美國(guó)民族戲劇形成視角下《安息王子》的民族意識(shí)研究

丁佳雯，賀安芳

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 浙江 寧波 315300）

美國(guó)的戲劇文化在今天已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟，但是它的發(fā)展歷史并不長(zhǎng)。在討論美國(guó)民族戲劇的形成時(shí)，人們喜歡用“第一”來描述，擁有“第一”頭銜的作品似乎擁有更多的美國(guó)獨(dú)立文化品格，在美國(guó)戲劇史上的地位自然就高了幾分。在美國(guó)戲劇史上，托馬斯·戈弗雷（Thomas Godfrey）創(chuàng)作的《安息王子》（Prince of Parthia）擁有兩個(gè)“第一”的頭銜。首先，它是由美國(guó)職業(yè)演員在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前夕于費(fèi)城上演的第一部由美國(guó)人寫的劇作。其次，因其典型的古典悲劇模式和獨(dú)特的情節(jié)構(gòu)思，作品被譽(yù)為“美國(guó)的第一部悲劇”。隨著北美殖民地與英國(guó)之間的分歧日益擴(kuò)大，對(duì)革命問題的深切憂慮與普遍關(guān)注自然而然地反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作之中。熱衷戲劇創(chuàng)作的戈弗雷以更深層次、多樣的藝術(shù)形式來反映當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)問題，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識(shí)。美國(guó)著名戲劇史家阿瑟·奎恩在談及《安息王子》時(shí)稱，“從某種意義上說，美國(guó)殖民時(shí)期劇目中沒有一部能與《安息王子》爭(zhēng)奪第一部美國(guó)劇目的榮譽(yù)。無論作為文學(xué)作品還是表演劇目，《安息王子》都是那個(gè)時(shí)代的代表作?！盵1]作品套用英國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期古典悲劇模式，模仿英國(guó)式的主題和藝術(shù)風(fēng)格來討論當(dāng)時(shí)北美殖民地時(shí)期自由民主和反獨(dú)裁統(tǒng)治的民族主題，不僅促進(jìn)了舞臺(tái)寫實(shí)主義的提升，而且對(duì)于喚醒民眾的獨(dú)立民族意識(shí)具有重要影響，推動(dòng)了美國(guó)民族戲劇的崛起。

一、作品創(chuàng)作的歷史背景

1776 年美國(guó)宣布獨(dú)立之前，幾乎沒有屬于自己獨(dú)立風(fēng)格的民族戲劇。殖民地時(shí)期，活躍在北美的劇團(tuán)主要是歐洲的劇團(tuán)，上演的劇目是歐洲劇目。加之戲劇演出在北美大陸一直被嚴(yán)令禁止，本土戲劇發(fā)展緩慢。直到美國(guó)革命前夕，才有一些本地作家開始創(chuàng)作。最初，美國(guó)戲劇套用歐洲的戲劇模式來塑造具有美國(guó)本土特色的人物，搬演或模仿莎士比亞等歐洲劇作家的作品。由于美國(guó)東海岸的第一批定居者是英格蘭人，英國(guó)戲劇不可避免地影響了美國(guó)戲劇的發(fā)展。對(duì)歐洲戲劇的模仿，尤其是對(duì)英國(guó)戲劇的模仿是美國(guó)早期戲劇文學(xué)的一個(gè)重要特征。

戈弗雷出生于美國(guó)費(fèi)城，當(dāng)過鐘表匠學(xué)徒，在費(fèi)城學(xué)院院長(zhǎng)威廉·史密斯的資助下接受了教育，戲劇創(chuàng)作的天賦得到開發(fā)。戈弗雷創(chuàng)作《安息王子》之時(shí)，正是法印戰(zhàn)爭(zhēng)（1754—1763）打得正酣之際。當(dāng)時(shí)，賓夕法尼亞州的農(nóng)民卷入了法國(guó)和印第安人的戰(zhàn)爭(zhēng)。曾有人在《賓夕法尼亞雜志》上撰文，將法國(guó)的暴政描述為一種更直接的威脅：“我會(huì)帶你穿過土耳其和亞洲的其他地區(qū)，向你展示這些國(guó)家人性的可悲狀態(tài)，在一群怪物的蹂躪下呻吟；但我們野心勃勃和血腥的法國(guó)鄰居是地球上唯一讓我們害怕的人?！盵2]1758 年，戈弗雷加入了賓夕法尼亞民兵部隊(duì)，赴前線參戰(zhàn)。濃厚的文學(xué)情結(jié)與親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷激發(fā)了戈弗雷的戲劇才能，他創(chuàng)作了《安息王子》。其悲劇的主題和藝術(shù)風(fēng)格都帶有英國(guó)悲劇的痕跡。作品中的暴君暴政行為是時(shí)代背景的縮影，折射出美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前山雨欲來的緊張局勢(shì)。

二、戲劇沖突與反獨(dú)裁意識(shí)

