對(duì)《了不起的蓋茨比》中黛西的女性主義解讀

內(nèi)容摘要：《了不起的蓋茨比》是美國作家菲茲杰拉德的著作。本文試從女性主義批評(píng)角度解讀這部作品，通過“新女性”黛西在個(gè)人成長和婚姻中受到父權(quán)制社會(huì)的壓制，分析當(dāng)時(shí)女性的生活境遇。

關(guān)鍵詞：父權(quán)壓制 性別壓制 他者

作為“二十年代的編年史家”菲茲杰拉德，在其著名的《了不起的蓋茨比》折射20世紀(jì)20年代逐漸瓦解的社會(huì)秩序，正如菲氏所說：“一切神明統(tǒng)統(tǒng)死光，所有戰(zhàn)爭都已打完，對(duì)人的一切信念完全動(dòng)搖”[1]（Rubinstein，1988：452），其中塑造了一群負(fù)面的女性形象。誠然不可否認(rèn)女性是時(shí)代的產(chǎn)物，她們本身不可能也無法完全超越她們所身處的時(shí)代。

二十年代以來美國女性的社會(huì)地位隨著選舉權(quán)的獲得已有所改善，女性的穿著、談吐和行動(dòng)比以往任何時(shí)代都更為開放，幾乎在菲茨杰拉德所有的作品中，都能看到這樣的“時(shí)髦女郎”的形象，她們留短發(fā)，穿著迷你裙，和男性一樣出入于公共場合，抽煙、喝酒、調(diào)情。然而在這貌似的自由背后，女性并沒有形成團(tuán)體力量，她們的選舉權(quán)在很大程度上受男性政客的操縱和利用，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性來說，要取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立地位的機(jī)會(huì)還是微乎其微。女性的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位取決于她的丈夫。這種價(jià)值觀也就是小說中黛西所不得不面對(duì)的現(xiàn)狀，本文從文本中的父權(quán)制壓制和作者敘事形態(tài)上的性別壓制，探討小說中黛西的生存狀態(tài)。

一.文本中的父權(quán)壓制

在喬丹向尼克回憶婚前的黛西時(shí)，蓋茨比奉命赴海外參戰(zhàn)在即，黛西準(zhǔn)備為他送行時(shí)，被她的母親發(fā)現(xiàn)，并被阻攔了下來，結(jié)果她跟家里鬧得幾個(gè)星期不說話[2]。這段追溯了少女時(shí)代的黛西，雖然豐衣足食，但是當(dāng)她試圖為自己的愛情做出選擇時(shí)，父權(quán)制的枷鎖仍無形地牢牢地將她置于一種別無選擇的境地。在父權(quán)制主導(dǎo)的社會(huì)準(zhǔn)則下，出身卑微的蓋茨比和黛西的戀情在黛西的家族看來只是一個(gè)小插曲，這種以財(cái)富身份來衡量人的價(jià)值的觀念，不僅將黛西最初純潔的愛情幻滅了，也將黛西作為一種代售商品，一直等到腰纏萬貫的“買家”湯姆的出現(xiàn)，才以最高價(jià)格“成交”，在這場父權(quán)制和消費(fèi)社會(huì)共謀的交易中，忽略了女性的個(gè)人存在，將她們放低到與物等價(jià)的狀態(tài)下，給她們貼上各種價(jià)值標(biāo)簽[3]，抹殺了女性本應(yīng)固有的人格。

成為布坎爾夫人后，黛西并沒有因?yàn)槊撾x家族而獲得人身的獨(dú)立，相反在以男性為核心的家庭里，作為丈夫的湯姆對(duì)黛西在行為上有種種限制，當(dāng)他得知黛西獨(dú)自和尼克一起去蓋茨比家時(shí)，就顯得非常之不滿，還說“女人不應(yīng)該到處亂跑”[2]，挑明黛西與蓋茨比的關(guān)系時(shí)，破口大罵，指責(zé)他們對(duì)家庭和婚姻不負(fù)責(zé)任。事實(shí)上，湯姆自己就是一個(gè)放蕩不羈的花花公子，黛西剛生下女兒半小時(shí)后他就不見了蹤影，而且把自己的出軌說成是“尋點(diǎn)樂子做點(diǎn)傻事”，并虛偽地表示“但是我總會(huì)回來，而且在我的心里我始終都愛她”[2]。湯姆對(duì)于自己的不忠輕描淡寫，認(rèn)為只要不拋棄黛西給她婚姻的名分就是對(duì)她的愛，對(duì)于黛西和蓋茨比的婚外情則絲毫不能接受。湯姆這種雙重標(biāo)準(zhǔn)，無疑既是自身男權(quán)主義思想的膨脹，也是對(duì)黛西女性主體意識(shí)的邊緣化。湯姆對(duì)黛西和他們的女兒帕米沒有一絲關(guān)心，他只是將妻女當(dāng)作筑造貌似和睦的家庭的陪襯，一邊又在外與別的女人鬼混。在生理和心理上摧殘著黛西，既不讓她擁有獨(dú)立的人格，在婚姻中始終排斥她，使她淪為“他者”[7]，來襯托男性的主體地位；更不讓她擁有正常的婚姻狀態(tài)，打破兩性關(guān)系的平衡，迫使她成為一種擺設(shè)，不考慮她被愛的需求。

