習近平生態(tài)文明思想的歷史底蘊、理論特質(zhì)與實踐路徑

李楊淦萱

（武漢理工大學 管理學院，湖北 武漢 430070）

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！盵1]面對生態(tài)環(huán)境惡化和自然資源浪費的現(xiàn)實，以習近平同志為核心的黨中央從中華民族的整體利益出發(fā)，為生態(tài)文明建設作出全面的戰(zhàn)略部署。習近平生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，為生態(tài)文明建設提供了新出發(fā)點和落腳點，有利于解決經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的問題，為從根本上認知和實踐生態(tài)文明提供了新的方法路徑。

一、習近平生態(tài)文明思想的歷史底蘊

生態(tài)因素是決定文明興衰的根本性自變量?！吧鷳B(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替”[2]。人類百萬年的進化史是人與自然關系的“協(xié)奏曲”，人在認識自然和改造自然的過程中人化著自然，是歷史性生成的人類社會自然史。人與自然的關系在每一個歷史階段既展現(xiàn)出不同的特征，又反映著人類自然史觀的不斷深化。因此，從歷史的角度回顧人類文明的發(fā)展歷程，有助于我們從歷史中總結(jié)經(jīng)驗，更好地面對當前生態(tài)環(huán)境的嚴峻考驗，同時幫助人類認識到生態(tài)文明是社會文明發(fā)展的歷史必然，應樹立正確的生態(tài)文明觀念。

人類的自我意識覺醒與人類把握改造自然的力量具有內(nèi)在一致性。在原始社會，人類對自然的認識只不過是一種純粹動物式的認識。大象、獅子和老虎等大型哺乳動物的存在，還有天氣變化帶來的嚴寒和酷暑等極端天氣都對人類的生存產(chǎn)生威脅。因此，原始人對自然的認識和開發(fā)非常有限。這種情況下，原始人往往將自然界作為一種“完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的”[3]81對象性力量，對自然界的認識“是對自然界的一種純粹動物式的意識”[3]82。他們將風雨雷電等自然現(xiàn)象視為某種超自然神靈的化身，并對超自然神靈充滿敬畏和崇拜，這即為原始宗教活動。原始宗教活動的出現(xiàn)意味著人類對自然有了最初步的認識，此時人們必然是將自己置于“卑下”之位而膜拜自然的，“先王有服，恪謹天命”“殷人尊神，率民以事神”，就反映了先人對自然的尊崇和敬畏。

人類歷史上第一次社會大分工，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)相互分離，人類由此進入了農(nóng)業(yè)文明時期，并不斷改造生產(chǎn)工具，總結(jié)農(nóng)作物的生長、土地、氣候等自然規(guī)律，獲得了一部分改造自然的能力。從中華古文明看，農(nóng)耕社會我們對自然的認識雖然有所深化，但對于人類來說自然還是具有威懾性和神秘性的。在處理人與自然的關系上，人們開始逐步明確了生命個體在宇宙中的位置，構建起中華文化中的“天人合一”觀。一方面，確立“天”的至上地位，所謂“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，就是言明“天是人道之原”，因為天道之常，故而要敬天命而不自失，堅持“應之以治則吉，應之以亂則兇”的自然順治原則；另一方面，因人的性情德行原授自天，與天具有相通性，故而要反身內(nèi)求，強調(diào)盡心知性，“知其性，則知天矣”，通過內(nèi)心自省和道德內(nèi)修提高適應自然變化的能力。

