基于場(chǎng)所依戀的住區(qū)歸屬感重構(gòu)
——以廣州文沖村改造為例

武美辰

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)）

1 引言

場(chǎng)所依戀是人與建筑空間環(huán)境產(chǎn)生的一種積極的情感聯(lián)系，它基于特定空間或場(chǎng)所的記憶，而空間與場(chǎng)所是一種可復(fù)現(xiàn)的物質(zhì)空間，因此可以作為城中村更新改造中人們相互聯(lián)系的工具。城中村是廣州推進(jìn)國(guó)際大都市建設(shè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的障礙。順利推進(jìn)城中村改造，應(yīng)該著重于場(chǎng)所依戀理念的使用，讓人們重拾對(duì)住區(qū)的歸屬感，從而確保社會(huì)的和諧健康發(fā)展。

2 老舊住區(qū)危機(jī)

城市的過(guò)度開(kāi)發(fā)和老城社區(qū)的大量解體導(dǎo)致了文化記憶的丟失，使人們?cè)絹?lái)越無(wú)法找到社區(qū)集群的歸屬感。特別是面對(duì)傳統(tǒng)居住社區(qū)內(nèi)原有居民的外遷及外來(lái)人口的涌入，使人們對(duì)社區(qū)的情感越來(lái)越冷漠，造成社區(qū)認(rèn)同感的喪失和身份認(rèn)同感危機(jī)。

歷史是城市的根，文脈是城市的魂。老城區(qū)是一座城市的歷史，是其根深葉茂的根源、安身立命的根本，城中村一直被看作是城市發(fā)展遺留的問(wèn)題，但也存有一定的歷史價(jià)值。隨著“大拆大建”的改造，城中村的文脈保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻，對(duì)其歷史價(jià)值的儲(chǔ)存與喚醒是必要與迫切的。

3 場(chǎng)所依戀的內(nèi)涵與意義

場(chǎng)所理論（也被稱作“場(chǎng)所文脈理論”）是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中使用較多的理論之一，其主要描述一個(gè)有意義、功能的空間邊界感，能通過(guò)有形或無(wú)形的作用關(guān)系使事物之間出現(xiàn)關(guān)聯(lián)性，這樣的空間則可被定義為場(chǎng)所[1]。場(chǎng)所理論著重描述的是空間的邊界性、功能性與關(guān)聯(lián)性。城中村作為城市與村落的過(guò)渡點(diǎn)有著特定的價(jià)值，可能作為年輕人進(jìn)入城市的出發(fā)點(diǎn)，也有可能是廉價(jià)勞動(dòng)者棲息場(chǎng)所，其多元的文化會(huì)帶給原居住地居民交流碰撞。

4 住區(qū)歸屬感的重構(gòu)

4.1 場(chǎng)所記憶的儲(chǔ)存：儲(chǔ)存要素

場(chǎng)所記憶的要素可以分為四個(gè)部分：空間、文化、行為、感知（見(jiàn)圖1）。

圖1 文園村場(chǎng)景提取示意圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

4.1.1 空間要素

1）住區(qū)肌理

住區(qū)肌理反映了區(qū)域獨(dú)特的文化特色。例如：古代東西方的住區(qū)肌理分異較大，西方路網(wǎng)更密，之間散布著零零散散的公共空間，體現(xiàn)了自由交流的人文精神；東方住區(qū)肌理在地形條件下，仍保存較為規(guī)整的格局，體現(xiàn)了秩序性。尊重肌理，延續(xù)風(fēng)貌的同時(shí)，就是最大程度留住場(chǎng)所記憶。

2）街巷空間

在嶺南傳統(tǒng)住區(qū)中，街巷在社區(qū)交往中扮演著最重要的角色，這里遍布著居民日常生活的場(chǎng)景，也是場(chǎng)所記憶中重要的因素，展現(xiàn)著社區(qū)生動(dòng)活潑的風(fēng)貌。

3）景觀風(fēng)貌

景觀風(fēng)貌是社區(qū)內(nèi)環(huán)境重要的組成部分，自然環(huán)境和居民的行為活動(dòng)共同塑造了當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)貌，對(duì)周邊居民心理、行為等都起著重要作用。

4.1.2 文化要素

民俗文化是當(dāng)?shù)鼐用裎幕瘋鞒兄凶钯N近生活的文化，由日常生活習(xí)慣或是重大事件紀(jì)念而來(lái)，是居民的集體記憶，例如南方漁民的菠蘿誕祈福活動(dòng)、婚喪禮儀的傳承文化等。居民將日常的行為生活習(xí)慣沉淀下來(lái)，經(jīng)過(guò)歲月的變遷，相繼加入不同的內(nèi)涵，構(gòu)成人們的精神支撐。

