阿來的文學(xué)書寫與社會反思
——以《蘑菇圈》為例

蔡 威，汪涵穎

(西南民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院，四川成都 610041)

一、反觀文學(xué)：阿來小說《蘑菇圈》中社會反思問題的提出

阿來眾多作品中無不包含對人性的關(guān)懷和對社會的記憶與反思，這也是阿來創(chuàng)作的情懷所在。文學(xué)給人們帶來的是“人生況味”，“我愿意寫出生命所經(jīng)歷的磨難、罪過、悲苦，但我更愿意寫出經(jīng)歷過這一切后，人性的溫暖”[1]2、序。《蘑菇圈》是阿來文學(xué)價值觀的又一次實踐，講述傳統(tǒng)村落的美與恬靜，體現(xiàn)出個人的村落民族志書寫。它既展現(xiàn)著守望相助的鄰里溫情，也回憶著屬于那個年代不同階段的社會記憶，演繹著一個村莊的變化、人性的改變和社會大環(huán)境的變遷。生態(tài)意識及社會反思也是其中重要的一極，現(xiàn)代文明導(dǎo)致人與自然關(guān)系的崩解，帶來了生態(tài)危機，這也是中國當(dāng)代文學(xué)中生態(tài)意識的根由所在[2]186?！赌⒐饺Α匪尸F(xiàn)的生態(tài)除卻簡單的自然生態(tài)，還有社會生態(tài)。“蘑菇圈具有很深的象征義，它既是一個文化生態(tài)圈，又是一個自然生態(tài)圈。”[3]《蘑菇圈》講述的既是一個人的故事，也是一個村落中地域人群的記憶，更是機村從傳統(tǒng)發(fā)展到融入外部大環(huán)境的過程，展現(xiàn)了其在傳統(tǒng)村落發(fā)展進程下的變化和迷失，是大環(huán)境對小區(qū)域影響較為典型的存在。

蘑菇圈是生態(tài)圈，而社會圈則是人性圈，阿來的文學(xué)書寫執(zhí)著于近代以來的權(quán)利運作對區(qū)域文化生態(tài)和自然生態(tài)的摧毀之上[4]?！赌⒐饺Α繁闶峭ㄟ^一個藏族村落的發(fā)展變化，繪制了一個時代的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫卷?！赌⒐饺Α返奈幕瘍r值或人文關(guān)懷價值在于從村落變化中演繹時代的發(fā)展，在村莊記憶中記述經(jīng)濟變化、體察社會人性。阿來通過現(xiàn)代社會的構(gòu)建來表達自己對現(xiàn)代化進程的認(rèn)識[5]。他立足于小說文本，從內(nèi)部反觀外界，以批判的眼光書寫了一部部發(fā)人深省的社會反思錄。

《蘑菇圈》不僅是一部文學(xué)作品，也是一部村落民族志的書寫和社會反思。筆者欲探究除文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作價值之外，面對不斷變化的社會，人們?nèi)绾位貧w鄉(xiāng)土記憶？如何與自然和諧相處，取之有度，用之有節(jié)？如何回顧社會歷史，反思社會發(fā)展？如何在經(jīng)濟浪潮中保留人性溫暖的一面，守住一方凈土？同時，作為少數(shù)民族作家的阿來，為讀者提供了一個怎樣的視角，將社會記憶融于人們的日常生活之中，又如何在全球化浪潮中將民族文化、民族記憶闡發(fā)出來？

二、機村故事：文學(xué)書寫中的村落民族志

文學(xué)家筆下的小說世界也是民族志的一種呈現(xiàn)，以歷史記憶為依托的文學(xué)作品，其建構(gòu)或多或少都是對現(xiàn)實社會的映照。阿來以機村為中心展開的《蘑菇圈》是一部村落民族志。在他的創(chuàng)作中，頗具人文觀照情懷，他將筆尖落在熟悉的地域及人文面貌上，把文學(xué)民族志的精神融入村落的發(fā)展史里，書寫?yīng)毦咛厣纳鐣?jīng)驗與反思。2010年以來阿來的小說創(chuàng)作，“其言說的依然是那片被外界賦予神秘色彩的雪域高原”[6]?！赌⒐饺Α返囊暯嵌ㄎ辉跈C村，以主人公斯炯的故事為主線展開，敘述了自斯炯的阿媽到斯炯的孫女共四代人的生活故事。小說以時間為主線分別敘述。在論述中則是以季節(jié)時令的變化，從自然植被的演化對故事的時序進行敘述。小說中的人物和故事都是機村民族志的重要組成部分，以人物故事為主線推進，無論是斯炯還是劉組長，亦或是舅舅法海、膽巴、蛾瑪都在矛盾與對立中突出人物的性格和個體屬性，在故事中凸顯矛盾，在矛盾中推動故事的敘述。

