茶文化視角下關(guān)于瑜伽課的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及FMS影響研究

徐 暢

（長春金融高等?？茖W(xué)校，吉林 長春 130000）

國家在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展后，越來越重視國民素質(zhì)的整體提升，更加關(guān)注民眾的身體與心理素養(yǎng)，積極推進(jìn)與落實(shí)全民健身戰(zhàn)略，希望可以助力于全民身心健康，實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的疾病預(yù)防。在全民健身背景下，健康理念在各項(xiàng)政策中皆有滲透，健康生活方式得到了大力的宣傳與推行，瑜伽課程也越來越受到人們的歡迎與關(guān)注，嘗試?yán)斫獠⑴c瑜伽課的人越來越多。而茶文化作為我國歷史悠遠(yuǎn)的古老文化之一，與瑜伽文化具有靈性與內(nèi)涵的契合度，對(duì)瑜伽課程的設(shè)計(jì)與開展具有重要的影響與參考意義。因此應(yīng)積極在茶文化視角下進(jìn)行瑜伽課的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷優(yōu)化瑜伽課的健身與健心效果。FMS評(píng)分是一種在國外廣泛應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)形式功能與訓(xùn)練評(píng)估的評(píng)測(cè)方法，通過FMS評(píng)分結(jié)果可以更好地分析茶文化視角對(duì)瑜伽克的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的正向影響。[1]

1 茶文化與瑜伽

茶文化與瑜伽文化皆屬于東方古老文化之列，分別起源于中國與古印度，皆歷經(jīng)了幾千年的歷史發(fā)展與沉淀，是一輩輩人智慧與文化內(nèi)涵的凝練。我國對(duì)茶文化的傳承主要體現(xiàn)于茶藝、茶禮、茶道、茶德等，茶文化由茶入手，探究其與人生、社會(huì)及自然的關(guān)系，品茶亦是品自然，茶哲學(xué)也是自然哲學(xué)的一種。而瑜伽也恰恰是一種連接于大自然的運(yùn)動(dòng)形式與文化，其中的體式脫身于自然動(dòng)物或植物，容萬物于身體，以身體化自然。[2]茶文化與瑜伽文化皆擁有著長久的歷史沉淀及融于自然的文化基調(diào)，其內(nèi)涵與表現(xiàn)形式也存在很多相融與互通之處，例如，茶與瑜伽都具有養(yǎng)生、減脂的功能，都需要寧靜、安逸的環(huán)境，傳統(tǒng)茶道講究悠然致遠(yuǎn)、和諧超脫，而瑜伽強(qiáng)調(diào)感恩回歸、通達(dá)寧靜、善待萬物、煩憂自消，二者間諸多理念皆具有異曲同工之處。

2 茶文化視角下當(dāng)下瑜伽課存在的問題

2.1 瑜伽課的環(huán)境不符合瑜伽內(nèi)涵

目前，大部分城市很少有獨(dú)立的瑜伽教室與工作室，瑜伽課程尤其是團(tuán)體課程一般接附屬于健身俱樂部，在健身俱樂部場館內(nèi)開展。然而健身俱樂部的環(huán)境較為嘈雜。在茶文化視角下，瑜伽若想實(shí)現(xiàn)良好的休息效果應(yīng)該追求更為寧靜幽遠(yuǎn)的環(huán)境，如飲茶追求茶心合一的境界，瑜伽也應(yīng)追求身心合一的狀態(tài)，而這種狀態(tài)只能在安靜的空間中所實(shí)現(xiàn)。因此，寧靜、安逸、舒適的環(huán)境是優(yōu)質(zhì)瑜伽課開展的基礎(chǔ)，但大部分瑜伽課程的開展環(huán)境接與瑜伽內(nèi)涵相脫離。

2.2 瑜伽音樂的選取不符合瑜伽本質(zhì)

