淺析主題性美術(shù)創(chuàng)作社會功能的現(xiàn)狀及其對策

何 青，李順慶

(1.福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校，福建 福州 350007；2.皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012)

一個(gè)國家發(fā)展到一定階段，必定會有一些值得國人回憶和紀(jì)念的人與事，這種回顧和記錄不僅可以用歷史史料的形式來加以記錄，也可以通過視覺的傳播方式來加以表達(dá)和宣傳，以視覺化、具象化、形象地還原特定時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌和精神，留下鮮明的時(shí)代印記。他既是文化傳承的需要，也是時(shí)代的需要。十九大報(bào)告提出：“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！眱?yōu)秀的作品在思想上傾向性崇尚真實(shí)情感強(qiáng)烈濃厚的要求，在審美上要求作品有高超和優(yōu)質(zhì)的尺度，在質(zhì)量上要求作品的品質(zhì)高且滿足受眾的需要，符合市場和社會需求的尺度。

一、主題性美術(shù)創(chuàng)作存在的問題

“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”自2005年開展以來，吸引了廣大美術(shù)愛好者和美術(shù)工作者，主題性創(chuàng)作成了大家關(guān)注的熱點(diǎn)和創(chuàng)作的焦點(diǎn)。歷史題材選題時(shí)間大致是從1840年開始，傾向于表現(xiàn)革命性的社會變革，緊扣時(shí)代脈搏，發(fā)揚(yáng)正能量，弘揚(yáng)主旋律。記錄歷史題材，富有深遠(yuǎn)的社會意義和思想價(jià)值。對于以往作品的回顧和梳理，近年來的主題性的美術(shù)創(chuàng)作，塑造了很多不同的經(jīng)典藝術(shù)形象和敘事情境，即包含有因社會價(jià)值觀判斷而發(fā)生變化的觀念性改革作品，也是美術(shù)創(chuàng)作的技巧技法方面的演進(jìn)。在具體的實(shí)踐過程中問題和困惑也與之并存，主要?dú)w納如下。

(一)缺乏地域和文化內(nèi)涵的差異性，影響了審美認(rèn)知功能

每個(gè)主題性繪畫的地域情結(jié)和內(nèi)涵特征各不相同，但從以往的作品風(fēng)格和類型來看大同小異。因?yàn)橛械拿佬g(shù)創(chuàng)作者在選擇事件和人物進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作過程中，由于甄別史料的能力有限，未能以地域文化為特征恰如其分的挖掘其歷史背景和獨(dú)特的人文風(fēng)貌，未能抓住歷史本質(zhì)處理好反映歷史主流與歷史本質(zhì)的問題，未能反映特定時(shí)期人民群眾創(chuàng)造出的感天動地、豐功偉績的事情，未能很好地把握事件的內(nèi)涵與背景，主題不明確表現(xiàn)內(nèi)容或形式不到位不準(zhǔn)確，這在很大程度上影響史料可信度。例如，我國的革命圣地就有井岡山、西柏坡、沂蒙山、大別山、延安、遵義等地，這些地方的地理環(huán)境和人物形貌衣著特征都各不相同。如果不能抓住其獨(dú)特性，在創(chuàng)作中就會出現(xiàn)了人物形象和穿著以及周邊環(huán)境的錯(cuò)誤選擇和描繪，甚至所描繪的畫面與歷史事件不符的現(xiàn)象，這樣的美術(shù)作品既沒有真實(shí)性，也缺乏時(shí)代觀照和應(yīng)有的歷史價(jià)值，過于追求流于短暫的視覺效應(yīng)導(dǎo)致繪畫性和思想深度的喪失，難以成為經(jīng)典的重要考量。

