結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)做好傳承與發(fā)展
——以宜興紫砂工藝為例*

朱文豪

(無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院 江蘇 無錫 214153)

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),要堅(jiān)持守正創(chuàng)新,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義相適應(yīng),展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí),更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含豐富的中國精神、中國價(jià)值、中國力量,做好非遺發(fā)展與傳承具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性,這種獨(dú)特性既表現(xiàn)在其具有一定的物質(zhì)組成部分,同時(shí)更強(qiáng)調(diào)其制作過程的傳承性。而對(duì)于其傳承與發(fā)展就需要結(jié)合非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)進(jìn)行。

紫砂作為重要的國家級(jí)非遺項(xiàng)目,通過對(duì)其特點(diǎn)的分析與解讀,做好傳承與發(fā)展將更有利于中國精神的講述與傳播,樹立民族自信、文化自信。

1 紫砂原料的唯一性

1.1 紫砂泥的優(yōu)劣

紫砂器物由紫砂泥料制作而成,因?yàn)檫@種特殊的泥料燒制出來的陶器呈現(xiàn)特殊的色澤,從而便有了紫砂的稱呼。紫砂泥作為一種不可再生的資源,已經(jīng)被源源不斷的開采了上百年乃至上千年。現(xiàn)在看來這種不可再生的資源總有用盡的一天。那么這些不可再生的資源如何合理的運(yùn)用是我們需要面對(duì)的客觀問題。

1.2 以用途區(qū)分紫砂泥

盡管紫砂因紫砂泥而起。但其實(shí)紫砂文化、紫砂器發(fā)展到今天絕對(duì)不僅僅是單純的原材料的優(yōu)劣來區(qū)分優(yōu)良的。紫砂本身就包含了豐富的文化內(nèi)涵,其實(shí)就泥料而言,我們應(yīng)該看到在進(jìn)行不同的創(chuàng)作的時(shí)候,紫砂泥料的運(yùn)用也有不同的要求。雖然其代表工藝是紫砂壺,但在運(yùn)用紫砂泥料時(shí)不能局限于茶壺茶具,應(yīng)該擴(kuò)展視野。將不同的泥料運(yùn)用到不同的創(chuàng)作中。

1.3 珍惜不可再生的紫砂泥

關(guān)于紫砂泥的不可再生性,大部分的替代材料往往只能體現(xiàn)出紫砂泥的某一種特征,而不能全面的取代紫砂泥。

從歷史上來說,隨著時(shí)間不斷發(fā)展,如果這種泥料真的被用盡,那么是否就意味著不再有紫砂了? 筆者是不同意這種看法的,作為對(duì)紫砂的定義,紫砂文化是一種需要有很深的工藝介入的文化。另一方面來說,紫砂泥即使在目前來看人為代替還沒有找到可行的方式,我們依舊應(yīng)該保持著謙遜的心態(tài),珍惜紫砂泥。

1.4 本章小結(jié)

紫砂泥是紫砂工藝的基礎(chǔ),作為紫砂工藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)體現(xiàn)的重要環(huán)節(jié),紫砂工藝始終圍繞紫砂泥進(jìn)行傳承與發(fā)展,紫砂泥的不可替代性不言而喻。不論今后能否找到合適的替代品,其本身的獨(dú)特物質(zhì)屬性都是不可替代的。就目前而言仍然應(yīng)該珍視紫砂泥在紫砂工藝中的唯一性與獨(dú)特性。

2 紫砂工藝的獨(dú)特性

2.1 作為手工藝的紫砂

紫砂作為工藝的一種,其本身就包含著工藝的眾多共性,又有著自己的獨(dú)立的個(gè)性。就共性而言,工藝本身就是一個(gè)在不斷發(fā)展的過程,從傳統(tǒng)的手工制作到工業(yè)革命后的機(jī)械大工業(yè)生產(chǎn),再到今天部分工藝逐步的回歸手工,并且被推到了藝術(shù)的范疇。

紫砂其中蘊(yùn)含的勞動(dòng)人民的智慧與生活的緊密聯(lián)系才是紫砂工藝的根本。但并不是說要否定工業(yè)化的生產(chǎn),而是應(yīng)該將這部分由工業(yè)化生產(chǎn)而來的紫砂進(jìn)行單一的歸類。紫砂器物在使用時(shí)確實(shí)有其特殊的優(yōu)異性,應(yīng)該將這種優(yōu)異特性保留的前提下進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn),同時(shí)不應(yīng)該與工藝的紫砂、藝術(shù)的紫砂相混淆。

2.2 紫砂工藝中的工匠精神

2.2.1 工藝中的精神追求

今天物質(zhì)文明越來越豐富,就紫砂的發(fā)展而言更重要的是其所包含的精神內(nèi)涵。盡管在紫砂的發(fā)展中也出現(xiàn)了眾多的豐富的工藝創(chuàng)造與創(chuàng)新,但大部分都只是在物質(zhì)層面的手藝上,而對(duì)于精神層面的傳播都是在在潛移默化中完成的,并沒有深入的分析與總結(jié)。

