論習(xí)近平生態(tài)文明思想中的人民情懷*

李家玉

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅蘭州 730050)

長期以來，中國學(xué)者對馬克思主義的研究集中于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，對于馬克思主義生態(tài)文明思想中所包含的人民情懷鮮有研究。近幾年，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人民對于民生、法治、公平正義、社會環(huán)境等多個方面提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)旨在確保人民在各個領(lǐng)域獲得高質(zhì)量的生活體驗。為了解決影響群眾幸福感的生態(tài)環(huán)境問題，習(xí)近平堅持以問題和目標(biāo)為導(dǎo)向，從全面深化改革的角度出發(fā)，進(jìn)一步完善制度設(shè)計，不斷深化對于生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有突出的人民情懷特質(zhì)，本文試圖深入分析和闡釋這一理論特質(zhì)的產(chǎn)生邏輯、基本表現(xiàn)及其時代價值，為加快我國美麗中國建設(shè)和推進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境治理合作提供參考。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想中人民情懷的產(chǎn)生邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想中的人民情懷深化了我們對于馬克思主義的認(rèn)識，同時融入了習(xí)近平在基層社會治理方面的工作經(jīng)驗以及治國理政的實踐經(jīng)驗。

(一)理論邏輯：習(xí)近平生態(tài)文明思想中的人民情懷深化了馬克思主義以人民為中心的理念

習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想?！盵1]馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己?！盵2]馬克思畢生關(guān)注的是從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐的勞動者，關(guān)切廣大人民群眾的利益，試圖將他們從被剝削、被壓迫的社會環(huán)境中解放出來。十月革命的勝利標(biāo)志著世界上第一個社會主義國家的誕生，“以人民為中心”不再是生硬的文字，而是真真切切地走進(jìn)了現(xiàn)實世界。

歷史與實踐已經(jīng)證明，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是不可或缺的生產(chǎn)力。生態(tài)文明，顧名思義，離不開“生態(tài)”與“文明”，使建設(shè)物質(zhì)文明的活動成為改造自然與保護(hù)自然的雙向運動。歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境在歷史演變與發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用，它的優(yōu)劣對于人類文明興衰有著直接影響。世界歷史進(jìn)入工業(yè)文明時代后，資本家們?yōu)榱双@得貨幣財富，客觀上促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，但與此同時嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，打破了生態(tài)平衡，人與自然的矛盾日益顯現(xiàn)。據(jù)歷史記載，黃土高原、太行山脈都曾山明水秀，草木蔥蘢，但由于不合理的采伐，這里的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。古今中外這些教訓(xùn)值得我們反思：人類歸根到底源于自然，是大自然的一部分。當(dāng)人類合理地利用并保護(hù)自然時，大自然也會慷慨地回報人類；而當(dāng)人們無休止地開發(fā)、破壞自然時，大自然對于人類的懲罰必然是嚴(yán)酷的。

習(xí)近平在新時代深化了馬克思主義以人民為中心的思想，將“以人民中心”的理論同中國特色社會主義生態(tài)文明實踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的為民性。立足于大有可為歷史機(jī)遇期，習(xí)近平生態(tài)文明思想致力于實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，始終堅持以人民為中心，把解決突出的生態(tài)環(huán)境問題、提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展作為首要任務(wù)，深化人類對于自然界的認(rèn)識，引導(dǎo)人類樹立正確的自然觀，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性，為推進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境治理工作提供全新思路。

(二)實踐邏輯：習(xí)近平生態(tài)文明思想中的人民情懷彰顯了人民在生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位

實踐是人類能動地改造世界的物質(zhì)活動，是人與自然相互作用的橋梁，體現(xiàn)了人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別。在百年奮斗歷程中，我們黨始終堅持以人民為中心，不斷深化生態(tài)文明建設(shè)與社會發(fā)展之間的辯證關(guān)系，形成了科學(xué)完備、系統(tǒng)規(guī)范、具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)理論，為解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾指明了前進(jìn)方向。

