油畫中的中式傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)
——以福州三坊七巷建筑群為例

馮 巍

我國歷史上的城市居住區(qū)經(jīng)歷了五種形態(tài)，分別是閭里制、里坊制、街巷制、鄰里單位制和社區(qū)制。著名的福州三坊七巷建筑群落形制為里坊制，它以南北向的南后街為中軸，在東西兩側(cè)排列十條坊巷。西側(cè)為光祿坊、衣錦坊、文儒坊，東側(cè)為郎官巷、塔巷、黃巷、宮巷、楊橋巷、安民巷、吉庇巷。坊巷之間巷陌相通，形成網(wǎng)格般布局。里坊制早在北宋時期就已逐漸消亡，因此，三坊七巷被譽(yù)為中國都市僅存的一塊“里坊制度活化石”。在全球化的時代進(jìn)程中，在國際化和趨同化的語境下，我國城市中的建筑已經(jīng)出現(xiàn)大量同質(zhì)化的現(xiàn)象，一味模仿西方現(xiàn)代建筑語法而缺乏內(nèi)涵的城市建筑比比皆是。筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)建筑作為城市建筑的組成部分，是現(xiàn)代化進(jìn)程中不可多得的寶貴財(cái)富。三坊七巷古厝就是其中典型的范例，以這些帶有明顯的中國傳統(tǒng)文化精神的視覺印記和地域性特征的傳統(tǒng)建筑為研究對象，對油畫創(chuàng)作的中式表達(dá)和探索具有現(xiàn)實(shí)意義。本文將圍繞傳統(tǒng)建筑，特別是以福州三坊七巷建筑群為例從以下幾個方面展開油畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)語言和表現(xiàn)方式的探索。

一、坊巷探秘：觀物取象的符號表達(dá)

坊巷里的建筑空間布局，嚴(yán)格按照禮制規(guī)范和形制，在儒家觀念的影響下形成了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g秩序，是中國傳統(tǒng)文化的圖示化闡釋。筆者在對三坊七巷進(jìn)行文化歷史與形式圖案分析后，將馬鞍墻、飛檐翹角、弧形拱門這三大元素作為三坊七巷的主要符號，進(jìn)行符號化的圖式創(chuàng)作。

德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為：“美必然地、而且本質(zhì)上是一種符號?！盵1]175在他看來，藝術(shù)是一種符號的創(chuàng)造活動，而符號包含可感知的物理世界和不可感知的意義世界。作為藝術(shù)活動創(chuàng)造者，藝術(shù)家創(chuàng)作的目的則是對符號的創(chuàng)作與追尋。三坊七巷里的這些民居建筑，都采用了唐末典型的分段筑墻形制，設(shè)置有高高的封火山墻。由于封火山墻形似馬鞍，呈流線起伏狀，兩邊的飛檐翹角則提升了建筑的律動感。這種形制的封火山墻在當(dāng)?shù)胤Q為馬鞍墻，是福州傳統(tǒng)民居的重要符號。

三坊七巷占地面積將近40公頃，目前區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存古民居約有270座，從遠(yuǎn)處眺望十分壯觀。筆者在古建筑題材油畫創(chuàng)作中，通過符號的提取和轉(zhuǎn)譯對客體進(jìn)行有針對性的分析與感性表現(xiàn)。如作品《坊巷春秋》（圖1）表現(xiàn)的是三坊七巷建筑群，筆者以層層疊疊的馬鞍墻線條符號進(jìn)行排列組合，對三坊七巷既有宏大體量的提煉，又有開闊視野的展現(xiàn)，旨在突出其建筑特色，同時營造出建筑群的氣勢效果。在構(gòu)圖上，將建筑各個部分的細(xì)節(jié)元素置入其間，使畫面整體依賴于符號，又能通過細(xì)節(jié)元素襯托建筑主體，服務(wù)于整體布局。例如，在畫面中，筆者讓古厝建筑猶如層巒疊嶂的山脈一樣，一方面烘托出其宏大的氣勢，另一方面突出其建筑的外觀特征，使其具有濃厚的地域特質(zhì)，并在外形輪廓上作一定的歸納，如同躍動的音符一般，呈現(xiàn)出有節(jié)奏的韻律。筆者以其中一條巷子的傾斜布局將畫面一分為二，但又不僵硬，巷間民居的紅燈籠強(qiáng)調(diào)和凸顯了該條巷子的中間位置。而不同的綠植花卉穿插于塊面化的屋頂之間，打破同質(zhì)的色彩和沉悶的空間。在同一建筑群中，筆者從幾種不同角度的建筑結(jié)構(gòu)的鋪陳出發(fā)，使同質(zhì)化的建筑民居呈現(xiàn)豐富的造型特點(diǎn)。馬鞍墻的弧形線條打破了高大山墻塊面和屋頂大塊面形成的沉重感，并通過長短不一的馬鞍墻弧形符號的平行組合，構(gòu)建出視覺上的縱深感，使作品整個畫面達(dá)到自由而舒展的效果。

