基于言語(yǔ)—語(yǔ)言智能的小學(xué)古詩(shī)學(xué)習(xí)活動(dòng)

尹遜才

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)—語(yǔ)言智能，古詩(shī)學(xué)習(xí)也不例外。言語(yǔ)—語(yǔ)言智能是指一個(gè)人語(yǔ)言思維、語(yǔ)言表達(dá)和欣賞語(yǔ)言深層內(nèi)涵的能力，主要有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種形式。古詩(shī)教學(xué)，應(yīng)該設(shè)計(jì)豐富多樣的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)，以提高學(xué)生的言語(yǔ)—語(yǔ)言智能。

一、框架建立

（一）六何法

從言語(yǔ)交際的角度看，詩(shī)歌是詩(shī)人向讀者傳遞情感思想的一種交際活動(dòng)。這種傳遞有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是利用局部暗示整體，利用有限蘊(yùn)含無(wú)限?？傊?，它是利用有限的文字傳遞無(wú)限的內(nèi)容。因而要想將一首簡(jiǎn)短的詩(shī)歌理解豐厚，就要善于將有限的文字所傳遞的特定內(nèi)容，與其所關(guān)聯(lián)的無(wú)限的沒(méi)有描述出來(lái)的內(nèi)容結(jié)合。那么怎么才能夠做到這一點(diǎn)呢？我們可以借助“六何”分析法，即何時(shí)、何地、何事、何因、何人、如何等，思考詩(shī)人描寫(xiě)的題材所處的具體交際情境是怎樣的。

（二）感官法

詩(shī)歌的本質(zhì)特點(diǎn)是借助具體的形象將抽象的情感思想表達(dá)出來(lái)。所謂形象（學(xué)界通常稱為“意象”，筆者不太贊同這個(gè)概念，因此在這里采用“形象”這個(gè)概念），主要是指人的眼、耳、口、鼻、舌、身所能感覺(jué)到的物質(zhì)的形體和特征。人生活在世界上，天地萬(wàn)物包括人自身都會(huì)反映到人的意識(shí)之中，人的每一種感覺(jué)都包含了獨(dú)特的神經(jīng)通道和信息加工方式，能夠?qū)⑼獠康母鞣N刺激轉(zhuǎn)化為大腦神經(jīng)信號(hào)。這些信號(hào)就是所謂的“形象”，它往往是上述幾種感官的綜合產(chǎn)物。比如碰到一頭牛，我們的視覺(jué)會(huì)收集這頭牛的身體形狀以及顏色信息，包括整體的和局部的；我們的觸覺(jué)會(huì)收集牛的皮膚、肌肉、牛角等感覺(jué)信息；我們的嗅覺(jué)會(huì)收集有關(guān)牛的氣味信息；我們的聽(tīng)覺(jué)會(huì)收集牛的聲音信息，最終我們的大腦會(huì)綜合各種感官的信息，形成牛的“形象”。當(dāng)我們提到“?！边@個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，牛的形象就會(huì)浮現(xiàn)在我們的腦海中。詩(shī)人也是通過(guò)各種感官塑造形象并反映到詩(shī)歌中，因而我們要善于“反其道而行之”。

二、操作框架

（一）運(yùn)用六何法關(guān)聯(lián)思考，設(shè)置相應(yīng)的交際情境

碰到一首難以理解的詩(shī)歌時(shí)，可以運(yùn)用六何法中某一要素或幾個(gè)要素，關(guān)聯(lián)思考（見(jiàn)表1）。經(jīng)過(guò)這樣的關(guān)聯(lián)思考，一首詩(shī)歌的交際語(yǔ)境就基本被還原或建構(gòu)出來(lái)。然后教師以其中的一個(gè)要素為切入點(diǎn)，設(shè)置問(wèn)題，將學(xué)生帶入到情境的還原和重構(gòu)之中，學(xué)生想象就被調(diào)動(dòng)起來(lái)，思維也同時(shí)被激活，相應(yīng)的言語(yǔ)表達(dá)活動(dòng)也就產(chǎn)生了。

（二）調(diào)動(dòng)各種感官，重塑詩(shī)歌中的具體形象

碰到一首詩(shī)歌，尤其是那些描寫(xiě)自然界景物或者借助自然界的景物抒發(fā)情感的詩(shī)歌時(shí)，可以通過(guò)感官分析框架（見(jiàn)表2），分析詩(shī)人在詩(shī)歌中具體運(yùn)用了什么感官，塑造了什么樣的具體形象；然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，具體描述或想象這些形象，豐厚對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，體悟詩(shī)人此時(shí)此境的情感。