中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷深化對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)每個人都是生態(tài)文明建設(shè)的最直接參與者，更是優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的享有者。要求克服急功近利、急于求成的思想，堅持統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃，大力推進(jìn)公眾生活綠色轉(zhuǎn)型，引導(dǎo)公眾和社會組織共同參與。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是每個公眾的責(zé)任、要做到人人有責(zé)、人人盡責(zé)，發(fā)揮人民群眾在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的關(guān)鍵作用。這充分彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想中的人民情懷。

(三)歷史邏輯：習(xí)近平生態(tài)文明思想中的人民情懷繼承了人類優(yōu)秀文明成果

中華民族的民本思想(主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛民等)最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，荀子有言：“民水也，君舟也，水能載舟，亦能覆舟。”馬克思的唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民在歷史發(fā)展過程中所起到的決定性作用，認(rèn)為“歷史活動是群眾的事業(yè)”[4]，彰顯了馬克思主義思想中的人民情懷。

我們黨在繼承馬克思主義思想的基礎(chǔ)上，注重對理論的繼承與發(fā)展。進(jìn)入新時代，習(xí)近平站在歷史全局的角度進(jìn)行理論創(chuàng)新，發(fā)揚戰(zhàn)略家思維，指出要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，提出“綠水青山就是金山銀山”[5]等重要科學(xué)論斷，統(tǒng)籌自然的生態(tài)價值與資源價值，推動現(xiàn)代化建設(shè)與生態(tài)文明發(fā)展的良性互動，實現(xiàn)青山永駐，綠水長存。

十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我國生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入到了以降碳為重點戰(zhàn)略方向、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)由量到質(zhì)的飛躍。在這一過程中，我們黨始終保持著戰(zhàn)略定力，穩(wěn)步推進(jìn)美麗中國建設(shè)，讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的出發(fā)點，滿足人民衣食住行等各個方面的需求，引領(lǐng)時代和世界的發(fā)展。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想中人民情懷的基本表現(xiàn)

近年來，人民對于生活產(chǎn)生了多樣化的需求，對于美好生活環(huán)境的需要已經(jīng)成為當(dāng)下迫切需要解決的突出民生問題，同時也是解決中國社會主要矛盾的重要突破口。因此解決生態(tài)環(huán)境問題，既是人民群眾之需，又是生態(tài)建設(shè)之需，補(bǔ)齊民生短板刻不容緩。

(一)習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持生態(tài)文明建設(shè)為人民，增進(jìn)人民福祉

1.習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持生態(tài)富民

習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，良好的生態(tài)環(huán)境是社會存在的重要組成部分，與人類社會是相互作用、相互協(xié)調(diào)、共生共存的。伴隨著人類實踐活動的深化，建設(shè)有序的生態(tài)運行機(jī)制和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一環(huán)。過去，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)了以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯誤傾向。當(dāng)前，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對于我國的基本國情以及自然規(guī)律有了更多的認(rèn)識，也從多個方面拓展了利用生態(tài)文明建設(shè)推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法路徑。

首先，良好的生態(tài)環(huán)境是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的場所。當(dāng)失去生態(tài)基礎(chǔ)，人的生命存在就會失去自然載體，人類社會就會陷入生存與發(fā)展的危機(jī)。生態(tài)民生既是具體的，也是現(xiàn)實的，它不是一種空洞的口號或形式，而是人們能得到的真真切切的實惠。其次，良好的生態(tài)環(huán)境可以為經(jīng)濟(jì)帶來真正意義上的持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)之間相輔相成的關(guān)系。推動綠色發(fā)展，主要是指通過對資源的合理配置、高效循環(huán)和利用、有效保護(hù)和替代，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)，實現(xiàn)資源利用最大化，保障經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善雙贏的重要途徑。實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量增長雙贏，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，提升人民生活質(zhì)量，切實保障民眾的生態(tài)權(quán)益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。