圖1 《坊巷春秋》 540cm×140cm 2021年

從構(gòu)圖審美的角度而言，古建筑的建筑形式通過封閉的直線和開放的曲線構(gòu)成一定的程式化美感。在三坊七巷傳統(tǒng)建筑群里，除了具有強(qiáng)烈地域性特征的馬鞍墻，最常見的建筑特點(diǎn)還包括飛檐翹角，出現(xiàn)于民居里的亭、臺、樓、閣等建筑的屋頂轉(zhuǎn)角。其特征是四角沿著坡角向上翅起，弧線翹伸，若飛舉之勢，給人以輕盈的動感之美。飛檐翹角相較馬鞍墻，弧度更大，動態(tài)感更為顯著。而在各大坊巷入口，巷陌相連之處，更常有拱形石門。從馬鞍墻、飛檐翹角到拱門，其弧線曲度越來越大，漸趨形成更加聚攏和局部的視角，即弧度更大，取景框內(nèi)容納的景物反而越少。這些弧形具備了蘇珊·朗格對符號的定義，它們既具有形式上的相似性，在邏輯結(jié)構(gòu)上亦具有一定的一致性。

蘇珊·朗格認(rèn)為：“那些優(yōu)秀的繪畫、雕塑、建筑，還有那些相互達(dá)到平衡的形狀、色彩、線條和體積等等，看上去都是情感本身，甚至可以從中感受到生命力的張弛。”[2]24從符號學(xué)的角度來看，藝術(shù)家提取的客體符號和畫面的筆觸，匯聚了藝術(shù)家個人的學(xué)識、修養(yǎng)、認(rèn)知、感受、思考、精神指向等因素，是其個人情感的輸出載體，能直觀反映藝術(shù)家的內(nèi)心世界，并將藝術(shù)家的精神追求在完整的作品體系中充分地詮釋。伴隨著繪畫材料的不斷迭代、藝術(shù)形式的變革以及藝術(shù)觀念的演化，油畫藝術(shù)詮釋藝術(shù)家內(nèi)在精神指向的表現(xiàn)手法愈發(fā)多元。作品《時光深處的靜廬》（圖2），筆者同樣采用符號的抓取，通過古厝建筑幾個獨(dú)具特色的細(xì)節(jié)，結(jié)合富有中國畫布局中取勢、布勢的構(gòu)圖方法，或平穩(wěn)、或險絕地展示出三坊七巷古厝建筑中扣人心弦的形式美感，同時也反映出歷史嬗變和時代發(fā)展的交融，畫面唯美、靜謐、深邃。此外，筆者還以九宮格的方式，將九件獨(dú)立的作品置放在一個畫框內(nèi)，讓獨(dú)立的表象性符號進(jìn)行組合與重構(gòu)，以放大影像疊印的空間，形成獨(dú)特的意蘊(yùn)，并延伸圖像的象征體系。這也是筆者對現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化關(guān)系的個人化思考。

圖2 《時光深處的靜廬》 180cm×180cm 2018年

傳統(tǒng)建筑如何演繹，是城市題材油畫創(chuàng)作中的重點(diǎn)所在。筆者認(rèn)為，一味追求色彩和光影效果，而忽略傳統(tǒng)建筑的文化精神是不可取的。因此筆者關(guān)注中國傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵與形制，將這些表象性符號融入作品當(dāng)中，使筆觸、光影與色彩為建筑主體服務(wù)，運(yùn)用觀物取象的手法將油畫圖式與中國文化傳統(tǒng)意蘊(yùn)融為一體。而筆者從傳統(tǒng)建筑中提煉出的這三個符號元素，是南方傳統(tǒng)建筑的精華所在，其抽象化的表達(dá)則為白墻黑瓦的南方傳統(tǒng)建筑增加了新的詮釋角度和內(nèi)容，使油畫作品中對傳統(tǒng)建筑的表達(dá)超越結(jié)構(gòu)、布局、筆觸、光影，強(qiáng)化了民族文化和地域文化的特點(diǎn)，走向更深層的敘事。

