丹心赤誠，守正創(chuàng)新
——評漫瀚劇《布衣郡守》

崔向東

（包頭市藝術(shù)劇院 內(nèi)蒙古 包頭 014000）

一、漫瀚劇簡介

戲曲藝術(shù)是我國諸多傳統(tǒng)文化中的瑰寶，活躍在廣大勞動(dòng)人民中間，深受百姓的喜愛。漫瀚劇產(chǎn)生于內(nèi)蒙古包頭市，是在二人臺基礎(chǔ)上創(chuàng)建的新興地方戲曲，因其唱腔音樂采用了西部地區(qū)蒙古族民歌漫瀚調(diào)的元素而命名，是蒙漢相融合后的音樂品種。漫瀚劇是以戲劇為主體，同時(shí)兼有歌舞、器樂和說唱等藝術(shù)的劇種。

蒙古族音樂對漫瀚劇有重要的影響。大多數(shù)的音樂歌舞產(chǎn)生初期，都是為宗教服務(wù)的，隨著部落的出現(xiàn)，漸漸轉(zhuǎn)為對宮廷皇室服務(wù)。從漢代開始，宮廷中便出現(xiàn)了蒙古族的曲調(diào)和舞蹈，元朝以來蒙古族對漢族的影響則更加鮮明。蒙古族的說唱音樂大多采用自拉自唱的形式，后來經(jīng)過發(fā)展有了蒙古劇，但因其語言的局限性，傳播受限。

二人臺是漫瀚劇的母體，所以二人臺音樂對漫瀚劇的影響舉足輕重。二人臺是晉蒙陜冀四省內(nèi)深受當(dāng)?shù)匕傩障矏鄣囊环N藝術(shù)形式。從其音樂形態(tài)上來看，其音樂風(fēng)格和調(diào)式涵蓋了黃土高原地區(qū)的藝術(shù)特征，同時(shí)又涵蓋了蒙古族音樂風(fēng)格，如二人臺中的“亮調(diào)”就有蒙古族長調(diào)的影子。二人臺作為一種地方小戲，在戲曲的結(jié)構(gòu)、行當(dāng)劃分、道白等方面都缺乏規(guī)范統(tǒng)一，漫瀚劇在建立之初便遵循了少數(shù)民族地區(qū)的戲曲發(fā)展思路，以當(dāng)?shù)氐膽蚯鷮徝?、少?shù)民族特色為基礎(chǔ)，研究戲曲的藝術(shù)規(guī)律，對其他地方戲曲劇種建設(shè)進(jìn)行了借鑒，使得漫瀚劇具有鮮明的戲曲特征，成為戲曲劇種中的新秀。

任何藝術(shù)的形成，都是一個(gè)復(fù)雜的過程，此過程中既要做到吸收借鑒，又要做到守正創(chuàng)新，才能使觀眾耳目一新，從而使其生命力更加長久。漫瀚劇根植于蒙漢人民中，以人民的生產(chǎn)、生活方式和思想文化等方面為藝術(shù)來源，根據(jù)劇情的需要，在樂隊(duì)配置方面，除了保留傳統(tǒng)的特色樂器揚(yáng)琴、四胡、枚、馬頭琴等樂器外，還吸收了中西樂器，在突出主奏樂器的前提下，通過配器手法使音樂向多聲部發(fā)展，使得漫瀚劇的音樂表現(xiàn)力更加豐富。新劇種的創(chuàng)建，總是以其劇目為先聲。1986年初《豐州灘傳奇》進(jìn)京匯報(bào)演出獲得成功，正式宣告了劇種的誕生。

漫瀚劇的創(chuàng)立，標(biāo)示著中國戲劇界又增添了一朵“草原之花”，成為我國最年輕的劇種之一。漫瀚劇誕生在黃河岸邊、青山腳下廣袤的敕勒平原上，是草原游牧文明與中原農(nóng)耕文明相互交融的文化藝術(shù)結(jié)晶，是草原人民幕天席地、相濡以沫的心靈歸宿，是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的象征。三十多年來，漫瀚劇先后創(chuàng)作出的《契丹女》《忠烈碑》《草原阿媽》《鳳祥樓》等二十多部優(yōu)秀劇目，受到了業(yè)內(nèi)的廣泛關(guān)注，并收獲了各種獎(jiǎng)項(xiàng)。

