“中華民族的大聯(lián)合”
——中共推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的早期探索

張少春

[提要] 在馬克思主義民族理論中國(guó)化的脈絡(luò)中，“民族團(tuán)結(jié)”概念形成了獨(dú)特的意涵，有其自身的演化歷程及特色。1934年“民族團(tuán)結(jié)”一詞出現(xiàn)在中共文獻(xiàn)之前，中共在沒有明確“民族團(tuán)結(jié)”這一理論工具的階段如何思考相關(guān)問題并展開探索，構(gòu)成中共民族團(tuán)結(jié)思想的“前史”。這一時(shí)期中共以“中華民族的大聯(lián)合”為目標(biāo)，發(fā)動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、聯(lián)合戰(zhàn)線運(yùn)動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)占人口大多數(shù)的民眾的組織與動(dòng)員，開啟了對(duì)少數(shù)民族自覺進(jìn)程的引導(dǎo)。中共持續(xù)探索將各階級(jí)各民族組織到現(xiàn)代中華民族之下，為中華民族的團(tuán)結(jié)創(chuàng)造了組織基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。研究中共推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的早期探索，有助今人了解中華民族共同體建設(shè)之源，對(duì)今日鑄牢中華民族共同體意識(shí)也具有重要的啟示意義。

黨的二十大報(bào)告提出以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線“全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”。[1]民族團(tuán)結(jié)是馬克思主義民族理論的核心原則與內(nèi)容之一，是中國(guó)特色成功解決民族問題正確道路的經(jīng)驗(yàn)之一，2021年中央民族工作會(huì)議上亦將“高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟”作為新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的內(nèi)涵之一。[2]學(xué)界已有研究圍繞民族團(tuán)結(jié)的理論原則、政策實(shí)踐與民族關(guān)系，討論了各個(gè)時(shí)期中共推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的探索。[3-10]在馬克思主義民族理論中國(guó)化的脈絡(luò)中，“民族團(tuán)結(jié)”概念也形成了獨(dú)特的意涵，有其自身的演化歷程及特色。[11]據(jù)現(xiàn)有公開文獻(xiàn)，“民族團(tuán)結(jié)”一詞最早出現(xiàn)在中共文獻(xiàn)中是1934年在紅一方面軍政治部發(fā)布的《關(guān)于苗瑤民族工作的指示》。[12][13]在此之前，中共在沒有明確“民族團(tuán)結(jié)”這一理論工具的階段如何思考相關(guān)問題并展開探索，是一個(gè)梳理中共民族團(tuán)結(jié)思想無法回避的重要問題。本文立足于中共文獻(xiàn)脈絡(luò)，重點(diǎn)考察中共建黨至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，中共是如何思考與探索民族團(tuán)結(jié)問題的。研究中共民族團(tuán)結(jié)思想的“前史”，有助今人了解中華民族共同體建設(shè)之源。

一、“一盤散沙”之論與團(tuán)結(jié)中華民族的時(shí)代追尋

就民族團(tuán)結(jié)的所指而言，中共先驅(qū)與早期共產(chǎn)黨人所論及的“民族”多是中華民族意義上的。1921年《北京共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》將“五四運(yùn)動(dòng)”稱為“強(qiáng)大的學(xué)生的民族主義運(yùn)動(dòng)”，是中共文獻(xiàn)中較早出現(xiàn)“民族”一詞的文獻(xiàn)，指的是中日沖突的社會(huì)反應(yīng)。[14](P.8)1922年《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》中指出辛亥革命的一個(gè)重意義是“反對(duì)外力壓迫”，包含了“民族獨(dú)立”的主旨。[13](P.89)受列寧民族與殖民地理論影響，中共二大宣言中提出“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”的主張，這是黨的文獻(xiàn)中較早使用“中華民族”一詞。[14](P.133)事實(shí)上在中共建黨前后，中共先驅(qū)們使用“民族”一詞也多是站在反帝的層面講“中華民族”“中國(guó)民族”“全民族”。①

而彼時(shí)的中華民族正從自在加速走向自覺，其狀態(tài)被形象地描述為“一盤散沙”。在中華民族向現(xiàn)代民族轉(zhuǎn)型過程中，維系舊有族類關(guān)系的制度體系崩潰，隨著帝國(guó)主義勢(shì)力日益侵入和漢民族意識(shí)率先高漲，域內(nèi)各族民族意識(shí)漸次覺醒。從今日的角度看來，清末民初開始了一個(gè)過渡時(shí)期，傳統(tǒng)社會(huì)解體而新的社會(huì)整合開啟，王朝國(guó)家的傳統(tǒng)族類體系裂解而現(xiàn)代民族體系尚未真正建立。梁?jiǎn)⒊?901年發(fā)表的《十種德性相反相成義》中，將這一時(shí)期的社會(huì)失序在“合群”問題上的表現(xiàn)總結(jié)為“然終不免一盤散沙之誚者，則以無合群之德故也”。[15](P.429)首創(chuàng)以“一盤散沙”來描述當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的病相。其后《新民叢報(bào)》《東方雜志》《民報(bào)》等刊物也使用此語或分析國(guó)內(nèi)時(shí)局，或引介國(guó)外思想。“一盤散沙”之論廣泛傳播，中國(guó)社會(huì)的制度、組織、認(rèn)同失序引起各界關(guān)注，其中中華民族轉(zhuǎn)型問題是一方面。經(jīng)早期民族民主主義先覺者的使用，“一盤散沙”之說所揭示的國(guó)家民族建設(shè)問題為各界廣泛討論，產(chǎn)生了各種團(tuán)結(jié)中華民族的方案。

