以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識

文／李慧玲 陳洪連

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視鑄牢中華民族共同體意識，并作出一系列戰(zhàn)略性部署。黨的十九大報(bào)告提出，鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，要“鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”。[1]黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，要“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。[2]這再次凸顯了新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識的重大意義。

情感認(rèn)同作為一種最真實(shí)而又具有普遍性意義的心理認(rèn)知，具有驅(qū)動、調(diào)節(jié)、感染、遷移等功能。鑄牢中華民族共同體意識，需要發(fā)揮情感認(rèn)同的驅(qū)動作用，讓每個成員由體驗(yàn)感知層面上升到情感認(rèn)同層面，獲得同屬一體的價(jià)值認(rèn)知和情感皈依，激發(fā)向中華民族共同體邁進(jìn)的力量之源。當(dāng)代青年鑄牢中華民族共同體意識，要實(shí)現(xiàn)“認(rèn)知—情感—實(shí)踐”的層層傳導(dǎo)，將認(rèn)知傳導(dǎo)與情感認(rèn)同有機(jī)結(jié)合，自覺樹立休戚相關(guān)、榮辱與共的共同體理念。從一定程度上講，情感認(rèn)同與行動同化相伴而生，廣大青年只有以自下而上的情感認(rèn)同作為心靈深處的支撐力量，才能轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體意識的行動自覺，匯聚中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，激發(fā)團(tuán)結(jié)進(jìn)取昂揚(yáng)向上的精神動力。

一 情感認(rèn)同：鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識的新視角

情感是鑄牢中華民族共同體意識的紐帶，中華民族共同體意識在廣大青年群體中的傳播，需要建立在當(dāng)代青年密切的情感交流、深刻的情感體驗(yàn)和積極的情感參與基礎(chǔ)之上。當(dāng)代青年具有獨(dú)特的情感特征，需要借助情感的力量，為鑄牢中華民族共同體意識提供本源性動力。

（一）當(dāng)代青年的情感特征

情感是生理主體對客觀事物是否符合自身需求的價(jià)值判斷和情緒體驗(yàn)。情感表現(xiàn)為人的感性體驗(yàn)，是人內(nèi)心世界的真實(shí)反映。當(dāng)客觀事物與人的情感需要相契合，則會產(chǎn)生積極、正向的情感；反之，則會產(chǎn)生消極、負(fù)向的情感。情感為人們開展特定活動提供內(nèi)在驅(qū)動力，并發(fā)揮黏合劑的作用，將人們緊密聯(lián)結(jié)在一起?！扒楦性谡J(rèn)同意識的心理結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要位置，對行為產(chǎn)生的推動作用具有重要的價(jià)值，為認(rèn)同意識的形成提供了最初的來源和成分?！盵3]

特定的生活經(jīng)歷和外部環(huán)境影響和塑造著人們的行為選擇和情感體驗(yàn)。由于教育水平、生活條件、文化氛圍、交往方式等發(fā)生重大變化，當(dāng)代青年普遍追求自我獨(dú)立、推崇個性自由、堅(jiān)定自立意志。其情感生活日益豐富，情感反應(yīng)較為敏感，情感需求自主傾向較為明顯，這為情感發(fā)揮動力、調(diào)解、感染、中介、遷移等作用奠定了基礎(chǔ)。另外，當(dāng)代青年的情感交流和表達(dá)方式也正在悄然發(fā)生變化，呈現(xiàn)出日益趨同的態(tài)勢。少數(shù)民族青年熱衷于學(xué)習(xí)普通話，語言交流能力越來越強(qiáng)，共通的語言是形成一致情感表達(dá)的基礎(chǔ)。在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體快速發(fā)展的今天，當(dāng)代青年熱衷于使用B站、快手、抖音等交流平臺，網(wǎng)絡(luò)語言漸趨一致，情感表達(dá)方式日益接近。共通性的情感表達(dá)方式、共享性的情感交流媒介推動當(dāng)代青年的情感互動和共鳴，容易對特定事物形成高度一致的情感認(rèn)同。

當(dāng)代青年一旦對特定事物形成情感認(rèn)同，往往能夠保持堅(jiān)定的情感信念和情感動力，并轉(zhuǎn)化為澎湃的行為動力。就中華民族共同體而言，當(dāng)代青年對其形成情感認(rèn)同，能夠深刻體會中華民族從自在到自為的歷史，自覺增強(qiáng)對中華民族共同體的心理歸屬和情感維系，全面實(shí)現(xiàn)對中華民族共同體的情感升華。當(dāng)代青年在中華民族共同體的情感動員之下，實(shí)現(xiàn)了歷史與未來的有效銜接，增強(qiáng)了維護(hù)中華民族共同體利益的自發(fā)性和自覺性。他們對中華民族光輝燦爛的歷史銘記于心，心系山河故土，心憂百姓疾苦，遵守社會公德，維護(hù)民族利益，彰顯各民族休戚與共的情愫，拓展命運(yùn)相依的情感載體。

