眉戶戲的發(fā)展與藝術(shù)特色分析

莊愛琴

（寧夏回族自治區(qū)固原市隆德縣文化館 寧夏 固原 756301）

眉戶戲廣泛流傳于山西臨汾、運城地區(qū)、陜西及寧夏大部分地區(qū)，在發(fā)展中逐步融入多元文化要素。2008 年，眉戶戲被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，經(jīng)過堅持不懈挖掘、保護(hù)性傳承，眉戶戲呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展景象，眾多優(yōu)秀的眉戶現(xiàn)代戲，如《梁秋燕》《中國魂》《雷鋒》等，賦予眉戶戲時代氣息與創(chuàng)新動力。在文化觀念日益多元化的當(dāng)代社會，我們有必要全面認(rèn)知眉戶戲的發(fā)展?fàn)顩r，彰顯其藝術(shù)特色，以此推動眉戶戲的現(xiàn)代化發(fā)展與創(chuàng)新化傳承。

一、眉戶戲的起源與發(fā)展

一種藝術(shù)形式變得成熟必然經(jīng)過長期的醞釀，且在發(fā)展中不斷吸納多元文化之精髓、經(jīng)歷動態(tài)調(diào)整，眉戶戲也不例外。眉戶戲的形成受到多種因素的驅(qū)動，包括但不限于地方民歌、人們的精神文化生活需求、獨特的自然風(fēng)貌，并且在長期實踐中吸納多種曲調(diào)特點，演變出不同的流派，最終融合為成熟的藝術(shù)整體。

（一）眉戶戲的緣起

眉戶戲的形成與黃河兩岸關(guān)中和晉南地區(qū)的民歌有著密不可分的關(guān)系。陜西關(guān)中等地民風(fēng)淳樸、地域特色鮮明，人們在生活生產(chǎn)中創(chuàng)作出許多小調(diào)歌曲以抒發(fā)情感、歌頌生活，流行甚廣的絲弦小調(diào)在單純的民歌演唱基礎(chǔ)上加入了伴奏樂器，形成了獨特的民間曲調(diào)。眉戶戲在陜、甘發(fā)展的同時，在寧夏隆德也得到了同步發(fā)展和傳承。明、清時期到解放初期，經(jīng)過多次移民，陜、甘兩地眉戶戲藝人陸續(xù)遷入寧夏隆德，眉戶戲便在此扎根。

豐富的民間小調(diào)內(nèi)容較為精煉、形式較為簡單，可以直接作為戲曲的唱詞，也可以組合成曲調(diào)進(jìn)行表演，民歌小調(diào)在融合發(fā)展中，已經(jīng)包含了一定的故事情節(jié)，通過連綴組合后逐漸轉(zhuǎn)化為戲曲形態(tài)，構(gòu)成了眉戶戲的基本形式[1]。除了民間小調(diào)、民歌表演之外，眉戶戲的形成也離不開民間藝人的推動。早在明清時期，民間便盛行戲曲表演，表演中以瓷片擊打出節(jié)奏，用簡單的“涂脂抹粉”進(jìn)行戲曲裝扮，所表演的內(nèi)容或是當(dāng)時備受關(guān)注的大事，或是男女之間的情感故事，表演中也出現(xiàn)了初級的動作。民間戲曲表演的逐漸完善對眉戶戲的形成起到了推動作用。眉戶戲最初出現(xiàn)在民間的社火表演中?！杜R晉縣志》中記載，“夜又有龍燈、竹馬、旱船……”其中，“竹馬”便是眉戶戲的舊稱，其集演唱、表演、動作等藝術(shù)要素于一體，廣泛流行于陜西的華陰等地，在秋收或傳統(tǒng)節(jié)日中，竹馬戲的表演十分頻繁，曲調(diào)及伴奏雖然簡單，但是可見眉戶戲的雛形。以上述條件為基礎(chǔ)，經(jīng)過長時間的醞釀及積累，眉戶戲逐漸形成。在登上舞臺之初，人們對眉戶戲的接受程度遠(yuǎn)低于秦腔，其通常與梆子戲同臺演出，這樣的表演形式為眉戶戲積累了充足的實踐機(jī)會，后來，眉戶戲逐漸走出依附梆子戲的桎梏，形成了一種獨立的戲曲藝術(shù)形式。

