傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展路徑探索
——以鋦瓷工藝為例

張建平 吉 黎

1.重慶郵電大學(xué) 2.重慶建筑工程職業(yè)學(xué)院

一、傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)實(shí)困境與時(shí)代機(jī)遇

千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝曾經(jīng)歷漫長(zhǎng)的輝煌時(shí)期，為華夏大地留下了濃墨重彩的一筆文化財(cái)富。古絲綢之路，將中國(guó)陶瓷、織繡、金工等優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝傳播到海外，促進(jìn)了我國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)、文化交流。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)手工藝面臨著傳承與發(fā)展的嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。盡管中國(guó)傳統(tǒng)手工藝有著與生俱來(lái)的頑強(qiáng)生命力，呈現(xiàn)著活態(tài)流變的時(shí)代適應(yīng)性，然而，在滄桑速變的社會(huì)大背景下，當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)工藝面臨著保護(hù)乏力、后繼乏人、求變無(wú)招的窘境，在適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展變革過(guò)程中面臨諸多挑戰(zhàn)。誠(chéng)然，各類(lèi)手工藝有歷史長(zhǎng)短、規(guī)模大小、受眾多少的不同，但那些小眾的民間手工藝，也是整個(gè)傳統(tǒng)手工藝乃至中華傳統(tǒng)文化不可或缺的生態(tài)因子，同樣起到了孕育、培植、滋養(yǎng)中華文化的作用。鋦瓷工藝就是這樣一門(mén)手工藝。它曾在民間被視作一門(mén)“絕活”，當(dāng)前卻已經(jīng)淪落到了無(wú)人問(wèn)津的境地。物競(jìng)天擇，適者生存。當(dāng)傳統(tǒng)的鋦瓷工藝不再為當(dāng)下時(shí)代所需，工藝的轉(zhuǎn)化和發(fā)展就成為其圖新求變的必由之路。

二、重新審視傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值與內(nèi)涵

（一）辯證地看待手工藝的價(jià)值與內(nèi)涵

正因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝蘊(yùn)含了中華民族勞動(dòng)人民千百年來(lái)的造物智慧與工藝精神，近幾十年來(lái)，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的呼聲一直不減。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝強(qiáng)調(diào)工藝造作的人文意義和社會(huì)功用；它崇尚心性與物性、人工與自然的和諧默契；講究因地制宜、因材施藝的行工作風(fēng)和巧而得體、精而合宜的藝術(shù)創(chuàng)意；追求應(yīng)巧妙融合天時(shí)、地氣、材美、工巧諸因素的“天工之美”，透徹地體現(xiàn)著中華民族的文化理念和精神氣質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)推崇的和諧與自然的技術(shù)理想，在中華傳統(tǒng)手工藝上有系統(tǒng)的體現(xiàn)。久負(fù)盛名的千年蘇繡，憑借其“精細(xì)雅潔”的風(fēng)格美名滿(mǎn)天下；精美絕倫的中國(guó)漆器，憑借其永不褪色的魅力傳承七千年?！胺补と酥鳛槠魑?，猶天地之造化……利器如四時(shí)，美材如五行。四時(shí)行、五行全而物生焉。四善合、五采備而工巧成焉。”無(wú)論是天人合一、師法自然的人文思想，抑或是精雕細(xì)琢、巧奪天工的工藝技法，傳統(tǒng)手工藝在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，漸漸蘊(yùn)含了博大精深的文化內(nèi)涵，并呈現(xiàn)出了豐富多彩的外在形式。然而時(shí)至今日，這些傳統(tǒng)造物遵循的法則與追求的技法似乎演化成了一塊絆腳石、一條束縛帶，不加思考、一味刻板地遵循手工藝的法度與準(zhǔn)則，使傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展舉步維艱甚至停滯不前。我們要用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，任何事物都有兩面性。傳統(tǒng)手工藝所秉承的工藝法則，誠(chéng)然是其流傳至今的優(yōu)秀基因，然而固守陳規(guī)正是它難以成長(zhǎng)的頸上枷鎖。不破不立，勇于創(chuàng)新。正如德國(guó)著名詩(shī)人歌德所說(shuō)，要戴著腳鐐跳舞。我們要勇于打破常規(guī)，另辟蹊徑，從而在新的摸索中發(fā)現(xiàn)新的路徑，創(chuàng)造新的審美。