斯炯在機村東頭茶馬古道吳掌柜店里謀生時學(xué)了些漢語和漢字，由此得以進入工作組。斯炯每天做的工作就是采蘑菇和到村里討要牛奶、蔬菜，在工作組她學(xué)會了給蘑菇分類以及各種關(guān)于蘑菇的吃法，后來逃荒回來的吳掌柜又教會了她識別野菜的方法。正是因為在這兩個地方學(xué)會的知識，讓她們一家度過荒年，讓她的兒子膽巴健康成長。第一次工作組要撤走的時候，斯炯被送到了民族干部學(xué)校學(xué)習(xí)兩年，畢業(yè)之后就能成為真正的國家干部。但因為當(dāng)?shù)厮聫R精簡的原因，斯炯被要求回到機村勸返哥哥法?；氐酱謇锇残纳a(chǎn)，斯炯不得不放棄干部學(xué)校的學(xué)習(xí)回到家中。這時的斯炯已經(jīng)懷孕，當(dāng)時誰也不知道這孩子的父親是誰，后面才知道是工作組的劉組長，也為接下來的故事埋下了伏筆。

斯炯從干部學(xué)?；貋碇?，離開三年的工作組又進駐機村。這次進駐是為了提高糧食產(chǎn)量，但最終因為施肥過多導(dǎo)致絕收。這一年斯炯的哥哥法海也回到家中，成為機村的牧羊人。斯炯的孩子膽巴出生了，也遇到了斯炯的蘑菇圈。斯炯的人生從此開始圍繞著這個家而守護蘑菇圈。蘑菇圈在荒年解決了她家的食物問題，讓她的孩子膽巴健康成長。在干旱的年份，她獨自一人背水養(yǎng)了蘑菇圈，蘑菇收獲之后不是一家人獨享，而是不斷將新鮮蘑菇悄悄分給鄰居，這也讓她成為村民口中養(yǎng)蘑菇的人。這位堅強的阿媽，感恩著蘑菇圈，同時也在以自己的方式守護蘑菇圈，后又將賣松茸的錢存下來給兒子膽巴。隨著兒子膽巴不斷升遷，離機村也越來越遠，但斯炯一直不想離開機村，離開一段時間又要回來，因為她放心不下自己的家、自己的蘑菇圈。如斯炯對膽巴所說，她自己一輩子也沒弄懂世界上的許多事情，她只要膽巴保護好她最后的蘑菇圈。這是代際之間的傳承，也是阿媽的心愿。但時代是發(fā)展的，人們不再像以往一樣世世代代固守在自己生活的地方，而是走出山村，走向外面的世界，外部社會的影響也給傳統(tǒng)村落造成很大的影響。

隨著膽巴不斷升遷，與機村和蘑菇圈的距離越來越遠，斯炯開始擔(dān)心自己的蘑菇圈。有很多為了錢的人覬覦著斯炯的蘑菇圈，其中膽巴同父異母的妹妹丹雅開了公司，一心想從斯炯這里得到蘑菇圈?？v使丹雅許諾，斯炯終究不相信她，而是要以自己的方式守護蘑菇圈，但最終還是被丹雅的公司找到了蘑菇圈。他們悄悄在斯炯身上裝了GPS定位系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)了這位老人家的秘密，自此斯炯失去了自己的蘑菇圈，失去了自己守護一生的希望。最終，冬天膽巴回到機村將斯炯接走，“阿媽斯炯說，兒子啊，我老了我不心傷，只是我的蘑菇圈沒有了”[1]184。一位羸弱的老人最終還是失去了自己守持的蘑菇圈，失去了自己的希望。雖然人性向暖，但也是步履維艱?！斑@個結(jié)尾頗有深意，它讓我們聯(lián)想到當(dāng)今的社會，是否正在破壞屬于個人或民族的‘蘑菇圈’?！盵3]正在失去的是什么，正在被破壞的是什么，開篇郁郁蔥蔥的環(huán)境與小說最后返回機村接斯炯的場景形成的對比，給讀者提供了更多的思考空間。開頭是溫暖濕潤的環(huán)境，結(jié)尾是寒冷干燥的冬天，地上積了厚厚的雪。斯炯不再是年少的斯炯，而是一個年邁的老人，最終她還是沒能守護住蘑菇圈，沒能呵護好這些自然的精靈。時代發(fā)展之下，社會快節(jié)奏的生活，村莊早已不是傳統(tǒng)意義上的村莊。