18世紀60年代開始，科學技術的發(fā)展帶來的機器規(guī)模化生產(chǎn)大大提高了人類的生產(chǎn)力，人類對自然進行了前所未有的支配、主宰、掠奪和奴役。工業(yè)文明下人類不合理的生產(chǎn)和社會行為違背了人類和自然關系的辯證法，不僅使自然承受嚴重超出其承載能力的負荷，還使人類自己面臨生態(tài)環(huán)境惡化所帶來的災難：全球變暖、能源短缺、土地沙化、物種滅絕、人口爆炸等等，“產(chǎn)業(yè)制度在農(nóng)村也使勞動者精力衰竭，而工業(yè)和商業(yè)則為農(nóng)業(yè)提供使土地貧瘠的各種手段”[4]。同時，還表現(xiàn)為現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的“排泄物”污染增加。由此，人類生產(chǎn)力的極大提升，與之相伴的是巨大且恒久的自然生態(tài)破壞力。從工業(yè)廢水、化學制劑到核泄漏事故，所引發(fā)的生態(tài)災難都可以看到這樣一個不爭的事實：“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”[2]要緩解人類和自然之間的矛盾，人類必須尋求一種新的、可持續(xù)的發(fā)展模式，使經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明。

總之，習近平生態(tài)文明思想展現(xiàn)著深邃的歷史觀照、深厚的歷史思維和深遠的歷史眼光，也只有回到人類文明史的演進之中，我們才能深入把握新時代生態(tài)文明建設的必然性，提高踐行綠色發(fā)展理念的歷史主動性和政治自覺性。

二、習近平生態(tài)文明思想的理論特質(zhì)

習近平生態(tài)文明思想不僅具有深厚歷史底蘊，而且具有鮮明的時代特色和中國風格，是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果。深刻理解習近平生態(tài)文明思想所呈現(xiàn)出的辯證唯物主義和歷史唯物主義理論特質(zhì)，才能從馬克思主義哲學高度把握該理論的精髓要義。

（一）科學性：習近平生態(tài)文明思想的唯物論呈現(xiàn)

自然環(huán)境是客觀性的物質(zhì)存在。習近平生態(tài)文明思想的科學性是建立在唯物主義基礎之上的，“任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)”[5]。因此，我們首先應當認識到自然界相對于人類認識活動的第一性，在解決人與自然矛盾中應當尊重和遵循自然規(guī)律。其次，我們應當認識到在人類社會中自然的物質(zhì)性是通過社會歷史形態(tài)的同構所展現(xiàn)出來的，換言之，人與自然的關系以社會形式展現(xiàn)出來，這種社會形式在不同的歷史階段具有不同的特征，集中表現(xiàn)為人的生存狀況的不同質(zhì)性特點。最后，我們認為作為客觀現(xiàn)實性的人本身就是自然界的一部分。因此，堅持尊重自然、順應自然、保護自然就是遵循自然界的客觀實在性，這是習近平生態(tài)文明思想科學性的內(nèi)在根據(jù)。習近平總書記提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重要論斷，強調(diào)生態(tài)建設發(fā)展與人類文明發(fā)展的共生關系，為人類生態(tài)文明發(fā)展指明了方向?？v觀歷史，生態(tài)危機正是由于資本逐利和粗放式發(fā)展導致的，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展之間似乎存在突出矛盾。擺脫以上困境，必須堅定“綠水青山就是金山銀山”的理念，深刻理解“尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求”，把握綠色發(fā)展的科學內(nèi)涵，促進人與自然和諧共生。

（二）戰(zhàn)略性：習近平生態(tài)文明思想的認識論意蘊

生態(tài)治理作為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，彰顯了習近平生態(tài)文明思想認識論意蘊，是對馬克思主義歷史觀的深化。從發(fā)展理念看，綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，黨的二十大報告更是將其作為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的實質(zhì)性內(nèi)容之一。從國家戰(zhàn)略全局看，黨的十八大將生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設共同納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并將“中國共產(chǎn)黨領導人民建設社會主義生態(tài)文明”寫入新修訂的黨章。從人類文明發(fā)展看，習近平總書記所強調(diào)的“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，不僅具有深厚的歷史底蘊，而且有著現(xiàn)實的實踐要求，是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。從戰(zhàn)略安全高度上看，戰(zhàn)略上判斷準確、規(guī)劃科學、贏得主動是掌握發(fā)展主動性的基礎，一些發(fā)達國家利用自身在工業(yè)化進程中的優(yōu)勢地位，將碳關稅征收作為貿(mào)易武器，披著環(huán)境保護的外衣行貿(mào)易保護主義之實，對發(fā)展中國家進行“碳訛詐”，對我國發(fā)展安全構成嚴重威脅。因此，我們必須從國家安全的戰(zhàn)略高度認識習近平生態(tài)文明思想的重大意義，提前謀劃和做好應對，如期實現(xiàn)碳達峰和碳中和的目標。