2.習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持生態(tài)健民

良好生態(tài)環(huán)境與人的身心健康息息相關(guān)，沒有環(huán)境，就不會有人和人類社會。在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，資本主義國家通過工業(yè)革命，推動生產(chǎn)力迅速提高，在短期內(nèi)實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化。這種推動力量無疑對廣大發(fā)展中國家產(chǎn)生了巨大的吸引力，但這種不考慮自身國情的“拿來主義”，不僅沒有幫助后發(fā)國家擺脫貧困，反而造成了環(huán)境日益惡化的后果，并導(dǎo)致各種健康問題頻發(fā)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要深入打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，確保生態(tài)環(huán)境安全。但解決生態(tài)環(huán)境問題并非易事。生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)，因此應(yīng)全面提高社會防災(zāi)治災(zāi)水平，堅持以人民為中心，為人民身心健康提供堅實的保障，同時主張在建設(shè)生態(tài)環(huán)境中維護(hù)人民身心健康。建設(shè)健康中國要求保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提高生態(tài)系統(tǒng)自然美、增加生物多樣性和維系生態(tài)功能。當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)面臨著全局性、復(fù)雜性等問題，在制度建設(shè)上不能有些許差池。制度是行動的先導(dǎo)，生態(tài)文明建設(shè)是理念、制度和行動的綜合，通過理念引領(lǐng)行動，通過制度規(guī)范行動。一方面，法律是治國之重器，保護(hù)生態(tài)環(huán)境要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，嚴(yán)格環(huán)境監(jiān)管，保障生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法治化。另一方面，公民應(yīng)增強(qiáng)環(huán)保意識，加強(qiáng)環(huán)保宣傳教育，增強(qiáng)全民環(huán)保意識。每個人都是良好生態(tài)環(huán)境的參與者、建設(shè)者、享有者。在治理的過程中增強(qiáng)主人翁意識，努力做到人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有，提升社會文明程度，創(chuàng)新基層社區(qū)治理，減少環(huán)境污染，實現(xiàn)健康中國建設(shè)目標(biāo)。

3.習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持生態(tài)育民

習(xí)近平生態(tài)文明思想是科學(xué)的理論和文明的結(jié)晶，是社會的寶貴精神財富和偉大思想旗幟，在黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)過程中發(fā)揮其理論作用。一方面，將生態(tài)文明思想的培育與繁榮落實到學(xué)校、社會育人的全過程；另一方面，在家庭教育方面，需從孩子抓起，從日常生活的小事情做起，提高孩子們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

2005年，習(xí)近平在浙江安吉調(diào)研中闡述兩山理論，駁斥了為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽略環(huán)境保護(hù)的錯誤觀點。近幾十年來，傳統(tǒng)粗放式發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題頻發(fā)，為社會和諧穩(wěn)定埋下了諸多隱患。當(dāng)前，對于我國所面臨的生態(tài)問題，習(xí)近平主張在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中推動綠色發(fā)展，為人民生活提供根本保障，實現(xiàn)城市現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的同時，提高城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為人民群眾提供健康的生存環(huán)境，將環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)的優(yōu)勢；提高人們的生態(tài)意識，不斷豐富生態(tài)文化內(nèi)涵；提高生態(tài)文化水平，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。珍惜自然資源，為人們提供山清水秀的生態(tài)空間，建設(shè)風(fēng)景如畫的美好家園。

4.習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持生態(tài)聚民

面對西方發(fā)達(dá)國家為維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治，轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)資源危機(jī)，掠奪發(fā)展中國家生態(tài)資源，高層次人才流向發(fā)達(dá)國家等現(xiàn)狀，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視高層次人才的重要作用，把人才作為推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

