抗戰(zhàn)時期蘇北基礎(chǔ)教育與社會教育互動融合實踐與價值探究

陳超勁，劉秀珍

(1.鹽城師范學院 人事處，江蘇 鹽城 224007；2.鹽城師范學院 文學院，江蘇 鹽城 224002)

抗日戰(zhàn)爭時期，中國社會主要矛盾已由以階級矛盾為主變成以民族矛盾為主，階級矛盾居于從屬地位，因此，從政治、經(jīng)濟到文化教育都要遵循實際，服從和服務于主要矛盾。即教育必須圍繞抗戰(zhàn)這一中心。敵后根據(jù)地教育從教育方針到各項教育政策，從學校教育到社會教育，從兒童教育到青年教育，從人才培養(yǎng)、課程設(shè)定乃至教育教學方法，都要迅速建立不同于傳統(tǒng)教育的新型教育組織與機制。根據(jù)地必須充分利用已有教育資源，將改革與改良同時進行。基于此，蘇北抗日根據(jù)地基礎(chǔ)教育圍繞抗日建國這一中心任務，積極發(fā)揮輻射功能，構(gòu)建了基礎(chǔ)教育與社會教育多元互動融合機制?；A(chǔ)教育通過多種路徑作用于社會教育，社會教育成果則反哺基礎(chǔ)教育發(fā)展。這一互動機制既有效推動了抗戰(zhàn)勝利，建構(gòu)奠基了新型教育體系，也凸顯了蘇北根據(jù)地教育管理的新四軍經(jīng)驗與蘇北特色，對新時代中國特色教育體系的建構(gòu)有著重要的借鑒意義。

一、蘇北抗日根據(jù)地基礎(chǔ)教育與社會教育互動背景概述

抗日根據(jù)地的教育，分為干部教育、社會教育和普通教育(國民教育)。本文論及的基礎(chǔ)教育，主要指普通教育中的中小學教育，不包含以培養(yǎng)干部人才為主要目標的相關(guān)中學及中等教育。小學是根據(jù)地基礎(chǔ)教育的主要構(gòu)成。社會教育也稱群眾教育，從教育對象來說，包括農(nóng)民、工人、婦女等；從教育內(nèi)容來說，包括政治思想教育、文化教育、各種初步的科學知識教育；從教育形式和教育方法來說，有識字牌、識字組(班)、問字所、夜校、半日校以及讀報組、俱樂部等。所謂基礎(chǔ)教育與社會教育的互動研究，是指作為社會教育最重要根基的基礎(chǔ)教育的強有力輻射影響功能及二者關(guān)系研究。農(nóng)民作為蘇北地區(qū)體量最大的社會教育對象，基礎(chǔ)教育(主要是小學)與其互動距離最近、影響最直接、效果最明顯。一方面，抗戰(zhàn)期間的小學，凝聚了極大向心力，充分發(fā)揮了“堡壘”中心及輻射效應，在組織實施群眾教育活動中，學生、教師和學校組織均發(fā)揮了巨大貢獻。另一方面，廣大群眾作為社會教育主體也在反哺和影響基礎(chǔ)教育的發(fā)展，推動基礎(chǔ)教育的改革與創(chuàng)新。二者的良性互動不僅對彼此也對蘇北教育史產(chǎn)生了深刻影響，在抗戰(zhàn)歲月走出了一條具有中國特色的農(nóng)村教育發(fā)展之路，完成了蘇北農(nóng)村由封建文化主體向新民主主義文化主體的轉(zhuǎn)型。以上也構(gòu)成了研究蘇北基礎(chǔ)教育的歷史意義與教育創(chuàng)新性的重要路徑。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，黨中央和毛澤東曾多次提出教育改革并把它作為全面抗戰(zhàn)應采取的方針政策中不可缺少的重要內(nèi)容和重要力量。“根本改革過去的教育方針和教育制度。不急之務和不合理的辦法，一概廢棄?！盵1]348“改變教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國?！盵1]356教育必須圍繞抗戰(zhàn)建國這一中心，迅速改變一切不適應抗戰(zhàn)需要的舊制度和舊辦法，從而建立不同于傳統(tǒng)舊型教育的新型教育組織與機制。蘇北抗日根據(jù)地地扼華中、華北聯(lián)系的樞紐，為中共中央中原局(后為華中局)和新四軍軍部所在地，是抗戰(zhàn)時期華中敵后戰(zhàn)場的政治領(lǐng)導和軍事指揮中心。劉少奇、陳毅及黃克誠等均曾在此直接領(lǐng)導抗日斗爭，指導經(jīng)濟建設(shè)、軍事斗爭及文化教育等各條戰(zhàn)線工作。鹽城，吸引和團結(jié)了大批來自上海、杭州等地以及東南亞華僑知識分子，在當時有“小延安”的美譽。蘇北抗日根據(jù)地既在敵人的后方，也為敵人所包圍，敵偽頑特匪各種勢力犬牙交錯，對敵斗爭形勢十分復雜。蘇北地區(qū)已有中小學或是在國民黨反動思想掌控下陷入“讀死書”“死讀書”的畸態(tài)教育，或為敵偽所控制，被灌輸侵略者文化和殖民思想。因之，蘇北抗日根據(jù)地教育從建立、鞏固到規(guī)模建設(shè)經(jīng)歷了曲折歷程。蘇北抗日根據(jù)地基礎(chǔ)教育根據(jù)復雜斗爭形勢的變化，不斷創(chuàng)新辦學形式與辦學方法，探索與社會教育融合的路徑，積累了新型教育經(jīng)驗。