(二)過度依賴電子技術(shù)，繪畫性不足，削弱了審美體驗(yàn)功能

創(chuàng)作者過于依靠電子技術(shù)的方式運(yùn)用圖片的機(jī)械電腦處理方式，過度地依賴圖像技法上的追求，藝術(shù)創(chuàng)作的生活體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思的過程被取代和簡化。在造型上的刻板和借用圖片，使得畫家存在一定程度的短視行為，即趕形勢、套主題，雖然作品在外在形式上造成大氣勢，畫面宏大的效果，在第一時(shí)間里會產(chǎn)生視覺上的震撼，但由于圖像生硬，像畫照片一樣直接去拷貝歷史圖像，經(jīng)不起細(xì)節(jié)上的推敲和時(shí)間的考驗(yàn)。繪畫性、藝術(shù)性不足，致使美術(shù)創(chuàng)作缺失了畫家思想、情感、認(rèn)知的藝術(shù)，削弱了作品的審美體驗(yàn)功能。再者，由于現(xiàn)代科技迅速更新迭代，傳統(tǒng)的單向的靜止的視覺信息導(dǎo)入，難以滿足觀者的多向交流互動的審美體驗(yàn)。

(三)缺失真情實(shí)感，難以引發(fā)觀者共鳴，降低了審美教育功能

俗話說，藝術(shù)源于生活高于生活。在快捷務(wù)實(shí)的功利驅(qū)動和影響下，畫家缺乏深刻的藝術(shù)體驗(yàn)和豐富的素材積累，難以為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，放棄或是缺失美術(shù)家可貴的藝術(shù)本真和個(gè)性。在作品中過于注重視覺圖式和表層效果的視覺沖擊，造成作品的視覺單一性，而在美術(shù)作品的精神氣質(zhì)和文化含量上的不足，缺乏藝術(shù)特有的藝術(shù)魅力，導(dǎo)致作品難以深入人心。其實(shí)不管選擇寫實(shí)還是抽象的手法，都不能成為美術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)。過于關(guān)注外在的形式感而忽略內(nèi)在的真情實(shí)感，主體性美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義和嚴(yán)肅性將會大打折扣。作品的藝術(shù)感染力降低，難以在視覺和心理上產(chǎn)生令人震撼的藝術(shù)魅力。選擇的內(nèi)容和角度未能很好地激發(fā)起觀者的情感，未能激發(fā)起人們的感同身受的審美教育功能。

二、發(fā)揮主題性美術(shù)創(chuàng)作社會功能的對策研究

藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式，它的社會功能一直都是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的。要想更好的發(fā)揮主題性美術(shù)作品的社會功能，也必須是要建立在它的審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。主題性美術(shù)作品的社會功能有許多種，但最主要的應(yīng)該是審美認(rèn)知作用、審美體驗(yàn)作用、審美教育作用這三種功能。我們在具體的實(shí)踐過程中要努力發(fā)揮好它們的社會功能。

(一)發(fā)揮主題性美術(shù)創(chuàng)作的審美認(rèn)知功能

美術(shù)作品的審美認(rèn)知功能，往往是通過典型的形象來反映特定歷史時(shí)期各種不同的人物形象,了解他們的性格特征、思想感情和精神面貌。從而拓寬欣賞者的視野，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識歷史、認(rèn)識真理。主題性美術(shù)也是一樣，需要主要作品的真實(shí)性和典型性，這樣才能更好地發(fā)揮美術(shù)的認(rèn)知功能。

1.邀請史學(xué)家的參與，為美術(shù)創(chuàng)作的“真實(shí)性”保駕護(hù)航

為了提高美術(shù)作品的“真實(shí)性”，創(chuàng)作者需要對該創(chuàng)作主題內(nèi)容進(jìn)行一系列重要數(shù)據(jù)庫檢索，對相關(guān)部門與民間進(jìn)行調(diào)研與走訪，對中大型網(wǎng)上和實(shí)體書城及百度等搜索引擎進(jìn)行查找，收集尚未發(fā)現(xiàn)的該項(xiàng)目直接性的研究資料與研究成果，并對創(chuàng)作主題做較系統(tǒng)的梳理及研究。

例如大別山作為鄂豫皖革命根據(jù)地的中心區(qū)域，有著厚重的紅色歷史和獨(dú)特的地域文化。為藝術(shù)家的創(chuàng)作積累了豐富的素材。長期以來，大別山革命題材美術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，其技法特征與地方純樸、直率的情感相融合，形成了獨(dú)特的紅地文化藝術(shù)，反映著大別山地方革命的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g生活哲學(xué)以及民間審美追求。