三、文化記憶：機村受到外界影響后的歲月流變

阿來《蘑菇圈》中展現(xiàn)的是時代背景的演進、社會環(huán)境的變化、經(jīng)濟發(fā)展的改變以及人心、人性在不同時間段的呈現(xiàn)?！霸缦?，蘑菇是機村人對一切菌類的總稱”[1]1，以此為開頭引起全篇，奠定了故事以蘑菇為主線的敘述中心。但是，這對阿來寫作《蘑菇圈》或者說寫作“山珍三部”有著什么樣的意義？對當(dāng)代文學(xué)寫作中的社會發(fā)展敘事又有什么價值？對于少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作又有怎樣的啟示？在阿來的寫作中對中國社會的書寫，對中國傳統(tǒng)村落的書寫，對藏族文化的書寫和記憶，都是基于他的故土凝視和文化反思，是他內(nèi)心詩性的表達和人文的關(guān)切?！白钅艽硭泥l(xiāng)村敘事的《機村史詩(六部曲)》講述一個藏地村莊‘機村’在20世紀(jì)后半葉的革命和社會主義改造?！盵7]似乎這些關(guān)于機村的敘事都是對記憶中逝去村落的嘆惋之歌，但又不全是，對鄉(xiāng)土的描寫是為了更好地凸顯人，突出人性和人心，這也正是《蘑菇圈》的文學(xué)思考價值所在。被外界侵?jǐn)_的村落寧靜如何復(fù)原？被社會環(huán)境影響，受到經(jīng)濟社會影響的人性和人心的改變?nèi)绾蜗蚝?？也就是斯炯所說的讓人心變好。在物的社會中，人與人之間的關(guān)系更多的是靠物關(guān)聯(lián)，或許是一種“物聯(lián)網(wǎng)”，物充斥著人們的生活，也改變著人們的生活。生活節(jié)奏在加快，捕捉信息的速度在不斷加快，人們的世界觀也在不斷改變。

機村是一個中國傳統(tǒng)村落，這里的人們過著傳統(tǒng)的生活，人與自然相處融洽，人也懂得向自然有節(jié)制地索取，但隨著社會的發(fā)展，人們逐漸忘卻機村原來的模樣。曾經(jīng)沒有人去當(dāng)兵，沒有干部，沒有去縣城上學(xué)的人。開篇論述中沒有的東西，在如今的機村故事中都或隱或現(xiàn)。開始的時候，人們敬畏大自然，深愛著這片土地。羊肚菌是機村人最開始能夠準(zhǔn)確叫出來的蘑菇名字。人們?yōu)槭裁磿_始分類呢？又是什么打破了這個傳統(tǒng)村落的自然規(guī)則和認(rèn)識？這些問題都引人深思，但答案又是明確的：因為工作組的進入，外部的信息和人的進入，從此帶來了改變?！爸挥幸环N鳥叫聲充滿的世界多么安靜呀！”[1]5在阿來的作品中聲音似乎成為一種象征：“《三只蟲草》與《蘑菇圈》中以聲音這一特別意象來開篇，在很大程度上預(yù)示雪域高原已有一種傾聽自然、回歸自然的迫切或悸動?！盵6]這是對機村最初的環(huán)境概括，同時也與后面喧囂嘈雜的機村環(huán)境形成對比。森林被砍伐，大地被利益熏心的人傷害得傷痕累累，斯炯的蘑菇圈從開始被覬覦到最終失去再到她在寒冬離開機村。小說的最后蘑菇圈沒了，沒有過多的描述，一位年邁老人一生守護的蘑菇圈，最終敗給了資本的覬覦。在阿來的作品中一直都不缺少對自然的思考和對人類社會的反思，自然意象始終在阿來的文學(xué)書寫之中[8]。寫村莊、寫社會總不缺少與自然的聯(lián)系，不論是植物還是動物，都有不一樣的描述和思考，小說中的自然世界總是那么的美，兒時關(guān)于自然的美好記憶卻逐漸離我們遠去。小說以母子二人的對話為結(jié)尾，沒有對丹雅的公司后續(xù)進行描述，也沒有交代蘑菇圈的未來。這也正對應(yīng)了阿來“山珍三部”的序“文學(xué)更重要之點在人生況味”中所說：“即便看起來，這個世界還在向著貪婪與罪過滑行，但我還是愿意對人性保持溫暖的向往。就像我的主人公所護持的生生不息的蘑菇圈。”[1]2、序失去蘑菇圈之后的故事，應(yīng)是留給世人的“蘑菇圈”，每個人心中的“蘑菇圈”都是不一樣的，留白的思考和想象是屬于讀者的。但是，對于人性、自然和社會的關(guān)懷則是每個人的“蘑菇圈”。