4.1.3 行為要素

1）集體活動(dòng)

集體活動(dòng)是住區(qū)居民為了紀(jì)念某件重要事或是遵循約定俗成的生活慣性，在一定區(qū)域進(jìn)行集聚活動(dòng)的形式。

2）個(gè)人活動(dòng)在街巷中居民每天都會(huì)有大量遵循慣性的個(gè)人活動(dòng)，這些稍有差異的個(gè)人活動(dòng)，構(gòu)成了集體活動(dòng)的基點(diǎn)。所以在塑造依戀感的過(guò)程中，對(duì)于一些個(gè)人活動(dòng)，可以進(jìn)行歸類(lèi)梳理，若能在更新后做到舊景復(fù)現(xiàn)，居民的歸屬感會(huì)更強(qiáng)。

4.1.4 感知要素

我們?cè)谂c外界環(huán)境感知和互動(dòng)時(shí)，每個(gè)感官都參與到記憶的獲取以及信息的再現(xiàn)中。視覺(jué)、聲音、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)綜合加強(qiáng)了人們對(duì)場(chǎng)景的記憶，豐富了場(chǎng)景的感知體驗(yàn)，構(gòu)筑了住區(qū)的歸屬感。

4.2 場(chǎng)所記憶的儲(chǔ)存途徑

場(chǎng)所記憶的儲(chǔ)存途徑分為兩種：官方和民間。官方通常記載是一些重要的事件、人物或者活動(dòng)，表述受主流文化的影響，是自上而下的形式。

民間“市井化”的場(chǎng)所記憶，有賴于口口相傳，更接地氣。這種記憶在意識(shí)主管下形成，變化豐富，具有很強(qiáng)的個(gè)性。由于是自發(fā)形成，體現(xiàn)了該地人民的生活方式和價(jià)值觀念，對(duì)豐富和完善設(shè)想依戀的場(chǎng)所有很好的補(bǔ)充。

4.3 場(chǎng)所記憶的重構(gòu)

4.3.1 場(chǎng)所記憶的提取

對(duì)于過(guò)去經(jīng)歷或經(jīng)常感知的事物出現(xiàn)時(shí)，我們腦海深處的記憶會(huì)被喚起，這個(gè)時(shí)候我們需要提取以前的物質(zhì)，例如：看到樓下熟悉的餐館、熟悉的食客以及親切的阿姨叫賣(mài)聲，過(guò)去在村口街巷生活的一段段記憶碎片便會(huì)在眼前凝聚，匯成一股熟悉感。在實(shí)踐中，對(duì)于那些具有凝聚住區(qū)歸屬感但已經(jīng)消失的建筑形態(tài)、生活形態(tài)、風(fēng)俗文化、味道感知等進(jìn)行提取和復(fù)原，從而延續(xù)它的歷史價(jià)值。

4.3.2 場(chǎng)所記憶的構(gòu)建

我們可以在新建構(gòu)的空間中置入足夠的線索，讓居民在線索要素的提示下進(jìn)行聯(lián)想：比如舊村中的購(gòu)物場(chǎng)景，由于空間的狹小導(dǎo)致許多盆盆罐罐物品只能壘起來(lái)賣(mài)，貨架高顯得琳瑯滿目，在貨物堆積的空間選購(gòu)也是以前居民的記憶。選擇開(kāi)闊空間，劃一塊區(qū)域作為集市貨品堆疊的地方，用臨時(shí)的置物架呈現(xiàn)出琳瑯滿目的感覺(jué)。又或是舊時(shí)在街邊食堂大快朵頤的場(chǎng)景，提取之中的板凳、沿街放置的腸粉機(jī)，在新建住區(qū)的深夜食堂再現(xiàn)，甚至可以邀請(qǐng)?jiān)瓉?lái)的店主，住戶還能感受到熟悉的味道。

5 廣州文沖村改造

這次研究的對(duì)象——文沖村是有部分歷史文化遺存以及豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)居住社區(qū)。喚醒村民的場(chǎng)所記憶，需要進(jìn)行歷史的情感追溯，再通過(guò)完整性、原真性、集體性、地域性、延續(xù)性五大原則[2]使歷史生活場(chǎng)景和歷史質(zhì)感與原居民日常生活無(wú)縫對(duì)接，從而喚醒場(chǎng)所記憶。規(guī)劃立足于村民們的傳統(tǒng)記憶，從文物建筑保護(hù)、傳統(tǒng)生活再現(xiàn)出發(fā)，建立中心保護(hù)區(qū)，以該區(qū)為核心，擴(kuò)散至整個(gè)規(guī)劃小區(qū)，力圖打造一個(gè)包含場(chǎng)所記憶的新型城中村改造。

5.1 中心保護(hù)區(qū)功能分區(qū)設(shè)計(jì)