瑜伽雖然屬于一項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目，但是與跑步、球類或健美操等追求節(jié)奏感、刺激性或?qū)剐缘捏w育項(xiàng)目不同，瑜伽更強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的融合，更追求身心的返璞歸真，更重視自然性。如茶樂大多向人們展示鳥語花香、空谷悠然、高山流水之景象，使人如同誤入仙境，瑜伽時(shí)所選擇的音樂也應(yīng)與大自然相融合，多選擇輕音樂，由音樂帶領(lǐng)練習(xí)者走入大自然。但目前大部分瑜伽課所選擇的音樂與瑜伽本質(zhì)相背離。

2.3 瑜伽課禮儀的丟失

所謂茶有茶禮、品茶有道，瑜伽文化中也包含了瑜伽禮儀，這種禮儀體現(xiàn)了瑜伽修習(xí)者對(duì)大自然的敬畏之心、對(duì)教師的感懷之念，體現(xiàn)了修習(xí)者的個(gè)人修養(yǎng)與道德品質(zhì)。在瑜伽課程中應(yīng)充分展示瑜伽文化及禮儀，而不是簡單地進(jìn)行瑜伽動(dòng)作的訓(xùn)練。但目前大部分瑜伽課堂中僅將瑜伽作為簡單、高效的健身方式，瑜伽里已經(jīng)逐漸丟失。

2.4 瑜伽課的負(fù)荷量不夠

目前瑜伽課效果不佳的最主要原因也是最普遍問題是課程負(fù)荷量的不足，大部分瑜伽課以伸展式為主，剪鍛煉修習(xí)者的柔韌性，這種鍛煉形式是十分片面的。任何一種文化都具有全面性與綜合性，茶文化的全面性體現(xiàn)于飲茶服飾、飲茶妝容、飲茶座次、飲茶姿勢(shì)、奉茶姿勢(shì)、候茶姿勢(shì)、飲茶禮節(jié)等，而瑜伽課的全面性應(yīng)體現(xiàn)于對(duì)人身體素質(zhì)的綜合提升，全面培養(yǎng)人體的力量、速度、柔韌、耐力及靈敏五大素質(zhì)。而各項(xiàng)素質(zhì)的鍛煉需要通過不同類型的體式，這要求瑜伽課必須有相應(yīng)的負(fù)荷量，但當(dāng)下瑜伽課的負(fù)荷量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。

2.5 瑜伽課體式安排順序不合理

目前大部分瑜伽課的設(shè)計(jì)與開展缺乏合理性，尤其是關(guān)于體式訓(xùn)練的安排設(shè)計(jì)缺乏邏輯性與銜接性，整堂課體式鍛煉雜亂無章，不能流暢地進(jìn)行體式的連接，也不能科學(xué)地運(yùn)用瑜伽課的鍛煉空間。茶藝的開展必須遵守嚴(yán)密的流程，如12道綠茶茶藝流程等，只有按流程進(jìn)行茶藝才能夠獲得理想的效果。瑜伽課也應(yīng)該遵循由易到難、循序漸進(jìn)地鍛煉規(guī)律，根據(jù)體式間的連接進(jìn)行訓(xùn)練安排，科學(xué)合理的應(yīng)用空間。但當(dāng)下瑜伽課在寢室安排上存在著嚴(yán)重的順序不合理問題。