國(guó)民黨人將解決“一盤散沙”問題同三民主義之民族主義聯(lián)系起來。孫中山在《民族主義》中提出“中國(guó)人對(duì)于國(guó)家觀念，本是一片散沙，本沒有民族團(tuán)體”。[16](P.237-238)在《三民主義》演講中，孫中山又指出“就是因?yàn)橐话闳嗣裰挥屑易逯髁x和宗族主義，沒有國(guó)族主義”，“所以中國(guó)人的團(tuán)結(jié)力，只能及于宗族而止，還沒有擴(kuò)張到國(guó)族”。為此，孫中山提出解決“一盤散沙”問題的方案是提倡民族主義，“如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國(guó)便有亡國(guó)滅種之憂”。[16](P.185,188-189)他所指的“一個(gè)堅(jiān)固的民族”即“將漢族改為中華民族”，然后“務(wù)使?jié)M、蒙、回、藏同化于我漢族，成一大民族主義國(guó)家”。[17](P.473-474)而要建設(shè)這樣的“中華民族”須通過“用宗族為單位，改良當(dāng)中的組織，再聯(lián)合成國(guó)族”，孫中山比喻為“像把士敏土參加到散沙里頭，結(jié)合成一塊堅(jiān)固石頭一樣”。[16](P.238-239,281)“三民主義”，特別是其中的“民族主義”被認(rèn)為正是彼時(shí)中國(guó)急需的“士敏土”。國(guó)民黨人團(tuán)結(jié)中華民族的設(shè)想是漢族中心主義的，就其建設(shè)路徑也僅考慮到內(nèi)地的情況，無法處理中華民族內(nèi)部的復(fù)雜性以及各民族日漸興起的民族覺醒。

中共先驅(qū)們也參與到“一盤散沙”問題的討論之中。陳獨(dú)秀1915年在《今日之教育方針》中，提出歷史造成的“此種散沙之國(guó)民”，當(dāng)進(jìn)入世界民族競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代“國(guó)家之衰亡，不待蓍卜”。[18](P.107)他在這里較早即注意到了民族競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代中華民族內(nèi)部現(xiàn)代社會(huì)組織和意識(shí)的缺失問題。五四運(yùn)動(dòng)前后，中共先驅(qū)們已經(jīng)借助“一盤散沙”討論中國(guó)包括民族問題在內(nèi)的各種深層社會(huì)問題。認(rèn)識(shí)到中華民族所面臨的這些歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，中共先驅(qū)們分別開始了對(duì)于解決之道的思考。毛澤東在討論“聯(lián)省自治”時(shí)提到“有小的細(xì)胞才有大的有機(jī)體，有分子的各個(gè)才有團(tuán)體”。[19](P.531)陳獨(dú)秀更為具體地提出理想的社會(huì)“好像一個(gè)生物體，不是一把散沙，也不是一塊整物，乃無數(shù)細(xì)胞組織、器官組織合攏起來，才能夠成就全體的作用?！盵18](P.498)這些思考雖沒有直接論及如何團(tuán)結(jié)民族，但提出了從社會(huì)下層組織著眼的思路，以及“有機(jī)體”“生物體”等包容一體性與多樣性的設(shè)想。

在中華民族自覺和民族主義傳播的早期進(jìn)程中，國(guó)民黨人、中共先驅(qū)等尚未形成清晰的思想和政治分野。雖然各種方案對(duì)于“團(tuán)結(jié)力”的追求是共通的，但理想目標(biāo)的設(shè)想?yún)s有“結(jié)晶體”[20](P.151)“石頭”和“生物體”之別。不同于隱含同質(zhì)化的其它目標(biāo)，中共先驅(qū)注意到各階級(jí)各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)諸領(lǐng)域存在差異。各階級(jí)各民族在中華民族轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的地位不同，如同一個(gè)個(gè)細(xì)胞、一套套器官需要組織起來為一個(gè)整體。這個(gè)“生物體”就是中共初心意義上欲達(dá)成的有機(jī)團(tuán)結(jié)的中華民族。

二、“中華民族的大聯(lián)合”與團(tuán)結(jié)中華民族的中共方案

而團(tuán)結(jié)“一盤散沙”的中華民族為一個(gè)“生物體”，中共早期的方法或路徑主要是基于階級(jí)分析的“聯(lián)合”。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號(hào)，受此影響的中共先驅(qū)們將“聯(lián)合”作為組織社會(huì)、團(tuán)結(jié)民族的方法論基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)中文語境中的“聯(lián)合”是指“大家集合一致的力量，向共同的目標(biāo)進(jìn)行，對(duì)內(nèi)可以增加互助的利益，對(duì)外可以用溫和或激烈的方法，抵抗阻力?！盵21](P.588)毛澤東在關(guān)于“民眾的大聯(lián)合”的三篇文章中，提出改造國(guó)家和社會(huì)的根本方法“就是民眾的大聯(lián)合”，而全民的“大聯(lián)合”要“以小聯(lián)合做基礎(chǔ)”。闡明了聯(lián)合的主義和路徑之后，毛澤東提出“中華民眾的大聯(lián)合”的機(jī)會(huì)，存在于各種“平民及學(xué)者的會(huì)集”與“為對(duì)付國(guó)內(nèi)外強(qiáng)權(quán)者而起的一種民眾的聯(lián)合”。他繼而展望，隨著思想、政治、經(jīng)濟(jì)的解放，“中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功”。[19](P.338,373,392,394)在這三篇文章中，毛澤東首先指出了“民眾的大聯(lián)合”的可能及必要，進(jìn)而指出進(jìn)行大聯(lián)合的辦法是“民主的小聯(lián)合”，最后提出了“中華民族的大聯(lián)合”，是當(dāng)時(shí)中共先驅(qū)關(guān)于民族團(tuán)結(jié)較為系統(tǒng)的思考。