機村的人們從傳統(tǒng)的生活到饑荒年代的生存，又到富足的生活，人們要增加經(jīng)濟收入、擴大生產(chǎn)追求更大的經(jīng)濟效益。工作組的進入影響了機村的發(fā)展和人心的變化。原來人們沒有那么浮躁，與自然和諧共生，不會像為蘑菇瘋狂的時候，等不到蘑菇長出來就早已挖走。因為在傳統(tǒng)的機村，人們見證著蘑菇的生長過程，同時他們知道如何與自然保持平衡。因為這是人與自然心照不宣的約定，是一種平衡。但是工作組開始宣傳對待事物的新觀念，要物盡其用，打破了這種平衡。在1955年到1956年間，工作組到蘑菇季的時候，都要大吃蘑菇?！霸S多作家把筆觸由現(xiàn)實伸向歷史，深入考察著人們對待大自然的不正當(dāng)態(tài)度和行為。”[2]110在時代的滾滾洪流里，機村只是社會大潮中的一個縮影，正如波德里亞所描述的消費社會，社會對物的需求以及不斷增長的物欲，讓人們被物所包圍[9]1。人們對自然無限制的掠奪正是基于對物的需求，而經(jīng)濟只是一個凝結(jié)形式。人們對金錢的向往，對高品質(zhì)生活的追求都是物的體現(xiàn)。在對物無節(jié)制的追求中，人與人的交往越來越少，人與人的關(guān)系還不如人與物的關(guān)系密切。

機村的發(fā)展變化，從未離開物的自足、物的需求和物的不滿足，這是整個社會的進程和節(jié)奏。阿來描寫的機村是行進中的藏族村寨，也是過去的藏族文化回憶，但又不局限于過去，而“是對人與自然、政治與文化、社會和諧與進步的整體思考”[10]。阿來早已發(fā)覺人們對民族文化信仰、對記憶的淡漠，“或者說他們信仰的傳統(tǒng)文化主體已受到物質(zhì)利益的侵蝕而不再是神圣威嚴(yán)的自然神靈”[11]。人們?yōu)榱藢⑸秸渥冑u為錢，不知節(jié)制和延續(xù)，原本健康的大地傷痕累累，破壞的是當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)，是當(dāng)?shù)厝说纳姝h(huán)境，也反映出人們的無奈。為了生存，人們不得不這樣做，但這樣的行徑最終傷害的是子孫后代。有很多人借錢干起了收購松茸的生意，最終血本無歸，有家不能回。正如丹雅所說，發(fā)大財?shù)娜瞬皇悄切晷量噱X的人，這是對社會的剖析，對資本的認(rèn)識。傳統(tǒng)村落卷入全球化浪潮中，影響的不僅是經(jīng)濟形式與發(fā)展模式，還有人與人、人與村落的關(guān)系以及對人與社會的認(rèn)識。

四、社會反思：小村落映照下的社會大潮

生態(tài)與破壞、饑餓與富足、經(jīng)濟與發(fā)展、人性與社會，在簡單的小說敘事中構(gòu)建的是一個復(fù)雜的社會體系。不論是從敘事結(jié)構(gòu)還是時間主線來看，都是結(jié)合時代記憶和社會背景，反映那一代人的記憶，在嘈雜的社會，高速發(fā)展的年代，追尋生命所經(jīng)受的辛酸與苦楚以及人性的溫暖。這不是簡單的回憶過去、追尋記憶，而是對人性的反思，對社會人文的關(guān)切。“社會敘事和社會記憶互為依據(jù)，共同建構(gòu)成為一個社會傳承機制?！盵12]3一個小村落發(fā)生的故事是一個社會的投影，蘑菇圈的人和事是那個時代乃至當(dāng)下的社會投影。故事的敘事，是為了展現(xiàn)過去，也是為了反思當(dāng)下。文學(xué)和人類學(xué)一樣，有著更加溫情的人文關(guān)懷，這也是《蘑菇圈》的價值?！赌⒐饺Α分兴涗浀氖鞘湃サ模舱诎l(fā)生著的故事，是個人生命史的敘寫，也是村落民族志的書寫。情節(jié)和故事都屬于機村，屬于當(dāng)下和過去以及未來人們的時光記憶。時光逝去不可追，但如何將這段時光記憶留存，讓人性溫暖延續(xù)，正是阿來《蘑菇圈》的敘述主線和精神核心所在。