二、蘇北抗日根據(jù)地基礎(chǔ)教育融合社會教育的多樣化互動實踐

基礎(chǔ)教育如何體現(xiàn)社會教育，如何服務社會教育，如何更好融合社會教育？就蘇北抗日根據(jù)地的歷史實踐而言，可以分為三個層面，一是將基礎(chǔ)教育與社會教育深度融合，二是基礎(chǔ)教育力量直接參與推動社會教育，三是社會教育成果反哺基礎(chǔ)教育，充當支持與監(jiān)督力量。

(一)基礎(chǔ)教育與社會教育的融合

1. 學科教育中的社教融入?？箲?zhàn)時期，中學被納入中等教育范疇，一般作為教師或干部人才培養(yǎng)學校，故參與社會教育的基礎(chǔ)教育機構(gòu)主要指小學。鹽阜區(qū)文教政策明確規(guī)定：“小學為推廣教育及供兒童實踐機會，應兼辦社會教育，從事群眾教育及其他抗建工作?！?1)鹽城市教育協(xié)會編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：31。文教管理機構(gòu)將活動情況作為考核師生的標準之一?！爸行W應將群眾教育工作列入學生成績考核之一，文教行政機構(gòu)應將群眾教育列為學?？伎冎??！?2)鹽城市教育協(xié)會編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：64。由此形成了自上而下、逐層推進的教育互動機制。

第一，在開展學科教育時，務必融入社會教育之內(nèi)容?！靶W各科教學應與服務社會之社教工作，力求聯(lián)系?！?3)鹽城市教育協(xié)會編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：31?；緦W科特別凸顯“實際”“實踐”等。如“社會”科目“應配合根據(jù)地各種實際設(shè)施及時事等”，“自然”應包含“根據(jù)地生產(chǎn)建設(shè)之研究”，“算術(shù)”則須“著重培養(yǎng)兒童在實際生活上需要之計算技能”，“生產(chǎn)勞作”則要“增加兒童生活技能及實際增加生產(chǎn)獲得產(chǎn)品”能力，等等，均強調(diào)現(xiàn)實關(guān)注和技能獲取。第二，在教材內(nèi)容上，無論中小學，均要求不拘泥于現(xiàn)有教材，圍繞時事變化，加以刪改、編纂，與抗日根據(jù)地建設(shè)融合一致，學用一致。也即“生活即教育，社會即學校，教師不限于科目，對于現(xiàn)實生活與現(xiàn)實社會，應隨時予以注意研究實施”(4)鹽城市教育協(xié)會編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：64。。如在自然與勞動教學中，結(jié)合根據(jù)地沿海地區(qū)特點，介紹“蘇水之特征”，人與海斗爭(水堿田、海嘯等)，人利用自然(風車曬鹽、燒鹽)，種植蔬菜(如棉花、稖頭等)，都體現(xiàn)了與實際相聯(lián)系的根本原則，教材編寫遵循“活的、真的、動的、用的”原則，積極貫徹了陶行知“活的教育”及教學做合一的思想。