首先，習(xí)近平始終堅持馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并以此作為培養(yǎng)生態(tài)人才的沃土。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承馬克思主義生態(tài)文明觀，在與中國特色社會主義實踐相結(jié)合的過程中，形成了與西方發(fā)達(dá)資本主義國家截然不同的生態(tài)人才培育理念，強(qiáng)調(diào)“人才是實現(xiàn)民族振興，贏得國際主動的戰(zhàn)略資源，要堅持黨管人才原則，聚天下英才而用之，加快建設(shè)人才強(qiáng)國”[6]。其次，生態(tài)人才作為生態(tài)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的主體，是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。為了更好地匯聚生態(tài)人才資源，習(xí)近平生態(tài)文明思想從文化、政治等方面不斷提高文化軟實力，傳播中國生態(tài)價值觀，在文化方面摒棄西方意識形態(tài)，在生態(tài)領(lǐng)域采用中國化的馬克思主義生態(tài)文明理念，不斷提高中國生態(tài)文化影響力；在政治方面，習(xí)近平生態(tài)文明思想為生態(tài)保護(hù)提供頂層設(shè)計，用最嚴(yán)格制度和最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為生態(tài)人才培養(yǎng)提供制度支撐。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明思想凝聚人民智慧，開創(chuàng)生態(tài)文明建設(shè)新局面

第一，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要凝聚人民智慧。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史發(fā)展的決定力量。因此應(yīng)當(dāng)堅持群眾觀點，貫徹群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性。當(dāng)前我國正處于現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，面對我國生態(tài)文明建設(shè)所存在的復(fù)雜性、持久性、艱巨性等特點，在政治上不能有任何偏離，要用政策去引導(dǎo)，用法律去規(guī)范，不斷發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神開創(chuàng)生態(tài)文明建設(shè)新局面。

習(xí)近平生態(tài)文明思想主張發(fā)揮高層次人才在生態(tài)文明建設(shè)中的作用。在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中，高層次人才層出不窮，為社會創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富和精神財富，增強(qiáng)了社會活力。當(dāng)前，推動“雙碳”工作是順應(yīng)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然選擇，因此要大力鼓勵創(chuàng)新人才培養(yǎng)，鼓勵高等學(xué)校加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，積極引進(jìn)高層次人才，建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的生態(tài)文明科研隊伍，推動我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才強(qiáng)國。

第二，習(xí)近平生態(tài)文明思想主張發(fā)動人民，依靠人民堅定不移推動“雙碳”工作不斷取得新成就。我國爭取在 2030 年之前實現(xiàn)碳達(dá)峰、2060 年之前實現(xiàn)碳中和的目標(biāo)，這是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過慎重考慮，作出的一項戰(zhàn)略性決定，是我們向全世界作出的一項鄭重承諾，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然要求。實現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和不可能一蹴而就，而是需要長期努力的。因此，需要借助廣大人民群眾的力量，才能取得這項工作決定性的勝利。要用理論動員群眾，首先必須使群眾掌握理論。在理論方面，既要做到科學(xué)，又要做到通俗。習(xí)近平生態(tài)文明思想洞悉生態(tài)文明的發(fā)展規(guī)律，比如“綠色發(fā)展，就是要解決人與自然的和諧共生問題”[7]“綠水青山即金山銀山”，這些都為廣大人民群眾積極參與生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)理論、思想大眾化。一方面，大眾化既要求理論符合廣大人民的需求，運用人民喜聞樂見的民族語言闡述深刻的道理，便于群眾更好地了解理論；另一方面，理論大眾化是指習(xí)近平生態(tài)文明思想與人民群眾生活相結(jié)合的過程，將理論運用到日常生活中，更大范圍地提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，促進(jìn)理論在人民群眾中的宣傳與掌握。習(xí)近平生態(tài)文明思想的表達(dá)簡潔明了，容易被人們理解掌握。從“每個人都有生態(tài)環(huán)境的保護(hù)責(zé)任，青少年應(yīng)該在這方面發(fā)揮作用”[8]，再到“從點滴做起，建設(shè)每一片綠地”，習(xí)近平總書記的講話既風(fēng)趣又深刻，既關(guān)照了不同的人群，又具有一定的教育性和感染力。十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國內(nèi)外會議上宣傳中國的生態(tài)文明建設(shè)，習(xí)近平生態(tài)文明思想在世界各地得到了廣泛的傳播。再如，基層干部積極行動，將習(xí)近平生態(tài)文明思想深入社區(qū)村莊和工廠學(xué)校進(jìn)行宣傳，不但有生動有趣的文藝表演和聲情并茂的專題報告，還有無聲的榜樣引導(dǎo)和豐富多彩的志愿服務(wù)。習(xí)近平生態(tài)文明思想在廣大人民群眾生活中的運用，實現(xiàn)理論深入人心。將實現(xiàn)碳中和與碳達(dá)峰變成全民的自覺行動，將有助于我們贏得這場“攻堅戰(zhàn)”。