3 茶道精神和瑜伽教學(xué)相融合的課程編排策略研究

3.1 茶道精神融入瑜伽課程健身育人理念，推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我超脫

在茶文化視角下，結(jié)合茶道精神對(duì)瑜伽課程體系進(jìn)行創(chuàng)新編排，可以更好地在瑜伽課程中突出瑜伽特色，在課程理念中凸顯茶道精神與瑜伽文化，形成獨(dú)特的課程特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮茶道精神的育人及心靈凈化功能，有效優(yōu)化瑜伽課程的編排質(zhì)量?，F(xiàn)代瑜伽教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)健身育人，而將茶道精神滲透于瑜伽健身育人理念中可以強(qiáng)化學(xué)生的重視性與參與積極性，給予瑜伽課程體系建設(shè)更強(qiáng)有力的思想與精神支撐，以查到精神中的質(zhì)樸純真、和善和諧、自然安寧等精神意志引領(lǐng)學(xué)生走入自然世界，短時(shí)間內(nèi)脫離多變的現(xiàn)實(shí)生活，消除或緩解功名或私欲為學(xué)生造成的巨大壓力，給予學(xué)生以啟發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生接觸本心，引領(lǐng)學(xué)生到達(dá)超脫通達(dá)的自我之境。而若想利用茶道精神的融入優(yōu)化瑜伽課程健身育人理念的落實(shí)，首先，瑜伽專業(yè)教師應(yīng)對(duì)茶道精神的內(nèi)涵及育人理念具有全面地了解，茶道精神融合了道家的“清凈”、儒家的“和敬”、禪宗的“寂滅”，強(qiáng)調(diào)人與人的思想共鳴，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，帶領(lǐng)人走向和諧寧靜的狀態(tài)。而瑜伽文化的理念與精神與其不謀而合，但近些年來，由于瑜伽課程理念與編排中對(duì)強(qiáng)身健體給予了高度重視，忽視了瑜伽文化對(duì)學(xué)生心靈與精神的培育，從而導(dǎo)致瑜伽課的育人功能未被充分挖掘。瑜伽專業(yè)教師在理解茶道精神的基礎(chǔ)上，將其融入于瑜伽課程理念中可以有效強(qiáng)化瑜伽課對(duì)學(xué)生心靈的教育，引導(dǎo)學(xué)生形成積極健康的生活態(tài)度，更好的培養(yǎng)學(xué)生的心靈美與內(nèi)在美。

3.2 茶道精神融于瑜伽課程階段目標(biāo)，推動(dòng)二者深度融合

瑜伽課程應(yīng)從學(xué)生運(yùn)動(dòng)階段、身體健康階段與心理健康階段三個(gè)角度出發(fā)，進(jìn)行階段目標(biāo)的確定與設(shè)計(jì)，而將茶道精神融入于各階段的目標(biāo)制定中可以更好地推動(dòng)二者的深度融合，更加深層次的借鑒茶文化進(jìn)行瑜伽課程體系的編制。在茶文化的干預(yù)下，瑜伽課程的各個(gè)階段可對(duì)應(yīng)瑜伽課程各分層目標(biāo)，并在各個(gè)階段中融入茶道精神，不僅為學(xué)生各階段學(xué)習(xí)制定了衡量標(biāo)準(zhǔn)，也可讓學(xué)生通過各階段學(xué)習(xí)收獲茶道內(nèi)涵，循序漸進(jìn)地推進(jìn)瑜伽課程，實(shí)現(xiàn)階段目標(biāo)的落實(shí)。初級(jí)階段，瑜伽課程的目標(biāo)主要為講授正確的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣與鍛煉習(xí)慣，教授基礎(chǔ)瑜伽理論、原則與方法。而在此階段，茶道文化的融合主要通過瑜伽教學(xué)內(nèi)容中《薄伽梵歌》和《瑜伽經(jīng)》的教學(xué)而實(shí)現(xiàn)，結(jié)合這兩篇著作可以良好的向?qū)W生滲透茶道中的寧靜、和諧、奉愛與超脫精神，讓學(xué)生可以通過查到與瑜伽融合教學(xué)實(shí)現(xiàn)心量的擴(kuò)展，具備包容與無私奉獻(xiàn)精神。在中級(jí)階段，瑜伽課程的主要目標(biāo)是教授基礎(chǔ)瑜伽理論、原則與方法，該階段查到文化的融入應(yīng)該被更加強(qiáng)化，使學(xué)生形成自我舍棄與無我精神。高級(jí)階段，瑜伽課程的主要目標(biāo)是幫助學(xué)生熟練掌握瑜伽內(nèi)容與編創(chuàng)方法，該階段茶文化的融合主要作用于學(xué)生身心體質(zhì)的增強(qiáng)與飲茶及養(yǎng)生習(xí)慣的養(yǎng)成。通過茶文化與瑜伽文化的深度融合發(fā)展可以更有效科學(xué)地進(jìn)行瑜伽課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)與落實(shí)。