2. 通過抗建活動推動校內(nèi)外社會教育。除國語、自然、算術(shù)、體育、音樂等基本課程外，還特別設(shè)有抗建活動課程。在校內(nèi)外抗建活動的具體內(nèi)容方面，蘇北文教政策有專門規(guī)定，即“抗建活動”課程“系指自由活動，即集體活動而言，其目的在養(yǎng)成兒童自動學習的能力及從事抗建活動，以培養(yǎng)民族、民主革命之知能”(5)鹽城市教育協(xié)會編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：41。。第一，強調(diào)“抗建活動”與傳統(tǒng)學科教育的課外活動在精神上基本不同?？菇ɑ顒邮窃谌窨箲?zhàn)時期為激發(fā)國民抗戰(zhàn)精神而開展的針對性活動。教師在此項活動中負有教導責任。第二，抗建活動內(nèi)容分為校內(nèi)和校外兩種。校外可歸入典型性社會教育范疇，校內(nèi)則是社教內(nèi)容的課程化實踐。校內(nèi)活動包括訓練學生過有組織的生活、民主的生活，并組織課后自學活動，如共學小組、互助小組、問答會、討論會、報告會、各類研究會等，出版壁報，迎接挑戰(zhàn)，成績競賽及旅行參觀等，培養(yǎng)兒童自動學習的精神。要發(fā)動校內(nèi)學生參與勞動運動，如園藝、種田、飼養(yǎng)家畜家禽、編織、紡織等，打掃校園衛(wèi)生、幫助低年級學生溫習功課等。

(二)基礎(chǔ)教育力量直接參與社會教育活動

一是各類形式的抗戰(zhàn)文化宣傳。在抗日戰(zhàn)爭中，學校師生參與演說、演戲、寫標語、出壁報、寫墻頭詩等多種活動，廣泛宣傳“反對內(nèi)戰(zhàn)”“團結(jié)抗日”“打倒日本帝國主義”。早在1938年，新四軍挺進縱隊進駐鎮(zhèn)江高橋及江都新老洲一帶，就曾組織當?shù)丶班徑l(xiāng)鎮(zhèn)20多所小學在高橋鎮(zhèn)舉行抗日歌詠比賽，對民眾進行抗日救國宣傳。以淮海區(qū)丁集為例，在1944年上半年文娛宣傳活動中，全區(qū)16所學校除韋莊沒有兒童劇團外，其他15所學校都有一個兒童劇團，正常進行宣傳活動。阜東縣教救會教師在抗戰(zhàn)中撰寫標語口號、打油詩等進行抗戰(zhàn)鼓動，參與演劇活動做好文藝宣傳?？箲?zhàn)期間，濱海地區(qū)利用靈活多樣的形式辦學，小學教師幫助農(nóng)村文工隊寫劇本，充分利用蘇北民間文化形式，重填小調(diào)，修改歌詞，編寫新詞(7)中共鹽城市委黨史辦公室編《鹽阜區(qū)革命史料(第6輯)》，1986：123-165。。如濱海小學師生曾以《十勸郎》的調(diào)子，填寫名為《老母勸偽軍》的新詞：“兒在鎮(zhèn)上當偽軍，家中老母真耽心。鬼子都是無情獸，眨眼舉刀要殺人。盼望我兒快歸來，全家老小都等待。你是中國好男兒，理應把我祖國愛。早下決心莫延挨，帶槍回來更光彩?！弊プ∪罕姽?jié)日追求團圓的心理，在中秋節(jié)填寫新詞《夫妻團圓親又親》勸導偽軍反正：“八月中秋團圓節(jié)，家家戶戶皆歡喜。只有我家兒和女，哭哭啼啼淚不止。鄰居問道為何事，為的丈夫當偽軍。張家輕視李家笑，都說賣國太可恥。勸聲丈夫你聽清，早日覺悟快清醒。脫離偽軍回家轉(zhuǎn)，夫妻團圓親又親?！鄙鲜鍪吕?，蘇北各地均有典型。如湯澗張灣抗日小學戲劇組和秧歌組到三黃莊演出《五鬼害人》等節(jié)目，群眾冒雪看戲，有一婦女竟頭頂鍋蓋堅持看戲，被傳為佳話。

