簡述《幽靈公主》的藝術(shù)手法與主題特征

周曉杰

（上海理工大學(xué) 上海 200093）

2022 年是《幽靈公主》誕生25 周年，重溫該影片令人感慨萬千，這部影片的主題表現(xiàn)與藝術(shù)手法的完美結(jié)合展現(xiàn)出一代巨匠的超凡智慧。《幽靈公主》是1997 年由日本的宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的動畫電影，其主題單純且深刻——人類的“生存”，反映了宮崎駿長久以來對人與自然之間依賴關(guān)系的深入思考。蕓蕓眾生永遠(yuǎn)都在為了生存而斗爭，小到個體的生命，大到種族的繁衍，為了盡量遠(yuǎn)離死亡危險，人們總在盡可能地奪取，從食物、土地、配偶……到財富、權(quán)利、榮譽(yù)，這種無法消磨的欲望正是最古老的求生本能的反映，這種欲望誘發(fā)了無數(shù)的矛盾，再發(fā)展成沖突乃至戰(zhàn)爭，直至最終一發(fā)不可收拾。本文對影片的主題與電影表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行分析，闡述“人與自然之間的天然矛盾”，從人類自身的生存視角探尋人類與自然是否能夠真正和諧共存。

一、故事發(fā)生的背景與故事的展開

（一）故事的背景

《幽靈公主》是宮崎駿真正意義上的巔峰之作，也是他個人思想的集大成之作。宮崎駿的思想在《風(fēng)之谷》（又名風(fēng)谷少女，是宮崎駿導(dǎo)演的動畫電影作品，于1984 年3 月在日本上映，1992 年5 月在中國大陸上映。）中集中體現(xiàn)，在《幽靈公主》中走向成熟。電影《幽靈公主》有這樣一句臺詞：“明國的火藥槍不好操作”。由此可以推測，故事的時代背景為我國的明朝（1368—1644）。據(jù)史料記載，火藥槍技術(shù)傳入日本的時間在1543 年至1573 年間，這段時間正是日本歷史上中世的室町時代(1336年—1573 年)，所以，基本可以斷定，該故事的時代背景設(shè)定在日本的室町時代。

（二）故事發(fā)生及發(fā)展

故事的主人公是飛鳥（Asuka），也稱“阿西卡”（“飛鳥”的音譯），為了守護(hù)村民，阿西卡擊退了兇煞神（たたり神）的進(jìn)攻，但他的右手中了兇煞神的詛咒。他聽說西方有個能掌握人的生死的山神，名叫“麒麟獸（シシ神）”。阿西卡只好離開親人往西方流浪，尋找解除詛咒的方法。在前進(jìn)的旅途中，阿西卡遇到了被白狼神莫娜（犬神モロの君）養(yǎng)大的森林女孩小桑，女孩象征著人類，是整個森林的公主，她的責(zé)任與義務(wù)就是帶領(lǐng)城市中的各種動物保護(hù)森林，后來，她與飛鳥成了并肩作戰(zhàn)的朋友。接下來，他遇到了由女性黑帽大人帶領(lǐng)的窮苦村民在麒麟獸（シシ神）的森林里開采鐵礦，提煉礦石。白狼神莫娜（犬神）和她養(yǎng)大的人類女孩小?！坝撵`公主”對黑帽大人恨之入骨，因?yàn)樗齻冇X得黑帽大人帶領(lǐng)眾人破壞了森林。想幫助人類（以黑帽大人為代表的采礦村民）的阿西卡被小桑的行為深深吸引，他理解她，但為了幫助窮人，他又不得不和她作戰(zhàn)。站在黑帽大人的立場來看，她們的行為沒有錯，她要保護(hù)這些患有麻風(fēng)病的村民（臺詞說道：“黑帽大人收留了我們這些無處可去的人”），想要發(fā)展城市文明與工業(yè)文明，就要保護(hù)自己的領(lǐng)地，避免遭受他人的入侵。最終，阿西卡卷入保護(hù)森林的小桑與破壞環(huán)境、發(fā)展工業(yè)文明的“鐵鎮(zhèn)”居民的矛盾沖突中，他的立場一時間搖擺不定。一次戰(zhàn)斗中，阿西卡被麒麟獸所救，他的立場更加搖擺不定。這時，以疙瘩和尚（ジコ坊）為首的一群傘兵奉朝廷之命來殺麒麟獸，要取其首級。黑帽大人以火槍擊斃了麒麟，麒麟的頭被疙瘩和尚（ジコ坊）搶走。憤怒的麒麟的靈魂為奪回自己的頭，隱身奔走在森林中，夜間，它變成熒光巨人，熒光巨人的體液所碰之物皆被奪命，導(dǎo)致大量的森林和草木枯死。阿西卡和小桑聯(lián)手幫麒麟奪回頭顱。影片以此為背景，展開了一系列故事的講述。宮崎駿導(dǎo)演在《幽靈公主》這部電影中以曲折的神話故事為載體，通過豐富的鏡頭語言和色彩美學(xué)以及配樂技巧為觀眾提供了絕佳的視聽體驗(yàn)，同時展現(xiàn)了大自然的美和人性的善惡，傳達(dá)了人與自然應(yīng)該和諧共存的人文主題。影片敘事明了，內(nèi)容深刻，引發(fā)觀眾的深刻思考。