3.3 茶道精神融入于瑜伽課程內(nèi)容制定，促進(jìn)學(xué)生對(duì)茶道精神本質(zhì)的了解

茶道精神在瑜伽課程內(nèi)容制定中的應(yīng)用可以更好地結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律進(jìn)行針對(duì)性瑜伽課程教學(xué)，根據(jù)茶道精神特質(zhì)與瑜伽教學(xué)目標(biāo)分設(shè)健身性、養(yǎng)生性及教育性三類瑜伽課程，在瑜伽課程內(nèi)容中將查到精神與瑜伽理論知識(shí)、動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行有效融合，可以不斷提高瑜伽課程內(nèi)容的深度與廣度，使所有學(xué)生都可以平等的收獲受教育權(quán)利，讓所有學(xué)生都可以獲得教育需求的滿足，在瑜伽課程練習(xí)中深刻了解茶道精神的內(nèi)涵。[3]首先，瑜伽課程內(nèi)容應(yīng)結(jié)合茶道精神內(nèi)容與學(xué)生身心特點(diǎn)展開多元化的內(nèi)容設(shè)計(jì)，在保證課程時(shí)長不變的情況下根據(jù)“以人為本、因材施教”的教育觀點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性瑜伽課程內(nèi)容設(shè)置。其次，在瑜伽課程內(nèi)容的安排上，可以參照茶道精神中靜坐養(yǎng)心、安神靈氣等內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)暮粑椒ㄅc體式動(dòng)作培養(yǎng)學(xué)生的心理狀態(tài)與思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在瑜伽課程中保持祥寧安靜的狀態(tài)，在實(shí)現(xiàn)身體清理的同時(shí)，也完成了心靈的打掃與升華。

4 瑜伽課的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

4.1 課前準(zhǔn)備

做好課前準(zhǔn)備是確保一節(jié)瑜伽課順利進(jìn)行的保障，首先空間上要選擇安靜優(yōu)雅且面積足夠的空間，保證地面和空氣潔凈，要在課前準(zhǔn)備好專業(yè)的瑜伽音樂，教師與學(xué)員在課前要進(jìn)行足夠的溝通，對(duì)學(xué)員的整體水平有充分的掌握，以便結(jié)合學(xué)員的水平對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的調(diào)整，學(xué)員需要做的準(zhǔn)備是在上課前半小時(shí)，杜絕飲食飲水，課前進(jìn)行排便，保持腸內(nèi)清潔，身著專業(yè)的瑜伽服進(jìn)行練習(xí)。

4.2 課中設(shè)計(jì)

老師雙手合十道“Namaste”，學(xué)員雙手合十回禮道“Namaste”。師生互相致意問好，這是瑜伽的基本禮儀。[4]彼此行禮后開始進(jìn)行瑜伽課的練習(xí)，瑜伽課的創(chuàng)新設(shè)計(jì)從呼吸法開始，腹式呼吸法和完全呼吸法→風(fēng)吹樹式→山式→山式平衡→雙角式→喇叭狗式→三角式→三角轉(zhuǎn)動(dòng)式→戰(zhàn)士一式→戰(zhàn)士三式→束角式→

