年群體對于歸屬感的需求。

基于此,筆者認為設(shè)計師在進行當(dāng)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計時,首先要對該產(chǎn)品設(shè)定目標(biāo)群體,盡可能深層次挖掘該群體的多維度情感需求,把握群體對于特定文化產(chǎn)生的情感歸屬。對于當(dāng)下的眾多產(chǎn)品而言,具體的產(chǎn)品往往不是激發(fā)消費者購買欲望最重要的因素,而產(chǎn)品帶來的精神價值、心理需求成為當(dāng)下日用陶瓷產(chǎn)品購買的主流趨勢。

4 歸屬需求在當(dāng)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的運用

4.1 日用陶瓷產(chǎn)品造型的歸屬性

人們對于一件陶瓷產(chǎn)品最初的印象往往停留在其造型,一些個性獨特、精美的造型會帶給人不同的心靈感受。因此,在日用陶瓷的造型設(shè)計中可以從一些具有傳統(tǒng)文化的經(jīng)典元素中提取,如當(dāng)下以女性旗袍為造型的陶瓷花插產(chǎn)品設(shè)計,較好地調(diào)動了部分群體對于該產(chǎn)品的文化歸屬感,吸引了該群體的注意力并產(chǎn)生購買欲,以此滿足自我情感歸屬。

4.2 日用陶瓷產(chǎn)品裝飾的歸屬性

裝飾圖案設(shè)計在日用陶瓷產(chǎn)品中也具有重要地位,早在原始時期,人們對于既定的圖騰設(shè)計往往帶有強烈的認同感,把它當(dāng)作本族人的保護神,原始時期的圖騰設(shè)計不但滿足了原始部落人群的心理安全需求,同時也體現(xiàn)了對于他們本族人特定的情感歸屬。在現(xiàn)代社會中充實著諸多的視覺藝術(shù)產(chǎn)品,設(shè)計師在進行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計時,要對產(chǎn)品的特殊裝飾有一定的認知,設(shè)計出的圖案或是一些其他裝飾形式要盡可能地建立消費者同產(chǎn)品相聯(lián)系的契合點,調(diào)動消費者豐富的歸屬需求。

4.3 日用陶瓷產(chǎn)品材質(zhì)的歸屬性

陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計主要以陶瓷為基本材質(zhì),隨著科學(xué)技術(shù)的進步,出現(xiàn)各式各樣的材料與陶瓷相結(jié)合進行陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計,各種材質(zhì)間碰撞的火花,豐富了產(chǎn)品設(shè)計語言,如編織、布藝、原木等與陶瓷相結(jié)合的產(chǎn)品會更溫馨。

由于陶瓷材料的可塑性較強,可以把陶瓷塑造出其他材質(zhì)所具有特性,如把極堅固的陶瓷材料塑造成纖細的花朵、編織籃、柔軟的枕頭等極具反差感的造型,也會在一定程度上吸引消費者。筆者認為設(shè)計師在進行日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計時,盡可能地挖掘一些自然、綠色、新穎、富有科技感的材質(zhì),給人們感官上觸動的同時,也能給予精神層面上的滿足。

5 結(jié)語

未來生活將逐步走向智能化、科技化,人們的生活會進入更加富裕的時代,人類會越來越關(guān)注“自我”并了解自我,對于一件產(chǎn)品的選擇會更注重其帶給自身的意義價值、歸屬價值、體驗價值等精神世界的滿足。筆者通過對當(dāng)代日用陶瓷歸屬需求的分析,闡述了日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計造型、裝飾、材質(zhì)等在不同年齡群體歸屬需求中的不同運用。

筆者認為,未來的日用陶瓷設(shè)計會迎來新的側(cè)重點,對于日用陶瓷設(shè)計探討者要在把握時代潮流的同時,回顧經(jīng)典、了解民族文化,找尋產(chǎn)品的溫情、講好產(chǎn)品故事,才能創(chuàng)作出溫暖人心的日用陶瓷產(chǎn)品,讓個人和民族都擁有強大的歸屬感。