三、操作示例

（一）利用六何法設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的示例

如杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”這首詩(shī)除第一句通過(guò)敘事點(diǎn)題外，其余各句都是抒發(fā)詩(shī)人忽聞勝利消息之后的驚喜之情。詩(shī)人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉，后六句都是對(duì)偶，但卻明白自然像說(shuō)話一般。這首詩(shī)是小學(xué)為數(shù)不多的七律之一，教學(xué)有難度，很多教師打不開(kāi)思路，不知道如何去教，只能把杜甫的生平經(jīng)歷搬來(lái)，但是遙遠(yuǎn)的歷史以及成人世界的悲歡離合，離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師利用六何法中“何人”這一要素，設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：“這首詩(shī)題目中的‘聞是聽(tīng)說(shuō)的意思，請(qǐng)問(wèn)杜甫是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的這個(gè)消息呢？”學(xué)生的思維一下子就被激活了：有的說(shuō)是官府張貼榜文后鄰居看到了告訴他的，有的說(shuō)是古代傳捷報(bào)的官兵喊時(shí)他聽(tīng)到了……緊接著教師又追問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：假如是鄰居告訴他的話，請(qǐng)你想象這是一個(gè)什么樣的鄰居（比如年齡、面貌、動(dòng)作），是怎么告訴他的（語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)）？杜甫當(dāng)時(shí)正在做什么，他的反應(yīng)如何？通過(guò)上面兩個(gè)問(wèn)題，教師激活了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，將學(xué)生的思維帶入了杜甫寫(xiě)這首詩(shī)歌時(shí)的具體情境之中，既尊重歷史，又不拘泥于歷史，從而成功地激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)欲望。

（二）調(diào)動(dòng)感官設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的示例

如駱賓王的《詠鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@首詩(shī)歌，詩(shī)人在描摹白鵝時(shí)，就充分調(diào)動(dòng)了聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)。“鵝，鵝，鵝”，不正是一只白鵝“向天而歌”的動(dòng)聽(tīng)聲音嗎？“曲項(xiàng)”“白毛”“紅掌”不正是通過(guò)視覺(jué)得來(lái)的白鵝的優(yōu)美姿態(tài)以及鮮艷的色彩嗎？“綠水”“清波”不正是通過(guò)視覺(jué)觀察得來(lái)的大白鵝生長(zhǎng)的清潔而美麗的環(huán)境嗎？根據(jù)上面的分析，教師設(shè)置了相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)：

1.活動(dòng)一：借助圖片或者視頻構(gòu)筑一個(gè)白鵝休憩于池塘邊的情景：設(shè)想小駱賓王經(jīng)過(guò)這個(gè)池塘，引起了白鵝的警覺(jué)，然后“鵝，鵝，鵝”地叫起來(lái)。（情境設(shè)置）

2.活動(dòng)二：讓學(xué)生模擬鵝的叫聲，然后讓他們用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)鵝的叫聲的含義，在活動(dòng)的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀第一句。（利用聲覺(jué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，并進(jìn)行想象說(shuō)話訓(xùn)練。）

3.活動(dòng)三：讓學(xué)生先在畫(huà)圖紙上畫(huà)鵝，然后讓學(xué)生“指導(dǎo)”教師在黑板上畫(huà)鵝。（利用視覺(jué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)。主要考查學(xué)生是否注意到詩(shī)人觀察大白鵝的順序，突出白鵝色彩，以及是否注意到白鵝的形態(tài)特征，如曲項(xiàng)、浮等。）

再如王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹?shī)人同樣也調(diào)動(dòng)了各種感官來(lái)寫(xiě)：“爆竹聲中”，顯然從聽(tīng)覺(jué)入手；“春風(fēng)送暖”，從觸覺(jué)入手；“入屠蘇”，從味覺(jué)入手；“曈曈日”“新桃舊符”，則從視覺(jué)入手。同樣的道理，我們也可以充分利用這一點(diǎn)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)：

1.活動(dòng)一：你知道元日嗎？元日有哪些習(xí)俗呢？（聯(lián)系生活，設(shè)置情境。）

2.活動(dòng)二：朗讀并理解“爆竹聲中一歲除”。問(wèn)學(xué)生：你有沒(méi)有放過(guò)鞭炮？放鞭炮時(shí)，聲音如何？讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)交流放鞭炮的聲音，然后去讀“爆竹”，“爆”要讀得用力，因?yàn)檫@個(gè)字本身就是鞭炮的擬音；“聲中”要讀得延展一些，因?yàn)檫@兩個(gè)字是后鼻音字，可以把鞭炮爆炸在空中傳播的聲音模擬出來(lái)。（利用聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)）

3.活動(dòng)三：朗讀并理解“春風(fēng)送暖入屠蘇”。調(diào)動(dòng)日常生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生回憶春天來(lái)了，太陽(yáng)暖和地照在身上的感覺(jué)，然后讀“春風(fēng)送暖”，“暖”字要讀得用力一點(diǎn)，讀時(shí)要想象陽(yáng)光照射到身上的那種感覺(jué)。“入屠蘇”則讓學(xué)生回憶喝最美味飲品時(shí)的感覺(jué)，可以做在嘴里“品咂”的動(dòng)作。（利用觸覺(jué)和味覺(jué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)）

4.活動(dòng)四：朗讀并理解“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”。先讓學(xué)生利用“千”和“萬(wàn)”來(lái)組詞，比如千軍萬(wàn)馬、千山萬(wàn)水、千奇百怪……讓學(xué)生充分了解，古人善于用“千”和“萬(wàn)”組合來(lái)形容多，“千門萬(wàn)戶”當(dāng)然是虛寫(xiě)，不可能實(shí)際看到那么多，但是可以采用設(shè)計(jì)的動(dòng)作，將這種“虛看”變實(shí)。比如，讀“千門萬(wàn)戶曈曈日”時(shí)讓學(xué)生從教室的左邊看到右邊，讀“總把新桃換舊符”時(shí)讓學(xué)生再?gòu)慕淌矣疫吙吹阶筮?。（利用視覺(jué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)）

（作者單位：江蘇師范大學(xué)教師教育學(xué)院）

責(zé)任編輯 郭艷紅