雅安滎經(jīng)砂器作坊

（二）傳統(tǒng)鋦瓷工藝的人文價(jià)值窺見(jiàn)與挖掘

1.關(guān)于鋦瓷

鋦瓷，是中國(guó)最古老的瓷器修復(fù)技藝。追溯鋦瓷工藝的歷史，在唐代范攄《云溪友議》（卷下）中有所記載：“里有胡生者，性落拓，家貧。少為洗鏡鎪釘之業(yè)?！h(yuǎn)近號(hào)為胡釘鉸?！彼未肚迕魃虾訄D》中也有“鋦藝圖”的描繪。鋦瓷這門(mén)歷史悠久的傳統(tǒng)老行當(dāng)，其工藝就是把破碎的瓷器按原本的位置拼好，用金剛鉆鉆孔，再用特制的鋦釘嵌住抓牢，使其恢復(fù)原樣，既能再使用，又有觀賞價(jià)值。鋦瓷工藝在清乾隆時(shí)期發(fā)展到鼎盛，除了為普通老百姓修補(bǔ)破損的碗、碟、盆、缸等日常用品的“常活”，出現(xiàn)了專(zhuān)為達(dá)官貴族等大戶(hù)人家修復(fù)觀賞瓷或紫砂壺等精美陶瓷用品的“行活”，也叫細(xì)活。至20 世紀(jì)六七十年代，隨著制瓷技術(shù)的發(fā)展、大批量化的生產(chǎn)、制作成本的降低，瓷器日漸廉價(jià)，鋦瓷這門(mén)手藝也隨之逐漸淡出了人們的視野。

2.傳統(tǒng)鋦瓷的文化價(jià)值

盡管傳統(tǒng)鋦瓷工藝在當(dāng)今社會(huì)早已失去了它最初的生態(tài)土壤，然而技藝本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值并未褪色。鋦瓷工藝經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，蘊(yùn)含了中華民族獨(dú)特的民間文化技藝，具有見(jiàn)證中國(guó)瓷文化發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值。它體現(xiàn)了我國(guó)歷代先民對(duì)物品的循環(huán)利用、對(duì)資源異常珍視的生活態(tài)度，也傳達(dá)出歷代先民恪守勤儉、物盡所用的傳統(tǒng)美德。無(wú)論是“粗活”還是“細(xì)活”，從平釘?shù)交ㄡ?，從基本的功能修?fù)到藝術(shù)的審美追求，鋦瓷經(jīng)歷了一個(gè)從技到藝的過(guò)程，本身就是傳統(tǒng)手工藝的一種發(fā)展途徑。同時(shí)，從東方哲學(xué)思想的角度，“鋦瓷”還是一個(gè)格物致知、自我修行的過(guò)程，在此過(guò)程中能不斷獲得知物用物、愛(ài)人敬天的哲學(xué)感悟。同時(shí)，作為中華傳統(tǒng)手工藝的組成部分，研究保護(hù)與傳承發(fā)展鋦瓷工藝，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家倡導(dǎo)的文化自信具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

3.追溯傳統(tǒng)鋦瓷工藝的本質(zhì)，挖掘工藝應(yīng)用

傳統(tǒng)鋦瓷工藝，最初的目的是修復(fù)裂痕，破鏡重圓。修復(fù)本質(zhì)上是一種連接和復(fù)原，是人們對(duì)珍愛(ài)器物的情感的延續(xù)。當(dāng)下，在人們相對(duì)充盈、富足的物質(zhì)生活條件下，“修復(fù)”的初衷與需求已不復(fù)存在。如何再培育鋦瓷工藝的生存土壤，需要我們回歸本源，深層挖掘。用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)眼光重新審視傳統(tǒng)手工藝，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，立足當(dāng)下生活，符合當(dāng)代審美，服務(wù)當(dāng)今社會(huì)，實(shí)現(xiàn)工藝的與時(shí)俱進(jìn)，提升產(chǎn)品的附加值。

三、鋦瓷工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐

（一）創(chuàng)作背景與動(dòng)機(jī)

近年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院和各部委多次提出意見(jiàn)并強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性整體性保護(hù)和傳承發(fā)展工程。早在2004 年，文化部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程的通知》提出，建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的持續(xù)性保護(hù)。2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)原則。2011 年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》提到，要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中的特定區(qū)域，進(jìn)行區(qū)域性整體保護(hù)。黨的十八屆五中全會(huì)就已提出，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝。緊接著在“十三五”規(guī)劃綱要中，新增了“振興傳統(tǒng)工藝”為文化重大工程，振興傳統(tǒng)工藝上升為國(guó)家戰(zhàn)略。2017 年3 月，文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部三部委聯(lián)合發(fā)布《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，同年10 月，黨的十九大和十九屆六中全會(huì)多次指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。2022 年10 月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，更是給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了發(fā)展方向?？傮w來(lái)講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性保護(hù)發(fā)展經(jīng)歷了理念樹(shù)立與論證、實(shí)踐探索與驗(yàn)證和制度完善與強(qiáng)化三個(gè)階段。

