試論堅持勞動價值論的現(xiàn)實意義

張高旗

(延安大學(xué) 教育部高校思想政治工作隊伍培訓(xùn)研修中心,陜西 延安 716000)

勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論,堅持用勞動價值論指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè),創(chuàng)立中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué),是維護中國特色社會主義性質(zhì)的重要理論保障。

一、科學(xué)認識馬克思的勞動價值論

以亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟學(xué)提出勞動價值理論,其歷史背景是資本主義生產(chǎn)方式作為歷史上新興的生產(chǎn)方式,資產(chǎn)階級作為新興生產(chǎn)方式的代表,在歷史上的統(tǒng)治地位尚未穩(wěn)定,歷史發(fā)展是否能夠真正承認資本主義社會,資本主義生產(chǎn)方式能否占據(jù)統(tǒng)治地位,就是說資本主義制度應(yīng)不應(yīng)該代替封建制度,“作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)代表的經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家、歷史學(xué)家、社會科學(xué)家等從多個方面以不同的方法、不同的學(xué)術(shù)語言去證明資本主義的必然性和合理性”。[1]7從經(jīng)濟學(xué)上來說,要證明資本主義生產(chǎn)方式代替封建生產(chǎn)方式具有必然性和合理性,就要證明資本主義生產(chǎn)方式是公正的。資本主義社會是市場經(jīng)濟社會,就要反對封建特權(quán)原則,貫徹法權(quán)原則。資本主義的法權(quán)原則體現(xiàn)在經(jīng)濟生活中就是市場面前人人平等,即通過等價交換來體現(xiàn)公正原則?！笆裁词堑葍r交換?決定價格的基礎(chǔ)是什么呢?這些問題就成為人們關(guān)注的焦點,人們發(fā)現(xiàn)等價交換的背后存在著一種決定價格的力量,這就是價值?！盵2]6又由于資產(chǎn)階級為取得資本主義生產(chǎn)方式的統(tǒng)治地位,就要聯(lián)合無產(chǎn)階級反對主要的敵人封建地主階級,就不得不部分地承認無產(chǎn)階級存在的合理性,這種合理性就體現(xiàn)在承認勞動創(chuàng)造價值。古典經(jīng)濟學(xué)家畢竟是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家,他們深知如果徹底貫徹勞動價值論,那么資本所獲得的利潤、地主所獲的地租都是勞動創(chuàng)造,資本所有制和土地私有制的合理性、正義性就值得懷疑。因此,他們在承認勞動創(chuàng)造價值的同時又提出工資、利潤、地租決定價值的錯誤觀點。

當資本主義生產(chǎn)方式代替封建主義生產(chǎn)方式占據(jù)主導(dǎo)地位,資產(chǎn)階級代替封建地主階級占據(jù)統(tǒng)治地位,古典政治經(jīng)濟學(xué)就過渡到新古典經(jīng)濟學(xué),勞動價值論就過渡到效用價值論、要素價值論,這時資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)不再是論證資本主義制度代替封建制度的合理性、必然性,而是要論證資本主義社會是一個和諧、美好的社會。在資本主義社會,勞動獲得了工資、土地獲得了地租、資本獲得了利潤,一片和諧美好。

馬克思站在無產(chǎn)階級立場,用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法,分析了資本主義社會及其發(fā)展規(guī)律,并繼承古典經(jīng)濟學(xué)的精華,拋棄了糟粕,提出了勞動二重性理論,把勞動價值論建立在了科學(xué)的基礎(chǔ)上,建立起馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的大廈,創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論,其內(nèi)容包括商品二因素、勞動二重性、價值量由社會必要勞動時間決定、貨幣的起源和本質(zhì)、價值規(guī)律的內(nèi)容和作用、商品拜物教等,其意義重大。

第一,科學(xué)的勞動價值論為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)大廈的建立奠定了基礎(chǔ)。馬克思在勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值理論、資本積累理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會資本再生產(chǎn)理論、平均利潤和生產(chǎn)價格學(xué)說、商業(yè)利潤、利息、地租學(xué)說,建立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)大廈。

第二,馬克思主義勞動價值論論證了“兩個必然性”的基本原理。馬克思的勞動價值理論從商品二因素、勞動二重性、私人勞動與社會勞動的矛盾到資本主義社會的私人性與生產(chǎn)社會化的基本矛盾,論證了《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“兩個必然性”原理。

第三,勞動價值論蘊含著資本主義社會階級矛盾和階級斗爭的經(jīng)濟根源。在價值創(chuàng)造過程中,超過一定點的價值就是剩余價值,隨著資本對剩余價值的追求,一極是財富積累,一極是貧困積累,這種利益的根本對立會加劇資本主義社會資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級矛盾和階級斗爭,是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級矛盾和階級斗爭的經(jīng)濟根源。

二、堅持勞動價值論的重要意義

在我國社會主義處于初級階段,中國特色社會主義進入新時代的今天,堅持勞動價值論仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。