二、《布衣郡守》的戲劇內(nèi)容與藝術(shù)特色

（一）《布衣郡守》的戲劇內(nèi)容

《布衣郡守》采用了插敘的敘述手法，顯性情節(jié)與隱性情節(jié)交織，使故事結(jié)構(gòu)整體豐滿。東漢桓帝年間，不愿與梁冀同流合污的崔寔來到塞外五原郡，也就是現(xiàn)在的包頭市麻池古鎮(zhèn)，本想安穩(wěn)度日的崔寔發(fā)現(xiàn)了梁冀義子柴朗在當(dāng)?shù)氐膼盒?，由此展開了與柴朗的斗智斗勇，雖最終將其繩之以法，但自己卻也身陷囹圄。

“古木蒼蒼亂離后，幾家同住一孤城”，連年的戰(zhàn)亂使當(dāng)?shù)匕l(fā)展落后，在官府的壓迫下，百姓生活十分可憐。崔寔在過去的游歷途中，曾被當(dāng)?shù)匾幻は嗑?，見到?dāng)?shù)厥a(chǎn)青麻，但百姓卻不會織布，無衣可穿，寒冬臥細(xì)草以取暖，出則以細(xì)草披裹其身。崔寔來到當(dāng)?shù)刂?，便帶領(lǐng)家人捐資種麻，教授百姓織麻技術(shù)，使當(dāng)?shù)匕傩沼幸驴纱?，體現(xiàn)了崔寔?zhàn)鳛闀r(shí)任的地方官，重視當(dāng)?shù)剞r(nóng)林業(yè)的發(fā)展、休養(yǎng)生息的遠(yuǎn)見。

在路途上正遇柴朗強(qiáng)搶民女、強(qiáng)征馬捐，崔寔從柴朗手下救出一女子，恰巧正是當(dāng)年救他的船工之女小鳳，由此通過眾鄉(xiāng)親對柴朗的惡行進(jìn)行了交代，官官相護(hù)下百姓水深火熱的生活，由此更加堅(jiān)定了崔寔要嚴(yán)懲柴朗的決心。面對眼前“簇簇亡靈案上供”，但又受制于“手中無權(quán)難伸冤”的崔寔安撫妻子，托有識之士上書朝廷，主動(dòng)擔(dān)任五原郡的父母官，一方面為了推廣四月書令，教授百姓織麻技術(shù)，另一方面則是為了扳倒柴朗，還五原郡百姓朗朗晴空。上任后，卻發(fā)現(xiàn)府庫空虛，無奈一邊派人搜集柴朗無詔征收馬捐的證據(jù)，一邊將自己的銀兩拿出來用來購種。在柴朗的馬場通過對比南北養(yǎng)馬之法，暗諷柴便是那“害群之馬”，一語雙關(guān)體現(xiàn)了崔寔的聰敏，然后假意以高回報(bào)承諾柴朗，出資支持自己在當(dāng)?shù)胤N麻織布。如火如荼的種麻織布以歌舞形式表現(xiàn)，宏大的場面與之前百姓蕭瑟困苦的生活形成了鮮明的對比。如此溫馨熱鬧的場面很快因柴朗的到來而打破，崔寔更袍換帶，與前面崔寔初得官服卻拒絕穿戴要待“懲惡揚(yáng)善之時(shí)，再將其穿”形成呼應(yīng)，也暗示了柴朗終將被繩之以法。

假意還錢的崔寔以當(dāng)面點(diǎn)清錢數(shù)為由，村民假扮秀姑夫婦、周蕓兒、馮老爹、樊大壯向崔寔告發(fā)柴朗欺男霸女、草菅人命的行徑，崔寔趁勢激怒柴朗簽字畫押。正當(dāng)將柴朗繩之以法正要行刑時(shí)，劇情突然反轉(zhuǎn)，京城傳來圣旨要求對有犯法不道者皆赦除之，這一大反轉(zhuǎn)不由令觀眾覺得是否崔寔之前的努力全都付諸流水，但劇情再次反轉(zhuǎn)，崔寔以柴朗謀逆之罪和私設(shè)捐稅矯詔之罪，再次將柴朗重新緝拿。傳旨之人臨走之時(shí)意味深長的道白也暗示了崔寔將會迎來惡勢力的報(bào)復(fù)，但也至此為五原郡的百姓換來了青天日月，朗朗乾坤。

（二）《布衣郡守》的藝術(shù)特色

《布衣郡守》以東漢名士崔寔的真實(shí)史實(shí)為依據(jù)，并結(jié)合合理的演繹虛構(gòu)，表達(dá)了為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得民心的道理，呈現(xiàn)出了一個(gè)愛民親民、舍小家顧大家的地方官形象，同時(shí)也塑造了一個(gè)智勇雙全、為民除害的清官形象。