在故事中主人公斯炯多次提到人心變了，如丹雅最后也想從斯炯手里拿走蘑菇圈為自己的公司謀利。文學(xué)的書寫之于文化的記憶而言，就以《云中記》為例來說，通過寫作，作為親歷者的作家消化著那些慘痛記憶，就如一個儀式過程一般[13]。不論是具體文本中有儀式過程還是沒有具體的記述，文學(xué)性的一種書寫和敘述就是一種儀式過程，是一個文學(xué)治療的過程，是文化記憶也是文化治療，是對原有狀態(tài)的追溯和對當(dāng)下的思考。斯炯圍繞蘑菇圈的一切，又何嘗不能看成一種“儀式治療”過程呢？斯炯想著的是要守護這份凈土，守護好這最后的蘑菇圈，但是在丹雅這類人看來則只有金錢，當(dāng)斯炯問丹雅為什么想方設(shè)法都要找到她的蘑菇圈時，丹雅的回答是可以得到很多錢?！啊赌⒐饺Α方衣读水?dāng)代社會理性異化之下的人類的精神危機?！盵14]但在斯炯身上閃耀的是自始而終的不屈精神，她身上是母愛的偉大和人性的光輝，是對天地自然的敬畏和回饋。她以自己的方式守護著蘑菇圈，從不過度索取和獨自享有，縱使是在饑荒年代都很適度，每次還要給鳥兒留一些，以保持自然的平衡生長。斯炯并不說這些大道理，或許在她內(nèi)心深處就沒有這些條條框框的東西，但她知道她要守護蘑菇圈，因為蘑菇圈是屬于自然的。當(dāng)有人問斯炯上不去山的時候會不會告訴他們蘑菇圈時，她果斷地回絕了，她說她的蘑菇圈是給這座山留下的種。在這位老人心里，這是屬于自然的，她要守護著這最后的蘑菇圈，這是自然最后的靈氣，也是人性最后的靈氣。亦如羅安清所指出的，自然忍受著人類制造的一切環(huán)境失調(diào)[15]4，序。但是，當(dāng)人徹底丟失對自然、對生命的敬畏之心時，或許會是另一番景象。等到什么時候找尋不到自然生長的松茸，社會沒有人性的溫暖，那時候再去追尋也是徒勞的。但也不得不說，故事主人公最終沒能守護住自己的蘑菇圈，自己也不可避免地墜入消費社會、物質(zhì)社會大潮中去，又體現(xiàn)出人的無奈。失去蘑菇圈之后沒有奮起反抗，也沒有其他的行動，而是離開了機村，是“軟弱”還是無助，相信每個人的評判都不一樣。斯炯和膽巴會不會回來，蘑菇圈未來的命運是怎樣的，社會又該如何前行等問題在小說中不得而知，這也是留給社會的思考。

自然本質(zhì)是客觀的，只有被改變。人受自然的影響，人心也會因為人、社會和其他人心的影響而改變，但人心向暖的本質(zhì)不變。對于社會溫存應(yīng)向往，這樣的社會才是有希望的社會。人群的聚居，村莊的形成，城鎮(zhèn)的發(fā)展，都是為了人更好地生存發(fā)展。村莊的道德穩(wěn)固性體現(xiàn)在其保護和養(yǎng)育村民的能力[16]55。當(dāng)村莊的基本功能失效的時候，村落的穩(wěn)固性和凝聚力就會受損。農(nóng)民聚村而居，也守望相助，縱使在生存艱難的時候，斯炯也是善良溫暖的，傳統(tǒng)的機村人也是守望相助的。斯炯帶著膽巴到每家每戶的院門前放自己背水養(yǎng)出來的蘑菇，換來的是善良的回應(yīng)，這也正是人性溫暖的保持。人們都知道這是斯炯自己背水養(yǎng)出來的蘑菇，斯炯的溫情得到了鄰居溫暖的回應(yīng)，當(dāng)斯炯第三回給各家送蘑菇回來的時候，發(fā)現(xiàn)自己家門口石階上有鄰居打獵而得的肉。斯炯教育膽巴要記住鄰居的好，這是代際的教育傳承，也是人性溫暖的向往和延續(xù)。雖然受到了外界環(huán)境的影響，但是傳統(tǒng)鄰里之間的互助互幫卻依舊延續(xù)，人們心中的那份質(zhì)樸與善良還未消亡。或許可以說，人們的質(zhì)樸與善良并未消亡，而是以另一種形式存在。因為人與人相處交往的方式改變了，信息溝通的方式改變了，其他的一切也早已改變。阿來展現(xiàn)給我們的機村故事讓我們看到了變化過程，那是過去的時光記憶，但人們該如何把握當(dāng)下，善良與人性溫暖如何延續(xù)和體現(xiàn)，則是屬于這代人的時光記憶。同時，時代大潮中的變化讓人有幾分嘆惋，但人心、人性也有溫存和希望，這是時代發(fā)展的“希望”。