（三）系統(tǒng)性：習近平生態(tài)文明思想的方法論優(yōu)勢

系統(tǒng)觀念是馬克思主義中國化時代化的基本方法之一，彰顯著習近平生態(tài)文明思想的方法論優(yōu)勢。習近平總書記從彼此相互依存的角度，將人與自然緊密聯(lián)系在一起，表明人類社會的發(fā)展和自然的發(fā)展應該是統(tǒng)一的，自然界是人類社會發(fā)展的必要基礎，“只有保持人類和自然的和諧發(fā)展，才能保證人與自然的協(xié)同進化，促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展”[6]。習近平生態(tài)文明思想的系統(tǒng)性特征體現(xiàn)出馬克思主義中國化時代化的方法論優(yōu)勢。其一，從人類賴以存在的生態(tài)系統(tǒng)自身看，“山水林田湖草是生命共同體。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條”[2]。山川、森林、農(nóng)田、河流和草原等生態(tài)要素一起組成了生態(tài)系統(tǒng)，要素之間相互制約、相互影響，因此建設生態(tài)文明必須堅定協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想。其二，從人與自然的關系看，經(jīng)濟發(fā)展方式、人類生活方式與生態(tài)環(huán)境是矛盾統(tǒng)一體，“生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題”[2]。在環(huán)境能承受和資源可再生的基礎之上，實現(xiàn)綠色資產(chǎn)增值，并進一步實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展?！耙罅霌P生態(tài)文明理念和環(huán)保意識，使堅持綠色發(fā)展、綠色消費和綠色生活方式，呵護人類共有的地球家園，成為每個社會成員的自覺行動”[2]。其三，從維護生態(tài)平衡的維度看，“不能再是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，各管一攤、相互掣肘，而必須統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設”[2]。習近平總書記在中共中央政治局第四十一次集體學習時指出，生態(tài)文明建設是一項綜合性的系統(tǒng)工程，只有把握好全局的發(fā)展，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟社會和生態(tài)效益的關系，處理好人口和資源的均衡發(fā)展，才能更好地建設生態(tài)文明。不僅注重制度與法治，更強調(diào)落實與執(zhí)行，“要嚴格用制度管權治吏、護藍增綠，有權必有責、有責必擔當、失責必追究，保證黨中央關于生態(tài)文明建設決策部署落地生根見效”[2]。

（四）人民性：習近平生態(tài)文明思想的價值論特色

構建生態(tài)環(huán)境和人民生活品質(zhì)的和諧關系，是提升人民幸福感、建設民生工程的重要任務。生態(tài)文明與人民的幸福生活緊密相連。隨著生產(chǎn)力和人民生活水平的提升，人民的需求從“盼溫飽”轉(zhuǎn)化為“盼環(huán)?！?，從“求生存”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒笊鷳B(tài)”。良好的生態(tài)環(huán)境既是人民生存的前提，又是人民生活的保障，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家必須充分滿足人民對良好生態(tài)環(huán)境的追求。以往在追求地方經(jīng)濟增長過程中，曾出現(xiàn)片面追求經(jīng)濟增長帶來的實質(zhì)性不公平的問題。習近平總書記指出，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”[7]，生態(tài)問題也是社會問題，良好的生態(tài)就是最普惠的社會福利，清新的空氣、清潔的水源也是普惠的公共產(chǎn)品，不是富人的專利。