(一)堅持勞動價值論就是堅持唯物史觀

歷史唯物主義的主要內(nèi)容包括社會存在決定社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律、階級斗爭理論、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等。馬克思勞動價值論中商品二因素、勞動二重性、私人勞動和社會勞動的矛盾,就蘊含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動,就是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。可以說,勞動價值包含著歷史唯物主義的基本觀點。

勞動價值論從根本上說就是勞動創(chuàng)造價值的理論,在一個社會中,是誰進行勞動的呢?當然是勞動人民。勞動人民是勞動者,就是價值的創(chuàng)造者。例如,在資本主義社會,雇傭工人包括產(chǎn)業(yè)工人是勞動者,他們就是價值的創(chuàng)造者。再如,我國特色社會主義的社會中,工人、農(nóng)民、知識分子都是社會主義的建設(shè)者,都是價值的創(chuàng)造者。價值是財富的代表,價值創(chuàng)造者是財富創(chuàng)造者。勞動人民是財富的創(chuàng)造者,就是歷史的創(chuàng)造者?！叭嗣?只有人民,才是歷史的創(chuàng)造者?！边@是歷史唯物主義的重要內(nèi)容?？梢哉f,堅持勞動價值論,就是堅持歷史唯物主義,就是堅持唯物史觀。

(二)堅持勞動價值論就是堅持社會主義生產(chǎn)資料公有制

堅持勞動價值論,就必須堅持生產(chǎn)資料公有制。價值創(chuàng)造即價值生產(chǎn)與價值分配既有聯(lián)系又有區(qū)別。價值生產(chǎn)是指價值的源泉問題,是勞動者的勞動創(chuàng)造的。價值分配是指創(chuàng)造出來的價值如何分配的問題。生產(chǎn)決定分配是指沒有生產(chǎn)就沒有可以分配的對象以及生產(chǎn)條件(要素)的所有權(quán)決定的產(chǎn)品價值分配的分配權(quán)。而生產(chǎn)要素所有權(quán)本身并不創(chuàng)造價值,價值的唯一源泉是活勞動。不創(chuàng)造價值的生產(chǎn)要素所有權(quán)參與分配,即憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)而占有別人的勞動價值就是剝削。要消滅這種不合理、不公平生產(chǎn)關(guān)系,就要實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制,消除憑借生產(chǎn)資料私有權(quán)而不參加勞動就能參與分配,獲得收入的剝削。堅持勞動價值論的邏輯理論就必然是生產(chǎn)資料的公有制。

(三)堅持勞動價值論就必然堅持按勞分配

堅持勞動價值論,才能認識廣大勞動者就是價值的創(chuàng)造者,是財富的創(chuàng)造者,因此,勞動者應(yīng)當應(yīng)該是財富尤其是生產(chǎn)資料的主人,在這個理論基礎(chǔ)上,消滅生產(chǎn)資料私有制,實現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制。在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上,廣大勞動創(chuàng)造的價值歸公所有,而不是任何私人所有。勞動者要獲得個人消費品,由于生產(chǎn)資料公有而不能憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)獲得個人消費品,他們向社會提供的只有勞動,故而只能憑借向社會提供的勞動數(shù)量和質(zhì)量而獲得個人消費品,這就是按勞分配。注意這里的勞不是按生產(chǎn)要素分配的“勞”,而是按向社會提供勞動的數(shù)量和質(zhì)量的“勞”。

(四)堅持勞動價值論現(xiàn)階段就是要堅持宏觀調(diào)控

按勞動價值論的邏輯,社會主義社會必然是公有制的社會。目前人類配置資源的方式只有兩種:市場調(diào)節(jié)和計劃調(diào)節(jié),要么市場調(diào)節(jié),要么計劃調(diào)節(jié)。在一個公有制的社會中只有一個所有制者(即生產(chǎn)資料歸全社會所有),沒有不同的利益主體,沒有個別勞動與社會勞動差別,個別勞動直接就是社會勞動,也就沒有商品存在。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)認為商品存在是社會分工和生產(chǎn)資料私有制,沒有了私有制哪來的商品生產(chǎn)和商品交換?商品經(jīng)濟發(fā)展的高級階段就是市場經(jīng)濟,沒有市場經(jīng)濟就沒有經(jīng)濟的市場調(diào)節(jié),只能是計劃經(jīng)濟或曰宏觀調(diào)控。

(五)堅持勞動價值論有利于實現(xiàn)共同富裕

堅持勞動價值論就必然堅持生產(chǎn)資料的公有制。生產(chǎn)資料的公有制是實現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料公有制的實現(xiàn),剝奪了少數(shù)人憑借生產(chǎn)資料私有權(quán)剝削他人、積累財富,使多數(shù)人由于沒有生產(chǎn)資料,只能依靠出賣自己的勞動力維持生存的社會現(xiàn)象。在公有制下,由于個人沒有私有的生產(chǎn)資料,每個人只能依靠自己的勞動獲得收入,盡管每個人的勞動能力有大有小,勞動收入有差別,但這種差別是極其有限的。我們講共同富裕是有差別的富裕,不是絕對平均的富裕。堅持勞動價值論,就堅持了生產(chǎn)資料公有制,堅持了生產(chǎn)資料公有制,就堅持了按勞分配。堅持按勞分配,就是實現(xiàn)共同富裕。故而我們認為堅持勞動價值論有利于我們實現(xiàn)共同富裕的目標。