二是師生直接參與冬學、村學等形式中的社會教育。冬學是所有社教類型中體量最大、效果最顯著的形式。冬學運動利用冬季農(nóng)閑開展，主要目的是發(fā)動人民積極參加抗戰(zhàn)，提高文化水平。蘇北根據(jù)地從1941年起開展冬學運動，統(tǒng)一編印《冬學課本》，以鄉(xiāng)村為單位，以成年農(nóng)民為主要對象，以中小學教師和合格的“小先生”為教員，充分發(fā)揮了小學師生的重要作用。冬學相關(guān)規(guī)定中明確冬學責任部門為各級文教機構(gòu)，指出：“冬師之來源，可由政府通令所有中小學教師塾師及中小學生，一律擔任義務教師?！薄安捎眯∠壬?，將小學三年級以上學生予以組織與訓練，要他們?nèi)ソ套约旱母改告⒚眉笆W兒童。”[3]冬學運動的主要形式是民校和識字班。識字的兒童都當小先生，其任務是耐心教自己的爸爸媽媽、兄姐和鄰居識字，夏季則開辦乘涼講座會、街頭講演站，讓小先生給群眾講解國家大事。有的學校還組織了冬學宣傳隊和服務隊，挨門挨戶地動員群眾上冬學。許多地方還請兒童擔任冬學里的副教員。1942年，僅兩三個月時間，鹽阜區(qū)共辦冬學32 023所，參加冬學的冬師2 371人，學生(多為農(nóng)救會員)7.3萬人，行政公署發(fā)出課本約3萬冊，發(fā)了持久戰(zhàn)講話冊1.03萬本[4]。上述充分表明了抗戰(zhàn)時期蘇北基礎(chǔ)教育在社會教育中的重要地位及突出貢獻。

(三)社教成果反哺與支持基礎(chǔ)教育發(fā)展

1946年，在華中宣教大會上，蘇皖邊區(qū)政府教育廳長劉季平指出：“八年來的體驗告訴我們：在開展文化教育工作中最大的力量，并不是政府和教師，而是廣大群眾?！?8)江蘇省教育科學研究所老解放區(qū)教育史編寫組編《華中蘇皖邊區(qū)教育資料選編(一)》，1986：63。人民教育人民辦，蘇北根據(jù)地的群眾對這一原則有著高度認同。但這一認同不是憑空產(chǎn)生，而是建立在持久有效的社會教育基礎(chǔ)之上，特別得益于小學開展的各類社教活動。其一，由于基礎(chǔ)教育為群眾服務，使基層群眾在經(jīng)濟上獲得改善，得到群眾支持和認同。如配合了減租運動、增加工資運動、優(yōu)待抗日軍屬運動等，因此工人、農(nóng)民、抗日軍人家屬說：“先生是我們自己人?！薄安皇枪伯a(chǎn)黨來，我們窮人哪能念得起書，又怎能做事?！逼涠?，源于對學校開展社教融合效果的認可與肯定。學校除了教小孩子以外還大力去教育成人，并通過培養(yǎng)小先生去教成人，學生通過生產(chǎn)勞動還獲得收益。所以群眾贊揚道：“小伢子，真能干，會說，會唱，拿得出?！薄坝钟袝?，又領(lǐng)到衣裳穿，先生真是活財神。”“先生日里教小伢子，晚上教我們，再不好好學，不是對不起人嗎？”(9)江蘇省教育科學研究所老解放區(qū)教育史編寫組編《華中蘇皖邊區(qū)教育資料選編(一)》，1986：137。群眾的樸素回應展示的擁護認同立場，正是社會教育顯著效果的生動呈現(xiàn)。因此，隨著社教深入推進，依靠群眾路線辦學成為基礎(chǔ)教育的主要辦學路徑。