時間與記憶交織，社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境相融，人性受到環(huán)境影響的變化，以及對人性溫暖的向往和想象融合到一起，最終是對社會的人文關(guān)懷，對自然、社會和人性的理解。在不同的社會階段、不同的社會環(huán)境和全球化浪潮下，面對四面八方而來的信息沖擊和經(jīng)濟社會發(fā)展影響，人們的思想在改變。在快節(jié)奏的社會背景下回憶過往，將人性的溫暖在往昔社會重現(xiàn)，進而鏈接當(dāng)下社會，展望未來發(fā)展?！赌⒐饺Α凡粌H是小說，更是文學(xué)的人文關(guān)懷。文學(xué)是有溫度的，是有社會思考的，通過文字的書寫展現(xiàn)的不僅是社會記憶，更是對人性美好的延續(xù)與向往。同時，它也在引發(fā)我們思考當(dāng)代少數(shù)民族文化該如何書寫，如何將民族文化記憶與時代潮流相融，將民族文化精神在這個時代凸顯出來，這是阿來對當(dāng)代文學(xué)或民族文學(xué)的貢獻。談到在當(dāng)今世界文明的大背景下，如何看待現(xiàn)代漢語的寫作問題時，阿來認(rèn)為文學(xué)講求的不是區(qū)別和差異，而是在不同的人群、文化、民族和國家之間尋找著溝通和理解[17]?！赌⒐饺Α氛前砦膶W(xué)觀的又一次實踐，不論是哪個民族，在什么地域，書寫著什么故事，都是對社會、對人類的思考，《蘑菇圈》亦是如此?！赌⒐饺Α访鑼懙牟粌H是斯炯的生命史，也是機村的發(fā)展史，更是人類社會的進程史。

五、結(jié)語

《蘑菇圈》是一部村落民族志，是關(guān)于社會發(fā)展和人性的小說，是一個人的故事，一個村莊的“歷史”，也是一個社會的記憶投影。在全球化潮流中，村莊受到影響，每一個人也受到影響。社會的發(fā)展變化與傳統(tǒng)村莊早已大相徑庭。機村的發(fā)展變化，斯炯的生命史，就是對社會發(fā)展的寫照和反思。雖有物欲，但仍有善良存在，這也是社會發(fā)展的“希望”。在磨難悲苦之中看到守望相助，在社會進程中仍有人愿意堅守，在多變的社會中感受命運和生命的堅韌以及人性的溫暖，這是《蘑菇圈》說給我們的點點滴滴。村莊的發(fā)展和人性人心的變化，是村莊的記憶體現(xiàn)。機村所呈現(xiàn)的生活場景和社會變化，只是大的社會背景投影，展現(xiàn)在具體的生活、生存、生產(chǎn)等方方面面。從人和事的發(fā)展變化中展現(xiàn)出來的是阿來所說的人性，生命經(jīng)歷了磨難和悲苦，但這些不是人性的全部，在生活的悲苦、人心的變化之中還有人性的溫暖。斯炯見證著村落的發(fā)展變化，她也是其中的一個角色，她是始終善良的，對鄰里關(guān)愛，縱使最終失去蘑菇圈，也沒有怨天尤人，沒有極端行為，僅是傷心地說出自己失去了蘑菇圈。這是多么無奈和苦楚，但又充滿溫暖和對美的向往。這是過去所擁有的，未來前行的路上也應(yīng)該如此，要始終保持對人性溫暖的向往，保留那份時光記憶。