（二）眉戶戲的發(fā)展

眉戶戲共經(jīng)歷了以下發(fā)展階段：其一為眉戶小曲形成。最早出現(xiàn)且具有代表性的眉戶小曲為《羽衣新譜》，其出現(xiàn)在清末，以“坐唱”為表演形式，無伴隨的動作，且根據(jù)曲目的內(nèi)容與節(jié)奏進(jìn)行情感的表達(dá)與情緒的宣泄。如《長安八景》通過吟唱的形式唱出小曲所描繪的景色，可以一人獨唱或多人合唱；《歲思》為抒情性的小曲，包含多段式的唱詞，簡單敘事與抒情。眉戶小曲為了更好地表情達(dá)意，往往可以靈活地增減曲牌，有一定的規(guī)范，但并不僵化，此時的曲子內(nèi)容以描繪靜物為主，不能完整地敘事。其二由眉戶小曲發(fā)展為眉戶小戲。眉戶小戲調(diào)式簡單，但相對于眉戶小曲而言容量更大，更容易刻畫出較為復(fù)雜的情感情緒，也便于完整地敘事，且人物角色豐富，在唱的同時也會加入念白，曲中有戲。其三為小戲的定型與折戲、本戲的形成。眉戶小戲在后來的發(fā)展中結(jié)構(gòu)愈加復(fù)雜，各種曲牌結(jié)構(gòu)使得故事情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展，此時眉戶戲基本形成，有了舞臺性的特點，并且發(fā)展出眾多劇目，如《天官退兵》《贈釵》《醉罵祿山》等。其四為眉戶戲的現(xiàn)代化發(fā)展。眉戶戲發(fā)展至今，不僅在曲調(diào)、結(jié)構(gòu)等方面有突破，題材也更加廣泛，包括社會主義先進(jìn)文化等，由此可見，眉戶戲致力于探索契合時代審美語境的發(fā)展道路[2]。

二、眉戶戲的藝術(shù)特色

眉戶戲源自人們的日常生產(chǎn)生活，語言樸素簡潔，可即興創(chuàng)作，所見、所聞與所感都可以融入唱詞中；唱腔形式豐富、韻味十足，可以在不同場合表演；曲調(diào)伴奏優(yōu)美動聽，有著鮮明的藝術(shù)特色，是人們精神生活中的寶貴財富。

（一）樸素簡潔的語言

眉戶戲唱詞簡潔、直白、凝練且樸素，所講述的是農(nóng)家的尋常故事，所表達(dá)的是鄉(xiāng)村之情，所體現(xiàn)的是陜甘寧一帶的生活面貌、人文風(fēng)情，雖然語言質(zhì)樸，但在詼諧幽默、娓娓道來、針砭時弊中暗含著深刻的哲思，給人以精神動力，并指引著人們的思想與行為[3]。