1. 廣大人民群眾為中小學辦學提供主要物質(zhì)條件和財力資源，充分保障了各個時期學校教育的順利開展。第一，民間辦學、私人辦學或民辦公助，是根據(jù)教育依靠群眾辦學的重要路徑。民辦學校一般都是各村村民籌資，采取“收學糧”“給教師輪流供膳”及“種學田”的籌資方式設(shè)立。出現(xiàn)了公辦、民辦、民辦公助、公辦民助等辦學形式。私人辦學以鄉(xiāng)紳興學為代表，一些開明士紳或捐出房舍或贈與田地，出現(xiàn)了一批辦學典型?！督夥湃請蟆吩鴮ｉT予以報道(10)僅阜寧一縣，地方士紳在4個月里已投資10余萬元，興辦國民小學45所，初小8所，高小8所，新建校舍50余間。另外，各地廟庵主持也紛紛捐贈廟產(chǎn)支持辦學。詳見《鹽阜區(qū)文教事業(yè)開展地方士紳捐資興學》，《解放日報》1943年2月2日第1版。。第二，在校內(nèi)設(shè)立校董會。蘇北各類小學里均設(shè)有7至19人不等的校董會組織，由有聲望的地方人士共同推定，選定一名為董事長。校董會的權(quán)利主要包括監(jiān)督辦學、提議聘請校長、教員或提出改進意見以及必要時代管學校等，其責任是在精神上支持、宣傳辦學，物質(zhì)條件上予以籌集資助(僅鹽阜區(qū)曾達一萬多人)。以上造就了蘇北根據(jù)地小學的繁榮景象。以阜寧縣為例，至1945年，全縣共興辦小學43所，干校18所，比前三年的總和還要多。第三，對民間私塾的改革利用，也為基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了多元平臺和辦學資源。蘇北專門出臺了《私塾暫行規(guī)程》及《私塾整理辦法》，為改造大批私塾提供了政策依據(jù)。而在反“清鄉(xiāng)”與反“掃蕩”的艱苦斗爭時期，群眾更是給學校師生提供了生活保障與安全掩護，有力支持了基礎(chǔ)教育的持續(xù)發(fā)展。

2. 社教組織變革推動建構(gòu)了基教與社教雙向互動機制。1944年，隨著抗戰(zhàn)形勢的轉(zhuǎn)變，掃除農(nóng)村文盲、培養(yǎng)抗建新公民和新力量成為建設(shè)未來新中國的迫切和新要求。為此，蘇北根據(jù)地實施“以成人教育為本”，改革現(xiàn)有學制，初級小學一律改為村學，為新學制最基層組織；以成人為主，兒童為次；高小改為初級干部學校，為新學制第二層機構(gòu)(11)鹽城市教育協(xié)會編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：142。。這就意味著，在村學這一機構(gòu)形式中，雖保留了學科教育的基本內(nèi)容，但實質(zhì)將兒童教育處于邊緣化位置，而將社會教育置于中心位置。村學要求設(shè)置的基本組織機構(gòu)，是以村民大會(村長為負責人)為基本單位，設(shè)立村文教委員會(設(shè)正副主任)，下設(shè)村學會議為教育執(zhí)行機構(gòu)，由校長負責組織教學，通過成人班、兒童班、農(nóng)村劇團、秧歌隊、通訊小組、讀報小組、黑板報宣傳、講演臺等多種教育形式展開，充分凸顯了以成人教育為中心的教育模式建構(gòu)。也就是說，村學的核心功能已轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇私逃闹匾d體，也即“成人教育重于兒童教育”，開啟了基礎(chǔ)教育與成人教育合辦模式。兒童教育與成人教育合辦，使得學校與社會的結(jié)合更加緊密，改變了教師與群眾脫節(jié)的現(xiàn)象。一方面，教師可以利用兒童教育的有利條件去推動成人教育。兒童既是小先生，也是“電臺”(連接學校和家庭)。兒童也在互動中受到教育。另一方面，成人群眾中產(chǎn)生的部分教師既開展自我教育，又帶動了兒童教育。而教師則成為原動力的發(fā)動者與組織者，由于他的推動，使成人教育和兒童教育都能放光(12)江蘇省教育科學研究所老解放區(qū)教育史編寫組編《華中蘇皖邊區(qū)教育資料選編(一)》，1986：142-143。。這一辦學機制繼承了抗戰(zhàn)以來基礎(chǔ)教育與社會教育的融合經(jīng)驗，強化了已有互動模式，為內(nèi)力與外力結(jié)合搭建了穩(wěn)固平臺，鞏固了以兒童教育為載體，培養(yǎng)、充實、鞏固內(nèi)力；以成人教育為核心的戰(zhàn)時教育互動機制，形成了一整套協(xié)同互動體系，推動了社會教育的迅速發(fā)展。但是，這一教育改革也產(chǎn)生了因輕視兒童教育而帶來的不良后果。例如，戴伯韜曾指出，由于受急功近利思想誤導，改革初期甚至出現(xiàn)群眾教育轟轟烈烈，而大批小學垮臺的現(xiàn)象?！叭罕娊逃赜趦和逃姆结?，仍須貫徹，但不能機械執(zhí)行，尤不可放棄兒童教育。”[2]152-153這一歷史實踐表明，發(fā)展教育既要注重當下，也要放眼長遠?；A(chǔ)教育作為國民教育體系的根基，任何時候都必須予以足夠重視，才能發(fā)揮其奠基與輻射功能。