中華民族“大聯(lián)合”的基礎(chǔ)在于社會(huì)組織和社會(huì)改造。民初社會(huì)各界對(duì)于破解中華民族“一盤散沙”局面的思考大致有兩種方案。傅斯年稱為自上而下的“以政治的力量改社會(huì)”和自下而上的“以社會(huì)的培養(yǎng)促進(jìn)政治”。[20](P.348-349)中共先驅(qū)的思考正是自下而上社會(huì)改造方案的代表。隨著五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的廣泛傳播，中共先驅(qū)對(duì)于破解“一盤散沙”團(tuán)結(jié)中華民族的理論思考日趨系統(tǒng)化，并具有了馬克思主義的理論色彩。陳獨(dú)秀在論及民治的基礎(chǔ)時(shí)，提到“地方自治與同業(yè)聯(lián)合兩種小組織”，以及“最小范圍的組織”“人人都有直接議決權(quán)”“注重團(tuán)體自身生活的實(shí)際需要”等五項(xiàng)策略。[18](P.499,505)他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從人民直接的、小規(guī)模的組織上做功夫，并具體地指出了如何建設(shè)地方自治與同業(yè)聯(lián)合兩種組織。隨后李大釗提出改造“縱的組織”，建立“橫的組織”，所謂“橫的組織”指的是“各種民眾的自治聯(lián)合”。文章設(shè)想將來學(xué)生、教職員、商界、工人、農(nóng)民、婦女，“各行各業(yè)都有聯(lián)合”，進(jìn)而“合全世界而為一大橫的聯(lián)合”。[22](P.213-214)在這個(gè)意義上，馬克思主義者改造社會(huì)的目標(biāo)就是打破舊時(shí)代“縱的組織”，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代潮流的“橫的組織”，中華民族大聯(lián)合是階層聯(lián)合到世界聯(lián)合的中間層次。圍繞如何喚起民眾，中共先驅(qū)提出了從地區(qū)和職業(yè)的“小聯(lián)合”，發(fā)展到橫向的行業(yè)和階層聯(lián)合，再到“中華民族的大聯(lián)合”，乃至超越國(guó)家和民族的界限加入“世界的大聯(lián)合”的路徑。

中華民族“大聯(lián)合”的目標(biāo)之一是生成“團(tuán)結(jié)力”。聯(lián)合的行動(dòng)與聯(lián)合的組織需要民眾具有一種對(duì)于利益和敵人的共同認(rèn)識(shí)，以及由此而生的認(rèn)同感和行動(dòng)，表現(xiàn)為時(shí)人所稱的“團(tuán)結(jié)力”。中共先驅(qū)認(rèn)為“團(tuán)結(jié)力”正是“一盤散沙”的中華民族所缺少的。陳獨(dú)秀指出中華民族的問題之一是“我們中國(guó)人無教育、無知識(shí)、無團(tuán)結(jié)力”，只有“我們同胞從此有教育、有知識(shí)、有團(tuán)結(jié)力，然后才有資格和各國(guó)思想高遠(yuǎn)的人公同組織大同世界”。[18](P.490)而要增進(jìn)全民族的團(tuán)結(jié)，惲代英提出“在驟發(fā)的方面，是靠領(lǐng)袖會(huì)運(yùn)用機(jī)會(huì)。在長(zhǎng)期的團(tuán)結(jié)方面，是靠發(fā)達(dá)大的實(shí)業(yè)以集中人民，且與以直接參與政治的權(quán)利?！睘榱藢?shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)就要研究“怎樣訓(xùn)練領(lǐng)袖，怎樣喚起驟發(fā)的團(tuán)結(jié)”。[23](P.117-118)中共先驅(qū)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民眾大聯(lián)合不僅在于建設(shè)組織，而且尤為重視通過聯(lián)合的組織與聯(lián)合的行動(dòng)來訓(xùn)練無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，推動(dòng)全民族的自覺。

中華民族“大聯(lián)合”的道路在于民族解放運(yùn)動(dòng)。隨著中國(guó)革命的發(fā)展和馬克思主義的傳播，指導(dǎo)“中華民族大聯(lián)合”的理論和開展聯(lián)合的舉措在早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的思考中日趨系統(tǒng)。1921年建黨之后，中共成為馬克思主義指導(dǎo)的有組織的政治力量，中共先驅(qū)個(gè)體對(duì)于團(tuán)結(jié)中華民族的思考最終匯集為中共的政綱。中共二大明確提出了中國(guó)民族民主革命的雙重任務(wù)，決定無產(chǎn)階級(jí)參加民族革命。在這條道路上，中共的任務(wù)之一就是“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在民族革命的立場(chǎng)上，要“用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國(guó)本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國(guó)”[14](P.133)。1925年中共四大明確了無產(chǎn)階級(jí)在民族運(yùn)動(dòng)中的地位與目的。四大通過的《對(duì)于民族革命運(yùn)動(dòng)之決議案》指出，封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的民族運(yùn)動(dòng)包含“以擁護(hù)自己民族光榮的名義壓迫較弱小的民族”，如“以大中華民族口號(hào)同化蒙、藏等藩屬”。無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該參加民族革命運(yùn)動(dòng)，并推動(dòng)其發(fā)展為民族解放運(yùn)動(dòng)，以取得“全民族的解放”[14](P.216,221)。在中共二大確定的道路與任務(wù)基礎(chǔ)上，三大、四大逐步明確了無產(chǎn)階級(jí)參加民族革命的綱領(lǐng)。中共團(tuán)結(jié)中華民族的政綱包括了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)[24]②的領(lǐng)導(dǎo)，其力量來自勞動(dòng)群眾的階級(jí)組織及其政黨，反對(duì)壓迫弱小民族，同時(shí)要聯(lián)合被壓迫的各社會(huì)階級(jí)向帝國(guó)主義及其工具作戰(zhàn)。

中共先驅(qū)圍繞團(tuán)結(jié)中華民族為“生物體”的設(shè)想，提出了“中華民族大聯(lián)合”的主張，并思考了以“聯(lián)合”為團(tuán)結(jié)方法、以社會(huì)組織化為團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)、以生成“團(tuán)結(jié)力”為團(tuán)結(jié)目標(biāo)、以民族解放運(yùn)動(dòng)為團(tuán)結(jié)道路等問題，形成了中共在這一時(shí)期推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的系統(tǒng)政綱。回顧當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，在共產(chǎn)國(guó)際和中共幫助下改組的國(guó)民黨也注意到社會(huì)整合與民眾組織的問題。但隨著國(guó)共合作的失敗，國(guó)共兩黨團(tuán)結(jié)中華民族的實(shí)踐走上了不同的道路。孫中山之后，國(guó)民黨人繼承了通過“國(guó)族”建設(shè)構(gòu)建現(xiàn)代民族國(guó)家的觀點(diǎn)，也繼承了他“一國(guó)一族”的國(guó)族觀。國(guó)民黨人方案的缺陷在于兩方面。以漢族為中心同化少數(shù)民族，忽視了中華民族內(nèi)部有差異性存在的歷史事實(shí)，并不能處理當(dāng)時(shí)邊疆少數(shù)民族中漸次興起的民族自覺運(yùn)動(dòng)，即無法處理“國(guó)”與“族”的問題。而以政黨為中心，以宗族等傳統(tǒng)社會(huì)組織為基礎(chǔ)，就不能直接組織動(dòng)員廣大民眾，即無法處理“國(guó)”與“民”的問題。前者決定了以什么樣的國(guó)家民族來構(gòu)建現(xiàn)代民族國(guó)家，后者決定了這樣的國(guó)家民族能否建筑在堅(jiān)實(shí)的政治和社會(huì)基礎(chǔ)之上。共產(chǎn)黨人提出了在民族解放運(yùn)動(dòng)道路上通過社會(huì)組織化來團(tuán)結(jié)中華民族的方案，開啟了處理這兩方面問題的正確道路。