美國(guó)好萊塢編劇、UCLA 大學(xué)編劇系教師尼爾·?？怂乖鴼w納出五種最為重要的戲劇沖突類型：個(gè)人自身的（intrapersonal）、人與人之間的（interpersonal）、意外情況的（situational）、社會(huì)的（social）以及利益相關(guān)的（relational）。[3]這幾種類型的沖突側(cè)重各不相同，但它們?cè)陉U釋背景、塑造人物、推進(jìn)情節(jié)和突出主題等方面發(fā)揮著重要作用，而正是這種悲劇沖突賦予了悲劇激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。戈弗雷的戲劇作品以人與社會(huì)之間的矛盾為背景和動(dòng)因，以人與人的內(nèi)在矛盾為具體的表達(dá)方式，交織在一起，充盈于每個(gè)角色。

阿塔巴魯斯國(guó)王的長(zhǎng)子阿薩息斯因?yàn)閻凵狭吮环倥Ｎ乃?，而?dǎo)致了不可避免的悲劇。這些角色在戈弗雷的筆下栩栩如生，他們的情感沖突被戈弗雷用一種靈活的、神話般的想象力表現(xiàn)出來，以眾人之間愛、嫉妒、仇恨與復(fù)仇的復(fù)雜情感來構(gòu)成作品的整體框架。

劇中的角色都有獨(dú)特的生存環(huán)境，而角色的個(gè)性在與主流社會(huì)之間發(fā)生某種奇妙碰撞時(shí)，沖突才得以形成，繼而推進(jìn)劇情不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。劇中的人物會(huì)在不同程度上與個(gè)人所處的環(huán)境發(fā)生沖突，沖突的激烈程度則取決于人物性格和環(huán)境之間的具體關(guān)系。如戈弗雷的《安息王子》中，大兒子阿薩息斯與二兒子瓦爾丹之間的矛盾沖突，其源頭在于阿薩息斯的受寵激起了兄弟瓦爾丹的嫉妒之心，而阿薩息斯贏得被俘少女埃文斯的愛則加重了瓦爾丹的嫉妒。這一嫉妒的行動(dòng)是迫于皇室家族的桎梏而產(chǎn)生的，源于當(dāng)時(shí)社會(huì)上“長(zhǎng)幼尊卑”的主流思想，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，個(gè)人的力量顯得如此渺小，如此微不足道。也正是因?yàn)檫@一思想觀念的影響，瓦爾丹與他的幫兇利西阿斯密謀，暗示阿薩息斯企圖殺害他的父親，從而激起國(guó)王對(duì)阿薩息斯的不滿。這才有了阿薩息斯被囚禁和被救出獄后與埃文斯雙雙殉情的那一場(chǎng)戲劇轉(zhuǎn)折，最終釀成了悲情的苦果。劇中的父親與二兒子代表著獨(dú)裁力量，阿薩息斯與父親、兄弟之間的沖突呼應(yīng)了反英國(guó)殖民統(tǒng)治反獨(dú)裁的思想。

劇中的女性既有激情又有理智，既可以是擾亂政府的不確定因素也可以成為支持政府的保障。特默薩女王痛恨阿薩息斯殺死了自己的反叛兒子，而阿薩息斯愛上了在戰(zhàn)役中被俘的埃文斯，她的出現(xiàn)打亂了特默薩對(duì)國(guó)王權(quán)力的控制，并且成為點(diǎn)燃瓦爾丹復(fù)仇欲望的最后導(dǎo)火索，他需要?dú)⑺浪母赣H和兄弟，以便奪取王位和這位朝思暮想的俘虜。阿塔巴魯斯、瓦爾丹和阿薩息斯在一時(shí)之間成了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。阿塔巴魯斯企圖通過皇家的專政壓迫來得到她，瓦爾丹試圖通過馬基雅維利式陰謀和暴力綁架她，阿薩息斯則通過正義和人道主義感化她。阿塔巴魯斯由于對(duì)阿薩息斯勝利的嫉妒和被叛國(guó)者瓦爾丹所唆使，將阿薩息斯監(jiān)禁起來。此時(shí)，劇中的戲劇沖突達(dá)到頂峰，當(dāng)阿薩息斯面對(duì)兄弟背叛、父親被害時(shí)，戈弗雷并沒有大費(fèi)筆墨去描寫阿薩息斯的情感和言語(yǔ)沖突，而是以最簡(jiǎn)單、直白的肢體動(dòng)作呈現(xiàn)出他內(nèi)心的絕望憤怒。

戈弗雷所描寫的暴君暴政形象成為喚醒大眾意識(shí)的一縷春風(fēng)。所有的罪惡都建立在卑鄙的泥土上，最膨脹的驕傲，最大膽的野心，必須服從最低級(jí)的策略，諂媚和偽善。劇中主人公阿薩息斯對(duì)于反叛兄弟的暴政不甘于沉默，正是戈弗雷表達(dá)對(duì)于殖民統(tǒng)治暴政強(qiáng)烈不滿的發(fā)言人。作者的意圖就是通過無辜善良的埃文斯、正義勇敢的阿薩息斯以及其他所有暴政的受害者來展示獨(dú)裁制度的弊端，借以喚醒沉睡中的美國(guó)人，最終達(dá)到宣傳和鼓吹反英國(guó)殖民統(tǒng)治反獨(dú)裁的正義目的。