3. 社會教育引領(lǐng)群眾參與基礎(chǔ)教育辦學改革。蘇北根據(jù)地群眾作為接受社會教育的主體，基礎(chǔ)教育助力喚醒其民族意識與文化覺醒，這種翻身意識則助推蘇北民眾深度參與基礎(chǔ)教育的建設(shè)，不僅是物質(zhì)上支持，還表現(xiàn)為對辦學理念、辦學策略的監(jiān)督和建言獻策。這些隨著教育改革的逐步推進不斷凸顯?？箲?zhàn)初期，由于歷史認知及缺乏社會教育的啟蒙，加上蘇北民眾對共產(chǎn)黨興辦的基礎(chǔ)教育持懷疑心理，基礎(chǔ)教育面臨生源不足與辦學資源困難等多種問題。隨著“新型教育”體系的建立與“人民自己的教育”形象確立，根據(jù)地基礎(chǔ)教育為廣大群眾所高度認同和真正關(guān)心，教育切實發(fā)揮了“黏合劑”功能，喚醒了人民的政治覺悟與民族意識，也將群眾與學校緊密聯(lián)系為一體。

一方面，蘇北民眾開始由被動接受教育者向社會教育實踐者轉(zhuǎn)變，參與基礎(chǔ)教育辦學改革是重要表現(xiàn)之一。阜東縣月港小學正是在抗戰(zhàn)后期實施“民辦公助”教育改革后涌現(xiàn)的成功典型。歸因在于：一是群眾借助社會教育路徑構(gòu)建的協(xié)調(diào)機制與組織平臺，實現(xiàn)了對學校教育領(lǐng)導權(quán)的掌握，他們決定教師人選，民主解決經(jīng)費，實現(xiàn)了學校辦學方式的革新；二是建言定策，促進學校走群眾路線改進教學。如督促學校補充設(shè)立群眾需要的應用文課程，保障兒童習得寫信、記賬等實用技術(shù)，推動了學校人才培養(yǎng)模式的改革；三是為學校補充師資，提拔了一些土知識分子做教師等，催生了新的教師人才選拔制度。推選民間知識分子成為教員，改造塾師，把塾師吸收到小學教育事業(yè)中，“打破舊的干部政策、教師政策、干部路線和教師路線”，“勇敢地動員、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和組織這批群眾中的辦學的干部和教師，學習組織的骨干，傳習教師和小先生”(13)江蘇省教育科學研究所老解放區(qū)教育史編寫組編《華中蘇皖邊區(qū)教育資料選編(一)》，1986：62。。鹽阜區(qū)明確規(guī)定，應當設(shè)置“基本教師”和“流動教師”崗位。后者指“村里的民兵英雄或勞動模范、勞動英雄及有一技之長的人，均可當教師”(14)鹽城市教育協(xié)會編《鹽阜區(qū)教育資料選編(政策法令部分)》，1984：87。，類似現(xiàn)今的特聘或外聘教師，可謂村學師資的有效補充。這一靈活機動、不拘一格的人才遴選方式，極大豐富了師資來源。