二、光色傳情：東方意境的色彩營造

貢布里希對風(fēng)格與自然的關(guān)系曾做出如下表述：“每一種風(fēng)格都專注于對自然的忠實(shí)描寫，沒有任何干擾，但是，每一種風(fēng)格都有自己的自然概念?！盵3]在早期的西方油畫創(chuàng)作中，光影向來是畫面的核心，它能更好地表現(xiàn)出物體的結(jié)構(gòu)和立體感。到了莫奈筆下，他開始對同一主題進(jìn)行反復(fù)表現(xiàn)，向觀者傳達(dá)出不同時間、不同季節(jié)、不同光線下的景物在自然光下的可能性。這是莫奈對自然的描寫，從而形成自己的風(fēng)格。

眾所周知，三坊七巷的馬鞍墻是典型的白墻灰瓦，倘若過于忠實(shí)客體，容易形成畫面的沉重感和壓抑感。作為視覺藝術(shù)的主要元素，色彩與色調(diào)在畫面構(gòu)成形式美感中具有舉足輕重的作用。色彩所能夠體現(xiàn)出來的形式美感，是不同的色相及其在不同色調(diào)中的配置，豐富多樣，而又能夠巧妙地統(tǒng)一于整個畫面之中。

而筆者采用了暖色調(diào)的表現(xiàn)手法，在《三坊七巷》系列作品中，無論是白天的坊巷風(fēng)光或是夜晚的坊巷街景，均加入了黃色調(diào)的運(yùn)用，這不僅僅是為了表現(xiàn)日光下或燈光下的建筑色彩，更融合了中國傳統(tǒng)色彩文化。我國先人在陰陽和五行的理論基礎(chǔ)上建立了五色學(xué)說。而儒家文化思想更是賦予了紅、黃、綠、白、黑五色禮制內(nèi)涵。三坊七巷系列作品中，通過符號的組合豐富了畫面的層次感，拉伸了畫面的廣度，在視覺上降低了建筑的高度，使之有平遠(yuǎn)之意象，而暖色調(diào)的融入形成詩意的表達(dá)，為觀者帶來寧靜的心理感受。筆者在跨文化探索的基礎(chǔ)上，深挖地域文化特色以及建筑所含的文化意蘊(yùn)，在油畫筆觸中融入中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神指向的表達(dá)，使油畫語言呈現(xiàn)出顯著的地域文化和傳統(tǒng)精神，加深觀者的感知力和認(rèn)同感，并形成普遍性的藝術(shù)認(rèn)知效果。這是筆者對現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化關(guān)系的另一種個人化的思考。

隨著審美意識的提高，城市建筑題材油畫作品的表現(xiàn)重點(diǎn)從物象本身轉(zhuǎn)移到情感的傳達(dá)。在西方油畫創(chuàng)作中，色彩是進(jìn)行情感傳達(dá)的重要載體。明亮的色彩能產(chǎn)生愉悅積極的感受，而灰暗的色彩產(chǎn)生沉重壓抑消極感受。這是色彩所具備的心理屬性。色彩承載著藝術(shù)家的情感投射。在藝術(shù)家情感傳達(dá)過程中，色彩的表現(xiàn)不再強(qiáng)調(diào)客體的真實(shí)再現(xiàn)，而是不自覺地發(fā)生變化，融入藝術(shù)家的情感與想象，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀感受，使表現(xiàn)客體更加鮮活。在三坊七巷系列主題的油畫創(chuàng)作中，筆者以暖色調(diào)為主，是根據(jù)自己對古建筑的獨(dú)特理解和三坊七巷的文化屬性做出的歸納和概括，形成對黃色調(diào)的獨(dú)特認(rèn)識，意在傳遞出溫暖的感受。

“‘倫理的’衍生自‘精神氣質(zhì)’……我們談及某種社會的精神氣質(zhì)時，指的是統(tǒng)轄其自身活動的精神。對建筑的倫理功能，我指的是它幫助形成某種共同精神氣質(zhì)的任務(wù)?！盵4]平行排列組合的山墻曲線，在構(gòu)圖上形成了景觀的連續(xù)性時，輔以暖色調(diào)的筆觸，既烘托出建筑群的歷史感，同時在客體表達(dá)中形成一種時代精神的視覺隱喻，賦予建筑新生的氣象，傳遞一種與向上的力量和與時代融為一體的意境。這也是筆者對光色在中國傳統(tǒng)建筑題材上的實(shí)踐以及在畫面上尋求中西藝術(shù)和諧統(tǒng)一的可能性的探索。

三、園林覓趣：平衡統(tǒng)一的微觀表達(dá)