眉戶戲曲調(diào)豐富、音樂明快，聽起來十分具有親和力，“接地氣”，因此激發(fā)了百姓的創(chuàng)造力，人們可以自由地尋找曲調(diào)，將所經(jīng)歷的事、見過或思念的人、欣賞過的美妙景色等編為唱詞，在田間地頭、民俗活動上隨意演唱。源于人們生活與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的眉戶戲唱詞，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，語言生動形象。唱腔雖有規(guī)律，但唱詞的創(chuàng)造空間是無限的，可隨著人物、事件的變化發(fā)生調(diào)整。與此同時，眉戶戲的唱詞有著鄉(xiāng)野文學(xué)的價值，唱詞雖樸素，但思想內(nèi)涵深刻，更易于表現(xiàn)出人們健康、樂觀的生活追求，無論是以文字記錄唱詞，還是經(jīng)過口耳相傳后存世，都十分生動，尤其是帶有地方方言及語用習(xí)慣的唱詞，更是民間文學(xué)的瑰寶。不僅如此，眉戶戲的唱詞涵蓋著眾多的內(nèi)容，山歌、情歌、牧歌、兒歌等的唱詞新穎別致，全面反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦纳蠲婷?、歷史境遇以及人們的性格、精神品質(zhì)，通俗易懂、朗朗上口的唱詞也是眉戶戲流行甚廣的原因之一。如《草坡傳言》中“正行走來抬頭看，草坡不遠(yuǎn)在眼前”“太爺太婆身受大難，你看他可憐不可憐”“上高山來如平川，空中好似燕子旋。白晝間能行一千四，到晚八百還有三”等唱詞通俗易懂，隱含著生活情趣與生活智慧，也讓眉戶戲與人們的生活緊密相連，成為群眾文化中不可分割的一部分。

（二）形式豐富的唱腔

眉戶戲的唱腔為我國四大唱腔之一的弦索腔，屬秦腔派系。在二十世紀(jì)五十年代，眉戶戲的演員全部為男性，在扮演男性角色時演員使用本嗓，在扮演女性角色時演員混合使用真假嗓。隨著時代的發(fā)展與社會的進(jìn)步，人們的審美水平、思想認(rèn)知也明顯提升，到二十世紀(jì)八十年代后期，開始有女演員登上眉戶戲藝術(shù)表演舞臺。眉戶戲的音階調(diào)式十分豐富，相同曲牌內(nèi)也存在著不同的調(diào)式，演唱形式靈活多變?？傮w上可以將眉戶戲的曲調(diào)劃分為“大調(diào)”“小調(diào)”兩種類型，其中，“大調(diào)”是指旋律結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、情感情緒跌宕起伏、內(nèi)容較為高雅、意蘊(yùn)十分深厚且演唱難度較大的曲調(diào)，其在一般的眉戶戲劇目中很少出現(xiàn)，如老龍哭海、黃龍滾、吹腔等，在清朝及民國時期，眉戶戲?qū)Υ祟惽{(diào)及唱腔的運用較為頻繁，但受到各種因素的影響，當(dāng)前眉戶戲中已經(jīng)鮮少出現(xiàn)這樣的曲調(diào)；“小調(diào)”是指易學(xué)易唱、具有說唱性、難度較低且優(yōu)美悅耳的曲調(diào)，其廣泛應(yīng)用于現(xiàn)階段的眉戶戲表演中，人們在閑暇之余也可以哼唱兩句。

曲牌體眉戶戲大多吸收了民間各種小調(diào)，在此基礎(chǔ)上演變出諸多約定俗成的曲牌，如月調(diào)、背宮、五更、崗調(diào)等，每一類曲牌的唱腔各有特色。如月調(diào)類分為硬月調(diào)、軟月調(diào)，多出現(xiàn)在曲調(diào)連綴形式唱段的開頭與結(jié)尾部分，在音樂表現(xiàn)上較為自由，可以根據(jù)情感予以調(diào)整?！抖攀铩分卸攀锏某伪氵\用了硬月調(diào)，音樂優(yōu)雅抒情，旋律舒緩，附點音符節(jié)奏居多，適合表現(xiàn)曲中人哀而不傷的情感；《五更鳥》中姑娘的唱段則運用了軟月調(diào)，情緒歡快、節(jié)奏緊湊，更能表現(xiàn)女性形象柔情似水。再如背宮類唱腔曲牌眾多，其特點為字少腔繁，速度緩慢、行腔跌宕起伏，適用于刻畫深刻、復(fù)雜的情感情緒。眉戶戲《送女》唱段中運用了“六句背宮”，多有倚音，平緩旋律中穿插四五度大跳，展現(xiàn)出人物內(nèi)心復(fù)雜的情感[4]。