在此基礎(chǔ)上多請教史學(xué)家，幫助理清歷史發(fā)展脈絡(luò)，選擇與該主題創(chuàng)作有關(guān)的最具代表的偉大事件和具有代表性的典型人物，確定創(chuàng)作主題。在選題確定之后的構(gòu)思階段，可以邀請史學(xué)家到創(chuàng)作現(xiàn)場進(jìn)行指導(dǎo)，交流該特定歷史、特定事件的來龍去脈，解釋事件的歷史背景，一起探討所選擇的人物形象和背景環(huán)境是否準(zhǔn)確的符合史實(shí)，史學(xué)家可以為提高主題性美術(shù)創(chuàng)作的“真實(shí)性”保駕護(hù)航。作為美術(shù)創(chuàng)作者，需要加強(qiáng)對國史、黨史、重大成就、重要人物的認(rèn)識，深化對特定歷史細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確把握，主題性美術(shù)創(chuàng)作要承擔(dān)其歷史擔(dān)當(dāng)。

2.選擇典型性的事件和形象，突顯其代表性的作用

當(dāng)然，美術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，創(chuàng)作不可能完全按照歷史的真實(shí)場景去描繪，因?yàn)楫嫾以趧?chuàng)作的過程中，總是要在現(xiàn)實(shí)生活中加以體驗(yàn)和感受，其間必定滲透著藝術(shù)家的思想情感。藝術(shù)的典型性是指藝術(shù)家選擇典型的環(huán)境、事件、人物，運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)作出具有鮮明的個(gè)性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。它具有強(qiáng)烈的個(gè)性和更為廣泛的共性，它是藝術(shù)形象的凝練和升華。不同時(shí)期的人物群體精神狀態(tài)是不一樣的，一般來說軍人的目光炯炯有神有別于其他群體的人物的目光，不同時(shí)期不同情境下軍人的目光也有所不同。

美術(shù)的認(rèn)知作用，可以從兩個(gè)方面來加以理解和認(rèn)識：其一，美術(shù)作品一旦被創(chuàng)作出來，它就一直留存下來，在這作品上就承載這一特定時(shí)代的歷史、民族的精神氣質(zhì)被保存下來，這些作品將成為了后人認(rèn)知和研究這一特定時(shí)期的對象。其二，美術(shù)作品的風(fēng)格和樣式以及它的結(jié)構(gòu)特征也會被保存下來，成為這個(gè)時(shí)代和民族以及主體精神的烙印，作品成為認(rèn)識這一時(shí)代的依據(jù)。安徽省原美協(xié)主席鮑加先生的油畫作品《激流：劉鄧大軍挺進(jìn)大別山》選擇解放戰(zhàn)爭發(fā)生在大別山地區(qū)的代表性的軍事行動為題材，以劉伯承、鄧小平兩位首長率領(lǐng)大軍挺進(jìn)大別山，像一把尖刀直插國民黨反動派的首府南京經(jīng)典事件，畫家運(yùn)用油畫材料技法，通過兩位首長徒步迎著激流涉水的瞬間視覺圖像，展現(xiàn)了解放軍挺進(jìn)大別山的決心和重大戰(zhàn)略意義。再比如羅工柳的土油畫《地道戰(zhàn)》，我們可以認(rèn)識到抗日戰(zhàn)爭期間，華北平原的武裝民兵利用地道工事打擊日軍的情形，因?yàn)楫嫾疫x擇了牲口房這種環(huán)境就很有典型性，再者民兵從牲口槽偽裝的地道里鉆了出來，在大家的密切配合下，等待時(shí)機(jī)向敵人開戰(zhàn)的高度緊張的戰(zhàn)爭氛圍，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)軍民一心同仇敵愾的精神。除此之外，還可以從作品的構(gòu)圖和色彩的運(yùn)用中，發(fā)現(xiàn)它與今天嫻熟的油畫作品不太一樣，他的作品更多的是用油畫的材料畫中國畫的形式感。那是因?yàn)槲覀儑夷菚r(shí)雖然有派遣部分畫家外出學(xué)習(xí)西畫，但羅工柳那時(shí)只是通過外來的油畫畫冊學(xué)習(xí)，基于這樣的條件羅工柳創(chuàng)作出他的第一幅油畫作品，自稱為“土油畫”，在他的這幅作品中充分體現(xiàn)中西繪畫藝術(shù)的結(jié)合。雖然他在技巧上還不夠成熟，但也正因?yàn)槿绱?，成就了他那具有質(zhì)樸、渾厚的別具一格的味道。后面羅工柳也外出留學(xué)，歸來后他的色彩表現(xiàn)力愈加成熟，畫面的啟示和情趣的表達(dá)也有了不同。至此，也能側(cè)面了解到當(dāng)時(shí)我國油畫發(fā)展的情況，了解我國美術(shù)教育的發(fā)展歷史。