（五）全球性：習近平生態(tài)文明思想的世界史視野

資本主義發(fā)展史不是某個民族的鳴琴獨奏，而是一場打破各民族相互隔絕狀態(tài)的跨時空穿梭，使人類歷史真正成為“世界歷史”。由此，全球生態(tài)系統(tǒng)與全球產(chǎn)業(yè)鏈緊密聯(lián)系、同步建構，成為全球生產(chǎn)力的直接對象；與此同時，作為一個全球化的問題，生態(tài)環(huán)境問題也使世界上任何一個國家都無法獨善其身。習近平總書記指出：“面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身?！盵8]無論是20世紀蘇聯(lián)的切爾諾貝利核電泄漏事故，還是21世紀的福島核電站排污事件，都是人類必須面對的科技倫理問題。面對全球生態(tài)環(huán)境問題的嚴峻態(tài)勢，習近平總書記呼吁國際社會團結(jié)在一起，共同攜手才能更好地解決環(huán)境問題。習近平生態(tài)文明思想展示出為人類文明謀進步、為世界謀大同的情懷，無論是建設綠色發(fā)展之路的“一帶一路”倡議，還是提出2030年碳達峰和2060年碳中和的目標，為推進全球共建生態(tài)文明積極參與多邊國際合作，積極承擔生態(tài)責任，深度推動全球合作共贏的生態(tài)文明體系，都體現(xiàn)出習近平生態(tài)文明思想的世界史視野。這表明，習近平生態(tài)文明思想是對世界文明發(fā)展的重大貢獻，對人類未來發(fā)展和人類命運共同體有深層次價值。

總之，靈活運用馬克思主義中國化時代化的立場、觀點、方法，才能深入把握習近平生態(tài)文明思想的理論實質(zhì)。

三、習近平生態(tài)文明思想的實現(xiàn)路徑

習近平生態(tài)文明思想的科學性特征和方法論優(yōu)勢、價值論特色和世界史視野，決定著其必然具備強大的實踐力，能夠成為推進中國式現(xiàn)代化道路的行動方略，指導開創(chuàng)美麗中國建設新局面。

（一）以生態(tài)文明發(fā)展觀念為天地立心

習近平總書記指出：“生態(tài)文明建設同每個人息息相關，每個人都應該做踐行者、推動者。”[9]只有正確樹立生態(tài)文明發(fā)展觀念，加強環(huán)境保護意識，推動實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”觀的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，才能為“天地立心”，維護人與自然和諧共生的平衡態(tài)。這就要求我們堅決反對將生態(tài)資源片面資本化，堅決反對掠奪性開發(fā)自然資源增值社會資本，而應當堅持保護優(yōu)先，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟社會效益。每位地球公民都應當提高能源節(jié)約意識，倡導綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，創(chuàng)造共建共享生態(tài)文明的文化環(huán)境和輿論氛圍。

具體而言，一方面，通過將生態(tài)文明理念融入各領域，鼓勵人民群眾進行低碳綠色消費，做到為消費者提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的同時向消費者傳遞低碳、綠色的發(fā)展理念。另一方面，增加當下主流媒體的環(huán)保宣傳力度并定期舉辦環(huán)保活動，加強人民群眾的參與感，培養(yǎng)人民群眾的環(huán)保意識，在宣揚環(huán)保理念的同時激發(fā)人民群眾的環(huán)保責任感。傳統(tǒng)的生活方式導致資源的極大鋪張浪費，倡導綠色生活方式就是將生態(tài)文明融入生活中，做到適度消費，避免浪費。提高人民群眾的環(huán)保意識，將生態(tài)文明理念內(nèi)化于心，外化于行，有助于推動全社會形成健康的生產(chǎn)生活方式，充分發(fā)揮人民群眾的自覺性、主動性，加強人民對生態(tài)文明建設的認同感，在推動生態(tài)文明建設的同時提升全民的生態(tài)幸福感和生活幸福指數(shù)。