板腔體眉戶戲的唱腔比重雖然較小，但也是眉戶戲的藝術(shù)特色之一，主要包括間板、流水、滾白等。如間板為散板形式，在結(jié)構(gòu)上有著較大的伸縮性，便于演員自由發(fā)揮。在《云散月圓》趙振山唱段中便出現(xiàn)了間板，其情緒高亢、情感起伏波動較大，使得唱腔更具有張力；流水極富表現(xiàn)力，唱腔可松可緊，給人以雄壯、豪邁之感?！锻婪驙钤分悬h鳳英唱段便運用了流水，所表現(xiàn)的情緒情感更加激烈，給人以聽覺上的審美體驗。

（三）優(yōu)美動聽的曲調(diào)伴奏

眉戶戲的曲調(diào)優(yōu)美動聽，極富藝術(shù)感染力、吸引力。眉戶戲與其他地方戲劇面臨著相同的現(xiàn)實困境。在眉戶戲發(fā)展昌盛時，傳唱眉戶戲的群體眾多，而眉戶戲日漸式微，會唱眉戶戲的人也越來越少，因此眾多曲目、曲調(diào)已經(jīng)淹沒在歷史長河之中。流傳下來的部分曲調(diào)因演唱難度過大較少在一般的眉戶戲表演中出現(xiàn)，其他的眉戶戲曲調(diào)則不斷地吸納外來曲調(diào)，形成了更加鮮明的地域風(fēng)格與藝術(shù)特色。例如，青海眉戶戲中穿插了眾多的民間小調(diào)，有著承上啟下、貫通左右的作用，使得眉戶戲的表演更加生動形象，引人入勝。青海眉戶戲中融入的民間小調(diào)包括但不限于滿天星、大紅袍、浪花燈，這些民間小調(diào)旋律柔美，蘊(yùn)含著濃郁的民間風(fēng)情，穿插在眉戶戲中，使得眉戶戲的演唱更加具有親和力，也豐富了眉戶戲的表現(xiàn)形式，更加適合人們欣賞[5]。

眉戶戲音樂由唱腔、鑼鼓經(jīng)等構(gòu)成。除唱腔之外，伴奏也是眉戶戲舞臺藝術(shù)表演中不可或缺的元素。眉戶戲的伴奏以三弦為領(lǐng)奏樂器，以板胡、二胡、竹笛等相伴，再加上民族打擊樂器的配合，使得音響效果十分強(qiáng)烈、具有層次性。眉戶戲作為地方戲曲劇種，其唱腔委婉細(xì)膩，所塑造的形象真實生動，旋律多以悠揚、舒緩為主，因此眉戶戲的伴奏不講求所有樂器“面面俱到”，夠用即可。在三弦、板胡、二胡以及打擊樂器的基礎(chǔ)上，演奏者可以結(jié)合實際的表演需求加入其他樂器伴奏。板胡音色清脆、嘹亮，二胡音色富有人聲性及抒情性，或柔和溫婉，或如泣如訴，三弦深沉，再加上梆子等打擊樂器，形成了較為規(guī)范但個性十足的眉戶戲伴奏的基本樂調(diào)，有著很強(qiáng)的音樂藝術(shù)魅力，將眉戶戲的藝術(shù)特色展現(xiàn)得淋漓盡致，并且為眉戶戲的舞臺表演增色。

三、結(jié)束語

眉戶戲經(jīng)歷了眉戶小曲形成，眉戶小曲到眉戶小戲，小戲的定型與折戲、本戲的形成，現(xiàn)代化四大發(fā)展階段。眉戶戲亦被稱為“曲子”“竹馬戲”，其內(nèi)容與百姓生活聯(lián)系緊密，唱腔風(fēng)韻獨特、語言特色鮮明、表演形式多樣且融合地域風(fēng)情、人文情懷，有著樸素簡潔的語言、形式豐富的唱腔以及優(yōu)美動聽的曲調(diào)伴奏，是我國民間文化的瑰寶。