城市雕塑藝術(shù)價值共創(chuàng)模式研究

文/林曉丹、劉家茂 by Lin Xiaodan，Liu Jiamao

（閩江學(xué)院副研究員、臺灣實踐大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)在讀博士，閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授）

每座城市都有獨特的文化氣息和歷史脈絡(luò)，而城市雕塑經(jīng)常被設(shè)置在旅游景點、大型廣場、地標(biāo)性建筑等公共空間，成為城市文化的重要組成，它呈現(xiàn)出城市地域文化的重要特征，代表了城市的文化風(fēng)貌。伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，以及城市旅游行業(yè)的發(fā)展，城市雕塑從開放性的公共空間，發(fā)展到半開放性的商業(yè)空間，甚至應(yīng)用于私人專屬空間，使城市雕塑的表現(xiàn)更加多元，與城市整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，承載了更多地域文化的內(nèi)核，成為展現(xiàn)城市文化的獨特“名片”和一道美麗的風(fēng)景線。

一、城市雕塑的特征

成功的城市雕塑能夠讓觀看者沉浸在城市的文化氛圍中，感受到城市的文化活力與獨特魅力，因此，它具有以下幾個特性：（1）協(xié)調(diào)性。城市雕塑要和周圍環(huán)境完美融合，成為和諧統(tǒng)一的整體。（2）藝術(shù)性。城市雕塑應(yīng)該體現(xiàn)美感，具有較高的美學(xué)質(zhì)量，能夠美化生活環(huán)境。（3）文化性。城市雕塑要充分呈現(xiàn)城市文化和人文風(fēng)俗，蘊藏時代特征與深厚的人文歷史，傳承城市精神和地域文化。（4）大眾性。城市雕塑不應(yīng)該只是雕塑家自己藝術(shù)性的表達，而是要符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，使觀看者在視覺上有美的享受。

二、城市雕塑面臨的發(fā)展困境

隨著文化藝術(shù)的普及，以及人們審美水平的提升，越來越多標(biāo)志性的城市雕塑融入我們的生活。然而，目前城市雕塑也面臨了發(fā)展的困境。

第一，部分城市雕塑作品的藝術(shù)質(zhì)量低劣。我們常常在身邊或者網(wǎng)絡(luò)上看到許多被大眾吐槽的“丑雕塑”，例如，曾引起網(wǎng)絡(luò)熱議的重慶“美女入浴”雕塑、河南鄭州中原福塔“小豬雕像”，以及每年在網(wǎng)絡(luò)上評選的全國十大丑陋雕塑等。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，這些低劣的城市雕塑很快就在網(wǎng)絡(luò)上傳播開來。這些被大眾吐槽的丑雕塑，往往涉及低俗、難看、抄襲等原則問題，是對城市審美和大眾品位的褻瀆。城市雕塑的藝術(shù)質(zhì)量低劣背后折射出城市雕塑建設(shè)機制的不完善。例如，城市雕塑創(chuàng)作藍(lán)圖主要由出資方和創(chuàng)作者決定，而非由市民公眾來決定。還有，城市雕塑有時還采取招投標(biāo)的方式，最低價者中標(biāo)，這種做法怎么可能吸引到優(yōu)質(zhì)的雕塑家來創(chuàng)作呢？如果城市雕塑最重要的因素是“便宜”，那么它的質(zhì)量和藝術(shù)性就難以保證。

第二，城市雕塑遴選藝術(shù)家的方式不合理。有些城市采取特邀的方式，邀請了知名雕塑家來設(shè)計城市雕塑，但是這樣的遴選方式也存在問題。一個擁有各種頭銜的知名藝術(shù)家，他所創(chuàng)作的作品很可能過于突出了個性化設(shè)計，忽略了城市雕塑的公共性，沒有完美地將城市雕塑與城市公共空間融合，不適合放置在城市的公共空間展示。此外，一些享譽國際的雕塑家創(chuàng)作的作品可能過于前衛(wèi)，過于抽象，不夠接地氣，一般的在地居民看不懂、不喜歡這些作品。