《布衣郡守》這部漫瀚劇，對人物形象的塑造豐滿立體。在崔寔與柴朗的交鋒與對決中，在掌握了柴朗的罪證后，二人的矛盾激化，在舞臺上充分表現(xiàn)了崔寔剛正不阿，不畏權(quán)貴，面對朝廷威壓也毫不示弱，崔寔當(dāng)即決定將其斬首，傳旨官員臨走時(shí)說“崔子真是一個(gè)較真的人啊”也為前面崔寔被捕入獄進(jìn)行說明，同時(shí)也展示了梁冀等人手眼通天的人物背景。劇中崔寔為幫助當(dāng)?shù)匕傩丈煸┏龕?、推行四月書令等興民政策，崔寔也會隱忍低頭向權(quán)勢求官，入獄后憤然寫下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等名句，也表明了雖然時(shí)局動(dòng)蕩，百姓過上幸福生活還有很長的路要走。

這部劇在劇情的設(shè)計(jì)上也有很巧妙的構(gòu)思?！恫家驴な亍酚昧瞬鍞⒌氖址?，將牢獄看守和被捕入獄的崔寔之間的對話作為另一視角，由此引著觀眾一步步講述崔寔來到五原郡之后的故事，構(gòu)思精巧，引人入勝。同時(shí)還加入了大量的戲劇情節(jié)沖突，崔寔來五原郡的原因是為報(bào)答恩公當(dāng)年的救命之恩、兌現(xiàn)來五原郡教授百姓種麻織布，讓百姓穿上布衣的承諾，而在來五原郡的路上又恰巧救了當(dāng)年救自己的恩公之女小鳳，通過小鳳及眾人的控訴，崔寔才知道了柴朗在當(dāng)?shù)氐膼盒?，從而下定決心要為民“剪出害群之馬”。該劇在邏輯情節(jié)設(shè)計(jì)方面也有很好的規(guī)劃構(gòu)思。崔寔之所以辭官回鄉(xiāng)，正是因?yàn)樵诹杭綆で白龉贂r(shí)，目睹了梁冀結(jié)黨營私，目無法度，所以不愿與之同流合污，故而辭官。而面對五原郡當(dāng)?shù)氐那闆r，一介布衣又難以實(shí)施自身抱負(fù)，才有了低頭向梁冀義子借錢，向朝廷上書自薦當(dāng)郡守的事。

《布衣郡守》的體量較大，涉及的人物行當(dāng)也較分明。如在柴朗這一角色的唱腔表演中，融入了晉劇花臉行當(dāng)?shù)谋硌?，以展現(xiàn)人物的狡詐殘暴性格，這樣就大大的突破了二人臺的傳統(tǒng)演戲模式。在音樂設(shè)計(jì)上運(yùn)用了大量的二人臺傳統(tǒng)唱腔元素，如“爬樓”“送四門”等，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)作。樂隊(duì)在文場的部分使用了傳統(tǒng)的三大件，也就是揚(yáng)琴、四胡、枚的基礎(chǔ)上，并增加了二胡、琵琶和交響樂團(tuán)，使整個(gè)樂隊(duì)恢宏大氣又不失特色；武場部分則主要使用梆子、四塊瓦等特色打擊樂器，同時(shí)在馬場和二人爭執(zhí)扭打的部分加入了京劇的鑼鼓經(jīng)，以展現(xiàn)場面的激烈。在崔寔與柴朗正面交鋒的段落，崔寔的一段唱：“說我憨，我就憨，憨官公斷。憨勁上來敢捅破天。憨字上面是個(gè)敢，敢于斗蛟懲兇殘，敢動(dòng)太歲頭上土，敢掃陰霾湛青天。敢字下面是個(gè)心，忠心良心可對天。心清、心明、心濁、心渾，已了然；除惡、除霸、除兇、除奸，心坦然。憨官渾身俱是膽，憨官正氣壓邪頑。憨官準(zhǔn)備再丟冠，憨官不懼人頭懸。君子今把憨事辦，不徇私不枉法按律而斷，浩然正氣沖云天。”高亢激昂、金石鏗鏘，作為核心唱段，通過對“憨”字的解讀，充分體現(xiàn)了崔寔不畏強(qiáng)權(quán)，敢于官斗的堅(jiān)強(qiáng)決心。

