非遺視野下剪紙藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展

摘要：2009年，中國剪紙入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這意味著我國傳統(tǒng)手工藝再度邁上一個(gè)新的臺階，也由此帶動了全世界逐步關(guān)注到中國剪紙。剪紙作為我國傳統(tǒng)的技藝門類，蘊(yùn)含著豐富的歷史底蘊(yùn)，也有著深厚的文化內(nèi)涵。但受新技術(shù)、新理念等的沖擊，當(dāng)下傳統(tǒng)剪紙技藝的傳承和發(fā)展遇到瓶頸。如何平衡剪紙藝術(shù)與時(shí)代變遷之間的關(guān)系，成為當(dāng)下傳統(tǒng)剪紙技藝發(fā)展的重點(diǎn)。文章以甘肅會寧剪紙藝術(shù)為例進(jìn)行深入分析，旨在為剪紙藝術(shù)的未來發(fā)展提供些許參考。

關(guān)鍵詞：非遺；剪紙藝術(shù)；保護(hù)與發(fā)展

引言

在全球化快速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)技藝如何傳承下去，已經(jīng)成為越來越多人關(guān)注的重點(diǎn)。剪紙這一傳統(tǒng)技藝受到社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巨大沖擊，在原生性與創(chuàng)新性上出現(xiàn)了矛盾點(diǎn)。就剪紙這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類而言，將其融入藝術(shù)消費(fèi)市場中，可以讓其擁有更多的發(fā)展空間。因此，相關(guān)的從業(yè)人員需要在維持傳統(tǒng)剪紙技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其逐漸優(yōu)化成為大眾認(rèn)可的新藝術(shù)，以更好地滿足人民群眾的精神需求。

一、藝術(shù)傳承與時(shí)代變遷的關(guān)系

對于非遺項(xiàng)目的保護(hù)，不僅僅需要對它的文化形態(tài)進(jìn)行保護(hù)，更需要對其進(jìn)行創(chuàng)新。剪紙藝術(shù)是一門源遠(yuǎn)流長的民間藝術(shù)，伴隨著人類社會的發(fā)展而逐漸演變。在不同的歷史時(shí)期，剪紙藝術(shù)的風(fēng)格、題材和用途都在發(fā)生著相應(yīng)的變化。可以說，剪紙藝術(shù)傳承與時(shí)代變遷之間存在著密切的聯(lián)系。首先，剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展是時(shí)代變遷的反映。在封建社會，剪紙藝術(shù)主要用于宗教、祭祀和節(jié)慶等活動，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。新中國成立后，剪紙藝術(shù)逐漸由實(shí)用性向?qū)徝佬赞D(zhuǎn)變，題材和內(nèi)容也變得更加豐富多樣。例如在社會主義建設(shè)時(shí)期，剪紙藝術(shù)家們創(chuàng)作了許多反映勞動人民積極投身社會主義建設(shè)的新作品，如《鬧元宵》《喜慶豐收》等；改革開放以來，剪紙藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加注重創(chuàng)新與突破，涌現(xiàn)出了一大批具有時(shí)代特色的剪紙作品，如《富路村村通》（圖1）、《新農(nóng)村》（圖2）等。

其次，時(shí)代變遷為剪紙藝術(shù)傳承提供了新的契機(jī)。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，剪紙藝術(shù)逐漸從實(shí)用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)變，越來越多的人開始關(guān)注和喜愛剪紙藝術(shù)。政府部門也加大了對剪紙藝術(shù)的保護(hù)與支持力度，通過舉辦各種展覽、比賽和培訓(xùn)等活動，推動了剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。同時(shí)剪紙藝術(shù)也走進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝等，拓展其應(yīng)用范圍，為剪紙藝術(shù)的傳承提供了更廣闊的空間。此外，剪紙也逐漸與我國時(shí)代發(fā)展相呼應(yīng)，不少剪紙傳承人為了助力鄉(xiāng)村振興，設(shè)計(jì)了以鄉(xiāng)村振興為主題的剪紙作品。

但是在時(shí)代變遷的過程中，剪紙藝術(shù)也面臨著更多挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和人們審美觀念的變化，剪紙藝術(shù)如何在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，成為一個(gè)亟待解決的問題。此外，剪紙藝術(shù)傳承也面臨著人才短缺的困境，年輕人對傳統(tǒng)技藝的關(guān)注度不高，導(dǎo)致剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展面臨一定的壓力。以會寧剪紙傳承為例，真正選擇進(jìn)入剪紙行業(yè)深入發(fā)展的年輕人很少，且創(chuàng)新性有所不足。大多年輕人會采取模仿的方式進(jìn)行創(chuàng)作，這導(dǎo)致最終所呈現(xiàn)出的剪紙形態(tài)較為單調(diào)，也無法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)有所成，將剪紙傳承下去。