建筑是文化的載體。中國傳統(tǒng)建筑歷史悠久，在其發(fā)展過程中與傳統(tǒng)文化互相交融、相互滲透，集文化和哲學(xué)于一體，包含有嚴(yán)苛的禮儀秩序、“天人合一”的儒家思想、自然山水的意境和詩情畫意的浪漫追求，既具有歷史的延續(xù)性，又蘊(yùn)含著時代的腳注。

三坊七巷里的民居建筑面積較小，并沒有足夠大的空間來營造如江南蘇州一帶的園林景觀，因而形成了“花廳”這一微縮園林小景的獨(dú)特場所。三坊七巷的宅第中，各家花廳均有自己獨(dú)特的韻味，它們在有限的空間局限性中造園建景，將亭臺樓閣、假山魚池、水榭石橋、花木回廊與白墻灰瓦巧妙組合，形成一個以山水為核心的完整而豐富的微縮園林之景，如衣錦坊的水榭戲臺、光祿坊的光祿吟臺、文儒坊的陳承裘故居、黃巷的小黃樓、郎官巷的二梅書屋、宮巷的林聰彝故居、塔巷的王麟故居等。這些園林多由宅院主人參與設(shè)計(jì)，因此各具特色，寄托了這些文人雅士的審美理想與情懷，無不體現(xiàn)出“天人合一”的設(shè)計(jì)理念和“巧奪天工”的造景手法，使有限的空間呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)立意，賦予了園林無窮的韻味和詩意的語言。

其中值得注意的是，院子里的亭子并不以傳統(tǒng)完整的形式出現(xiàn)，而是建成一座半亭，倚著院墻而建，體量纖小，卻巧奪天工，與小院格局十分相稱，飛檐翹角頗為輕靈，可謂神來之筆。這也是三坊七巷傳統(tǒng)建筑群的一大特色。

在描繪這些園林一角的作品中，筆者采用園林造景手法之一“借景”的方式，進(jìn)行構(gòu)圖布局。以作品《小黃樓里的風(fēng)景》（圖3）為例，筆者仰借藍(lán)天，俯借池塘，鄰借白墻，應(yīng)時而借繁花綠樹，應(yīng)場景而借現(xiàn)代人物，作品的敘事采用建筑體系中的跌巖起伏的游動路徑，進(jìn)行空間布局，將所有元素有機(jī)且巧妙地組織在一個整體的空間里，在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)整體性、連貫性和視覺上的平衡。例如，素雅流暢的曲線形山墻與繁復(fù)鋒利的嶙峋假山線條進(jìn)行巧妙組合，在視覺上呈現(xiàn)黑白對比和輕重對比；飛檐翅角的曲線尖角與山墻的平直厚重形成對比與平衡。這樣既豐富畫面元素，又不刻意寫景，跳脫出建筑題材的狹義的范疇，將中式建筑融入到自然中，體現(xiàn)出對“天人合一”思想的踐行，通過對各元素的不同色彩和塊面的重新闡述，形成對比統(tǒng)一達(dá)到和諧的效果。

圖3 《小黃樓里的風(fēng)景》 100cm×160cm 2016年

四、結(jié)語

在中國油畫的發(fā)展歷程中，經(jīng)過百余年的藝術(shù)實(shí)踐，藝術(shù)家的創(chuàng)作題材逐漸變得豐富，變得多樣，變得更加自信，從中可以看到他們對架上繪畫藝術(shù)本體的不懈思考和努力。寫實(shí)的、浪漫的，敘事的、抒情的，具象的、抽象的，人物、風(fēng)景、靜物，各種風(fēng)格各種體裁爭奇斗艷，體現(xiàn)了中國當(dāng)代油畫達(dá)到的藝術(shù)和學(xué)術(shù)高度。以中式建筑為題材的油畫創(chuàng)作同樣體現(xiàn)出這種趨勢，畫家們以油畫的豐富色彩和酣暢的筆觸，再現(xiàn)了我們生活的時代、我們置身的自然和我們的澎湃激情。本文從坊巷探秘、光色傳情和園林覓趣三個維度結(jié)合個人城市題材油畫創(chuàng)作對中國傳統(tǒng)建筑題材油畫創(chuàng)作進(jìn)行了深度思考。筆者遵循儒家思想的精神內(nèi)核，深入挖掘古代建筑禮序法度規(guī)范和道法自然的精神思想，從傳統(tǒng)中式元素中提煉出代表性符號，以具有西方文化特質(zhì)的油畫筆觸書寫、傳達(dá)東方精神意象，強(qiáng)化建筑群的微觀表達(dá)，試圖呈現(xiàn)這些具備歷史性和地域性的建筑文化特點(diǎn)，演繹城市題材油畫創(chuàng)作的現(xiàn)代性和時代精神。