■江蘇省徐州市睢寧縣第一中學(xué) 王凈雨
在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中融入人文德育資源進(jìn)行人文教育,是德育工作的要求,也是音樂(lè)教學(xué)踐行立德樹(shù)人的神圣使命。
在高中階段,學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)任務(wù)較重,音樂(lè)教師更要采取有效教學(xué)策略,在音樂(lè)教學(xué)中融入人文德育資源,進(jìn)行豐富多彩的人文教育,以提高學(xué)生的人文素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
高中音樂(lè)教學(xué)的目的不是為了培養(yǎng)專業(yè)人才,而是以審美教育為核心,通過(guò)感受、體驗(yàn)、鑒賞,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和正確的價(jià)值觀。在音樂(lè)教學(xué)中,教師要結(jié)合教學(xué)目標(biāo),根據(jù)學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷以及心理特點(diǎn),把德育滲透到音樂(lè)教學(xué)中。教師要善于緊貼教學(xué)目標(biāo),結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情去發(fā)掘德育資源,確保德育資源有效激活學(xué)生的生活體驗(yàn)和審美情感。
如在“多彩的華夏之音”音樂(lè)鑒賞教學(xué)中,教師可以結(jié)合教學(xué)目標(biāo) “感受體驗(yàn)湖南、青海、四川、山東等地民歌的音樂(lè)風(fēng)格,認(rèn)識(shí)民歌的語(yǔ)言特點(diǎn)與地方風(fēng)格的關(guān)系”,抓住題目中出現(xiàn)的“華夏”“多彩”兩個(gè)關(guān)鍵詞,根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平,從中國(guó)地理、歷史和民俗文化中發(fā)掘德育資源,結(jié)合人文、地理、歷史和民俗知識(shí),詮釋民歌與地方人文、地理環(huán)境的關(guān)系,深化學(xué)生的認(rèn)識(shí),提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
以《沂蒙山小調(diào)》為例,這首民歌在發(fā)音方面深受當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊懀柙~通俗易懂。其在創(chuàng)作形式上采用了文學(xué)創(chuàng)作中的“頂針”手法。這在音樂(lè)創(chuàng)作中也被稱為“魚(yú)咬尾”,它的特點(diǎn)就是上一樂(lè)句的尾音與下一樂(lè)句的始音相同。在《沂蒙山小調(diào)》中,這種手法與地方民族唱腔結(jié)合起來(lái),將沂蒙地區(qū)山水景色的起伏和變化表現(xiàn)得淋漓盡致,生動(dòng)表達(dá)了人民大眾對(duì)美好生活的熱愛(ài)和向往之情。
如此,在音樂(lè)教學(xué)中,教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容去發(fā)掘德育素材,可以增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和有效性,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)和民族文化的感情。
音樂(lè)是人們對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)加工的產(chǎn)物,是文化和思想的載體。在特定的文化背景下,借助音樂(lè)記錄和再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象,是促使音樂(lè)出現(xiàn)和產(chǎn)生的主要原因。所以,在音樂(lè)學(xué)習(xí)和鑒賞中,許多人都主張關(guān)注音樂(lè)的背景,在特定的歷史環(huán)境、文化背景中去詮釋音樂(lè)的內(nèi)涵。
高中音樂(lè)教材中選錄的許多音樂(lè)作品都是名家名作,許多作品都有豐富的文化內(nèi)涵,有著特殊的文化背景。如在“戲曲篇”教學(xué)中,結(jié)合教材上的京劇唱段《雄心壯志沖云天》,教師可以適當(dāng)擴(kuò)充背景知識(shí),結(jié)合作品的創(chuàng)作背景和主要內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育?!缎坌膲阎緵_云天》是現(xiàn)代京劇《紅燈記》中的經(jīng)典唱段,而《紅燈記》是編劇根據(jù)電影劇本《自有后來(lái)人》改編而成的京劇作品,主要講述了共產(chǎn)黨員李玉和一家三代為了保護(hù)密電碼前赴后繼、視死如歸的故事。該劇人物形象飽滿生動(dòng),唱詞精雕細(xì)琢,唱腔沉穩(wěn)壯闊,所以一推出就受到人們的喜愛(ài)。這種舍生取義、不畏強(qiáng)暴的愛(ài)國(guó)主義精神,是中華民族生生不息的強(qiáng)大精神力量,值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。教師可以在擴(kuò)充背景知識(shí)時(shí)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,涵養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷,激勵(lì)學(xué)生積極投身中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。