（二）以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識的形成機(jī)理

情感認(rèn)同是個體對他人和群體觀點(diǎn)、態(tài)度、價(jià)值和行為的認(rèn)可與接受，并自覺向其靠攏和接近的過程。所謂情感認(rèn)同，是“主體在社會交往交流中對客體在全面深刻理解的基礎(chǔ)上心理相容性在情感上的體驗(yàn)”。[4]情感認(rèn)同的生成，建立在深厚的情感基礎(chǔ)、充實(shí)的情感內(nèi)容和默契的情感表達(dá)方式基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持以情感的共建、共有、共享、共通為價(jià)值導(dǎo)向。情感認(rèn)同具有復(fù)雜多元的功能，其動力功能體現(xiàn)在激發(fā)人的心理活動和行為動機(jī)，為人的行為開展提供強(qiáng)大的“內(nèi)驅(qū)力”；其調(diào)節(jié)功能體現(xiàn)在積極情感的建構(gòu)作用或消極情感的瓦解作用；其感染功能主要體現(xiàn)在情感的相互作用，促成情感共鳴和情感共情。

當(dāng)代青年中華民族共同體意識情感認(rèn)同，是指當(dāng)代青年自覺形成對中華民族共同體積極、肯定的情緒體驗(yàn)，并將其內(nèi)化為自身的情感歸屬和價(jià)值認(rèn)同的行動過程。從“認(rèn)知—情感—行為”三維視角審視，認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三者構(gòu)成了完整的認(rèn)同意識結(jié)構(gòu)，三者既相互獨(dú)立，又相互影響，存在貫通和銜接的邏輯關(guān)系。其中，情感認(rèn)同居于中間環(huán)節(jié)，發(fā)揮了橋梁和紐帶作用，能夠?qū)⒄J(rèn)知認(rèn)同和行為認(rèn)同有效銜接、動態(tài)轉(zhuǎn)化。情感認(rèn)同是當(dāng)代青年鑄牢中華民族共同體意識的重要“催化劑”和“孵化站”，通過發(fā)揮喚醒、激勵、調(diào)解、強(qiáng)化等作用，推動認(rèn)知認(rèn)同向行為認(rèn)同躍遷。在這個過程中，進(jìn)一步確認(rèn)當(dāng)代青年中華民族共同體的成員身份，并從心理層面發(fā)揮穩(wěn)定、持久和深層的作用，增強(qiáng)當(dāng)代青年的國家認(rèn)同和民族自豪感，自覺鑄牢中華民族共同體意識。

二 以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識的價(jià)值意蘊(yùn)

情感的融入和匯聚，推動人們親近和接受特定的意識形態(tài)，為意識形態(tài)構(gòu)建提供內(nèi)在動力。情感認(rèn)同具有柔性感召和熏陶浸潤的功能，拉近民眾的心理距離，增強(qiáng)民眾對特定對象的接納度。當(dāng)代青年只有對中華民族共同體意識具有深厚的情感認(rèn)同，才能欣然接受、勤于體悟并躬行實(shí)踐。以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識，具有深厚的價(jià)值意蘊(yùn)和顯著的實(shí)踐效果。

（一）為國家治理現(xiàn)代化提供社會資本

情感認(rèn)同將個體情感與集體情感高度融通，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和生活體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一。以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識，能夠引導(dǎo)當(dāng)代青年正確把握新型民族關(guān)系，理性看待各種復(fù)雜的民族問題，形成對統(tǒng)一多民族國家的情感維系，自覺營造手足相親、守望相助的情感氛圍，推動各民族像“石榴籽”一樣緊密團(tuán)結(jié)在一起；能夠引導(dǎo)各民族青年不斷強(qiáng)化“五個認(rèn)同”，牢固樹立中華民族整體利益高于一切的思想，增進(jìn)相互信任的情感紐帶，凝聚團(tuán)結(jié)一致的情感力量。在中華民族共同體意識情感認(rèn)同的感召之下，當(dāng)代青年對中華民族光輝燦爛的歷史文化高度認(rèn)可，增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，從而為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供社會資本。