在上述背景下，2014 年至今，筆者一直聚焦于傳統(tǒng)鋦瓷工藝的創(chuàng)新發(fā)展與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化研究實(shí)踐。曾在參與雅安地震災(zāi)后重建的過(guò)程中，實(shí)地走訪調(diào)研了遭受地震重創(chuàng)的雅安滎經(jīng)砂器作坊。以雅安砂器作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝復(fù)興的對(duì)象，進(jìn)行了鋦瓷工藝與砂器手工藝相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，目的是以設(shè)計(jì)創(chuàng)新支持就業(yè)、技術(shù)改進(jìn)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。在此過(guò)程中，逐漸探索出了以“鋦瓷造器”為主題的工藝創(chuàng)新思路與創(chuàng)作方法。

（二）實(shí)踐過(guò)程與方法

“鋦瓷造器”是在傳統(tǒng)鋦瓷工藝的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變思維、創(chuàng)新方法，將鋦瓷工藝原本單純的修復(fù)理念轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新造物理念，即其施藝的目的不是為了修復(fù)，而是將不可降解的破碎陶瓷、砂器碎片，在切割打磨、拼接鋦合的過(guò)程中，將錯(cuò)就錯(cuò)，順勢(shì)而為，再輔以金繕工藝的裝飾，進(jìn)行器物再造，創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)陶瓷工藝的器物形態(tài)，賦予其新的生命和審美意義，給人們一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)，讓這些不可降解的陶瓷碎片以另一種面貌獲得“新生”。

（三）創(chuàng)作成果與反響

不同于傳統(tǒng)的鋦瓷修復(fù)工藝，“鋦瓷造器”是再造的藝術(shù)。修復(fù)是“不出意料”，結(jié)果在意料之中；再造卻“難以預(yù)料”，結(jié)果充滿(mǎn)了期待。在鋦瓷造器的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)性地處理不同碎片的面積的大小、形狀的契合、圖案的利用、色彩的搭配、質(zhì)地的對(duì)比等因素，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙利用創(chuàng)造過(guò)程中的偶然性，結(jié)合當(dāng)代美學(xué)，進(jìn)行不可復(fù)制、獨(dú)一無(wú)二的器形再造。

由于殘破瓷片的形塊具有唯一性，故由其重新鋦造出的器物也形成了“偶合天成”、獨(dú)具一格的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。陶瓷碎片具有不可降解性，對(duì)環(huán)境特別是土壤肥力有一定的破壞性，因此，本創(chuàng)作實(shí)踐在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，也踐行了綠色環(huán)保理念。

通過(guò)深入雅安市滎經(jīng)縣的砂器作坊，實(shí)驗(yàn)并創(chuàng)作了一系列鋦瓷工藝作品。2015 年5 月，“鋦瓷造器”成果參加了在意大利米蘭舉辦的“品味中國(guó)·牽手世界——中國(guó)飲食器物設(shè)計(jì)文化展”。7 月，“鋦瓷造器”成果又參加了在意大利威尼斯舉辦的 “民以食為天——中國(guó)飲食器物設(shè)計(jì)文化展”（由文化部中外文化交流中心、四川美術(shù)學(xué)院、雅倫格文化藝術(shù)基金會(huì)聯(lián)合主辦），得到了國(guó)務(wù)院新聞辦公室、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、重慶晨報(bào)、重慶日?qǐng)?bào)、騰訊等多家媒體的廣泛報(bào)道，收到了良好的社會(huì)反響。2016 年3 月，“鋦瓷造器”的 50 余件“家園”系列作品于在長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院舉行成果發(fā)布會(huì)和作品拍賣(mài)會(huì)。2017 年，“鋦瓷造器”系列作品分別參加在法國(guó)巴黎、比利時(shí)布魯塞爾、土耳其伊茲密爾舉辦的“絲路長(zhǎng)·宴四方——中國(guó)飲食器物設(shè)計(jì)文化展”。2019 年12 月，成果《鋦瓷造器》入選第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展。2021 年，“鋦瓷造器”獲得國(guó)家藝術(shù)基金資助。

鋦瓷造器主要步驟

四、結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能保持旺盛的生命力，向來(lái)都是因其具備了自我革新、自我創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。瞻前顧后、畏手畏腳難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新發(fā)展，故步自封、墨守成規(guī)更不可能將傳統(tǒng)手工藝延續(xù)下來(lái)。傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要切切實(shí)實(shí)地將創(chuàng)新性和創(chuàng)造性思想付諸行動(dòng)與實(shí)踐，不斷積累創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，摸索文化繁榮路徑。