審美是音樂(lè)教育的核心,“以美育人”是音樂(lè)教學(xué)的使命。在音樂(lè)教學(xué)中,審美教學(xué)是一條主線,貫穿音樂(lè)教育的全過(guò)程。音樂(lè)本身是藝術(shù)家們感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的結(jié)果。在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中,許多藝術(shù)家用自己的言行證明了什么叫藝術(shù)道德、社會(huì)責(zé)任感和良心。而這些,都是德育的良好素材。
在音樂(lè)教學(xué)中,教師要結(jié)合案例講述藝術(shù)理想和信念的重要性,對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育,促使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。如在學(xué)習(xí)《京劇大師梅蘭芳》時(shí),教師可在講述有關(guān)京劇發(fā)展的歷史及相關(guān)知識(shí)時(shí),借助典型故事講述梅蘭芳崇高的思想境界和道德情操,讓學(xué)生從其他角度了解京劇大師梅蘭芳——他不僅在京劇藝術(shù)創(chuàng)作與表演中精益求精,致力傳承戲曲藝術(shù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,還是一位堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)者——在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,日本侵略者每占領(lǐng)一個(gè)城市,就會(huì)強(qiáng)迫學(xué)校復(fù)課、工廠開(kāi)工,同時(shí)要求商店?duì)I業(yè)、藝人演戲等,來(lái)制造“和平”假象。但是,梅蘭芳不論日偽如何威逼利誘,寧死也不上臺(tái)演戲。為了表達(dá)對(duì)日本帝國(guó)主義的抗議,表明不與侵略者合作的態(tài)度,他蓄須明志、賣(mài)字謀生。他這種愛(ài)國(guó)立場(chǎng)和民族氣節(jié),也受到了全國(guó)人民的贊揚(yáng)和尊重。
當(dāng)下一些文藝工作者受不良思潮影響,表現(xiàn)出妄自菲薄、唯利是圖、娛樂(lè)至上等不良傾向,缺少精雕細(xì)琢的工匠精神和責(zé)任意識(shí)。教師可以結(jié)合梅蘭芳的藝術(shù)道德,對(duì)比個(gè)別藝人的不良行為,對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想道德教育,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和道德使命感。
音樂(lè)具有道德教育和感化的功能。這一點(diǎn),從音樂(lè)產(chǎn)生那一天起,就成為音樂(lè)最基礎(chǔ)的功能和屬性。音樂(lè)對(duì)社會(huì)文化生活的影響是多樣的、全方位的。音樂(lè)的特點(diǎn)和功能,要求音樂(lè)教師要善于運(yùn)用各種社會(huì)資源增加教學(xué)的開(kāi)放性。如隨著大眾民族文化意識(shí)的興起,中國(guó)氣派的歌曲如雨后春筍般出現(xiàn),許多歌曲還在流行樂(lè)壇廣為流傳。教師可以利用廣播站、宣傳欄,宣傳民族風(fēng)、中國(guó)風(fēng)的作品,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)、中國(guó)風(fēng)歌曲的興趣,為民族音樂(lè)發(fā)展助力。如今,在校園文化建設(shè)過(guò)程中,許多學(xué)校經(jīng)常會(huì)舉辦一些合唱比賽、音樂(lè)講座和器樂(lè)演奏會(huì),教師可以將有音樂(lè)特長(zhǎng)的學(xué)生組織起來(lái),給予引導(dǎo)和幫助,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校園活動(dòng),盡情展示自己的才藝。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的自信心,還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和合作意識(shí)。
總之,在高中音樂(lè)教學(xué)中融入德育資源,是時(shí)代的要求,也是立德樹(shù)人的重要舉措。在高中音樂(lè)教學(xué)中,科任教師要加強(qiáng)人文德育資源的發(fā)掘和德育滲透,強(qiáng)化音樂(lè)的育人功能,讓學(xué)生在潛移默化中受到道德熏陶和教育,為學(xué)生成為全面發(fā)展的人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。