（二）以經(jīng)濟社會發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型為生民立命

推動綠色技術創(chuàng)新轉(zhuǎn)化是保證生態(tài)文明建設、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的強大支撐點，是為生民立命的重要著力點。綠色技術創(chuàng)新的發(fā)展不斷提升市場技術環(huán)境，形成以企業(yè)為主體的低碳、綠色、可持續(xù)發(fā)展方式，有助于增強生態(tài)環(huán)境治理能力，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益兼得。習近平總書記指出：“綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設的必然要求，代表了當今科技和產(chǎn)業(yè)變革方向，是最有前途的發(fā)展領域?！盵10]綠色發(fā)展理念要求擺正人與自然的關系，倡導綠色生活方式，讓良好生態(tài)成為經(jīng)濟的增長點和可持續(xù)發(fā)展的著力點。一方面，堅決落實中央關于生態(tài)恢復治理的措施，堅持山水林田湖草沙系統(tǒng)化治理，加強長江、黃河等大江大河生態(tài)保護治理，筑牢國家生態(tài)安全屏障。另一方面，深入探索全球變化、碳循環(huán)機理等，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，積極推動產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型。

在綠色發(fā)展過程中，我們不僅要建設好自己的“后花園”，還要建設好人類的“百花園”。我們應當通過“一帶一路”等發(fā)展建設參與全球生態(tài)治理，既貫徹落實習近平生態(tài)文明思想，又為世界生態(tài)治理提出中國方案。全球生態(tài)保護需要世界各國人民的努力，應加強國際合作，共同攜手應對生態(tài)問題，推動全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構的綠色鏈接。這就要求我們強化全球性綠色治理，在共享中推進綠色發(fā)展，在綠色發(fā)展中實現(xiàn)共享生態(tài)福利，通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟社會發(fā)展方式，優(yōu)化福利分配，縮小收入分配差距，不僅是物質(zhì)方面做到共享發(fā)展成果，也要滿足人民日益增長的生態(tài)需求。

（三）以完善生態(tài)文明制度體系為萬世開太平

在生態(tài)文明建設的過程中，通過構建完善的制度體系，規(guī)范自然資源的保護與使用，為習近平生態(tài)文明思想的貫徹和落實提供可靠制度保障，是為萬世開太平的根本性舉措。一方面，加強生態(tài)環(huán)境保護領域立法的科學性和有效性，確保生態(tài)環(huán)境保護相關法律的權威性和完整性，確保生態(tài)環(huán)境保護體系中的各利益相關者都能有效參與，做到生態(tài)文明建設立法的公平、公正、公開。另一方面，加強生態(tài)環(huán)境保護領域的執(zhí)法力度，只有嚴格執(zhí)法才能保障法律有效落到實處，切實為維護人民群眾的健康，維護國家生態(tài)安全，維護經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展保駕護航。另外，提高公民的法律意識，用生態(tài)文明理念引導公民規(guī)范自身行為，提高公民守法約束力和環(huán)保責任感。隨著現(xiàn)代化生態(tài)環(huán)境治理的不斷推進和生態(tài)環(huán)境制度體系的不斷完善，社會主義法治精神和習近平生態(tài)文明理念深入人心，推進習近平生態(tài)文明建設朝著穩(wěn)定、繁榮、清潔、優(yōu)美的新世界前進。

習近平生態(tài)文明思想是個開放的系統(tǒng)，必然隨著不斷開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化建設的新境界得以豐富和發(fā)展。學習和堅持運用習近平生態(tài)文明思想，應當也是堅定文化自信的重要內(nèi)容和基本要求，我們應以強烈的未來情懷、人文關懷和世界視野，不斷推進文化自信，為人類文明新形態(tài)鑄魂，為世界綠色發(fā)展助力。