三、悲劇意識(shí)與民族意識(shí)

首先，什么是悲?。縼喞锸慷嗟略凇对?shī)論》中寫道：“悲劇是一種模仿行為，而這種模仿是由行為中的人物來完成的，他們的個(gè)性和思維不可避免地會(huì)表明他們的屬類?！眮喞锸慷嗟掳驯瘎】闯山巧膫€(gè)人經(jīng)驗(yàn)和選擇作用下的產(chǎn)物，他們具有某些相似的個(gè)性特征。隨后，西方悲劇說經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展。胡明偉[4]認(rèn)為，從以亞里士多德為代表的理性主義悲劇理論到以馬克思、恩格斯為代表的革命主義悲劇理論，悲劇的誘發(fā)因素變得更加多元，經(jīng)濟(jì)因素、時(shí)代背景等內(nèi)在結(jié)構(gòu)被用來探討悲劇的本質(zhì)。所謂的悲劇意識(shí)，并不是指膚淺的苦難，也不是指逃避現(xiàn)實(shí)，而是通過與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)巵硖岣咦约旱木窬辰?，是明知不可而為之?/p>

這部悲劇以人類的真實(shí)情感為基礎(chǔ)。愛情、嫉妒、仇恨和恐懼的情感，都是其基本的情感構(gòu)成元素。劇中由這些元素形成的主要?jiǎng)訖C(jī)，即阿薩息斯和埃文斯的愛情?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒誕激起了戈弗雷的悲劇情懷，他以一個(gè)戲劇家的本能，為他的戲劇選擇了這兩個(gè)動(dòng)機(jī)。國(guó)王對(duì)埃文斯的欲望、王后的嫉妒、瓦爾丹的嫉妒等反面動(dòng)機(jī)，形成了足夠強(qiáng)大的組合，壓倒了戲劇的主要?jiǎng)訖C(jī)，因此，雖然埃文斯的死亡是一個(gè)意外，但男女主角愛情的失敗實(shí)際上是不可避免的。尼采在《悲劇的誕生》中指出，“‘酒神的本質(zhì)’就在于個(gè)體化原理崩潰之時(shí)從人的最內(nèi)在基礎(chǔ)即天性中升起的充滿幸福的狂喜。”[5]因此，該劇是按照真正的悲劇路線構(gòu)思的。

此外，還有一些跡象表明，戈弗雷開始受到民主觀念的影響。如，他讓貝塔斯對(duì)阿塔巴魯斯說：

國(guó)王能吹噓什么，明日也一樣，

因此，我會(huì)幸福地統(tǒng)治嗎？

初升的太陽(yáng)可以看到他坐在一個(gè)華麗的寶座上，

夕陽(yáng)可以看到他搖動(dòng)奴隸的鎖鏈。

特默薩女王企圖前往監(jiān)獄殺害阿薩息斯，最后卻選擇放下匕首寬恕他，她對(duì)阿薩息斯說：

不，現(xiàn)在我要你活著，

因?yàn)樗劳鍪切腋５?，而我要讓你痛苦?/p>

《安息王子》中的人物在命運(yùn)面前從來不是逆來順受的，他們不甘受命運(yùn)的擺布，在戈弗雷民主意識(shí)覺醒的筆下，同命運(yùn)進(jìn)行著頑強(qiáng)的抗?fàn)?。正是這種明知前途黑暗依舊同命運(yùn)抗?fàn)帯ⅰ爸洳豢啥鵀橹钡目範(fàn)幘?，體現(xiàn)了人類的偉大，彰顯了意志的力量。即使被打敗，也不會(huì)向命運(yùn)低頭，哪怕敗在命運(yùn)面前，也不放棄同它的斗爭(zhēng)。具有這種意志的人，即使失敗，結(jié)局也不是悲慘，而是悲壯，這樣的人才是無可辯駁的悲劇人物。

四、結(jié)語(yǔ)

一部?jī)?yōu)秀的戲劇作品，從創(chuàng)作、改編至演出的各個(gè)環(huán)節(jié)，都反映了社會(huì)思潮、歷史變遷以及大眾的價(jià)值取向。約翰·洛夫蒂斯認(rèn)為：“該劇在18世紀(jì)上演的頻率表明，它是輝格黨和洛克派傳播憲法理論和宗教寬容思想的主要工具?！彪m然在當(dāng)時(shí)的殖民環(huán)境下，戈弗雷所創(chuàng)作的《安息王子》仍然可以看出其對(duì)英國(guó)戲劇的模仿，然而無論如何，戈弗雷巨大的思想光輝是無法遮掩的，他的戲劇給予人們思想的激勵(lì)，為時(shí)代的進(jìn)步與推動(dòng)美國(guó)本土民族戲劇形成傾注了最大的努力。