（二）促進(jìn)各族青年共建精神家園

精神家園是指人們在精神層面追求的關(guān)于生活、支柱、動力以及信仰等方面的總和。中華民族共有精神家園是各民族千百年來在共同的生產(chǎn)生活過程中所形成的精神文化譜系，為各民族提供精神寄托和心靈歸宿，也是各族人民所共同認(rèn)可和遵守的社會文化形態(tài)。以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識，可以激發(fā)當(dāng)代青年揮灑青春熱血，逐夢美好未來，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、民族團(tuán)結(jié)、環(huán)境優(yōu)美、人民富裕的宏偉目標(biāo)而開拓進(jìn)取，切實(shí)維護(hù)中華民族利益共同體、情感共同體和命運(yùn)共同體；可以推動當(dāng)代青年形成思想和行動共識，并將其熔鑄于中華文化的血脈，轉(zhuǎn)化為中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神力量，共同呵護(hù)各民族守望相助、休戚與共的家園共同體。

（三）推動各族青年擔(dān)負(fù)時(shí)代重任

肩負(fù)歷史使命，履行責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要以深度的情感認(rèn)同為前提。在不同歷史階段，基于中華民族共同體意識情感認(rèn)同的感召，各民族青年勇?lián)鷷r(shí)代重任。在革命年代，各民族青年前赴后繼，反抗帝國主義入侵，攜手共克時(shí)艱，挽救民族危亡；在和平建設(shè)時(shí)期，各民族青年自覺擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會主義國家的責(zé)任，將滿腔的熱血和激情投入到火熱的社會主義建設(shè)之中，譜寫了改天換地的壯美贊歌；在改革開放時(shí)期，各民族青年自覺踐行黨的路線方針政策，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，將愛國主義的情感轉(zhuǎn)化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的蓬勃力量；在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代背景下，各民族青年賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承紅色基因，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗。概而言之，以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識，意味著每個人都要自覺接受中華民族共同體意識的情感熏陶，潛移默化地強(qiáng)化自身的責(zé)任意識，自覺履行維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定的責(zé)任和義務(wù)。

（四）激發(fā)各族青年維護(hù)中華民族共同利益

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族群眾的共同目標(biāo)和公共利益。面對利益格局深刻調(diào)整、社會轉(zhuǎn)型急劇加速、異質(zhì)文化強(qiáng)勢滲透的挑戰(zhàn)，當(dāng)代青年需要增進(jìn)各民族守望相助的情感認(rèn)同，抵御外部力量對中國發(fā)展的干擾和破壞。以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識，能夠激發(fā)各民族青年自覺維護(hù)中華民族共同體利益的行為動力。從某種意義上講，情感認(rèn)同越堅(jiān)定，社會凝聚力就越強(qiáng)，維護(hù)共同利益的行為動力就越充沛。為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，滿足各族群眾對美好生活的需要，各民族青年需要勠力同心、步調(diào)一致，拓寬各民族交往交流交融的新路徑，一致維護(hù)中華民族共同利益。

三 以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識的制約因素

以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識，面臨難得的歷史機(jī)遇和有利的條件保障，即各族人民基于歷史和現(xiàn)實(shí)的判斷，逐漸從政治命運(yùn)共同體、經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體、社會命運(yùn)共同體和文化命運(yùn)共同體等復(fù)合型概念的角度來理解中華民族共同體，中華民族命運(yùn)共同體意識日漸深入人心；黨和政府努力推動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，各族群眾的獲得感和幸福感逐步提高，增強(qiáng)了各族群眾對中華民族共同體的情感認(rèn)同；網(wǎng)絡(luò)空間為中華民族共同體意象的生動再現(xiàn)、直觀表達(dá)、情感共鳴和認(rèn)同建構(gòu)提供了平臺支撐，等等。但同時(shí)要看到，各民族青年深度文化交流活動欠缺，政治儀式有機(jī)嵌入不足，向榜樣模范學(xué)習(xí)能力匱乏，網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)有待強(qiáng)化等因素，還在一定程度上制約當(dāng)代青年對中華民族共同體意識的情感認(rèn)同。