三、“中華民族的大聯(lián)合”奠定了民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)基礎(chǔ)

在理論層面的思考逐步體系化的同時(shí)，中共在實(shí)踐層面推動(dòng)“中華民族的大聯(lián)合”的探索也不斷擴(kuò)展。中共對(duì)于民族團(tuán)結(jié)的理論思考，最終落實(shí)在組織與動(dòng)員工人農(nóng)民等社會(huì)大眾與少數(shù)民族，也就是中國(guó)社會(huì)的組織化上。社會(huì)組織化為民主革命塑造了“人民”，也為民族革命凝聚了“中華民族”?；隈R克思主義政黨的立場(chǎng)和對(duì)革命力量的判斷，中共尤為重視工人、農(nóng)民、青年、婦女的組織，發(fā)動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)。僅在中央層面，1922年中共二大即已提出中共組織和發(fā)動(dòng)工人群體、青年群體、婦女群體的基本路線，1923年三大又進(jìn)一步明確了當(dāng)時(shí)組織動(dòng)員工人、農(nóng)民、青年、婦女的基本方針。初步統(tǒng)計(jì)，1922年至九·一八事變爆發(fā)的1931年，中共中央通過職工運(yùn)動(dòng)(勞動(dòng)運(yùn)動(dòng))決議案9個(gè)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案8個(gè)，青年運(yùn)動(dòng)決議案6個(gè)，婦女運(yùn)動(dòng)決議案6個(gè)，民族問題決議案3個(gè)。根據(jù)革命形勢(shì)的發(fā)展和黨的經(jīng)驗(yàn)的積累，中共組織動(dòng)員這些群體團(tuán)結(jié)于中華民族的探索不斷擴(kuò)展。

工人階級(jí)是中華民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。1921年中共成立了中國(guó)勞動(dòng)組合書記部，將該組織定位為“一個(gè)要把各個(gè)勞動(dòng)組合都聯(lián)合起來的總機(jī)關(guān)”，目標(biāo)是“要聯(lián)合或改組已成的勞動(dòng)團(tuán)體，使勞動(dòng)者有階級(jí)的自覺”。[14](P.46)1922年中共第二次全國(guó)代表大會(huì)制定了“工會(huì)運(yùn)動(dòng)與共產(chǎn)黨”的決議案，說明了工會(huì)的對(duì)象、定位、目標(biāo)、組織等十九條方針。[14](P.150-154)1926年中共進(jìn)一步根據(jù)中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的發(fā)育情況，分鐵路、礦山、海員、紡織、碼頭、印刷、郵電、煙廠、鐵廠九種產(chǎn)業(yè)，分別指示了工會(huì)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方針。[14](P.78-82)經(jīng)過不同的組織形式，目標(biāo)是使大多數(shù)工人加入工人運(yùn)動(dòng)的浪潮。

工人組織化的成果之一就是工人有組織的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)不斷高漲。1922年至1923年爆發(fā)了中國(guó)歷史上第一次罷工高潮，爆發(fā)了大小100次以上的罷工，參與人數(shù)30萬人左右。[25](P.22)此后還相繼爆發(fā)了香港海員大罷工、開灤煤礦大罷工、京漢鐵路大罷工、五卅運(yùn)動(dòng)、省港大罷工等規(guī)模龐大的工人運(yùn)動(dòng)。到了1925年第二次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)在廣州召開，參會(huì)工會(huì)166個(gè)，代表全國(guó)有組織工人54萬人，會(huì)議還決定成立中華全國(guó)總工會(huì)作為全國(guó)工人的最高組織。[26]1930年中共中央對(duì)于全國(guó)五一運(yùn)動(dòng)的總結(jié)顯示，中共領(lǐng)導(dǎo)在中心城市如上海、武漢、香港，鄉(xiāng)村如東江、海陸豐發(fā)動(dòng)了集會(huì)、示威、罷工等多種形式的斗爭(zhēng)，至少動(dòng)員了1000萬的群眾。[27](P.283)

農(nóng)民是中華民族解放運(yùn)動(dòng)的主力軍。1922年中共二大宣言即意識(shí)到“中國(guó)三萬萬的農(nóng)民，乃是革命運(yùn)動(dòng)中的最大要素”。[14](P.131)1923年中共三大首次提出了《農(nóng)民問題決議案》。1925年《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之決議案》提出，如果沒有努力“系統(tǒng)地鼓動(dòng)并組織各地農(nóng)民逐漸從事經(jīng)濟(jì)的和政治的爭(zhēng)斗”，“我們希望中國(guó)革命成功以及在民族運(yùn)動(dòng)中取得領(lǐng)導(dǎo)地位，都是不可能的”，系統(tǒng)提出了宣傳和組織農(nóng)民的策略。[28](P.239-240)1926年召開了第一次全國(guó)農(nóng)民大會(huì)，當(dāng)年制定的《中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于農(nóng)民政綱草案》，系統(tǒng)提出了中共的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)政綱。

有理論指導(dǎo)和組織基礎(chǔ)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開始興起。早在1921年9月，浙江衙前村成立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)組織。1926年湖南全省第一次農(nóng)民代表大會(huì)召開時(shí)有52個(gè)縣、2個(gè)特別區(qū)派代表參加，有統(tǒng)計(jì)的會(huì)員達(dá)到130多萬人，到1927年4月湖南農(nóng)協(xié)會(huì)員已發(fā)展到518萬人。[29](P.294-295)另一份統(tǒng)計(jì)顯示，至1927年已有廣東、廣西、湖南等16個(gè)省區(qū)發(fā)展了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，成立了約5000余個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)，組織了100萬以上的農(nóng)民。[30](P.5)毛澤東1927年在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，介紹了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在農(nóng)民協(xié)會(huì)組織下開展了組織農(nóng)會(huì)、打擊地主、建立農(nóng)民武裝、政治宣傳等十四件大事，反映了當(dāng)時(shí)湖南農(nóng)村社會(huì)組織與改造的細(xì)節(jié)情況。[31](P.22-42)