二、《幽靈公主》的敘事特點(diǎn)和深刻的主題

首先，影片采用戲劇式結(jié)構(gòu)，利用人物間的矛盾對立和接二連三的沖突推動故事發(fā)展。具體體現(xiàn)是，影片按照故事發(fā)展的時間順序，圍繞飛鳥的經(jīng)歷展開敘述，主線統(tǒng)一連貫。這種線性結(jié)構(gòu)既方便觀眾理解人物、情節(jié)、主題，又可以通過劇情轉(zhuǎn)折、矛盾沖突引人入勝。故事開端交代了人物所處時代是日本室町時代，這個時代的農(nóng)業(yè)和工業(yè)技術(shù)都有了一定發(fā)展，片中登場的“鐵鎮(zhèn)（たたら場）”就是那個時代的縮影。這里的人與自然為敵，砍伐樹木，大肆發(fā)展煉鐵工業(yè)，人類與自然的矛盾開始出現(xiàn)，并不斷激化。從畫面中可以看到許多纏著繃帶的人——這里被認(rèn)為是窩藏麻風(fēng)病人的地方。麻風(fēng)病在從前的日本確實(shí)曾經(jīng)蔓延一時，當(dāng)時，有的地方因有麻風(fēng)病人而受到歧視。從這一點(diǎn)來看，就不難理解這個“鐵鎮(zhèn)”了。也可以認(rèn)為，黑帽大人是為了救助那些麻風(fēng)病患者和其他無處可去的女人才創(chuàng)辦了這個“鐵鎮(zhèn)”。影片的講述非常注重因果關(guān)系，從開頭到結(jié)尾，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，將觀眾深深吸引到劇情當(dāng)中，最終，阿西卡和小桑攜手找回了麒麟獸的頭顱，平息了山神麒麟獸的憤怒。以此為契機(jī)，人類也開始敬畏自然，小桑和阿西卡約定各自好好生活。這種開放式結(jié)局也給觀眾留下很大的深思空間。

如今，自然正在逐漸被人類破壞是不爭的事實(shí)。當(dāng)我們明知道自然環(huán)境正在被破壞的時候，很多人成了旁觀者，因?yàn)樗麄円恢背聊缭跔奚匀粨Q取經(jīng)濟(jì)利益的邏輯中。《幽靈公主》這部以人類和自然共存為主題的動畫影片通過頹廢荒涼和綠色盎然兩種截然不同的自然環(huán)境的對比沖擊觀眾的視覺，喚起觀眾對人類與自然關(guān)系的思考。導(dǎo)演試圖通過對文明倒退、文明失落的根本原因的追問，表現(xiàn)對現(xiàn)代文明中的人類行為的態(tài)度。影片以“鐵鎮(zhèn)”中的黑帽大人和維護(hù)森林生態(tài)的小桑之間的糾紛為矛盾點(diǎn)，敘述了人與自然的關(guān)系，告訴我們，隨著科技發(fā)展，人類不斷貪婪地開發(fā)破壞自然，最終會受到自然的報復(fù)，并為之付出沉重的代價。導(dǎo)演在影片中表達(dá)了環(huán)保意識的重要性，通過最終的開放式結(jié)局給觀眾預(yù)留了無限的思考空間。通過人物的命運(yùn)走向和故事發(fā)展順序引發(fā)觀眾反思：人類該如何與大自然共處？是破壞還是共生？