（一）交往交流交融活動欠缺

回顧中華民族漫長的歷史進(jìn)程，各民族交往交流交融是深化中華民族共同體情感認(rèn)同的重要條件。從運(yùn)行邏輯來看，各民族的交往交流交融呈現(xiàn)層層遞進(jìn)的關(guān)系，各民族在彼此的交往活動中加深認(rèn)知和滿足共同需要，在思想文化的交流碰撞中促進(jìn)觀念共享和文明互鑒，在民族交融的過程中形成“你中有我、我中有你”的格局。當(dāng)前，各民族青年的交流交往交融有待強(qiáng)化和拓展，各民族青年的相互了解不夠深入，對彼此之間的民族語言、文化習(xí)俗等包容性不夠；伴隨我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大量少數(shù)民族人口呈現(xiàn)高流動狀態(tài)，各民族青年的空間性接觸和生活性接觸相對較少，在特定的空間居住場所、學(xué)習(xí)生活場域、合作洽談場景、文化娛樂場地的互動頻率偏低，難以營造共享共建共治生活的氛圍，不利于加強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)和拉近彼此之間的心理距離，進(jìn)而制約中華民族共同體意識的建構(gòu)。

（二）政治儀式有機(jī)嵌入不足

政治儀式作為人類社會特有的政治現(xiàn)象，通過體現(xiàn)社會政治規(guī)范的、重復(fù)性的象征行為，形成政治權(quán)力的再生產(chǎn)與政治社會化。[5]慶典、集會、表彰、紀(jì)念、宣誓等政治儀式，有助于喚醒集體記憶，激發(fā)民族意識，塑造政治忠誠，共建精神家園，增強(qiáng)中華民族凝聚力，促進(jìn)中華民族共同體的情感認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！盵6]然而有助于鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識的政治儀式相對較少，政治儀式的操演廣度、深度、頻率等遠(yuǎn)未達(dá)到理想狀態(tài)，不能很好地“喚醒—重構(gòu)—固化—刻寫”當(dāng)代青年中華民族共同體意識，難以激發(fā)當(dāng)代青年對中華民族共同體的身份認(rèn)同和情感共振。

（三）向榜樣模范學(xué)習(xí)能力不足

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要千千萬萬英雄模范，需要弘揚(yáng)英雄模范精神。為鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面，當(dāng)代青年應(yīng)向榜樣學(xué)習(xí)，爭做民族團(tuán)結(jié)模范，學(xué)習(xí)模范人物的先進(jìn)事跡，將民族團(tuán)結(jié)融入到日常生活工作之中。因此，在鑄牢中華民族共同體意識的過程中，當(dāng)代青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)英雄模范心系祖國、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的崇高品質(zhì)，平等相待、友好互助的傳統(tǒng)美德，奮力開拓、關(guān)心人民的優(yōu)良風(fēng)格，腳踏實(shí)地、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，從他們身上汲取實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。但是，當(dāng)代青年也還存在對英雄模范的先進(jìn)事跡了解不多，對英雄模范的精神實(shí)質(zhì)體悟不深，向英雄模范學(xué)習(xí)流于形式，等等問題。這說明當(dāng)代青年向榜樣模范學(xué)習(xí)的能力，還有待進(jìn)一步提高。

（四）網(wǎng)絡(luò)空間輿論引導(dǎo)有待強(qiáng)化

信息化時(shí)代，以微信、微博、移動客戶端等為代表的新媒體的發(fā)展，改變了以往的網(wǎng)絡(luò)輿論傳播方式，形成全新的網(wǎng)絡(luò)輿論傳播業(yè)態(tài)。各民族青年充分享受網(wǎng)絡(luò)資源帶來的便利，同時(shí)也深受網(wǎng)絡(luò)信息泛濫的困擾；個別青年對網(wǎng)絡(luò)信息存在誤讀或曲解，妨礙中華民族共同體意識的培育；網(wǎng)絡(luò)輿論魚龍混雜、泥沙俱下，國內(nèi)外敵對勢力和“三股勢力”加強(qiáng)滲透，網(wǎng)絡(luò)空間民族分裂言論不時(shí)發(fā)生，這不利于當(dāng)代青年鑄牢中華民族共同體意識。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)提上議事日程。然而，社會主義核心價(jià)值觀等主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的凝聚作用和整合能力還有待提升，網(wǎng)絡(luò)空間輿論引導(dǎo)缺少話語創(chuàng)新和傳播效能，不能深入精準(zhǔn)地把握話語傳播規(guī)律，不能摸準(zhǔn)當(dāng)代青年的心理脈動，不能彰顯網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的親和力和影響力，進(jìn)而影響當(dāng)代青年對中華民族共同體的信息和意義共享，難以激發(fā)其對中華民族共同體的自覺體認(rèn)和情感共鳴。