二、非遺保護(hù)下剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承與保護(hù)的路徑

（一）主體多樣創(chuàng)新

剪紙藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在現(xiàn)代社會如何進(jìn)行創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的活力，是一個(gè)非常重要的問題。首先，在會寧剪紙中，其題材通常選擇民俗風(fēng)情、花卉草木等，這些主題較為傳統(tǒng)，盡管蘊(yùn)含著較多的生活氣息，但依然較為單調(diào)。據(jù)此可以改變主題，將其與現(xiàn)代社會生活、流行文化等相結(jié)合，例如環(huán)保、動保、科技、時(shí)尚等元素，使剪紙藝術(shù)更貼近現(xiàn)代生活、更具有時(shí)代感。像會寧剪紙市級傳承人王新勝，他所創(chuàng)作的剪紙具有著濃厚的時(shí)代感及生活氣息，如《脫貧產(chǎn)業(yè)中川圣女果紅了》《福祿壽有余》等，深受人們的喜愛。其次，可以在形式上進(jìn)行創(chuàng)新，如立體剪紙、動態(tài)剪紙、光影剪紙等，使剪紙藝術(shù)在視覺上更具沖擊力。立體剪紙則是一種將剪紙藝術(shù)與雕塑藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新形式，例如，省級傳承人田俊堂的《十二月花》《窗花》和《十二生肖》等作品，不僅在形式上進(jìn)行立體化創(chuàng)新，而且在內(nèi)容上涵蓋人物花卉、鳥獸蟲魚、奇山異景、名勝古跡等多個(gè)主題。再者，要做好傳播方式的創(chuàng)新，如今信息化高度發(fā)達(dá)，傳承人可以通過網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等平臺，將剪紙藝術(shù)推向更廣大的觀眾，同時(shí)也可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，使觀眾能夠更直觀、更深入地體驗(yàn)和了解剪紙藝術(shù)。例如，剪紙藝術(shù)代表性傳承人曹秀英、田俊堂、劉偉、曹海仁、王新勝、石曉娥、郭進(jìn)英以家傳剪紙?zhí)厣珵榛A(chǔ)，開展長期的“剪紙進(jìn)校園”教育活動（圖3），加強(qiáng)培養(yǎng)孩子們熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)的積極性。此外，還可借助現(xiàn)代科技手段，對剪紙藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和傳播。最后，可以將剪紙藝術(shù)與其他藝術(shù)形式、行業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行跨界合作，例如與時(shí)尚品牌合作推出剪紙藝術(shù)服飾，與家居品牌合作推出剪紙藝術(shù)家居用品等，使剪紙藝術(shù)更廣泛地融入現(xiàn)代生活。

（二）引入社會力量

在剪紙文化傳承與發(fā)展的過程中，政府要善于利用社會力量對剪紙文化進(jìn)行宣傳與保護(hù)，同時(shí)能夠獲取到更多專業(yè)性的支撐。一是可以出臺相關(guān)政策，對剪紙藝術(shù)傳承提供資金支持和政策優(yōu)惠，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會力量參與剪紙藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作。該過程中也可以與企業(yè)合作，共同開發(fā)剪紙藝術(shù)衍生品，將剪紙?jiān)厝谌氘a(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而讓剪紙藝術(shù)走進(jìn)大眾生活，提高剪紙藝術(shù)的知名度和影響力。二是可以利用教育教學(xué)對剪紙文化進(jìn)行推廣，在學(xué)校內(nèi)開設(shè)剪紙藝術(shù)課程，將剪紙藝術(shù)納入教育教學(xué)體系，培養(yǎng)青少年對剪紙藝術(shù)的興趣和熱愛，為剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展儲備人才。三是可以鼓勵(lì)各類社會組織、民間團(tuán)體參與剪紙藝術(shù)的傳承工作，如舉辦剪紙藝術(shù)展覽、講座、比賽等活動，提高剪紙藝術(shù)在民間的傳播和影響力。例如帶領(lǐng)剪紙愛好者深入了解會寧的剪紙，政府部門可以在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行大力宣傳，引領(lǐng)人們走入會寧各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對非遺進(jìn)行傳承與保護(hù)。

