爭(zhēng)與讓

冷佳藝

子曰：“見(jiàn)利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改?！笨鬃又盃?zhēng)”乃人生大智慧，我們要心懷家國(guó)，要心底無(wú)私天地寬，要有自修的看透與自律，如此方可成為合格的公民。面對(duì)紛繁的物欲世界，我們也要學(xué)會(huì)淡泊名利，正所謂“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！鼻屐o自守，超然自得，亦是一種超脫境界。

儒家向來(lái)追求仁愛(ài)思想，爭(zhēng)義讓利，積極入世，都是儒家先賢對(duì)于家國(guó)的積極回應(yīng)。“君子喻于義，小人喻于利”，作為公民，只有家國(guó)興，才能給我們帶來(lái)和平安逸的生活，故我們要積極地“爭(zhēng)義抑私”，為國(guó)家的興盛付出努力。

面對(duì)大漠的艱苦生活，面對(duì)核輻射的巨大危害，鄧稼先爭(zhēng)著去采集第一手?jǐn)?shù)據(jù)，為了將兩彈造出來(lái)，為了讓國(guó)家早日發(fā)展壯大，他不畏艱辛，拒絕了美國(guó)的高薪誘惑，只因他心懷家國(guó)，這樣的“爭(zhēng)”值得我們尊重與崇拜。

生活不只眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。面對(duì)豐厚的物質(zhì)誘惑時(shí)，我們又該如何抉擇呢？道家有言“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，也就是說(shuō)我們應(yīng)順其自然而不相擾，看透人生寵辱得失，那樣我們就可以更好地活出自我。

樊錦詩(shī)選擇了敦煌，也就意味著選擇了孤寂，她在不爭(zhēng)之中，得到了自己的所愛(ài)，讓敦煌藝術(shù)走向了人們，讓敦煌藝術(shù)流芳千載。這種不爭(zhēng)讓她活得更加從容，也間接讓人們接受了藝術(shù)的洗禮與熏陶，實(shí)乃大功一件。

所以，生活中，“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”考驗(yàn)著我們的智慧，盡管當(dāng)今生活節(jié)奏飛快，導(dǎo)致人們瘋狂地“爭(zhēng)名奪利”，更有甚者會(huì)做出損害國(guó)家的事情，這樣的“爭(zhēng)”我們要極力反對(duì)，而不是放任自流。我們要鼓勵(lì)大家繼承先賢的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，要讓大家明白“大我”與“小我”的關(guān)系。

面對(duì)生活中的小事，我們要秉持“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的精神與大家相處，畢竟除卻利益之外，快樂(lè)才是生活的真諦，如果僅為了一點(diǎn)利益而鉤心斗角、爾虞我詐，失去的將不僅是人與人的友好關(guān)系，更是我們善良的初心。

鵬北海，鳳朝陽(yáng)，蛟試翼，鯤騰飛，在新時(shí)代的征程中，我們要更好地學(xué)會(huì)爭(zhēng)與讓，不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，在屬于自己的舞臺(tái)上熠熠生輝。

（指導(dǎo)教師? 周君閑）