第三，以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求領(lǐng)導(dǎo)干部主動接受人民群眾監(jiān)督和評判，開創(chuàng)生態(tài)文明建設(shè)新局面。社會主義生態(tài)文明建設(shè)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是生態(tài)文明建設(shè)是否推動了經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，是否推動了環(huán)境改善，是否有效地滿足了人民對于美好生活的需要。當(dāng)我們在評價生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)性時，要堅持人民性的觀點，人民群眾才是最具權(quán)威的審判官。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對主要矛盾進(jìn)行了準(zhǔn)確判斷，抓住了人民的根本利益。在進(jìn)行生態(tài)治理時，不會因為一些人的物質(zhì)利益受到了暫時的損失，就畏首畏尾。也不會采取一刀切的方式，而是因地制宜地走出了一條適合中國國情的生態(tài)文明建設(shè)之路。

習(xí)近平認(rèn)為，只有廣大人民參與其中，才能形成有效的監(jiān)督力量，推動政府和企業(yè)提高生態(tài)文明建設(shè)水平。具體來說：一是加強(qiáng)環(huán)境信息公開。政府和企業(yè)應(yīng)當(dāng)主動公開生態(tài)環(huán)境相關(guān)信息，讓人民了解問題和進(jìn)展，以激發(fā)公眾監(jiān)督。二是鼓勵公眾參與。通過多種渠道，如咨詢、聽證、投訴等，讓人民參與生態(tài)環(huán)境決策和監(jiān)督。只有公眾參與，才能更好地反映社會需求和問題。三是建立評價機(jī)制。提高應(yīng)對突發(fā)環(huán)境問題的能力，全面建立生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制，完善分類補(bǔ)償制度，加強(qiáng)補(bǔ)償政策協(xié)同聯(lián)動，實行綜合補(bǔ)償，形成輿論監(jiān)督。只有受到公眾監(jiān)督和評價，企業(yè)和政府才會提高自身水平。四是完善法律法規(guī)。健全相關(guān)法律法規(guī)，明確公眾知情權(quán)和參與權(quán)。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想中人民情懷的時代價值

“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣。”[9]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民是生態(tài)文明建設(shè)的主體，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性因素。今后五年是美麗中國建設(shè)的重要時期，堅持在實踐中以問題為導(dǎo)向，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，發(fā)揮人民在生態(tài)文明建設(shè)中的偉大作用。

(一)習(xí)近平生態(tài)文明思想有利于增強(qiáng)人民的理論自信

作為一個發(fā)展中國家，我國人口眾多，面臨著環(huán)境資源供給的壓力，資本主義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的沉痛教訓(xùn)，能夠減少我們在現(xiàn)代化建設(shè)中的試錯成本。當(dāng)前，我國面臨著生態(tài)環(huán)境復(fù)雜性的問題，生態(tài)文明建設(shè)的實際狀況如何，取決于人民群眾對于習(xí)近平生態(tài)文明思想和生態(tài)文明建設(shè)的深刻理解。習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，注重人民福祉和社會公平，將人民情懷融入生態(tài)文明建設(shè)的全過程。因而人們對習(xí)近平生態(tài)文明思想的理解程度直接關(guān)系到生態(tài)文明的建設(shè)與推進(jìn)，因此必須始終堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，在生態(tài)文明建設(shè)實踐中加深人們對于生態(tài)文明思想的理解，提高人們的理論自信。