各民族先覺者共同推動(dòng)了中華民族解放運(yùn)動(dòng)。中共逐步深化了對(duì)于中華民族內(nèi)部多樣性的認(rèn)識(shí)，注意到工農(nóng)運(yùn)動(dòng)與少數(shù)民族的聯(lián)合。當(dāng)時(shí)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，決定了少數(shù)民族群眾的組織動(dòng)員最早主要從農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的角度展開。在廣西，1924年從廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所歸來的韋拔群等在壯族人口占多數(shù)的東巴鳳地區(qū)開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1928年廣西特委在桂平、平南等“瑤人”聚居地區(qū)，以“漢瑤合作”“革命成功瑤人可自由居住”等口號(hào)開展宣傳與團(tuán)結(jié)工作，組織了鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)，開啟了中共對(duì)于瑤民的工作。[32](P.43)在內(nèi)蒙古，1925年中共即具體討論了內(nèi)蒙古問題，提出“竭力聯(lián)合中蒙農(nóng)民以反對(duì)共同的仇敵：大地主、王公、帝國(guó)主義者和軍閥等”。[33](P.38)毛澤東1926年在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所對(duì)蒙古族學(xué)員談到，“你們蒙族人民要解放，必須跟漢族人民聯(lián)合起來，把蒙漢農(nóng)牧民組織在一起，就有力量?！盵34](P.348)在湖南，1926年湖南農(nóng)民第一次全省代表大會(huì)通過的《解放苗傜決議案》，在承認(rèn)“苗傜是一種古代民族”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)這些民族“可以說全體都是愛和平的農(nóng)民”，提出“設(shè)法使苗傜等民族加入當(dāng)?shù)剞r(nóng)民協(xié)會(huì)，或助其組織單獨(dú)的苗傜農(nóng)民協(xié)會(huì)”，并從經(jīng)濟(jì)、教育、言論、政治上提出了具體的七項(xiàng)政策。[35](P.201)在云南，中共臨委1927年發(fā)布《少數(shù)民族問題大綱》，提出“少數(shù)民族在農(nóng)運(yùn)中是支有力的部隊(duì)”，并制定了“少數(shù)[民族]與漢族在工農(nóng)[兵代表]會(huì)議政府之下[一律]平等自由結(jié)合”等四項(xiàng)政綱。[36](P.183-184)王德三所作的宣傳材料《夷經(jīng)》中提出“工農(nóng)兵，不分夷漢一條心”，曾在云南少數(shù)民族地區(qū)廣為流傳。[36](P.363)到1931年中華工農(nóng)兵蘇維?！蛾P(guān)于中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》進(jìn)一步號(hào)召“少數(shù)民族的勞苦群眾與中國(guó)的工農(nóng)群眾共同聯(lián)合起來，打倒他們共同的剝削者與壓迫者?！盵33](P.170)這一時(shí)期中共組織動(dòng)員少數(shù)民族群眾主要是從農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的角度，強(qiáng)調(diào)共同敵人與民族平等，主張漢族和少數(shù)民族聯(lián)合斗爭(zhēng)。

民族地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開啟了少數(shù)民族群眾的現(xiàn)代組織化進(jìn)程。1926年湖南少數(shù)民族聚居的常寧、道縣、城步、麻陽、芷江等縣均已成立了農(nóng)會(huì)。[37](P.144-148)1927年熱河已成立縣農(nóng)會(huì)9個(gè)，鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)56個(gè)，區(qū)農(nóng)會(huì)13個(gè)，組織了農(nóng)會(huì)會(huì)員5423人。[30](P.643)1928年廣西有組織的農(nóng)民已達(dá)20余萬，桂平、平南、東蘭等地的農(nóng)民組織最為普遍。[32](P.55)1928年云南黨的工作也已深入到少數(shù)民族集中的蒙自、阿迷、開化等9縣，其中蒙自成立農(nóng)民協(xié)會(huì)50余個(gè)，開化成立農(nóng)民協(xié)會(huì)6個(gè)。[36](P.257)中共地方組織在少數(shù)民族聚居地區(qū)通過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開展了少數(shù)民族農(nóng)牧民的組織與動(dòng)員探索，加強(qiáng)了各民族勞苦群眾的聯(lián)系，為中共處理民族問題積累了經(jīng)驗(yàn)。

以上簡(jiǎn)單梳理了中共早期推動(dòng)工人、農(nóng)民和少數(shù)民族“大聯(lián)合”的實(shí)踐。當(dāng)時(shí)工人、農(nóng)民和少數(shù)民族組織化的狀況，也是中華民族人口多數(shù)群體團(tuán)結(jié)狀況的反映。雖然早期的社會(huì)組織化是脆弱和疏松的，覆蓋的地域和人群相對(duì)有限，但畢竟初步建立了革命政黨領(lǐng)導(dǎo)下從個(gè)體到全民族的組織體系。這個(gè)體系下的工人具有了從個(gè)體到小組、行業(yè)、地區(qū)乃至全國(guó)總工會(huì)的組織化之可能，農(nóng)民具有了從個(gè)體到鄉(xiāng)里、縣區(qū)再到省農(nóng)會(huì)的組織化之可能，少數(shù)民族群眾通過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)具有了突破傳統(tǒng)社會(huì)紐帶加入跨民族組織之可能，青年和婦女也具有了從個(gè)體到省市乃至全國(guó)的組織化之可能。通過這些組織，中國(guó)社會(huì)從“一盤散沙”中初步建立了從個(gè)體到國(guó)家民族的組織框架，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與現(xiàn)代中華民族的初步連接，中華民族的團(tuán)結(jié)有了初步的社會(huì)基礎(chǔ)。

四、“中華民族的大聯(lián)合”初步生成了中華民族的團(tuán)結(jié)