(二)發(fā)揮主題性美術(shù)創(chuàng)作的審美體驗(yàn)功能

藝術(shù)家不像科學(xué)家那樣理智和冷靜，客觀地對待事物，他們具有敏銳的觀察力，體驗(yàn)和感受生活的能力，并將其熱烈的情感和豐富的想象力，融進(jìn)藝術(shù)作品中，創(chuàng)造出豐盈生動的藝術(shù)形象。美術(shù)創(chuàng)作者通過造型表現(xiàn)，表現(xiàn)形象的內(nèi)在意蘊(yùn)，表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。美術(shù)作品主要通過透視、色彩、光影、比例等手段，造成視覺上的效果，表達(dá)具有普遍時(shí)代意義的強(qiáng)烈意緒。因而在描畫典型人物的姿態(tài)、動作、形象外貌、神情體態(tài)，在具體刻畫自然景致、生活場景、甚至對象的細(xì)節(jié)方面，有其獨(dú)特的表現(xiàn)力。大多數(shù)的觀者雖然也會有表達(dá)的愿望和訴求，但很多時(shí)候是有所感卻又不可名狀，無法傳達(dá)。當(dāng)遇上藝術(shù)家的那種淪肌浹髓深刻的情感傳達(dá)，此時(shí)就會喚起觀者的共鳴，充實(shí)而又深刻地體會這份特殊情感的無限況味。畫家通過畫面的描繪具有強(qiáng)烈的代入感，引導(dǎo)觀者感受藝術(shù)的魅力，豐富觀者的審美體驗(yàn)。

1.加強(qiáng)繪畫性和個(gè)性表現(xiàn)，去“照片化”

在主題性美術(shù)創(chuàng)作上，要強(qiáng)調(diào)作品的整體氛圍。不為過度追求“真實(shí)”“寫實(shí)”而落入“細(xì)節(jié)主義”與過度“精致化”的局面，還有不要過度依賴多媒體信息技術(shù)，在創(chuàng)作中作品過于“照片化”的弊端。在主題性的美術(shù)創(chuàng)作中，著重把握在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、技法和情感表現(xiàn)等方面建立起來的審美秩序，努力做到：在文化精神上體現(xiàn)一定的地域特點(diǎn)；在審美傾向上體現(xiàn)鮮明的當(dāng)代特點(diǎn)；在表現(xiàn)風(fēng)格上體現(xiàn)較強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn)，讓作品更富于個(gè)性化，以此來提高欣賞者的審美體驗(yàn)。

例如在大別山紅色文化題材創(chuàng)作中，創(chuàng)作者在收集大量圖像和文字資料后，通過對大別山的形志符號、造型、色彩等藝術(shù)元素進(jìn)行系統(tǒng)整理和認(rèn)知后，歸納其藝術(shù)特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)，個(gè)性化地表現(xiàn)出大別山革命題材美術(shù)創(chuàng)作提供獨(dú)特的民族和地方藝術(shù)語言。筆者在創(chuàng)作革命英雄《徐海東》的時(shí)候，注重對徐海東的生活和個(gè)性特征的關(guān)注，塑造出有血有肉的徐海東形象。采取三角形構(gòu)圖，體現(xiàn)人物革命精神的堅(jiān)毅。同時(shí)，運(yùn)用直接和間接暈染相結(jié)合的方法，鮮明地表現(xiàn)了傳奇人物的英雄形象。這幅作品的姊妹篇《吳煥先》，作為一種呈現(xiàn)大別山歷史的圖像，是對已經(jīng)缺失的歷史紀(jì)實(shí)影像的一種視覺化的彌補(bǔ)。同時(shí)也是對那段難忘的歷史與想象的歷史史實(shí)的一種美術(shù)創(chuàng)造，作品具有歷史的概括性和感染力。作為優(yōu)秀的主題性美術(shù)作品不僅是對歷史瞬間的捕捉，更是蘊(yùn)涵了畫家的個(gè)性化表現(xiàn)對于歷史的深刻理解與創(chuàng)造。