四 以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識的推進(jìn)路徑

以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識，是一個動態(tài)延續(xù)、久久為功的過程。要把中華民族共同體意識融入社會發(fā)展的各個方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣；要改變硬性植入與刻板說教的做法，加強(qiáng)情感的浸潤與滲透，促進(jìn)情感交流與融通，以情感認(rèn)同確保中華民族共同體意識得到情感的滋潤和熏陶，推動中華民族共同體意識獲得普遍的遵守和踐行。具體而言，可從如下方面著手：

（一）情感聯(lián)結(jié)：促進(jìn)各族青年交往交流交融

根據(jù)雅斯貝爾斯的“內(nèi)在的主體間性”（internal inter-subjectivity）觀點(diǎn)，每個個體都是共同體的一分子，他們基于內(nèi)在的人格尊重、關(guān)懷和公共利益而開展交往活動。這種交往實(shí)現(xiàn)了個人與他人、個人與社會的統(tǒng)一。各民族青年之間的交往交流交融，符合內(nèi)在主體間性的原理和精神，是一種理想的交往狀態(tài)，有利于加深彼此之間的情感聯(lián)結(jié)。另外，無論是從理論層面考察，還是從實(shí)踐層面審視，中華民族共同體意識情感認(rèn)同的強(qiáng)化，要建立在族際接觸的基礎(chǔ)之上，通過增進(jìn)彼此之間的文化交流與情感融入，全面構(gòu)建良好的族際關(guān)系。根據(jù)群際接觸理論，各民族之間的交往接觸可以消除情感隔閡、密切情感聯(lián)絡(luò)、產(chǎn)生共情效應(yīng)。伴隨接觸范圍的拓展、接觸方式的改進(jìn)和接觸頻率的提高，群際接觸的效果逐步得到提高，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系得以建構(gòu)。因此，要尊重當(dāng)代青年群體的多元性和差異性，搭建高效運(yùn)轉(zhuǎn)的對話交流平臺，建設(shè)完善的情感交流與溝通機(jī)制。

首先，策劃各民族青年文化交流互鑒活動?！爸腥A民族歷史源遠(yuǎn)流長，其生命歷程始終存在交往交流交融的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?！盵7]要在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上推進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)精神相通、情感交融，為鑄牢中華民族共同體意識提供文化支撐?；诖?，要引導(dǎo)當(dāng)代青年積極開展“攜手共成長”活動，開創(chuàng)促進(jìn)中華民族共同體情感認(rèn)同的工作新思路，增強(qiáng)心心相印、情感融通的效果。為促進(jìn)內(nèi)地和新疆、西藏等地區(qū)的少數(shù)民族青年手拉手、共成長，可開展夏令營、文娛活動，相互學(xué)習(xí)剪紙、書法、雕塑、舞蹈、戲劇、音樂、武術(shù)等技藝，提高人文素養(yǎng)和家國情懷，增進(jìn)各民族青年對中華文化的認(rèn)同；舉辦民族文化節(jié)，開展“民族團(tuán)結(jié)一家親”、弘揚(yáng)民族文化演講比賽、民族友愛舞臺劇表演等系列活動，實(shí)施漢族青年和少數(shù)民族青年“結(jié)對子”工程，讓各民族青年像“石榴籽”一樣團(tuán)結(jié)在一起，不斷鞏固各民族青年情感交融、心靈相通的文化基礎(chǔ)。

其次，開展形式新穎、內(nèi)涵豐富的民族團(tuán)結(jié)教育。要面向各民族青年開設(shè)民族團(tuán)結(jié)課程，講述民族團(tuán)結(jié)奮斗的光輝歷史，闡釋各民族攜手共進(jìn)的突出成就，增強(qiáng)對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的自信心和自豪感?？善刚垖＜覍W(xué)者講述民族經(jīng)典文體藝術(shù)，將民族團(tuán)結(jié)思想融入到培訓(xùn)內(nèi)容和環(huán)節(jié)之中，潛移默化地感染各民族青年，激發(fā)情感交融的共鳴點(diǎn)，尋找心理相通的接洽點(diǎn)，讓民族團(tuán)結(jié)真正融入到各民族青年的日常生活之中，轉(zhuǎn)化為源遠(yuǎn)流長的精神血脈。