(六)堅持勞動價值論是構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論基準

習(xí)近平總書記在主持中央政治局第28次專題集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)時,明確要求:要立足我國國情和我國發(fā)展實踐,揭示新特點新規(guī)律,提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果,把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說,不斷開辟當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新境界。這就提出了構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的歷史任務(wù),并為如何構(gòu)建中國特色社會的政治經(jīng)濟學(xué)指明了方向。

堅持以勞動價值論為基準,構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)就要堅持人民是社會財富的創(chuàng)造者、歷史創(chuàng)造者的觀點,堅持發(fā)展以人民為中心,以共同富裕為目標?！皥猿忠詣趧觾r值論為基準,構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)”,[3]200就要堅持以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟并存的所有制結(jié)構(gòu)。根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律,我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的多層次性,決定了我國生產(chǎn)資料所有制的多元性,在多元性的所有制結(jié)構(gòu)中,如何把握各種所有制的地位。把馬克思勞動價值論公有制的邏輯和我國所有制的多元性結(jié)合起來,堅持以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟并存基本經(jīng)濟制度。這既是堅持勞動價值論要求,也是社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展要求的結(jié)果。同理,堅持以勞動價值論為基準,構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué),由于以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟并存的現(xiàn)狀,就決定了我們要堅持按勞分配為主體的多種分配方式并存。堅持以勞動價值論為基準,構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué),就要堅持社會主義市場經(jīng)濟體制,讓市場在資源配置中起決定作用,同時要更好地發(fā)揮政府的作用。社會主義這個市場經(jīng)濟的定語,就蘊含著計劃經(jīng)濟的涵義,更好地發(fā)揮政府的作用,政府的作用就是宏觀調(diào)控。我們社會主義市場經(jīng)濟不是自由放任的市場經(jīng)濟,是國家宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟,可以微觀上讓市場起決定作用,宏觀上國家進行調(diào)控。

堅持勞動價值論這個馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ),就是鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)的指導(dǎo)地位,有利于我國意識形態(tài)建設(shè)。我們堅持勞動價值論現(xiàn)實意義還有實現(xiàn)公有制、解決私人勞動與社會勞動的矛盾,破除商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教,有利于社會主義核心價值觀的培育。堅持勞動價值論,有利于我們堅定社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念。

三、堅持勞動價值論的實踐路徑

首先,要認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會勞動價值理論。馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中居于主導(dǎo)地位,是我們的指導(dǎo)思想,這就要求我們認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會馬克思主義。學(xué)好馬克思主義包括學(xué)好馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)是勞動價值理論,要學(xué)好馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),就必須學(xué)好勞動價值論。學(xué)習(xí)馬克思創(chuàng)立勞動價值論無產(chǎn)階級立場,用對立統(tǒng)一分析商品二因素、勞動二重性、私人勞動與社會勞動等的辯證分析方法。只有這樣,才能增強我們分析問題、解決問題的能力,才能更好地堅持勞動價值理論。

其次,要以正確的態(tài)度對待馬克思的勞動價值理論。對待馬克思的勞動價值理論,一是要繼承其立場、觀點、方法,勞動價值論的基本觀點仍然適用于我們今天正確認識資本主義的本質(zhì),分析社會主義的經(jīng)濟問題。二是要有發(fā)展的眼光,根據(jù)勞動價值理論的邏輯,市場經(jīng)濟的根源在于私有制,取消了私有制就取消了市場經(jīng)濟,市場經(jīng)濟不能建立在公有制的基礎(chǔ)上。中國特色社會主義實行的是以公有制為主體的多種所有制并存基礎(chǔ)上的社會主義市場經(jīng)濟體制,這就需要我們繼續(xù)探討勞動價值論與公有制市場經(jīng)濟的矛盾。還有非物質(zhì)生產(chǎn)勞動能不能創(chuàng)造價值,這對我國非物質(zhì)生產(chǎn)勞動以及提供服務(wù)的第三產(chǎn)業(yè)具有特別重要的意義。我們要在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中堅持,這才是我們對待勞動價值論的正確態(tài)度。

最后,我們要以勞動價值論指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)。堅決消除均衡價格為基礎(chǔ)的新自由主義對我國社會主義建設(shè)的影響。同時,我們要以勞動價值論為武器,深刻分析當代資本主義經(jīng)濟發(fā)展中的問題,認識資本主義本質(zhì),樹立“兩個必然性”的堅定理想信念。