結(jié)合整體文沖村改造規(guī)劃，將基地原有水塘至碉樓這個(gè)范圍作為主要保護(hù)核心，作為村民居住小區(qū)的中心綠地及活動(dòng)廣場(chǎng)，滿足其古建筑展示、文化宣傳及商業(yè)休閑功能，打造一個(gè)場(chǎng)所記憶的示范性區(qū)域。

5.1.1 古建筑展示

區(qū)域內(nèi)將原地保護(hù)建筑與遷建保護(hù)建筑合理排布，打造極具廣府傳統(tǒng)的村落布局形象，展示區(qū)與新時(shí)代商業(yè)區(qū)相融，再現(xiàn)傳統(tǒng)古村落風(fēng)光，激發(fā)其居住此地人群的場(chǎng)所記憶。

5.1.2 文化宣傳

文化宣傳區(qū)坐落于基地西側(cè)，獨(dú)立于古建筑展示及商業(yè)休閑區(qū)。新建村民文化站建筑充分利用基地中原有的水塘與樹(shù)叢等景觀，使其與周?chē)h(huán)境融為一體。在風(fēng)格上，使用現(xiàn)代手法演繹傳統(tǒng)韻味，通過(guò)空間的圍合與流動(dòng)共同營(yíng)造輕松、閑適的文化氣氛[3]。

5.1.3 商業(yè)休閑

商業(yè)休閑區(qū)位于基地中部，集中商業(yè)、休閑、娛樂(lè)等功能，建筑風(fēng)格上以傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主，加以現(xiàn)在建筑材料，營(yíng)造出一種具有商業(yè)氛圍的古建筑形象。

5.2 保護(hù)區(qū)軸線設(shè)計(jì)

整體保護(hù)區(qū)由一個(gè)廣場(chǎng)、兩條軸線構(gòu)成，順應(yīng)原有文沖村古建筑群肌理，結(jié)合現(xiàn)有改造規(guī)劃，營(yíng)造出更多空間與動(dòng)線。

一個(gè)廣場(chǎng)指入口的戲臺(tái)廣場(chǎng)，通過(guò)戲臺(tái)、牌坊及建筑的圍合，形成居民聚會(huì)和游覽觀賞的聚集性空間。

兩條軸線包括商業(yè)步行軸與傳統(tǒng)村落軸，商業(yè)步行軸通過(guò)結(jié)合廣府建筑風(fēng)格，運(yùn)用現(xiàn)代手法，與周?chē)鷤鹘y(tǒng)建筑融合一體，即戲臺(tái)廣場(chǎng)——商業(yè)休閑——傳統(tǒng)古建筑。傳統(tǒng)村落軸以東側(cè)遷建保留的文沖東門(mén)樓為起點(diǎn)，新建西門(mén)樓為結(jié)尾，串聯(lián)一串文化韻味極強(qiáng)、宗族關(guān)系清晰的古祠堂、古書(shū)院，聚集了整個(gè)文沖村的文化氣息。兩條軸線通過(guò)巷道相互聯(lián)系，創(chuàng)造出疏密有序，布局得當(dāng)?shù)目臻g架構(gòu)。

5.3 重要節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

規(guī)劃設(shè)計(jì)中將原有的文沖村記憶，包括門(mén)樓、戲臺(tái)廣場(chǎng)、宗祠廣場(chǎng)、水塘及巷道等納入，使傳統(tǒng)的場(chǎng)所記憶得到新的發(fā)展。

5.4 建筑單體改造設(shè)計(jì)

整個(gè)文沖村的建筑可以分為傳統(tǒng)建筑改造與新建建筑兩個(gè)方面進(jìn)行。傳統(tǒng)建筑利用傳統(tǒng)施工方法進(jìn)行修復(fù)及保護(hù)，而新住宅、新商業(yè)則采用了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段。一方面可以增強(qiáng)本村居民的文化認(rèn)同感，另一方面可以成為一張文化展示名片，同時(shí)按照新規(guī)劃置入新的功能。

6 結(jié)語(yǔ)

位于廣州市黃埔區(qū)的文沖村屬于典型的廣府自然村落，同時(shí)也是華南十二古村落之一。筆者以文沖村改造為例，進(jìn)行改造策略分析，同時(shí)結(jié)合場(chǎng)所記憶理論、文脈保護(hù)理論等，找到基于場(chǎng)所記憶的新式城中村改造策略。同時(shí)，對(duì)村民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)本案例改造的不足，提出一些建議。最終，以此案例為基礎(chǔ)，打造一種基于場(chǎng)所記憶理論的城中村改造方式。城中村的改造不是一刀切，而是要遵循文脈傳承，找到原有村民的場(chǎng)所記憶，形成文化新名片。