其三，創(chuàng)造各民族青年交流交往交融的嵌入式生活環(huán)境?！扒度搿备拍钣刹ㄌm尼于1944年首次提出，格蘭諾維特于1985年深度闡釋“嵌入”內(nèi)涵，并將其分為關(guān)系型嵌入和結(jié)構(gòu)型嵌入兩種類型，前者強(qiáng)調(diào)個體間互動形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而后者強(qiáng)調(diào)的是組織之間的聯(lián)結(jié)。[8]運(yùn)用“嵌入”思維，構(gòu)建嵌入式社會結(jié)構(gòu)或社區(qū)環(huán)境，對于當(dāng)代青年體驗(yàn)民族傳統(tǒng)文化，感悟民族發(fā)展成就，增進(jìn)民族交流活動，共鑄中華民族共同體意識等具有重要作用。因此，要為當(dāng)代青年?duì)I造嵌入式生活環(huán)境，構(gòu)建多元互動場域，激發(fā)情感元素，深化情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)思維方式、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等的互動與共生。當(dāng)代青年與各族群眾共同居住于特定的時(shí)空環(huán)境，在嵌入式的生活場域互相學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點(diǎn)和長處，共同參與民族事務(wù)的治理，共同收獲成長的幸福與快樂。

（二）情感熏陶：鼓勵當(dāng)代青年積極參加政治儀式

儀式傳播對意識培育具有積極的建構(gòu)作用。美國學(xué)者格爾茨認(rèn)為，儀式是建構(gòu)信仰和社會秩序的方式。[9]在儀式中，大家感受到彼此之間共同的情感、力量和精神召喚。[10]政治儀式能夠發(fā)揮具象化的作用，彰顯共同的歷史記憶、對特定對象進(jìn)行政治教化、鞏固中華民族共同體認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)民族的融通與聚合。我國政治儀式是以中國共產(chǎn)黨和中國政府為行為主體，在程序、時(shí)間和空間上遵循與日常生活不同的規(guī)則，[11]可將歷史記憶、政治情感、情緒感染融入其中，從而喚醒民眾的家國意識、激發(fā)情感動能和塑造價(jià)值共識。

其一，感知政治儀式符號，強(qiáng)化當(dāng)代青年對中華民族共同體意識的情感認(rèn)知。中華民族共同體作為抽象不易直接被感知的民族實(shí)體，需要借助特定的象征物以實(shí)現(xiàn)具象化展現(xiàn)。[12]政治儀式符號作為特定的象征物，主要以數(shù)字、雕塑、圖像、影像、聲音等方式進(jìn)行呈現(xiàn)，人們可以通過視覺、聽覺、觸覺等方式進(jìn)行感知，捕捉和感知中華民族共同體的“歷史影像”，催生中華民族共同體的歷史記憶和情感交融。可組織青年觀看各民族生產(chǎn)生活圖片、動態(tài)影像和民族物品資料，讓當(dāng)代青年深刻體會中華民族親如一家、各民族大團(tuán)結(jié)的精神風(fēng)貌；可動員當(dāng)代青年欣賞用琴、箏、簫、笛、嗩吶、二胡、琵琶、絲竹、鼓等不同民族樂器演奏的樂曲，體會每一件民族樂器所蘊(yùn)含的生命狀態(tài)、精神氣質(zhì)與情感表達(dá)特征，感受中華民族悠久的歷史和深邃的文化；可引導(dǎo)當(dāng)代青年觸摸民族英雄紀(jì)念碑，浮想各民族為抵御外侮、保家衛(wèi)國所開展的可歌可泣的斗爭，增強(qiáng)對中華民族共同體的“體驗(yàn)感”。通過視覺、聽覺、觸覺感知中華民族共同體的輝煌歷史，對于鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。

其二，講好政治儀式故事，深化當(dāng)代青年對中華民族共同體意識的情感體悟。故事是不同生活背景和文化背景中個體的“黏合劑”，具有建構(gòu)身份意識和情感認(rèn)同的功能。[13]政治儀式中往往鑲嵌著諸多真實(shí)的歷史故事，詮釋個體的群體身份及其與共同體的關(guān)聯(lián)。在政治儀式傳播過程之中，感人肺腑的故事能夠再現(xiàn)情景，為社會成員提供共享的情感空間，構(gòu)建情感紐帶，豐富情感世界。因此，要動員廣大青年宣講政治儀式故事，舉辦“民族團(tuán)結(jié)一家親”故事演講比賽，歌唱對祖國大好河山、各民族人民的熱愛，相互進(jìn)行情緒帶動和情緒渲染，激發(fā)廣大青年的情緒反應(yīng)和心理波動，讓中華民族共同體意識在內(nèi)心深處生根發(fā)芽。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，還可通過網(wǎng)絡(luò)空間宣講政治儀式故事，以強(qiáng)化當(dāng)代青年對中華民族共同體意識的認(rèn)可和贊同，增強(qiáng)作為中華民族一分子的自豪感、責(zé)任感和使命感。