2.2.2 傳統(tǒng)工藝的傳承

紫砂工藝中的工匠精神是始終如一的。紫砂工藝的傳承與發(fā)展是建立在這種對(duì)于工藝技法的極致追求之中的。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看,任何事物都不是一成不變的,今天有很多人借著所謂傳承傳統(tǒng)的話語,認(rèn)為紫砂工藝只要有一點(diǎn)改進(jìn),有一點(diǎn)現(xiàn)代工藝方式的介入就是對(duì)其純粹性的摧毀,這是大可不必的。

2.2.3 現(xiàn)代工藝的介入

現(xiàn)在有了一部分對(duì)于將現(xiàn)代工藝融入紫砂工藝的嘗試。一部分人認(rèn)為傳統(tǒng)的紫砂工藝已經(jīng)過時(shí),這種認(rèn)識(shí)也是有失偏頗的。我們要看到作為包含文化內(nèi)涵的紫砂。這些紫砂作為我們說的工藝,固然具有很強(qiáng)實(shí)用性的特點(diǎn),但其背后的制作過程,以及制作的目的早已超出了僅以實(shí)用為目的的制作。對(duì)于現(xiàn)代工藝的介入,既不能將現(xiàn)代工藝單一的機(jī)械式的用來代替?zhèn)鹘y(tǒng)工藝,同時(shí)也不能拒絕現(xiàn)代工藝。

2.3 工藝的紫砂與藝術(shù)的紫砂

2.3.1 豐富的紫砂器物形式

紫砂應(yīng)該分為工藝的紫砂與藝術(shù)的紫砂。作為工藝的紫砂是最早出現(xiàn)的,其中的一部分逐漸演變成了藝術(shù)品。對(duì)作為工藝的紫砂來說,使用是其生命力的土壤?！皼]有與大地相隔離的器物,也沒有與人類相分離的器具,這就是在這個(gè)世界上為我們服務(wù)的生活用品。若是因故離開了用途,器物便會(huì)失去生命”[3]作為器物的紫砂器,今天仍然不能脫離了生活而談紫砂器。如果所有的紫砂器都被視作一種藝術(shù)而非與日常使用更為緊密的工藝器物的話,那紫砂原本的生命力必將隨之滅亡。

而藝術(shù)的紫砂追求更為個(gè)性的表現(xiàn)。眾多的藝術(shù)從業(yè)者將紫砂工藝作為藝術(shù)語言,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,豐富了紫砂器物本身的形式。

2.3.2 藝術(shù)的紫砂不能脫離工藝

對(duì)藝術(shù)紫砂的探索不應(yīng)該脫離紫砂工藝本身,傳統(tǒng)的紫砂工藝中,作為裝飾用途的紫砂造型能夠在今天成為獨(dú)立的一種藝術(shù)語言,并非只是原材料的特殊,更是針對(duì)這種原料獨(dú)特性而出現(xiàn)的工藝技法。

2.4 本章小結(jié)

紫砂工藝盡管在不斷的傳承與發(fā)展中出現(xiàn)了眾多的不同方式,但就其本身而言,不論其最終完成的作品與器物是什么形式,都應(yīng)該尊重紫砂工藝本身的技藝。紫砂工藝本身所需要傳承的也不僅僅是未經(jīng)思考的對(duì)于過去的模仿,而是需要在傳承中尋求發(fā)展,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新。

3 紫砂工藝的傳承與發(fā)展

3.1 紫砂工藝的傳承

今天我們?cè)俅螌⒛抗饩奂诿耖g的工藝中,其中蘊(yùn)含著十分豐富的力量。這些文化與力量融入到了工藝本身之中。

在過去民間的技藝是眾多的從業(yè)者作為一種生存技能。以一種師傅帶徒弟的方式,還有這許多密不外傳的獨(dú)家技藝,這些方式是否還應(yīng)該像原來一樣是值得探討的,但現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)的方式也有一定的借鑒意義。

3.2 傳統(tǒng)師徒傳承方式的優(yōu)點(diǎn)

3.2.1 全程學(xué)習(xí)與體驗(yàn),利于不同的風(fēng)格特點(diǎn)的延續(xù)與獨(dú)立發(fā)展

傳統(tǒng)師徒相傳的方式,不同的師父往往都有一些自己的拿手絕活,在傳承的過程中是很少與其他人進(jìn)行交流的,這種特點(diǎn)就使得其獨(dú)特性能夠更好的保存下來,甚至?xí)诮裉炜磥碓谙鄬?duì)封閉的情況下演變出獨(dú)特的魅力。

3.2.2 師傅單一帶徒弟,可以進(jìn)行精心教導(dǎo)