三、價值共創(chuàng)理論在城市雕塑藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用

價值共創(chuàng)的概念最早是由美國密西根大學(xué)（University of Michigan）商學(xué)院教授普拉哈拉德（C.K.Prahalad，1941-2010）和拉瑪斯威米（Venkatram Ramaswamy）在2004年提出，被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計、品牌管理、市場營銷、虛擬社區(qū)等領(lǐng)域。價值共創(chuàng)理論認(rèn)為，價值是文化創(chuàng)意產(chǎn)品立足市場的根本。這里所指的價值不僅是產(chǎn)品的市場價值，也包括觀看者的體驗價值。城市雕塑對展示城市文化和精神面貌具有重要的藝術(shù)價值，而這種價值不僅是由雕塑家創(chuàng)造的，而是由公眾（觀看者）與雕塑家共同創(chuàng)造的。在價值共創(chuàng)理論中，公眾（觀看者）不再是消極的藝術(shù)接受者，而是己經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，積極參與到城市雕塑藝術(shù)的設(shè)計和制作過程中。在這個過程中，公眾（觀看者）也在貢獻自己的知識儲備，創(chuàng)造更好的觀看體驗，因此，城市雕塑的價值不僅僅來源于雕塑家，而是建立在公眾（觀看者）與雕塑家共同參與的基礎(chǔ)上。

價值共創(chuàng)理論應(yīng)用于城市雕塑的領(lǐng)域，打破了過去城市雕塑的創(chuàng)作過程是委托和被委托的甲、乙方關(guān)系，根據(jù)價值共創(chuàng)理論，城市雕塑的創(chuàng)作過程也不再局限于雕塑家內(nèi)部，而是更多地面向社會，面向公眾（觀看者），吸引公眾（觀看者）廣泛參與和互動，多聽取公眾（觀看者）的意見和建議。這種開放的、走出傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的跨界做法，給城市雕塑帶來了新的氣息，成為一種“參與式藝術(shù)”。同時，公眾（觀看者）通過藝術(shù)參與價值共創(chuàng)的過程（圖1），可以獲得獨特的藝術(shù)體驗。并且，公眾（觀看者）看到自己滿意的城市雕塑作品，也會提升對城市的認(rèn)同感。

圖1 公眾（觀看者）通過參與藝術(shù)價值共創(chuàng)的過程

四、城市雕塑的藝術(shù)價值共創(chuàng)模式

隨著時代和經(jīng)濟環(huán)境的變化，對城市雕塑而言，公眾（觀看者）的角色發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，成為積極的參與者。公眾（觀看者）透過網(wǎng)絡(luò)社群平臺，或是與富有才華的雕塑家產(chǎn)生面對面的連接，親身感受雕塑家的創(chuàng)作哲學(xué)、藝術(shù)夢想與熱情，積極參與雕塑家的創(chuàng)作過程，表達對城市雕塑的評價和意見建議，而雕塑家與政府管理部門（或出資企業(yè)）可以收集這些意見建議，作為未來創(chuàng)作設(shè)計的參考。

這些都說明價值不僅僅來源于雕塑家，而是建立在公眾（觀看者）參與的基礎(chǔ)上，即來源于公眾（觀看者）與雕塑家或其他相關(guān)利益者的共同創(chuàng)造，且藝術(shù)價值最終是由公眾（觀看者）者來決定的。公眾（觀看者）享受到的不只是觀看城市雕塑本身，也在此過程中，參與了藝術(shù)價值共創(chuàng)。而政府管理部門（或出資企業(yè)）則是扮演了平臺的角色，通過面對面的方式或是網(wǎng)絡(luò)社群，組織公眾（觀看者）參與城市雕塑的藝術(shù)價值共創(chuàng)。因此，藝術(shù)價值是由公眾（觀看者）、雕塑家、政府管理部門（或出資企業(yè)）共同創(chuàng)造的。

在此基礎(chǔ)上，可以概括為兩個方面：一方面，共同創(chuàng)造藝術(shù)體驗是公眾（觀看者）與雕塑家共創(chuàng)藝術(shù)價值的核心。另一方面，利益關(guān)系人之間的互動是價值共創(chuàng)的實現(xiàn)方式。綜合以上論述，整理出城市雕塑藝術(shù)的價值共創(chuàng)模式（圖2）。

圖2 城市雕塑藝術(shù)的價值共創(chuàng)模式

在城市雕塑藝術(shù)價值共創(chuàng)模式的整體框架下，城市雕塑從設(shè)定主題開始，提出它的價值主張，從這一環(huán)節(jié)起，公眾（觀看者）與雕塑家，以及政府管理部門（或出資企業(yè)）等三類利害關(guān)系人開始進行藝術(shù)價值共創(chuàng)，主要分為明確主題階段（設(shè)計前）、城市雕塑設(shè)計階段（設(shè)計中）和城市雕塑制作階段（設(shè)計后）等三個流程，以及城市雕塑展示后的公眾（觀看者）反饋。