其三，開展政治儀式活動，增強(qiáng)當(dāng)代青年對中華民族共同體的情感歸屬?！皟x式是一種操演語言”，[14]讓身處其中的參與者流露真實(shí)的情感，在特定的儀式場景中互相熏陶和感召，凝聚共同的價(jià)值認(rèn)知和判斷。面向青年群體舉行政治儀式活動，讓其“身體在場”和情感共融，對于鑄牢中華民族共同體意識具有情緒感染、思想浸潤和精神感召的功能。青年群體在操練節(jié)日慶典、紀(jì)念哀悼、成果表彰等政治儀式的過程中，可以對家國屬性和民族特征形成深刻記憶，同時(shí)也能發(fā)揮政治教化和民族聚合的作用。應(yīng)當(dāng)看到，“民族自豪感和民族屈辱感都是國家認(rèn)同感的基本維度”，[15]二者都構(gòu)成了政治儀式的基本元素。例如，春節(jié)弘揚(yáng)傳統(tǒng)農(nóng)歷新年習(xí)俗、清明節(jié)舉辦拜祖大典、端午節(jié)舉行龍舟盛會、平時(shí)舉行升國旗唱國歌的政治儀式等，可強(qiáng)化當(dāng)代青年的儀式記憶，喚醒全民族的家國意識，將文化符號印刻心間，激發(fā)民族自豪的情感共鳴，增強(qiáng)中華民族大家庭成員的身份認(rèn)同。要通過探索快樂體驗(yàn)路徑、搭建共述平臺、重塑集體記憶等情感工作方法，努力做到“以情動人、以理服人”，增強(qiáng)情感的感染力和滲透力，[16]在國家公祭日、烈士紀(jì)念日等政治儀式中，營造莊嚴(yán)的現(xiàn)場氛圍，制定運(yùn)行有序的程序，更好地詮釋政治文化，加深民族集體記憶，重申共同的價(jià)值追求，更好地構(gòu)筑中華民族記憶共同體、情感共同體和價(jià)值共同體意識。

（三）情感共鳴：褒獎和塑造促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)模范

榜樣的力量是無窮的。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的青年典型人物，具有感人的事跡和突出的貢獻(xiàn)，是中華民族共同體意識的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐印證，能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族共同體意識的具象化和人格化，感染和激勵各族群眾鑄牢中華民族共同體意識。對青年群體中涌現(xiàn)出來的民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)分子，要大張旗鼓地召開表彰大會和頒發(fā)榮譽(yù)證書，以主體的人格力量感召他人，提高感同身受的效果，實(shí)現(xiàn)情感交融和價(jià)值互通；要喚醒青年群體的中華民族共同體意識，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共同繁榮而不懈奮斗。

各民族青年要以自身的先進(jìn)思想、優(yōu)良的道德品行和卓越的奉獻(xiàn)精神，積極主動地向道德模范學(xué)習(xí)，爭做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的先進(jìn)典型，激發(fā)內(nèi)心深處的歸屬感和榮譽(yù)感，重塑民眾的思想觀念和社會行為，提高中華民族共同體意識的社會影響力。在具體的實(shí)踐中，應(yīng)著力挖掘和培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)模范人物。面對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來和個人主體意識的增強(qiáng)，發(fā)動群眾通過民主評議、網(wǎng)絡(luò)投票等方式，自發(fā)選出德高望重、具有感召力的民族團(tuán)結(jié)榜樣人物。同時(shí)，在塑造民族團(tuán)結(jié)榜樣人物時(shí)，注重榜樣人物的時(shí)代性、代表性和典型性，塑造可親可敬的民族團(tuán)結(jié)模范，讓群眾了解榜樣人物的心路歷程，增強(qiáng)與群眾的密切聯(lián)系，引發(fā)民眾自覺遵從和效仿。另外，還要善于利用現(xiàn)代傳媒宣傳榜樣人物的先進(jìn)事跡，通過深度宣傳維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的情理、感人至深的情景、發(fā)人深省的情節(jié)，拉近各民族群眾與模范人物的情感距離，激發(fā)各民族群眾對榜樣人物的情感共鳴。

（四）情感引領(lǐng)：注重網(wǎng)絡(luò)空間青年群體的輿論引導(dǎo)