除此之外，影片中的人物都是從一開始的單純善良，經(jīng)歷過種種事件后變得堅韌勇敢，這體現(xiàn)了人類的成長，體現(xiàn)了走人間正道的重要性，這也是導(dǎo)演向觀眾傳遞的信念。主人公阿西卡是一個“一條道跑到黑”的少年，從把箭射向攻擊自己村落的兇煞神開始，他便踏上了勇往直前、堅定不移探尋人類與山神共處之道的征程。例如，當(dāng)女黑帽大人聽到阿西卡的話“可撥云見日辨別事物，并采取行動”時，嘲笑阿西卡，因?yàn)樵谒磥恚F工廠的存在威脅到森林里的山神，想要解決這一問題并不是簡單的事情，她認(rèn)為阿西卡的正義感是幼稚且滑稽的。再有，當(dāng)看到被自己帶回到鐵工廠的六甲（鐵工廠的養(yǎng)牛人）被妻子阿時斥責(zé)“索性被白狼神吃了才好呢”時，阿西卡袒露心聲：“太好了！我還擔(dān)心不該帶回來呢”。阿西卡的天真也讓阿時轉(zhuǎn)怒為笑?？傊?，阿西卡這種勇往直前、堅定不移的行為（包括最后把頭顱歸還給麒麟神）是一種正能量?！鞍?，服了！服了！服你這個笨小子了”，這句疙瘩和尚的臺詞可以印證這一點(diǎn)，“不顧一切地追求自身利益”的強(qiáng)勢人物最終“降服”在從來不計較個人得失的正義化身阿西卡的面前。觀看完《幽靈公主》，觀眾不僅擁有了豐富的視聽體驗(yàn)，也感受到了導(dǎo)演想要傳達(dá)的環(huán)保理念和追求正義的故事主題。

三、藝術(shù)表現(xiàn)手法

藝術(shù)手法又稱表現(xiàn)手法，是影視等藝術(shù)作品表達(dá)形式的要素之一。它是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中為塑造藝術(shù)形象和藝術(shù)效果，表現(xiàn)審美情感時所運(yùn)用的各種具體表現(xiàn)手段。一部完美的故事如果沒有合理的表現(xiàn)手法，就無法達(dá)到藝術(shù)家所預(yù)期的藝術(shù)效果。以下從影片的“鏡頭語言、色彩美學(xué)、配樂風(fēng)格”三個方面，分析這部作品的魅力所在。

（一）景物鏡頭藝術(shù)的運(yùn)用

宮崎駿導(dǎo)演在本部影片中運(yùn)用了大量全景式構(gòu)圖，使用了許多景物鏡頭和特寫鏡頭，營造出淡雅別致的意境。鏡頭語言可以清晰表達(dá)導(dǎo)演想要傳達(dá)的思想，景物鏡頭以自然景物為主。在該影片中，導(dǎo)演大量使用了這種鏡頭來描寫大自然的絕美景色，使畫面具有生命力和感染力。影片開頭使用了景物鏡頭展示森林的面貌和人類砍伐樹木的場景，通過表現(xiàn)森林的幽冷、靜謐，奠定電影的基調(diào)。比如，麒麟神深夜變成了熒光巨人在森林里走動，影片在這里運(yùn)用了景物鏡頭和全景鏡頭以及景深鏡頭，一連串的鏡頭的銜接非常自然，描繪了夜晚森林的靜謐和月色的皎潔。精靈們閃爍著星光，營造了神奇而靜謐的意境。幽靈公主小桑拖著受傷的飛鳥進(jìn)入森林的湖水中，兩個身影在水中若隱若現(xiàn)。一頭鹿跟隨其后，遠(yuǎn)景鏡頭描繪的這一場景顯示了森林的廣袤和人的渺小，也暗示了人與自然融為一體、和諧共生的主題。

