傳統(tǒng)文化視域下兒童繪本發(fā)展流變與題材選擇

張文鴦

（寧波幼兒師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)報(bào)編輯部，浙江 寧波 315336）

一、引言

教育部《3～6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：提供豐富、適宜的低幼讀物，經(jīng)常和幼兒一起看圖書(shū)、講故事，有利于豐富語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)良好的閱讀興趣和習(xí)慣，進(jìn)一步拓展學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。日本繪本之父松居直提出，繪本，是噴涌而出的語(yǔ)言的世界。近年來(lái)，80 后甚至90 后，逐漸成為我國(guó)生育人群的主力軍，作為新生父母，他們的文化水平相對(duì)較高，對(duì)兒童早期教育的認(rèn)識(shí)比較到位，由此，少兒圖書(shū)出版市場(chǎng)得到了很好的發(fā)展。其中，在受到年輕家長(zhǎng)和孩子們歡迎的童書(shū)中，兒童繪本異軍突起，呈現(xiàn)出持續(xù)擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。繪本，“在世界上許多國(guó)家都是學(xué)齡前兒童的主要閱讀方式”[1]。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入啟蒙教育的實(shí)踐中，兒童繪本是重要的媒介。

二、兒童繪本的起源

兒童繪本起源于17 世紀(jì)的歐洲，距今大概也就 300 多年的歷史，英文為“Picture Book”，翻譯成中文為“圖畫(huà)書(shū)”，但這其實(shí)與通常所說(shuō)的圖畫(huà)書(shū)還是有一定的區(qū)別。美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)“凱迪克獎(jiǎng)”是美國(guó)最具權(quán)威的繪本獎(jiǎng)，它對(duì)繪本的界定標(biāo)準(zhǔn)為：旨在為兒童提供視覺(jué)的體驗(yàn)，依靠一系列圖畫(huà)和文字的互動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)完整的故事情節(jié)和主題思想[2]。通常，人們將捷克教育家夸美紐斯的《世界圖解》作為兒童繪本的肇始?！妒澜鐖D解》是一本教科書(shū)，因?yàn)閳D文并茂地將世間萬(wàn)物以不同的主題通過(guò)150 個(gè)短章進(jìn)行表達(dá)，從而很快風(fēng)靡整個(gè)歐洲。這是一本契合兒童心理、尊重兒童人格、符合兒童認(rèn)知趣味的繪本，深受孩子們喜歡。歌德就說(shuō)過(guò)，《世界圖解》是他童年時(shí)期最喜歡并且對(duì)他影響最深的一本書(shū)。

兒童繪本于20 世紀(jì)50 年代從歐洲傳入日本，并逐漸形成一股潮流。其實(shí)“繪本”一詞就是舶來(lái)品，來(lái)自日本，指“畫(huà)出來(lái)的書(shū)”，把“圖畫(huà)”翻譯成“繪”，也正好說(shuō)明這是繪制的讀物，表明插圖在兒童繪本中的重要地位。但繪本又不僅僅是指有插圖的書(shū)，剛剛?cè)ナ赖娜毡纠L本之父松居直先生對(duì)此曾用數(shù)學(xué)公式作形象的說(shuō)明：有插圖的書(shū)=文+圖，繪本=文×圖。這句話強(qiáng)調(diào)了繪本是文圖結(jié)合共同講述故事，呈現(xiàn)完整故事復(fù)雜的敘事層次和意義關(guān)系，即“文章和圖片用不同大方式都在說(shuō)話，表述同一個(gè)主題”[3]。

三、兒童繪本在中國(guó)的發(fā)展與流變

兒童繪本在中國(guó)的發(fā)展與流變，大概可以分為三個(gè)時(shí)期。

（一）兒童繪本的萌芽時(shí)期

清末民初，伴隨著西學(xué)東漸，印刷技術(shù)得以快速發(fā)展，翻譯人才不斷涌現(xiàn)。特別是在有著“昌明教育，開(kāi)啟民智”的出版宗旨的商務(wù)印書(shū)館的推動(dòng)下，當(dāng)時(shí)兒童讀物奇缺的狀況得到了有效的改善。商務(wù)印書(shū)館編譯所所長(zhǎng)孫毓修為此作出了杰出的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)童話的開(kāi)山祖師”。孫毓修于1907年起編輯出版《學(xué)生叢書(shū)》，后改名為《童話》?！锻挕分械摹缎∪藝?guó)》《睡公主》《紅帽兒》等故事情節(jié)曲折、文字通俗淺顯、圖畫(huà)精美，深受因接受西式學(xué)堂教育而識(shí)字增多的少年兒童的喜愛(ài)?！锻挕穮矔?shū)中的《無(wú)貓國(guó)》《大拇指》等作品成為老一輩作家童年閱讀的重要記憶。冰心也曾憶及童年時(shí)代對(duì)該叢書(shū)的喜愛(ài)：“我的舅舅從上海買(mǎi)到的幾本小書(shū)，如《無(wú)貓國(guó)》《大拇指》等，其中我尤其喜歡《大拇指》，我覺(jué)得那個(gè)小人兒，十分靈巧可愛(ài)，我還講給弟弟們和小朋友們聽(tīng)，他們都很喜愛(ài)這個(gè)故事。”[4]五四新文化運(yùn)動(dòng)中，周作人提出了“發(fā)現(xiàn)兒童”的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)被視作中國(guó)有史以來(lái)首次將兒童作為一個(gè)完整的、獨(dú)立的、有思想的人來(lái)看待，深刻地影響著兒童讀物的發(fā)展。1922 年，著名文學(xué)家、編輯家鄭振鐸創(chuàng)辦兒童刊物《兒童世界》，刊載“圖畫(huà)故事”，利用幾幅圖畫(huà)甚至上百幅圖畫(huà)來(lái)講述完整的故事，圖畫(huà)風(fēng)格質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，注重兒童閱讀情趣和心理，《兒童世界》成為中國(guó)兒童繪本的發(fā)端。