中共關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的理論思考、系統(tǒng)政綱經(jīng)由社會(huì)組織化實(shí)踐逐步生成了中華民族的團(tuán)結(jié)。正是通過對(duì)工人、農(nóng)民、少數(shù)民族等群體的組織，中共發(fā)動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)。在這些運(yùn)動(dòng)中，中共逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)占人口大多數(shù)的民眾的動(dòng)員，開啟了對(duì)少數(shù)民族自覺進(jìn)程的引導(dǎo)。在組織化的系統(tǒng)內(nèi)，個(gè)體的情感與中華民族的情感、個(gè)體的利益與中華民族的利益、個(gè)體的目標(biāo)與中華民族的目標(biāo)通過層層組織初步建立了直接的連接。經(jīng)由這套新生的組織系統(tǒng)，群體和地方的斗爭(zhēng)可以傳遞到中共、傳播到全國(guó)，中共的政策觀點(diǎn)可以通達(dá)到基層，全國(guó)的各地反抗苦難壓迫的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)可以相互激勵(lì)相互學(xué)習(xí)。中共在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)跨階級(jí)、跨群體的聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)聯(lián)合與反帝國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線等形式的“大聯(lián)合”，將中華民族的團(tuán)結(jié)提升到了新的層次。

工人運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中華民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的團(tuán)結(jié)。1924年中共中央提出，當(dāng)時(shí)的任務(wù)“便在于訓(xùn)練產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)群眾的階級(jí)精神及階級(jí)意識(shí)”，認(rèn)為這是促進(jìn)民族解放運(yùn)動(dòng)的最好方法。[28](P.73)面對(duì)帝國(guó)主義、軍閥、資本家“聯(lián)合著進(jìn)攻”，工人階級(jí)“對(duì)付他們的唯一的重要武器，就是團(tuán)結(jié)”。[38](P.141)經(jīng)過工人運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練，1925年五卅運(yùn)動(dòng)集中展現(xiàn)了工人階級(jí)在中共組織下的“團(tuán)結(jié)力”。瞿秋白在五卅運(yùn)動(dòng)后指出中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)“已經(jīng)覺悟自己的團(tuán)結(jié)力”，并且通過上海及青島的大罷工表現(xiàn)了“工人的團(tuán)結(jié)力”。[39](P.242)《中華全國(guó)總工會(huì)對(duì)外宣言》也指出，五卅運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的“團(tuán)結(jié)力與戰(zhàn)斗力”。[40](P.561)在工人組織化過程中，“團(tuán)結(jié)力”表現(xiàn)為工人的階級(jí)精神及階級(jí)意識(shí)。中共一直重視工人階級(jí)內(nèi)部“團(tuán)結(jié)力”的培養(yǎng)，并在歷次罷工斗爭(zhēng)中訓(xùn)練和展現(xiàn)了這種力量。

農(nóng)民運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中華民族解放運(yùn)動(dòng)主力軍的團(tuán)結(jié)。鄧中夏記錄湖南衡山縣農(nóng)會(huì)1923年形成的決議案中提出，“我們現(xiàn)在種種的壓迫，因?yàn)閺那巴浟藞F(tuán)結(jié)力是我們的武器；以致從來沒有向敵人反抗！現(xiàn)在我們知道了；要為自己解除困苦，爭(zhēng)取利益，只有大家聯(lián)合起來呵！”[40](P.56)可見早在1923年基層農(nóng)會(huì)已經(jīng)注意到農(nóng)民的“團(tuán)結(jié)力”問題。組織農(nóng)民團(tuán)體正是要農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，自發(fā)地訓(xùn)練內(nèi)部的“團(tuán)結(jié)力”。廣東省第二次農(nóng)民代表大會(huì)1926年在反思廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之后，提出要教育及訓(xùn)練農(nóng)民，“注重本身團(tuán)結(jié)力量，喚起全體農(nóng)民聯(lián)合起來，采取革命策略，為有計(jì)劃的奮斗”，使之成為“有方法、有紀(jì)律、有組織的革命群眾”。[41](P.390)通過中共指導(dǎo)的農(nóng)民組織和農(nóng)民動(dòng)員，部分農(nóng)民運(yùn)動(dòng)地區(qū)的社會(huì)整合和階級(jí)覺悟有了明顯變化。方志敏曾回憶1927年江西橫豐暴動(dòng)雖然失敗，但也“使群眾認(rèn)識(shí)自己團(tuán)結(jié)力量的偉大，革命的實(shí)際教育，已深入于群眾的腦中，為后來爭(zhēng)取橫豐為根據(jù)地立下基礎(chǔ)”。[42](P.49)可見農(nóng)民在組織化進(jìn)程中同樣催生了“團(tuán)結(jié)力”，這種力量不僅壯大了農(nóng)民組織，同時(shí)亦通過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)教育了農(nóng)民。

中華民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和主力軍的團(tuán)結(jié)經(jīng)過工農(nóng)聯(lián)合得以整合發(fā)展。1922年中共二大即已明確“大量的貧苦農(nóng)民能和工人握手革命，那時(shí)可以保證中國(guó)革命的成功”。[28](P.131)1925年全國(guó)第二次勞動(dòng)大會(huì)與廣東第一次全省農(nóng)民大會(huì)同期在廣州召開，聯(lián)合通過的《工農(nóng)兵聯(lián)合決議案》一致認(rèn)定“打倒軍閥和國(guó)際帝國(guó)主義的革命，解放勞苦群眾的革命，只有工農(nóng)兵一致團(tuán)結(jié)才能成功”，并喊出了“全國(guó)工農(nóng)兵大聯(lián)合萬歲！”的口號(hào)。[43](P.1470)這次會(huì)議也標(biāo)志著中華全國(guó)總工會(huì)所代表的有組織工人與廣東省農(nóng)民協(xié)會(huì)所代表的有組織農(nóng)民聯(lián)合了起來。1927年，湖北省總工會(huì)第一次代表大會(huì)通過《工農(nóng)聯(lián)合決議案》，同樣強(qiáng)調(diào)“我們工人、農(nóng)人是最親密、共生死、共患難的朋友。我們應(yīng)該聯(lián)合一致向我們的敵人進(jìn)攻！”[44](P.410)各地工農(nóng)聯(lián)合的宣傳和探索，將民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和主力軍整合起來，啟動(dòng)了中國(guó)革命最根本和最廣大的動(dòng)力。