除了父權(quán)制社會(huì)對(duì)黛西的種種壓制以外，在小說中，作家菲茲杰拉德也以他男性的視角來看待黛西，使讀者不能清晰地看到她實(shí)際是作品中父權(quán)制的犧牲品。

二.作者敘事形態(tài)上的性別壓制

在敘事視角上，作品采取了第一人稱視角——尼克作為敘事線索，一切敘述和描寫都從尼克對(duì)蓋茨比及其他人物的觀察和認(rèn)識(shí)出發(fā)。菲茲杰拉德曾在給編輯柏金斯的信中承認(rèn)：“……黛西的塑造是個(gè)麻煩，可能還會(huì)影響到這本書的受歡迎程度，因?yàn)樗且槐灸腥说臅盵5]（Curnutt 74）?？梢?，作者在寫作過程中，已經(jīng)深刻意識(shí)到小說是從男性視角出發(fā)創(chuàng)作的，因此不可避免地造成對(duì)女性形象，尤其是黛西缺乏同情，從而影響到整個(gè)作品的藝術(shù)價(jià)值。美國著名的菲茲杰拉德作品評(píng)論家Curnutt也曾提到：黛西在尼克眼里極度不負(fù)責(zé)，而在蓋茨比眼中卻是神奇的“生命的漿液”。這種反差讓我們無法把她理解成一個(gè)真實(shí)的人——因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)從一個(gè)男性的視角來看待她，或是浪漫化，或是被譴責(zé)，但從不解釋[5]（Curcutt 74-75）。而讀者也不由自主地接受了他們的觀點(diǎn)，從而得出黛西是蓋茨比悲劇的根源的結(jié)論。

實(shí)際上，作者在設(shè)計(jì)小說情節(jié)時(shí)，不斷丑化、折磨、懲罰著黛西，更確切的說，以男性居高臨下的架勢(shì)、作者的身份通過作品對(duì)當(dāng)時(shí)的女性進(jìn)行極端扭曲“妖婦”[6]的塑造。

黛西的感情變化在作者筆下儼然成了一場鬧劇，“黛西收到蓋茨比牛津的來信時(shí)，她反悔了并要退婚，把湯姆送給她的價(jià)值三十五萬美元的一串珍珠扔進(jìn)廢紙簍……然而半小時(shí)后，那串珍珠已套在她的脖子上。次日下午五點(diǎn)鐘她和湯姆結(jié)婚，順當(dāng)?shù)眠B嗝都沒打一個(gè)。接著他倆動(dòng)身去南太平洋做三個(gè)月的旅行。”[2]在行文上，作者好像在講述黛西在短短半小時(shí)間就變了心，好像黛西為了三十五萬美元就出賣了自己的愛情。試想新婚前一天，收到蓋茨比牛津的來信的黛西必然還懷著一種少女的浪漫主義情懷，認(rèn)為是命運(yùn)的捉弄，帶著一份僥幸慫恿自逃出父權(quán)家族的掌控，去追求自己的幸福，她的反抗恰恰是對(duì)父權(quán)制家族的長期馴化后，自我意識(shí)瞬間最終的爆發(fā)、逃脫傳統(tǒng)繩索的具體表現(xiàn)。我們可以發(fā)現(xiàn)黛西其實(shí)是一個(gè)有血有肉的人物，她有她的情感，也有她的戀愛追求，但這一切美好的人性都在現(xiàn)實(shí)中一點(diǎn)點(diǎn)被磨盡，讓我們誤以為她只是一個(gè)薄情的女子、嬌慣任性的富家女[4]。事實(shí)上，黛西是這場鬧劇最終的犧牲品，然而卻無力與相對(duì)龐大有力的父權(quán)制家族相衡對(duì)峙，內(nèi)心意志的矛盾與強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)壓力迫使黛西向命運(yùn)低頭，確切的說，向以父權(quán)制為主宰的社會(huì)作出妥協(xié)，放棄自己個(gè)人的選擇，來迎合家族抑或說社會(huì)對(duì)女性的標(biāo)準(zhǔn)。