2.利用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多元交互和碰撞

時(shí)代在飛速地發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的影響，為美術(shù)創(chuàng)作提供了很多便利，同時(shí)也帶來了一些困惑。美術(shù)原有的模仿和記錄功能被削弱，怎樣才能緊隨時(shí)代步伐，利用高科技為美術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，尤其是在主題深刻，形式多樣、藝術(shù)語言嫻熟、技法高超的情況下，為了讓主題性美術(shù)作品輻射更多的人，更加深入人心。建議在傳統(tǒng)觀摩和單向信息輸出的情況下，實(shí)現(xiàn)多元交互和碰撞，讓主題性美術(shù)作品在當(dāng)下有新的語境和使命，這對創(chuàng)作者和策展者提出更高的要求。例如在作品的邊上附上作品的二維碼和相關(guān)的鏈接，使欣賞者了解該作品的時(shí)代特征和作品的豐富寓意以及該作者的相關(guān)資料，通過進(jìn)一步的解讀和互動來提高觀者的審美體驗(yàn)和提供更多的審美渠道。

除此之外還能通過營造特殊的情境，提升觀者的綜合感受。例如以大別山革命為主題創(chuàng)作的美術(shù)作品，可以展示在大別山革命歷史紀(jì)念館里，讓作品置身在具有濃厚的緬懷英烈功勛，傳承和弘揚(yáng)英烈精神的氛圍中，和沙盤、文物、雕塑、圖片、文字、場景融為一體的形式，運(yùn)用聲光電等現(xiàn)代高科技手段，更能展示出大別山優(yōu)秀兒女在不同的歷史時(shí)期不屈不撓、前仆后繼的革命精神。

(三)發(fā)揮主題性美術(shù)創(chuàng)作的審美教育功能

藝術(shù)的審美教育作用，主要是指通過美術(shù)作品的欣賞活動，受到真善美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上受到浸染，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化中，人們的思想感情理想追求發(fā)生深刻的變化，感受到博大深厚的人文內(nèi)涵。

美術(shù)的教育功能，早在南北朝時(shí)期，謝赫在他的《古畫品錄》中，就提道：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可簽?！盵1](P335)東漢文學(xué)家王延壽也認(rèn)為繪畫就是“惡以誡世，善以示后”的政治和道德的教育功能。主題性美術(shù)作品的教育作用，主要具有以情感人，潛移默化和寓教于樂的特點(diǎn)，它的教育作用不等同于一般的思想政治教育。它傾注藝術(shù)家的情感通過生動感人的藝術(shù)描繪，作用于人的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶。不強(qiáng)制，是欣賞著在不知不覺中受到教育，心靈得以凈化，并在愉悅的情境下受到教育。

1.突顯審美教育潤物細(xì)無聲的特點(diǎn)

從建國伊始的美術(shù)發(fā)展歷史來看，有許多優(yōu)秀的主題性美術(shù)作品所體現(xiàn)出來的革命精神打動人心。有如詹建俊的油畫《狼牙山五壯士》，該作品取材于抗日戰(zhàn)爭期間八路軍某部為了掩護(hù)主力部隊(duì)和群眾的安全轉(zhuǎn)移，在狼牙山阻擊侵略者，戰(zhàn)到后面只剩下五位戰(zhàn)士頑強(qiáng)抗敵，鑒于力量懸殊五壯士邊戰(zhàn)邊將敵軍引向山頂，最后由于子彈打光了，五壯士英勇跳崖的悲壯史實(shí)。畫家定格了戰(zhàn)士們即將跳崖回身怒視敵軍的場景，五壯士的形象組成一個(gè)三角形的構(gòu)圖，與背景的狼牙山形成峻峭雄偉的氣勢，氣勢磅礴堅(jiān)不可摧猶如一座頂天立地的英雄紀(jì)念碑。在逆光的青銅色調(diào)中，具有很強(qiáng)的整體感，粗硬的大筆觸塑造出刀鑿斧劈的效果更加強(qiáng)了英雄悲壯而崇高的精神，從而產(chǎn)生動人心魄的藝術(shù)魅力。作品具有強(qiáng)烈的感染力和沖擊力，讓人們的內(nèi)心久久難以平靜。