而在這三個階段中，又有4個時間點是此平臺中公眾（觀看者）與雕塑家，以及政府管理部門（或出資企業(yè)）等三個利益關(guān)系人可以參與價值共創(chuàng)的參與點。

1.城市雕塑設(shè)計前。

在這一階段，政府管理部門（或出資企業(yè)）需要提出準(zhǔn)備設(shè)立的城市雕塑的價值主張，也就是它要表現(xiàn)什么主題，表達什么類型的情感，并且根據(jù)它所要表達的價值主張，來決定邀請哪位雕塑家來福州設(shè)計和制作。在這一過程中，政府管理部門（或出資企業(yè)）需要仔細(xì)考量城市雕塑的價值主張與所要邀請的雕塑家的藝術(shù)風(fēng)格之間的契合度。與此同時，被邀請的雕塑家需要根據(jù)城市雕塑所要表達的價值主張，來判斷是否符合自己的藝術(shù)風(fēng)格，以此來決定是否接受邀請。而公眾（觀看者）在這一階段參與共創(chuàng)的參與點則是通過政府管理部門（或出資企業(yè)）所設(shè)置的的網(wǎng)絡(luò)社群所發(fā)布的關(guān)于城市雕塑的信息，來表達自己對它所要表達的價值主張的認(rèn)同度，并投票推薦自己認(rèn)為最適合的雕塑家。

2.城市雕塑設(shè)計階段。

在這一階段，政府管理部門（或出資企業(yè)）需要調(diào)查收集公眾（觀看者）對該城市雕塑的期許和喜好，提供給雕塑家，雕塑家以此作為創(chuàng)作設(shè)計的參考。而公眾（觀看者）則是透過政府管理部門（或出資企業(yè)）所設(shè)置的的網(wǎng)絡(luò)社群或是與雕塑家面對面的溝通交流，表達自己對該城市雕塑的價值主張的理解和設(shè)計建議。

3.城市雕塑制作階段。

在這一階段，政府管理部門（或出資企業(yè)）需要通過網(wǎng)絡(luò)社群，及時向公眾（觀看者）發(fā)布城市雕塑制作的進展情況，以便公眾（觀看者）能夠同步了解城市雕塑的制作過程，也更加了解雕塑家對此所付出的心血。與此同時，雕塑家可以通過網(wǎng)絡(luò)社群，展示自己投入城市雕塑制作的狀態(tài)，并表達自己的創(chuàng)作哲學(xué)、藝術(shù)夢想與熱情，以獲得公眾（觀看者）的認(rèn)可。而公眾（觀看者）在這一階段參與共創(chuàng)的參與點則是通過網(wǎng)絡(luò)社群，關(guān)注城市雕塑的制作進度，發(fā)現(xiàn)并提出城市雕塑是否在制作過程中出現(xiàn)與設(shè)計階段的初衷背道而馳的現(xiàn)象，以便于雕塑家及時審視和改進。

4.城市雕塑的展示階段。

在這一階段，政府管理部門（或出資企業(yè)）需要觀察并收集公眾（觀看者）的反應(yīng)，以及對該城市雕塑的評價和回饋意見，并對此進行分析，提供給雕塑家作為改進創(chuàng)作設(shè)計的參考。與此同時，雕塑家可以聽取公眾（觀看者）的反饋，反思創(chuàng)作設(shè)計理念。而公眾（觀看者）在這一階段參與共創(chuàng)的參與點則是透過政府管理部門（或出資企業(yè)）所設(shè)置的網(wǎng)絡(luò)社群或是與雕塑家面對面的溝通交流，表達對城市雕塑的評價和意見建議，作為雕塑家未來創(chuàng)作設(shè)計的參考，也幫助政府管理部門（或出資企業(yè)）改進城市雕塑的制作模式。

結(jié)語

城市雕塑對城市形象和表達城市地域文化具有重要的作用，因此，要充分發(fā)揮公眾（觀看者）參與藝術(shù)價值共創(chuàng)的積極作用，依據(jù)價值共創(chuàng)理論，實現(xiàn)公眾（觀看者）、雕塑家、政府管理部門（或出資企業(yè)）的藝術(shù)價值共創(chuàng)，讓城市雕塑成為城市形象畫龍點睛的神來之筆。