（二）兒童繪本的本土化開(kāi)拓時(shí)期

這一階段，主要集中在新中國(guó)成立前后到20 世紀(jì)80 年代，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的兒童讀物插畫(huà)大師。他們利用了中國(guó)傳統(tǒng)民間文化中的水墨、版刻、壁畫(huà)等元素，創(chuàng)作了《三毛流浪記》《神筆馬良》等一大批優(yōu)秀兒童繪本，《三毛流浪記》作者是張樂(lè)平、《神筆馬良》的作者是張光宇，當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)的還有豐子愷的兒童漫畫(huà)等。這些由歷史事件、神話傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)成的作品，用漫畫(huà)的形式詮釋人生哲理、表達(dá)人生情感，深受孩子們的歡迎。如豐子愷認(rèn)為只有兒童天真爛漫、人格完整，兒童才是真正的“人”。于是，他變成了兒童崇拜者，在漫畫(huà)中，處處贊揚(yáng)兒童。這一時(shí)期的兒童繪本，已經(jīng)開(kāi)始從兒童觀視角探索圖畫(huà)故事書(shū)的創(chuàng)作。后期出現(xiàn)了《捉黑貓》《世界是你的》《長(zhǎng)胡子老頭兒和長(zhǎng)裙子老太太》等一批優(yōu)秀的圖畫(huà)故事書(shū)，當(dāng)時(shí)著名的畫(huà)家除了前面提到的張樂(lè)平等，還有華君武、程十發(fā)等。整體而言，這一階段的兒童繪本創(chuàng)作理念與現(xiàn)代意義上的繪本依舊有一定的差距，多數(shù)作品還是以文字?jǐn)⑹聻橹?、圖畫(huà)為輔，但是已經(jīng)積累了從圖畫(huà)書(shū)向繪本發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。

（三）兒童繪本的崛起時(shí)期

1990 年，我國(guó)正式加入國(guó)際兒童聯(lián)盟（IBBY），這一時(shí)期，大量境外關(guān)于兒童繪本的創(chuàng)作理論和作品被引進(jìn)，尤其是日本和臺(tái)灣地區(qū)的兒童繪本對(duì)中國(guó)大陸產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。業(yè)界對(duì)兒童繪本的創(chuàng)作和出版進(jìn)行了重新檢視，從創(chuàng)作理念、設(shè)計(jì)理念到編輯理念，都進(jìn)行了反思和革新，開(kāi)啟了我國(guó)真正意義上的現(xiàn)代兒童繪本創(chuàng)作。特別是從2006年開(kāi)始，我國(guó)原創(chuàng)兒童繪本市場(chǎng)得到快速發(fā)展，本土繪本創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)如雨后春筍般涌現(xiàn)，如周翔創(chuàng)作的《荷花鎮(zhèn)的早市》不僅在國(guó)內(nèi)取得驕人的成績(jī)，還在日本進(jìn)行了出版?zhèn)鞑?，被稱為是“中國(guó)繪本的優(yōu)美開(kāi)端”。這一時(shí)期，創(chuàng)作者還紛紛將目光投射到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民間故事、神話傳說(shuō)，打造具有中國(guó)民族特色的原創(chuàng)兒童繪本品牌。如《高山流水》《十面埋伏》《盤(pán)中餐》等一系列具有“中國(guó)味道”的兒童繪本。中國(guó)知名原創(chuàng)繪本大師熊亮說(shuō)：“一個(gè)人小時(shí)候看過(guò)聽(tīng)過(guò)的東西他永遠(yuǎn)不會(huì)忘，這就是我做中國(guó)繪本的原因，要給予我們的孩子一個(gè)可記憶的中國(guó)。”[5]國(guó)內(nèi)兒童繪本市場(chǎng)中的西方繪本話語(yǔ)霸權(quán)如何破局，讓中國(guó)兒童更好地繼承和延續(xù)民族記憶和文化基因，已成為繪本創(chuàng)作者、出版者和理論研究者的共同話題。

四、兒童繪本的傳統(tǒng)文化表達(dá)