同時(shí)“布衣”郡守，在題目的選取上采用了一語雙關(guān)的方式，一方面指崔寔來也布衣、安于布衣、情愿歸于布衣；另一方面也指他為當(dāng)?shù)貛淼牟家轮?。在說到北人養(yǎng)馬“剪除害群之馬”，暗指柴朗等人就是“害群之馬”，同樣有雙重含義?！恫家驴な亍氛w在結(jié)構(gòu)上完整豐滿，通過與傳統(tǒng)文化結(jié)合，深挖地方史實(shí)以古鑒今，是一部不可多得的、具有多重文化意義的優(yōu)秀劇目。

三、漫瀚劇的發(fā)展與思考

漫瀚劇的創(chuàng)建發(fā)展與包頭所處的地理位置及時(shí)代背景有著巨大的聯(lián)系。新中國成立后的包頭市，是內(nèi)蒙古最大的城市，黃河農(nóng)耕文化和蒙古族在短短幾十年間便由皮毛集散水旱碼頭，搖身一變?yōu)槲覈狈街匾闹毓I(yè)城市之一，隨之而來的人口激增，也使人們對于豐富精神文化的需求大大提高，于是在這樣的背景下，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳在1982年召開了“二人臺藝術(shù)改革經(jīng)驗(yàn)交流會”，次月召開了“青山會議”，提出了“振興二人臺，創(chuàng)建新劇種“，要在二人臺的基礎(chǔ)上創(chuàng)新一個(gè)新的劇種，并將包頭市民間歌劇團(tuán)改建為包頭市地方戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)，新劇種的創(chuàng)建就此起步。但創(chuàng)建成功之后的漫瀚劇要如何發(fā)展，如何在這文藝百花叢中立足，是值得我們當(dāng)代文藝工作者思考的問題。

筆者將影響漫瀚劇發(fā)展的因素總結(jié)如下：

首先從演出的投入產(chǎn)出比來看。一是制作成本、大眾收入與票價(jià)形成的結(jié)構(gòu)性矛盾。表演藝術(shù)相比較其他藝術(shù)門類，其產(chǎn)品的不可復(fù)制性、勞動(dòng)密集屬性決定了其生產(chǎn)過程的高成本，而高成本又決定了高票價(jià)。我國國民的人均收入相對較低，且存在嚴(yán)重的分配不均問題，縱然部分群眾有欣賞藝術(shù)的需求，也會因收入狀況等問題的限制而放棄。二是市場的多元化發(fā)展，也對演藝行業(yè)形成較大的沖擊。在過去，公眾文化娛樂項(xiàng)目較少，走進(jìn)戲院看戲是人們主要的文化消費(fèi)內(nèi)容之一，而電視娛樂、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，可供人們選擇的文化消費(fèi)類型與日俱增，人們的娛樂消費(fèi)更加豐富多元，所以戲曲演藝行業(yè)的發(fā)展也更加艱難。三是人才斷檔嚴(yán)重，也使戲曲院團(tuán)舉步維艱。漫瀚劇作為新創(chuàng)地方劇種，因其地域的獨(dú)特性和劇種的唯一性，現(xiàn)有藝術(shù)學(xué)校還無法滿足漫瀚劇的人才需求，導(dǎo)致了漫瀚劇專業(yè)人才后備力量不足，漫瀚劇種的傳承和發(fā)展受到極大制約。

筆者認(rèn)為，除了要逐步解決制約漫瀚劇發(fā)展的因素外，同時(shí)應(yīng)該著重從劇目建設(shè)方面進(jìn)行深入研究，著力打造順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，緊扣時(shí)代脈搏，高質(zhì)量、有溫度，符合當(dāng)下審美的優(yōu)秀劇目。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)創(chuàng)作要深入生活，貼近群眾，不斷探索創(chuàng)新，將具有強(qiáng)烈的時(shí)代性、反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活和能叩響群眾內(nèi)心深處的劇情搬上舞臺。面對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，漫瀚劇需要制定自己的規(guī)劃體系，以避免不必要的彎路和失誤。在實(shí)踐中不斷探索，在堅(jiān)持地域特色的同時(shí)，保持個(gè)性獨(dú)立，以二人臺的理論依據(jù)為方向，在創(chuàng)排中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

四、結(jié)語

漫瀚劇作為一個(gè)本土新興劇種，以“博采眾家之長，化為自身血肉，保持發(fā)揚(yáng)個(gè)性，開拓自家道路”為創(chuàng)建原則，既繼承了傳統(tǒng)，又發(fā)揚(yáng)了個(gè)性。《布衣郡守》的創(chuàng)作演出，受到了業(yè)內(nèi)的廣泛關(guān)注，也為漫瀚劇的蓬勃發(fā)展，添上了濃墨重彩的一筆。