讀者跟隨作者的筆看著無憂無慮的白衣少女變成被婚姻牽絆、被丈夫束縛的主婦，明知黛西的婚姻不幸，生活得不快，作者不但不對(duì)她表示同情，反而表現(xiàn)出一種漠然，用一種旁觀者的姿態(tài)冷眼看待發(fā)生的一切，等待著黛西不斷暴露的丑態(tài)：當(dāng)她參加蓋茨比家的派對(duì)，驚呼道：“我從未看到那么多名人”；看到蓋茨比的成堆的昂貴的真絲襯衫時(shí)，情不自禁地發(fā)出狂喜的呻吟，“一下把頭埋進(jìn)襯衫堆里，嚎啕大哭起來”；“她的聲音忽高忽低，充滿誘惑力，里面充滿了金錢”[2]；總而言之，作者將黛西描寫成了一個(gè)虛榮、勢(shì)力甚至愚蠢的女性。不能不忽略的是，黛西在文中的自我表述只有只言片語，這也就是女性在作品中的緘默，實(shí)質(zhì)上，也是作者背后強(qiáng)勢(shì)的父權(quán)制社會(huì)再次操縱的結(jié)果，是在文學(xué)中為保持、提升男權(quán)至上精神的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

幸而，在小說中，黛西的聲音沒有完全被男性所淹沒，戴西在她的女兒出生時(shí)說的一番話可謂是對(duì)自己作為一名女性無奈的總結(jié)，“我希望她個(gè)傻瓜——在這個(gè)世界上，女孩不聰明再好不過了，當(dāng)個(gè)漂亮的小傻瓜?！盵2]不少人譴責(zé)黛西連自己的女兒也看做物化的裝飾品，將美貌作為女性唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)同樣施加于后代身上，甚至認(rèn)為這是黛西在紙醉金迷的消費(fèi)世界迷失自我的具體表現(xiàn)。黛西是否真的已經(jīng)完全淪為物質(zhì)的奴隸了呢？其實(shí)不然，表象的虛假正掩飾著真實(shí)的清醒。生活在物欲橫流的社會(huì)中，黛西經(jīng)歷了初戀的挫敗、婚姻的不如意，已逐漸洞察作為女性所生活的世界并非由自己做主，而是被決定、被說服，因?yàn)闆]有突破“他者”[7]的界限，又被物化社會(huì)貼上“交換價(jià)值”[3]的標(biāo)簽，所以失去了精神和肉體的雙重自由，被剝奪了人格獨(dú)立的權(quán)力。黛西以一種冷嘲熱諷的語調(diào)評(píng)價(jià)自己的女兒，也就是對(duì)自己作為女性被壓迫的現(xiàn)狀的另一種控訴，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公的另一種批判。明知社會(huì)對(duì)女性的殘酷制約和不公平的對(duì)待，然而卻不得不接受父權(quán)制社會(huì)的擺布，屈從于女性身份的卑微。

縱觀整部小說，無論是來自社會(huì)的壓力還是作者在敘述上表現(xiàn)的性別壓制，都是父權(quán)制社會(huì)在文本中扭曲丑化女性人物，并且在其設(shè)定的社會(huì)準(zhǔn)繩下，對(duì)女性話語權(quán)的剝奪，對(duì)她們生理與心理的雙重摧毀。透析作者的寫作意圖，我們進(jìn)一步看清早期美國男性作家在寫作上受到父權(quán)制思想的制約之處。

參考文獻(xiàn)

[1]引自埃默里·埃利奧特主編.哥倫比亞美國文學(xué)史[M].哥倫比亞大學(xué)出版社，1988年版，第882頁.

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[3]盧卡科斯·喬治.1923.歷史與階級(jí)意識(shí)：馬克思主義辯證法的學(xué)習(xí)[M].羅德尼·里維斯通譯.劍橋，麥斯：麻省理工出版社，1971.

[4]吳建國.菲茲杰拉德研究[M].上海：上海外語教育出版社，2002.

[5]Curnutt， Kirk The Cambridge Introduction to F. Scott Fitzgerald Cambridge： Cambridge University Press， 2007.

[6]董學(xué)文主編.西方文學(xué)理論史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005第1版.

[7]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].北京：中國書籍出版社，1998.

（作者介紹：張潔瓊，上海理工大學(xué)外語學(xué)院2010級(jí)英語語言文學(xué)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)）