反抗帝國(guó)主義的聯(lián)合戰(zhàn)線運(yùn)動(dòng)凝聚了內(nèi)地支持民族解放運(yùn)動(dòng)各階層的團(tuán)結(jié)。工農(nóng)聯(lián)合通過民主聯(lián)合戰(zhàn)線、國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線、反帝國(guó)主義聯(lián)合戰(zhàn)線等運(yùn)動(dòng)，動(dòng)員了中國(guó)社會(huì)各階層，推動(dòng)了內(nèi)地各族民眾的“團(tuán)結(jié)力”。工人和農(nóng)民內(nèi)部的“團(tuán)結(jié)力”經(jīng)過工農(nóng)聯(lián)合得以整合發(fā)展，但當(dāng)時(shí)工人農(nóng)民的斗爭(zhēng)畢竟還僅是個(gè)別地區(qū)個(gè)別群體的活動(dòng)。1925年五卅運(yùn)動(dòng)一舉發(fā)展為內(nèi)地全社會(huì)的反帝斗爭(zhēng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)提出的廢除不平等條約等反映全民族利益的要求，得到了全國(guó)農(nóng)民、學(xué)生、資產(chǎn)階級(jí)的贊助。陳獨(dú)秀提出當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民的“團(tuán)結(jié)力”就表現(xiàn)為“在上海召集全國(guó)工商學(xué)兵代表大會(huì)”[45](P.260)。經(jīng)由幾次聯(lián)合戰(zhàn)線運(yùn)動(dòng)，工農(nóng)階級(jí)與其他階層、群體聯(lián)合，共同反對(duì)外部帝國(guó)主義及其在內(nèi)部的代理，最終在反帝國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線下初步實(shí)現(xiàn)了內(nèi)地民眾的團(tuán)結(jié)。

國(guó)內(nèi)各民族在民族解放運(yùn)動(dòng)的道路上走向中華民族團(tuán)結(jié)一體。內(nèi)地的工人農(nóng)民聯(lián)合起來，并與其他社會(huì)階層組成反帝國(guó)主義聯(lián)合戰(zhàn)線，凝聚了內(nèi)地各族民眾的中華民族意識(shí)。在邊疆地區(qū)，中共強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族勞苦群眾與漢族勞苦群眾受到共同的壓迫，因此號(hào)召各民族勞動(dòng)人民聯(lián)合起來。同時(shí)，各少數(shù)民族的先覺者加入中國(guó)共產(chǎn)黨組織，確立了追求中華民族整體解放的意識(shí)。早在1925年中共就提出“我們的黨應(yīng)當(dāng)使蒙古人的民族解放運(yùn)動(dòng)與全中國(guó)的解放運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來”[28](P.538)。1928年中共六大通過《關(guān)于民族問題的決議案》，明確了中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族問題對(duì)于中國(guó)革命全局具有重大意義。據(jù)此，1929年中共中央要求內(nèi)蒙特支“應(yīng)極力注意蒙漢被壓迫民族的聯(lián)合問題”[33](P.103)；指示云南省委重視“苗(或說其他少數(shù)民族名稱)漢工農(nóng)聯(lián)合”，以建立“云南工農(nóng)與少數(shù)民族的聯(lián)合戰(zhàn)線”[33](P.110)；右江蘇維埃政府也提出了從“工人農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來”到“中華人民萬萬歲！”的口號(hào)。[46](P.146)面對(duì)各地少數(shù)民族地區(qū)革命形勢(shì)的發(fā)展，1930年中共在黨的組織層面提出有少數(shù)民族地方的省委均應(yīng)成立專門的少數(shù)民族工作委員會(huì)，以引導(dǎo)少數(shù)民族的民族運(yùn)動(dòng)。[33](P.133)1933年發(fā)出的《為反對(duì)國(guó)民黨出賣平津華北宣言》號(hào)召“全中國(guó)的民眾們，我們是中國(guó)民族的主人翁……必須一致團(tuán)結(jié)起來，武裝起來，發(fā)展民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)”。[47](P.752)1934年在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上，毛澤東指出“共同的革命利益，使中國(guó)勞動(dòng)民眾與一切少數(shù)民族的勞動(dòng)民眾真誠(chéng)地結(jié)合起來了”。[33](P.211)在邊疆地區(qū)中共通過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了民主革命，通過民族平等民族自決原則和聯(lián)邦制設(shè)想吸引了少數(shù)民族，逐步將少數(shù)民族的民族運(yùn)動(dòng)與中華民族解放運(yùn)動(dòng)的潮流相連接。在民族民主革命的進(jìn)程中，內(nèi)地凝聚了各族群眾的中華民族意識(shí)，邊疆少數(shù)民族逐步匯入了中華民族解放運(yùn)動(dòng)的洪流，涵蓋中國(guó)境內(nèi)所有民族的“中華民族”呼之欲出。

各層次的組織化與“團(tuán)結(jié)力”生成表現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)的歷史面貌。工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)兩大人口多數(shù)群體的團(tuán)結(jié)；工農(nóng)聯(lián)合經(jīng)過各種聯(lián)合戰(zhàn)線特別是反帝國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線初步整合了支持民族革命各階層的團(tuán)結(jié)；各民族的民族運(yùn)動(dòng)開始匯聚到民族民主革命的道路上，走向了中華民族解放的共同目標(biāo)。在各階層各民族逐步組織化的過程中，現(xiàn)代民族的觀念持續(xù)傳播與實(shí)踐，人們對(duì)于世界民族之林中的中華民族有了新的認(rèn)識(shí)。一群體所遭受到的苦難可以放大為整個(gè)民族的苦難，全民族受到的壓迫也可以傳遞為各群體的屈辱。這一階段中共從“中華民族的大聯(lián)合”出發(fā)，推動(dòng)中華民族團(tuán)結(jié)的探索，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)“團(tuán)結(jié)各民族為一體”打下了歷史基礎(chǔ)。隨后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)激發(fā)了中華民族主義的熱血，至抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，中華民族終于在第二次國(guó)共合作的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來。