兒童繪本“不僅具有體現(xiàn)趣味性、圖文并茂、文字表述優(yōu)美、貼近現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)，還具有寓意深刻、文字表述書(shū)面化、大量運(yùn)用傳統(tǒng)元素等特點(diǎn)，在體現(xiàn)兒童性的同時(shí)一定程度上也體現(xiàn)了民族性”[6]。兒童繪本在傳統(tǒng)文化與兒童之間架起了一座橋梁，在兒童繪本創(chuàng)作的題材多元化表達(dá)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兒童繪本安身立命的主題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為兒童繪本創(chuàng)作提供豐富的智慧源泉，為孩子們提供豐富的審美體驗(yàn)和深刻人生哲理。

（一）兒童繪本中的傳統(tǒng)節(jié)日

隨著原創(chuàng)兒童繪本凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化品格上的強(qiáng)勢(shì)回歸，傳統(tǒng)節(jié)日成為繪本作者最熱情洋溢描繪的對(duì)象，從而取代了一度成為潮流的“洋節(jié)”。如余麗瓊、朱成梁合作的繪本《團(tuán)圓》，講的就是春節(jié)過(guò)年的故事。春節(jié)是中國(guó)最為隆重的節(jié)日，是一個(gè)家家團(tuán)聚的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日寄托著中國(guó)老百姓最為喜歡的和合與圓融，給予人們心靈上最大的滿足?！秷F(tuán)圓》獲得了第一屆豐子愷圖畫(huà)書(shū)獎(jiǎng)，其英文版獲得《紐約時(shí)報(bào)》年度最佳兒童圖畫(huà)書(shū)。熊亮的《年》則借助圓滾滾的小年獸的形象，不僅講述了年俗的由來(lái)，還別出心裁地賦予小年獸孤獨(dú)的情緒。因?yàn)楣陋?dú)，所以小年獸就出來(lái)傷人，然后大家一起幫助小年獸驅(qū)趕孤獨(dú)，讓它重新獲得溫暖與快樂(lè)。這樣的繪本，科普與治愈同在。還有如中國(guó)少年兒童出版社推出的“中國(guó)紅”系列繪本，講述的是臘八節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗故事。元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、祭灶節(jié)等也都是繪本描述的主題。繪本《這就是二十四節(jié)氣》，則從小姑娘牙牙的體驗(yàn)中，孩子們感受到春種夏長(zhǎng)、秋收冬藏的二十四節(jié)氣的變化，聆聽(tīng)到大自然母親的變化著的語(yǔ)言。

（二）兒童繪本中的神話傳說(shuō)與民間故事

神話傳說(shuō)和民間故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的心靈檔案，承載著傳統(tǒng)文化對(duì)人、自然、社會(huì)的獨(dú)特認(rèn)知與理解。在兒童繪本中，大量的神話傳說(shuō)和民間故事成為創(chuàng)作源泉?！爸袊?guó)經(jīng)典故事繪本”系列、“經(jīng)典民間故事圖畫(huà)書(shū)”系列等，都是這類繪本的經(jīng)典之作。《女?huà)z補(bǔ)天》《愚公移山》《大禹治水》《嫦娥奔月》《倉(cāng)頡選字》《白鳥(niǎo)朝鳳》《東郭先生》《花木蘭》《寶蓮燈》《哪吒鬧?！贰鄂庺~(yú)跳龍門(mén)》等家喻戶曉的神話傳說(shuō)與民間故事在繪本中得以呈現(xiàn)，體現(xiàn)了古代老百姓的美好愿望與理想，背后折射的是人生哲理與觀念價(jià)值。

（三）兒童繪本中的傳統(tǒng)戲曲表達(dá)

傳統(tǒng)戲曲蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神和文化精髓，傳遞著豐富的社會(huì)倫理價(jià)值。熊亮將繪本稱作“紙上戲劇”，他從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中汲取營(yíng)養(yǎng)和靈感，在《長(zhǎng)坂坡》中將京劇的臉譜融入角色神情的設(shè)計(jì)之中，傳神地表達(dá)了戲曲的藝術(shù)情韻。新疆青少年出版社推出的“國(guó)粹戲劇圖畫(huà)書(shū)”，濃墨重彩講述梨園經(jīng)典戲劇故事，繽紛瑰麗上演家喻戶曉紙上大戲，《西廂記》《牡丹亭》《竇娥冤》《桃花扇》等經(jīng)典戲曲劇目都以繪本的形式展現(xiàn)在孩子們面前，上承文化，下接童心。

五、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)如熊亮所言：“我們的繪本只需要復(fù)蘇我們內(nèi)心的自信，復(fù)蘇我們的文化，只要?jiǎng)?chuàng)作出具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的繪本，這樣的繪本一定是好繪本?！盵7]近年來(lái)，兒童繪本的創(chuàng)作吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在文化建構(gòu)和表達(dá)中努力為孩子們打造一個(gè)可記憶的中國(guó)。“因?yàn)榱私饬?，所以熱?ài)它；因?yàn)闊釔?ài)了，所以把它留在了心里?！逼诖懈嗟膬和L本，從兒童視角出發(fā)，堅(jiān)持兒童思維，將中華民族的文化基因植入孩子們的心田。