徒弟的練習(xí)時(shí)間充分 練習(xí)效率高,傳統(tǒng)師徒傳承中,徒弟的人數(shù)往往不會(huì)太多,作為師父有精力與時(shí)間嚴(yán)格把控每一位徒弟的實(shí)際學(xué)習(xí)成效,對(duì)于部分工藝中“只可意會(huì)不可言傳”的部分,能夠做到心手相傳。這樣的傳承方式更加的有利于徒弟的技藝的成熟。

3.2.3 徒弟的今后的發(fā)展的可能性專一

作為傳統(tǒng)方式的傳承,徒弟在今后的發(fā)展中,大部分都是依靠手藝進(jìn)行生存,同時(shí)也更具有沉下心鉆研的耐心。這種對(duì)于工藝技術(shù)的單一的學(xué)習(xí),更加的有利于對(duì)工藝本身的傳承,同時(shí)在最初選擇行業(yè)的時(shí)候就已經(jīng)確定了今后的發(fā)展方向,可以做到目標(biāo)明確的進(jìn)行人生規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃。

3.3 現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)

3.3.1 不同風(fēng)格與特點(diǎn)間的互相交流與合作

現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)方式可以更好的促進(jìn)紫砂工藝中不同的風(fēng)格流派的交流合作。從而能夠在多元化的發(fā)展上進(jìn)行更為廣闊的探索。現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)方式將各種不同的風(fēng)格流派進(jìn)行歸納與教學(xué),在客觀上擴(kuò)展了學(xué)習(xí)者的視野,能夠讓學(xué)習(xí)者從不同的角度理解紫砂工藝,接觸紫砂工藝。

3.3.2 對(duì)于中國文化的宣傳與推廣

現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)方式使得學(xué)習(xí)了解紫砂工藝的人數(shù)有很大的提高。能夠讓更多的非專業(yè)人士認(rèn)識(shí)了解紫砂工藝,更加的有利于中國傳統(tǒng)工藝的傳播,進(jìn)而能夠讓更多的人通過對(duì)于工藝的認(rèn)識(shí),從而認(rèn)同其中所蘊(yùn)含的中國精神與中國文化。

3.3.3 多元化的發(fā)展方向

現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)方式可以給學(xué)習(xí)者更多的可選擇空間。這種多元化的選擇對(duì)于學(xué)習(xí)者來說是具有重要意義的。

紫砂工藝在傳承與發(fā)展的過程中,路徑與方式是多元化的,本章中所提到的傳統(tǒng)師徒的技藝傳承方式與現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)方式都各有利弊。兩種不同的方式能夠在不同的時(shí)期、針對(duì)不同的情況,進(jìn)行有機(jī)的集合,發(fā)揮出其各自的優(yōu)勢,在傳承與發(fā)展中充分結(jié)合紫砂工藝的特點(diǎn),具有針對(duì)性選擇合適的方式方法。

4 結(jié)語

紫砂的傳承與發(fā)展既要能夠保留其本身所蘊(yùn)含的豐富的中國精神,但就其傳承與發(fā)展的方式,在保留部分傳統(tǒng)方式的同時(shí)也應(yīng)該更加注重與現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式以及現(xiàn)代的創(chuàng)作的交流與借鑒。

在紫砂的發(fā)展過程中應(yīng)該重視保留其蘊(yùn)含的中國精神內(nèi)涵,不能只是簡單的對(duì)于過去與歷史的重復(fù)。所謂發(fā)展的過程正是要不斷推陳出新。紫砂的發(fā)展應(yīng)該兩方面并舉,既要保留一定的對(duì)于傳統(tǒng)的不斷發(fā)展,即在已有的材料、工藝的基礎(chǔ)上不斷追求精益求精,發(fā)揚(yáng)大國工匠的精神;同時(shí)還應(yīng)該要面向未來,吸收世界語言,能夠在紫砂中融入世界語言,用更為廣闊的形式語言講好中國故事、傳播中國精神。

對(duì)于傳承來講,綜合其中的方式,找到一種適合紫砂工藝的傳承與發(fā)展的方式也需要更多的人來思考的。

紫砂壺從開始就不是一個(gè)自審美而出現(xiàn)的工藝品,從供春開始,紫砂壺就一直是一個(gè)使用器物,盡管今天大眾以及眾多的收藏家將其推向了一個(gè)無限接近于單純藝術(shù)審美的作用物,但其本身依舊不能脫離使用器物所應(yīng)該包含的從大眾中來到大眾中去的內(nèi)在生命。

紫砂的工業(yè)化流水線生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工之間的關(guān)系,作為一種實(shí)用器物,紫砂的很多特殊性在現(xiàn)代科學(xué)的研究與技術(shù)進(jìn)步中,都基本達(dá)到了與紫砂一直的效果。而且作為使用器物的話,更多的現(xiàn)代材料其實(shí)是可以替代紫砂的,所以對(duì)于紫砂更多的是一種文化的需求。這也就是目前的紫砂現(xiàn)象,大眾更多的是對(duì)于紫砂壺的熟悉,是需要獨(dú)特的文化內(nèi)涵的。