另一方面，蘇北抗日根據(jù)地的人民群眾透過輿論評價與社會監(jiān)督，直接影響了基礎(chǔ)教育辦學的方式方法。蘇北根據(jù)地小學辦學成功的五點經(jīng)驗總結(jié)，印證了上述結(jié)論。一是適合群眾需要，學生的知識、能力都有提高；二是實際活動與教育能密切結(jié)合起來；三是教師對新教育的認識清楚，工作負責；四是從實際出發(fā)，解決實際困難；五是能走群眾路線，為群眾解決困難(15)江蘇省教育科學研究所老解放區(qū)教育史編寫組編《華中蘇皖邊區(qū)教育資料選編(一)》，1986。。這里的“新教育”之“新”，與“群眾需要”“群眾路線”“實踐活動”“從實際出發(fā)”等表述相比，具有本質(zhì)互通性，根本上都呼應了群眾對學校教育的強烈現(xiàn)實需求。而群眾之所以能夠?qū)A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標和培養(yǎng)方式予以有效建議和歷史性推動，正是社會教育成果的有力輻射效應。

三、蘇北抗日根據(jù)地教育互動探索的歷史意義與當下價值

(一)蘇北抗日根據(jù)地教育互動探索的歷史意義

首先，蘇北抗日根據(jù)地基礎(chǔ)教育有力參與和推動了抗戰(zhàn)時期的社會教育，為中華民族獨立和民族解放事業(yè)做出了重要貢獻。蘇北根據(jù)地基礎(chǔ)教育與社會教育相輔相成、相互融合的互動關(guān)系史，既是蘇北抗日根據(jù)地教育發(fā)展史的具體演繹，也是新民主主義教育建設(shè)的辯證實踐，推動了抗戰(zhàn)走向最終勝利。

其次，蘇北抗日根據(jù)地的教育史雖然不長，但教育發(fā)展迅速，教育體系建構(gòu)較為完善，積累了豐富的理論與實踐經(jīng)驗。根據(jù)地教育一面積極推動封建傳統(tǒng)教育向新民主主義教育轉(zhuǎn)型，服務于抗日建國這一核心，一面著眼于教育的長期發(fā)展，緊緊圍繞蘇北根據(jù)地教育實際與蘇北地域文化特點建立教育互動機制，其中蘊含的教育智慧與教育經(jīng)驗，凸顯了“新四軍經(jīng)驗”與“蘇北特色”。蘇北根據(jù)地教育界以新民主主義教育建設(shè)為宗旨，既借鑒了蘇區(qū)教育模式，也結(jié)合了新四軍文化教育經(jīng)驗。戴伯韜、汪達之、劉季平等教育家充分踐行陶行知的生活教育思想，倡導學用一致，實行教學做合一，在教育方針、政策制定、教育教學方法等方面積累了寶貴的理論資源與實踐經(jīng)驗。蘇北基礎(chǔ)教育與社會教育在互動進程中，從淮劇、墻頭詩、秧歌隊，乘涼講座到新旅兒童團建設(shè)，靈活采用了多種教育結(jié)合的路徑與方法，凸顯了蘇北特色。同時，從抗建人才培養(yǎng)到蘇北“新公民”、新文化建設(shè)的強調(diào)，表明蘇北抗日根據(jù)地教育立足未來新中國新文化建設(shè)的高度，提出了更為高瞻遠矚的人才培養(yǎng)目標?？梢哉f，蘇北根據(jù)地的教育融合實踐，充分發(fā)揮創(chuàng)新思維，從民族意識啟蒙到民主教育再到新公民思想的輸入，以辯證唯物主義觀點對生活教育思想的推廣與改革，對依靠群眾辦學的群眾路線等教育互動的探索，既為建設(shè)蘇北的新教育、新文化書寫了光輝一頁，也為新中國成立后的蘇北教育乃至江蘇教育奠定了科學基礎(chǔ)。