當(dāng)前，人類社會正邁入信息化時(shí)代，微信、短視頻、自媒體平臺得到廣泛應(yīng)用，為當(dāng)代青年鑄牢中華民族共同體意識提供了多樣化的對話場域。移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和自媒體力量的崛起，降低了信息傳播的技術(shù)門檻和成本，也充分滿足了人們表達(dá)觀點(diǎn)、聯(lián)絡(luò)感情和張揚(yáng)個性的情感需求。每個人都擁有將自己的思想和情緒向社會表達(dá)和傳遞的載體，可以擺脫時(shí)間和地點(diǎn)的束縛進(jìn)行即時(shí)聯(lián)結(jié)和集體行動。由此，基于共同的情感訴求，公眾更容易在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行情感聚集、情感釋放和情感共鳴。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間輿論引導(dǎo)，倡導(dǎo)正向情感的感召作用，已提上議事日程。

一是培育意見領(lǐng)袖，增強(qiáng)其對中華民族共同體意識的情感引領(lǐng)作用。在網(wǎng)絡(luò)空間，青年意見領(lǐng)袖擁有大量粉絲，他們樂于闡發(fā)觀點(diǎn)，是引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的風(fēng)向標(biāo)。要著力培育政治覺悟高、號召能力強(qiáng)、有良好口碑的青年意見領(lǐng)袖，充分發(fā)揮其在圈層中的情感引領(lǐng)作用。網(wǎng)絡(luò)空間中的青年意見領(lǐng)袖要率先垂范，帶領(lǐng)廣大網(wǎng)民身體力行，自覺深化對中華民族共同體的情感認(rèn)同。

二是設(shè)置網(wǎng)絡(luò)議程，吸引網(wǎng)民參與中華民族共同體意識情感認(rèn)同機(jī)制的構(gòu)建。要積極主動地設(shè)置網(wǎng)絡(luò)議程，圍繞中華民族共同體意識展開充分討論，商討鑄牢中華民族共同體意識的理想方案，進(jìn)而影響人們對中華民族共同體意識的認(rèn)知和選擇。要提高議程設(shè)置能力，醞釀契合實(shí)際、科學(xué)合理的焦點(diǎn)議題，激發(fā)網(wǎng)民共同參與中華民族共同體意識情感認(rèn)同機(jī)制的構(gòu)建，不斷總結(jié)鑄牢中華民族共同體意識的生動案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，營造鑄牢中華民族共同體意識的情感氛圍。

三是疏導(dǎo)網(wǎng)民的消極情緒，為中華民族共同體意識情感認(rèn)同掃清障礙。在網(wǎng)絡(luò)輿論場域，要積極傳播有關(guān)中華民族共同體意識的正能量，激發(fā)崇德向善的積極情緒，以昂揚(yáng)的姿態(tài)、堅(jiān)韌的斗志克服不利于鑄牢中華民族共同體意識的心理或情緒因素。同時(shí)，要把握網(wǎng)絡(luò)不同圈層內(nèi)青年群體的情緒反應(yīng)，疏導(dǎo)其對社會不滿的消極情緒，避免消極情緒的持續(xù)發(fā)酵。要滿足青年群體正當(dāng)合理的利益訴求和興趣愛好，允許他們客觀理性地表達(dá)觀點(diǎn)，進(jìn)而在維護(hù)中華民族共同體意識方面達(dá)成廣泛共識。

五 結(jié) 語

對中華民族共同體意識的情感認(rèn)同，是人們內(nèi)心深處最穩(wěn)定、最持久、最深沉的特質(zhì)。著力培育當(dāng)代青年對中華民族共同體意識的情感認(rèn)同，具有重要的戰(zhàn)略意義和時(shí)代價(jià)值。因此，要充分利用中華民族命運(yùn)共同體意識深入人心，各民族對美好生活的向往得到有效滿足，中華民族共同體意識情感表達(dá)獲得網(wǎng)絡(luò)賦能等有利條件，激發(fā)當(dāng)代青年對中華民族共同體意識的情感聯(lián)結(jié)和情感共鳴。同時(shí)，還要有效回應(yīng)各民族青年交往交流交融活動欠缺，政治儀式有機(jī)嵌入不足，向榜樣模范學(xué)習(xí)能力匱乏，網(wǎng)絡(luò)空間輿論引導(dǎo)有待強(qiáng)化等現(xiàn)實(shí)問題。以情感認(rèn)同鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識，需要通過各民族青年交流互鑒，積極參加政治儀式，褒獎和塑造促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的青年典型，注重網(wǎng)絡(luò)空間青年群體的輿論引導(dǎo)等舉措，以期增強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)、情感熏陶、情感共鳴與情感引領(lǐng)的效果。