五、結(jié)語

上文大致梳理了中共早期推動(dòng)中華民族團(tuán)結(jié)的思考與探索?；仡櫘?dāng)時(shí)的各種方案，各界對(duì)于生成中華民族團(tuán)結(jié)的追求是共通的，但只有中共持續(xù)探索將各階級(jí)、各民族組織到現(xiàn)代中華民族之下。當(dāng)時(shí)的民眾組織與社會(huì)改造，雖然沒有達(dá)到徹底團(tuán)結(jié)中華民族的程度，卻為中華民族的團(tuán)結(jié)創(chuàng)造了組織基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。此間中共關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的理論尚不自覺，相關(guān)探索體現(xiàn)在民族革命、民主革命、反帝運(yùn)動(dòng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等不同的領(lǐng)域，相關(guān)論述采用了“聯(lián)合”“團(tuán)結(jié)”“結(jié)合”等不同的詞匯，但均直接或間接推進(jìn)了中華民族的團(tuán)結(jié)。雖然還沒有明確使用“民族團(tuán)結(jié)”一詞，但是在民族團(tuán)結(jié)的對(duì)象、目標(biāo)、途徑等方面均開展了豐富的探索。

將中共早期推動(dòng)中華民族團(tuán)結(jié)的思考與探索放置回馬克思主義民族團(tuán)結(jié)理論中國(guó)化，或者中共推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)百年歷程的脈絡(luò)上，其具有以下特點(diǎn)：(一)民族團(tuán)結(jié)的表述主要使用“聯(lián)合”，包括從群體、階層、統(tǒng)一戰(zhàn)線等不同層次的“聯(lián)合”到“中華民族的大聯(lián)合”。關(guān)涉“民族團(tuán)結(jié)”的“聯(lián)合”不是偶發(fā)的、短暫的，而是由中共領(lǐng)導(dǎo)，有堅(jiān)實(shí)社會(huì)組織基礎(chǔ)，持續(xù)生成中華民族各層次“團(tuán)結(jié)力”的實(shí)踐。(二)民族團(tuán)結(jié)的對(duì)象主要指向的是“中華民族”，關(guān)注各階層、各民族團(tuán)結(jié)凝聚為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家民族，而不是后來指向的國(guó)內(nèi)各民族間關(guān)系。亦沒有突出少數(shù)民族，甚至首先涉及的是各階層的聯(lián)合。這同當(dāng)時(shí)中共的中華民族觀與列寧的民族殖民地理論聯(lián)系在一起，受到中華民族自覺進(jìn)程的時(shí)代限制。(三)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵主要指政治聯(lián)合，特別是指基于階級(jí)分析的工人、農(nóng)民和少數(shù)民族群體為了反抗帝國(guó)主義壓迫具有共同的利益和共同的敵人，因而在中華民族解放的共同道路上團(tuán)結(jié)一體。(四)民族團(tuán)結(jié)的途徑主要是推動(dòng)社會(huì)組織化，通過工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)，以及吸引少數(shù)民族的民族運(yùn)動(dòng)，初步建成了從個(gè)體到全民族的社會(huì)組織。為破解“一盤散沙”困局，實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)塑造了初步的社會(huì)組織基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)同今日民族團(tuán)結(jié)研究中的一些現(xiàn)象，如將民族團(tuán)結(jié)縮小為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系忽視政治關(guān)系，突出少數(shù)民族忽視漢族，重視民族地區(qū)忽視內(nèi)地，有很大不同。中共早期的實(shí)踐更為重視中華民族、政治關(guān)系、社會(huì)組織化以及內(nèi)地。這些探索對(duì)于反思當(dāng)前民族團(tuán)結(jié)相關(guān)議題的研究具有重要的意義。

中共早期推動(dòng)中華民族大團(tuán)結(jié)的理論思考和實(shí)踐探索，塑造了中華民族的新面貌，也奠定了中國(guó)特色解決民族問題正確道路的基礎(chǔ)。中共這一階段的探索對(duì)于當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)有三方面啟發(fā)：一是重視中華民族內(nèi)部各階級(jí)、各民族的復(fù)雜性，提出具有“包容力”的發(fā)展目標(biāo)。依據(jù)具體的歷史情況兼顧各階級(jí)、各民族的具體利益，提出中華民族整體解放的目標(biāo)。在各層次組織中既強(qiáng)調(diào)共同的利益和目標(biāo)，又尊重包容多樣性、差異性。二是持續(xù)開展自下而上的社會(huì)組織建設(shè)，重視直接組織動(dòng)員民眾。根據(jù)工人、農(nóng)民和少數(shù)民族等群體的不同情況推動(dòng)組織發(fā)展，歷史地重視跨階級(jí)、跨民族的聯(lián)合，“組織力”的提升擴(kuò)展了社會(huì)組織化的范圍。三是注重團(tuán)結(jié)的能力，在不同層次的組織化中均重視“團(tuán)結(jié)力”建設(shè)。針對(duì)不同層次的群體，善于將中華民族的共同利益和共同目標(biāo)轉(zhuǎn)化為各階級(jí)、各民族的具體利益和具體目標(biāo)，利用階級(jí)覺悟和民族自覺賦予社會(huì)組織以團(tuán)結(jié)的靈魂。在這些意義上，中共民族團(tuán)結(jié)思想的“前史”為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要的歷史資源。

(本文在寫作過程中得到周競(jìng)紅研究員、陳建樾研究員的寶貴建議，順致謝忱。)

注釋：

①當(dāng)然不是絕對(duì)如此，李大釗在1917年《新中華民族主義》一文提出“吾國(guó)歷史相沿最久，積亞洲由來之?dāng)?shù)多民族冶融而成此中華民族”，就是兼從兩個(gè)層次上使用了“民族”。中共二大宣言指出“蒙古、西藏、新疆等處則不然，這些地方不獨(dú)在歷史上為異種民族久遠(yuǎn)聚居的區(qū)域”。中共對(duì)于“民族”一詞的使用是同中共對(duì)多民族國(guó)情認(rèn)識(shí)的逐步深化及其中華民族觀的演變聯(lián)系在一起的。

②中國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)始自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)國(guó)民黨也曾是中華民族解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，中共為這一運(yùn)動(dòng)賦予了新的主義、新的力量。