坐角式→簡化脊柱扭動(dòng)式→牛面試→駱駝式→貓伸展式→虎式→嬰兒式→眼鏡蛇式→蛇擊式→蛇伸展式→弓式→弓背升腿式→船式→上伸腿式→瑜伽休息術(shù)→瑜伽冥想，仰臥姿勢(shì)練習(xí)，它能使你內(nèi)心和平寧靜，能使你得到精神上極大地滿足，獲得歡樂、幸福和智慧，在這種歡樂狀態(tài)中，人就處身在無限的超然幸福里，通過各種超然的感官而自得其樂。

4.3 課后整理

課后師生雙手合十互相致意，教師與學(xué)員之間對(duì)上課感受進(jìn)行溝通交流，這有利于教師對(duì)下節(jié)課作出更好的安排，學(xué)員之間也可以彼此交流練習(xí)心得。[5]

這樣，整節(jié)課師生相互問好致意之后，經(jīng)過呼吸法，學(xué)員心寧靜下來之后，由站姿體位法，到坐姿體位法，再到跪姿體位法，再到跪撐姿體位法，再到俯臥姿勢(shì)體位法，再到仰臥姿勢(shì)體位法，由易到難，上、下、左、右的動(dòng)作都包含，側(cè)屈、前屈、后屈、扭轉(zhuǎn)、平衡的動(dòng)作，柔韌、力量、靈敏、耐力練習(xí)，這些素質(zhì)提升了，速度的素質(zhì)自然也會(huì)提升。最后是休息術(shù)和冥想，讓身體得到深度放松及愉悅感。[6]

5 茶文化視角下關(guān)于瑜伽課FMS影響研究

5.1 瑜伽練習(xí)前后大學(xué)生FMS各項(xiàng)分值分析（見表1）

表1 瑜伽練習(xí)前后學(xué)生FMS各項(xiàng)分值分析（±s，分）

表1 瑜伽練習(xí)前后學(xué)生FMS各項(xiàng)分值分析（±s，分）

5.2 瑜伽練習(xí)前后女大學(xué)生FMS總分分析（見表2）

表2 瑜伽練習(xí)前后學(xué)生FMS總分分析（n，%）

5.3 瑜伽練習(xí)對(duì)身體FMS影響分析

結(jié)合表中數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)瑜伽練習(xí)對(duì)學(xué)生身體FMS影響比較大。首先，過頂深蹲動(dòng)作、跨欄步動(dòng)作、直線弓步蹲動(dòng)作、肩部靈活性動(dòng)作、主動(dòng)直膝抬腿動(dòng)作、軀干穩(wěn)定俯臥以及身體旋轉(zhuǎn)穩(wěn)定都得到了有效的改進(jìn)，經(jīng)過瑜伽練習(xí)后，學(xué)生的這些數(shù)據(jù)在平均值上要比練習(xí)前有所提高，且練習(xí)前后數(shù)據(jù)之間存在差異。各項(xiàng)指標(biāo)的差異意味著瑜伽運(yùn)動(dòng)在提高學(xué)生身體基本運(yùn)動(dòng)能力方面效果十分顯著。[7]另外實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中能夠看出，瑜伽練習(xí)前后學(xué)生的總分發(fā)生了一定的變化，特別是測(cè)試總得分超過17分的時(shí)候，其運(yùn)動(dòng)損傷得到了明顯降低，與此同時(shí)，P值小于0.01。

6 結(jié)語

在教育事業(yè)迅速發(fā)展過程中，崗位要求的不斷提升，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為有了更高的要求，學(xué)生思想和精神上帶來了一定的壓力，越來越多的學(xué)生會(huì)在身心上出現(xiàn)問題，強(qiáng)化學(xué)生身體體質(zhì)，幫助學(xué)生在放松身體的同時(shí)緩解精神上的壓力，可以將茶文化與瑜伽教學(xué)進(jìn)行融合，讓學(xué)員能夠在寧靜的環(huán)境中放松心情，放松身體，并利用瑜伽運(yùn)動(dòng)，提高身體肌肉和關(guān)節(jié)活動(dòng)功能，促進(jìn)身體免疫力與神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)一步發(fā)展。[8]