（三）規(guī)范產(chǎn)權(quán)制度

政府相關(guān)部門對非遺保護(hù)應(yīng)進(jìn)一步加大扶持力度，對其進(jìn)行合理引導(dǎo)，并將重點(diǎn)放在政策及制度建設(shè)方面，為剪紙傳承提供保護(hù)。第一，在國家法律層面，要對剪紙藝術(shù)作品給予明確保護(hù)。如《中華人民共和國著作權(quán)法》已明確規(guī)定剪紙作品屬于美術(shù)作品的范疇，享有著作權(quán)保護(hù)。因此，可以通過立法手段，確保剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者的合法權(quán)益得到保障。第二，在開展傳承人認(rèn)定工作時(shí)，應(yīng)制定傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，確保剪紙藝術(shù)傳承有序進(jìn)行。在認(rèn)定傳承人時(shí)，要充分考慮其所傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，以及其在剪紙藝術(shù)領(lǐng)域的技藝水平、貢獻(xiàn)等因素。第三，可以借助媒體、工商、法律等手段，保護(hù)剪紙作者作品著作權(quán)。對于侵權(quán)行為要依法進(jìn)行查處，維護(hù)創(chuàng)作者的合法權(quán)益。合理的產(chǎn)權(quán)制度可以維護(hù)傳承人的合法權(quán)益，不過在進(jìn)行產(chǎn)權(quán)制度制定時(shí)，政府同樣要加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)的宣傳教育，通過各種渠道和形式提高剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者和公眾的知識產(chǎn)權(quán)意識，使大家更加尊重和保護(hù)剪紙藝術(shù)作品創(chuàng)作者的權(quán)益。實(shí)際操作中，可以對剪紙藝術(shù)作品進(jìn)行整理、歸檔，建立剪紙藝術(shù)作品檔案，以便于管理和保護(hù)。

（四）彰顯地域特色

不同地方的剪紙都具有地域特色，在剪紙傳承中，要不斷將其與地方特色融合在一起。以會寧剪紙為例，它是中國剪紙藝術(shù)的一部分，具有地域特色。在發(fā)展過程中可以深入挖掘會寧剪紙的歷史和文化內(nèi)涵，了解其發(fā)展歷程、傳統(tǒng)技藝和表現(xiàn)手法，從而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，在剪紙作品的創(chuàng)作過程中，強(qiáng)調(diào)會寧地域文化的獨(dú)特性，如將會寧的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、民間傳說等元素融入作品中，使其具有鮮明的地域風(fēng)格。又如山西的剪紙作品常常以傳統(tǒng)的建筑、人物和生活場景為主題，展現(xiàn)了山西地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌和文化特色。此外，還可通過展覽、比賽等多種形式，引導(dǎo)人們對會寧剪紙加以關(guān)注，提高會寧剪紙的知名度和影響力。在這一基礎(chǔ)上會有越來越多的人對會寧剪紙產(chǎn)生認(rèn)可，進(jìn)而促進(jìn)剪紙藝術(shù)的繁榮發(fā)展。最后，剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)高度重視市場推廣和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。通過加強(qiáng)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的合作，將剪紙藝術(shù)與文化旅游、手工藝品制作等領(lǐng)域相結(jié)合，開發(fā)出更多具有市場競爭力的產(chǎn)品和項(xiàng)目。例如，一些地方會將剪紙藝術(shù)作品制作成明信片、掛飾等產(chǎn)品進(jìn)行銷售，或者將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)裝飾、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

（五）建立專門的研究機(jī)構(gòu)

為了保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)，建立專門的研究機(jī)構(gòu)是至關(guān)重要的。例如，北京建筑大學(xué)現(xiàn)代剪紙藝術(shù)研究院不僅為剪紙藝術(shù)的保護(hù)和傳承提供了一個(gè)廣闊的平臺，同時(shí)也通過教育和研究活動培養(yǎng)了一大批具有專業(yè)素養(yǎng)的剪紙人才。

首先，北京建筑大學(xué)現(xiàn)代剪紙藝術(shù)研究院通過收集、整理和研究各種剪紙作品，為保護(hù)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式做出了重要貢獻(xiàn)，這些研究成果不僅有助于我們更好地理解剪紙藝術(shù)的歷史和發(fā)展，也給未來的研究和創(chuàng)新提供了寶貴的資源。其次，該研究院還通過舉辦各種展覽和講座，向公眾普及剪紙藝術(shù)知識，提高了人們對這一傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識和欣賞能力。例如，他們定期舉辦的“剪紙藝術(shù)節(jié)”就吸引了大量的觀眾參與，有效地推廣了剪紙藝術(shù)。最后，北京建筑大學(xué)現(xiàn)代剪紙藝術(shù)研究院還致力于培養(yǎng)新一代的剪紙藝術(shù)家，他們開設(shè)了各種課程和工作坊，讓學(xué)生有機(jī)會親手制作剪紙作品，體驗(yàn)剪紙藝術(shù)的魅力。

結(jié)語

綜上所述，剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是當(dāng)下剪紙藝術(shù)發(fā)展依然受到一定的制約，比如創(chuàng)新度不足、傳承人少等問題較為明顯。這就需要政府發(fā)揮出自身的引導(dǎo)作用，充分調(diào)動社會各界的力量對剪紙文化進(jìn)行關(guān)注與傳承。在實(shí)際傳承中，可制定相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)制度，并通過比賽等方式吸引更多剪紙愛好者融入非遺傳承中，基于此以更好地推動剪紙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：

馮娜娜（1987—），女，漢族，甘肅會寧人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：非遺保護(hù)與傳承。