（二）色彩美學(xué)與故事主題

影片利用色彩美學(xué)進(jìn)行視覺呈現(xiàn)，進(jìn)而使這種色彩基調(diào)推動故事情節(jié)的發(fā)展。通過色彩的運(yùn)用帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，從心理層面引導(dǎo)觀眾的情感走向，同時，色彩畫面還蘊(yùn)含了導(dǎo)演的強(qiáng)烈主觀情感。比如，整個影片的畫面基調(diào)都是以森林的深綠色為主，河水在森林的包圍中靜靜流淌，透明的小精靈們調(diào)皮地站在郁郁蔥蔥的枝頭上。接著，鏡頭慢慢地切換到女黑帽大人為首領(lǐng)的村民居住的小鎮(zhèn)，這里的天空灰蒙蒙的，濃煙滾滾，滿眼都是鐵礦石的顏色，這種色彩的對比表現(xiàn)了人類過度砍伐樹木，挖掘礦產(chǎn)、大煉鋼鐵，對環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。這種環(huán)境與生機(jī)盎然的森林相反，這是犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的縮影。色彩美學(xué)非常直觀地對觀眾視覺形成了沖擊，使觀眾的心靈受到很大震撼。

（三）配樂風(fēng)格與主題表達(dá)

《幽靈公主》中的音樂非常簡約唯美，具有沁人心脾的力量。隨著故事情景的展開，高雅脫俗、純真大氣的旋律都會以獨(dú)特的雋永之氣巧妙地融入動畫的每一處細(xì)節(jié)，這種畫龍點(diǎn)睛的音效使影片的魅力倍增，情景、人物心理、音樂交相輝映，具體來講，《幽靈公主》的配樂很好契合了故事本身的宏大背景和曲折情節(jié)，達(dá)到了配樂與畫面場景完美合一的境界。那些風(fēng)笛般呼嘯的風(fēng)聲、雨滴聲、清脆的樂器聲，是表現(xiàn)整部影片生命力的基石。一系列配樂伴隨影片主題的發(fā)展，深刻、準(zhǔn)確地反映著導(dǎo)演的思路和理念。另外，本片大量使用了弦樂和日本傳統(tǒng)樂器，這是《幽靈公主》的另一個特點(diǎn)。弦樂器和日本傳統(tǒng)樂器的大量運(yùn)用使影片呈現(xiàn)出恢宏磅礴的氣勢和日本的民族特色?！队撵`公主》的配樂和主題曲由日本著名鋼琴家創(chuàng)作。影片配樂以交響樂為主，使用了大量弦樂來表達(dá)廣袤森林的磅礴氣勢和戰(zhàn)場的恢弘。人類向森林進(jìn)攻時，背景音樂中有擊鼓之聲，強(qiáng)烈的節(jié)奏感營造了緊張的情緒，也增加了神秘感。

四、結(jié)語

影片《幽靈公主》的主題是環(huán)保意識。人類為了創(chuàng)造更加先進(jìn)的物質(zhì)文明，或多或少都對自然進(jìn)行破壞。身處物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們更要深入思考人類與自然和諧共存的問題。人類在發(fā)展物質(zhì)文明的同時，要設(shè)計出更合理的藍(lán)圖，盡可能地避免悲劇的發(fā)生。我們都知道，繼續(xù)破壞自然環(huán)境所帶來的后果是很嚴(yán)重的，人類在極端自然現(xiàn)象和溫室效應(yīng)面前非常弱小。導(dǎo)演在《幽靈公主》中揭示的主題難道不值得我們思考？如果我們不懂得思考，不懂得應(yīng)對之策，最終，我們只能收獲滅亡。國家主席習(xí)近平在2005 年8 月提出的“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保理念真正契合了人類與自然和諧共生的主題。我們每個人都要以《幽靈公主》主人公阿西卡“一條道跑到黑”的堅韌不拔的精神，知難而上、迎接挑戰(zhàn)，共同創(chuàng)造人與自然和諧相處的美麗世界。

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給《幽靈公主》誕生25 周年！