習(xí)近平生態(tài)文明思想增強(qiáng)了人民群眾的理論自信。首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想對人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻的闡述，強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，只有尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，才能實現(xiàn)社會可持續(xù)性發(fā)展。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代，利在千秋。當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)把握機(jī)遇，積極投身于生態(tài)文明建設(shè)，努力提升民眾的福祉，改善民眾的健康狀況，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅是理論，更是實踐。這一思想的實踐性和指導(dǎo)性，使人們在生態(tài)文明建設(shè)的實踐中，看到了理論的力量，從而增強(qiáng)了人民的理論自信。其次，習(xí)近平生態(tài)文明思想為全體黨員和公眾提供了一種堅定的理論基礎(chǔ)。一方面，它深刻反映了馬克思主義的思想精髓，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)立場；另一方面，它是馬克思主義中國化時代化的重要創(chuàng)新成果，使人民在實踐中獲得了深刻的啟示，增強(qiáng)了人民對馬克思主義及其中國化時代化創(chuàng)新成果的理論自信。作為新時代新青年，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平生態(tài)文明思想，將其轉(zhuǎn)化為推動生態(tài)文明建設(shè)的實際行動，為建設(shè)美麗中國作出貢獻(xiàn)。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明思想有助于推動生態(tài)文明發(fā)展

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然需要擺脫竭澤而漁式的粗放型發(fā)展，轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。進(jìn)入新時代，生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)艱巨而偉大，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我們將會取得一系列的勝利，不斷開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明建設(shè)新局面。習(xí)近平生態(tài)文明思想是一種“以人民為中心”的新理念，是對生態(tài)文明價值的回應(yīng)，是對“人”與“自然”的回應(yīng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想深化了人們對于生態(tài)文明的認(rèn)識，既注重頂層設(shè)計，又注重群眾主動性，指導(dǎo)人民群眾推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)提供了新的路徑和選擇。生態(tài)文明建設(shè)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的實踐創(chuàng)新，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個領(lǐng)域都存在著聯(lián)系，開辟了中國式現(xiàn)代化建設(shè)新道路，將加速實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(三)習(xí)近平生態(tài)文明思想有助于推動人的全面發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想將人民福祉置于生態(tài)文明建設(shè)的核心地位，主張通過生態(tài)文明建設(shè)來處理人與自然之間的關(guān)系。人類是自然的一部分，人與自然之間并不是割裂的，生態(tài)文明建設(shè)的目的是為了人民的幸福和美好生活，推動實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展。因此只有通過保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共生，才能為社會發(fā)展、人的全面發(fā)展提供生態(tài)環(huán)境和健康條件。只有習(xí)近平生態(tài)文明思想被廣大民眾所熟知、所運用，才能增強(qiáng)民眾對于馬克思主義及其中國化時代化創(chuàng)新成果的理論信心，推動實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

(四)習(xí)近平生態(tài)文明思想有助于推動國際社會環(huán)境治理合作

習(xí)近平生態(tài)文明思想對于推動國際社會環(huán)境治理、綠色發(fā)展等方面的合作，具有十分重要的意義。當(dāng)前人類所面臨的全球性生態(tài)環(huán)境問題，任何一國都無法置身事外，也無法單打獨斗，必須開展全球合作、全球行動。習(xí)近平生態(tài)文明思想將“人民情懷”拓展到生態(tài)環(huán)境治理領(lǐng)域，“人類是一榮俱榮，一損俱損的生命共同體?！盵10]面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，我們必須攜手應(yīng)對更多全球性的問題，為了世界的共同未來，國際社會應(yīng)該秉承著人類命運共同體理念，追求綠色繁榮發(fā)展，攜手并進(jìn)，探索適合不同國家、不同國情的生態(tài)文明治理道路，加速全球環(huán)境治理進(jìn)程，推動國際綠色發(fā)展領(lǐng)域的合作，建設(shè)最宜居最和諧的人類家園。