(二)蘇北抗日根據(jù)地教育互動探索的當下價值

首先，根據(jù)地教育融合中凸顯“人民性”的方式路徑，為當下文化教育工作提供了積極借鑒。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場。中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導人均強調(diào)人民的中心地位。正如習近平總書記所言：“堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點。”抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的根據(jù)地教育事業(yè)主要面向的是最廣大的中國農(nóng)村。農(nóng)民群眾一方面是文化教育的最大受眾，另一方面，他們也是新文化最重要的創(chuàng)造力量。推動基礎(chǔ)教育與社會教育互動融合的最終目的，是推行大眾文化教育，讓人民成為文化的主體，成為新中國的主人翁。根據(jù)地抗戰(zhàn)教育為解放區(qū)教育提供了三點最重要的經(jīng)驗：一是為工農(nóng)服務的方針，二是人民大眾革命需要的內(nèi)容，三是適合農(nóng)村環(huán)境的方式方法[2]110。這其中包括了深刻的“人民性”內(nèi)涵。無論時代如何發(fā)展，教育的服務對象始終是最廣大的民眾，教育最終目標是通過教育使全體人民得到個人的普遍發(fā)展，走向幸福生活。聯(lián)系當下，各類型及不同層次教育均需面對同一問題，即在快速崛起的當下中國，學校需要為人民提供何種教育，以滿足民眾就業(yè)、生存與發(fā)展需求，不同階段的教育如何針對學生的身心發(fā)展特點設(shè)置合理的課程、學時以及教學方法。時代雖不同，本質(zhì)都是要回答如何在教育活動中凸顯人民性這一問題。

其次，教育必須與社會實際相結(jié)合這一優(yōu)良傳統(tǒng)的創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展。這個“實際”包括很多內(nèi)容，如社會發(fā)展需求何種人才，受教育對象及其家庭實際，生產(chǎn)生活的現(xiàn)實需求等，蘊含了教育必須不斷創(chuàng)新的議題。其中，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為抗戰(zhàn)時期教育融合的優(yōu)良傳統(tǒng)，顯然有待創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展?？谷崭鶕?jù)地實行教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，初步改變了舊社會傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)勞動的現(xiàn)象，既促進了學習理論和實際結(jié)合，取得了書本沒有的生產(chǎn)實際知識，也使知識分子與民眾增進了解與感情認同，彰顯了新民主主義教育的又一特色。從基礎(chǔ)教育開始，結(jié)合區(qū)域地理氣候、文化民俗及歷史政治特點展開教育，有利于培養(yǎng)學生對鄉(xiāng)土文化的認同與文化歸屬感，減少城鎮(zhèn)化背景進程中人才“逃離”家鄉(xiāng)的情形。通過生產(chǎn)勞動教育，重在培養(yǎng)師生正確的勞動認知與勞動價值觀。過度追求物質(zhì)與勞動認知的異化，造成當下青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上明確提出，一要將勞動教育納入社會主義建設(shè)者和接班人的要求之中，必須構(gòu)建大中小學勞動教育體系，全面落實黨的教育方針，二要發(fā)揮勞動教育綜合育人作用。在此情形之下，教育部出臺了《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的實施方案》，要求中小學生從炒菜做飯開始，體驗勞動生活，可以說正是對自抗戰(zhàn)以來形成的基礎(chǔ)教育優(yōu)良傳統(tǒng)的新時代創(chuàng)造性傳承。

1939年，毛澤東指出，抗戰(zhàn)時期的小學教育(含初小與高小)既教育學生，又教育老百姓，地位“很要緊”，執(zhí)行這種教育的重要性“是不言而喻的”。2016年，習近平總書記指出，基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程，在國民教育體系中處于基礎(chǔ)性、先導性地位，必須“努力把我國基礎(chǔ)教育越辦越好”?；A(chǔ)教育直接聯(lián)結(jié)了兒童與家庭、教育與社會，既是公民教育的起點，也是父母新角色扮演的起點。時代與教育內(nèi)涵在變化，但學校作為教育的主要組織者與踐行者，其溝通學校與家長的關(guān)聯(lián)、肩負雙重教育的歷史使命賡續(xù)不絕。這一互動機制持續(xù)發(fā)揮著重要的教育合力效應。在中華民族追求偉大復興、構(gòu)建中國特色社會主義教育體系的今天，蘇北基礎(chǔ)教育與社會教育互動中凸顯的新四軍經(jīng)驗與蘇北特色仍舊值得借鑒。新時代教育亟需樹立“大教育觀”理念，促使學校教育與社會教育、家庭教育等形成有效協(xié)同機制，合力發(fā)揮互動影響力與輻射作用，蘇北根據(jù)地的教育互動實踐為此提供了富有價值的歷史經(jīng)驗，值得深入鏡鑒。