例如以大別山革命題材創(chuàng)作的美術(shù)就具有獨(dú)特的紅地文化來源和傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值，具有傳承紅色傳統(tǒng)與弘揚(yáng)革命精神的功能，它表征的是中國革命題材美術(shù)創(chuàng)作的國家身份。紅地文化不僅關(guān)系中國革命題材美術(shù)創(chuàng)作的多元語言形式的個(gè)性發(fā)展和話語權(quán)的確立，而且還能為民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量。

2.選擇最具代表性的題材和內(nèi)容

魯迅在1913年寫的《擬播布美術(shù)意見書》說道：“美術(shù)可以表見文化。凡有美術(shù)，皆足以征表一時(shí)及一族之思維，故亦即國魂之現(xiàn)象；若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉(zhuǎn)移?！盵2](P78)則是說明美術(shù)具有教育功能。習(xí)近平主席也提出了堅(jiān)持“以美育人、以文化人”的思想引導(dǎo)，他也強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的重要性，藝術(shù)的職責(zé)和任務(wù)是為國家意志服務(wù)的，國家的內(nèi)核精神發(fā)生變化，美術(shù)的主旨也將隨之而變。

藝術(shù)就像是一面鏡子，能準(zhǔn)確有力地體現(xiàn)出文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，在藝術(shù)的這面“鏡子”里照見和認(rèn)識自己。藝術(shù)參與、體現(xiàn)反映出人類文化的歷史發(fā)展。在不同的社會時(shí)期，都有其特定的歷史事件和代表性的人物，在主題性美術(shù)作品里也可以得以照見我們黨的百年奮斗歷史。在選擇最具代表性的題材和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者在表達(dá)歷史與感受的真實(shí)的同時(shí)，也體現(xiàn)了在歷史進(jìn)程中珍貴的民族品質(zhì)，傳遞著積極向上的精神和力量。

中國共產(chǎn)黨的四個(gè)歷史時(shí)期四個(gè)偉大飛躍。在新民主主義革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。表現(xiàn)這期間的主題性美術(shù)作品就有何紅舟和黃發(fā)祥的《啟航——中共一大會議》、賈又福的《更喜岷山千里雪》、黎冰鴻的《南昌起義》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》等。在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義的偉大飛躍。表現(xiàn)同時(shí)期的作品有：黃胄的《洪荒風(fēng)雪》、董希文的《千年土地翻了身》、毛本華等人的《焦裕祿》、王德威的《劉少奇在林區(qū)》、趙志田的《石油工人無冬天》等。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍，表現(xiàn)同時(shí)期的作品有：李秀實(shí)的《疾風(fēng)》、王穎生的《香港回歸》、王吉松的《出征》、王吉松的《踏雪邊防》等。中國特色社會主義新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。表現(xiàn)同時(shí)期的作品有：郭健濂和褚朱炯的《互聯(lián)網(wǎng)的春天——農(nóng)村電商》、林錦春和馮世明的《5G時(shí)空》、馬力平和石旭的《鋼骨鐵筋》等。

三、結(jié)語

新時(shí)代新的要求，主題性美術(shù)創(chuàng)作從始至今，經(jīng)歷了由一元向多元化發(fā)展的過程，美術(shù)創(chuàng)作者也與時(shí)俱進(jìn)不斷地開拓創(chuàng)新。在主題性美術(shù)作品創(chuàng)作中，不能完成拘泥于歷史事件場景的細(xì)枝末節(jié)中，不能只停留在人物的生平上，更不能依賴于歷史的追尋某些細(xì)小的情節(jié)上。在技能技巧上不能裹足不前，在創(chuàng)作方法也上不能只停留于某一個(gè)方向上的取舍，而應(yīng)該是多元的嘗試。發(fā)掘區(qū)域性革命文化的精神特征，探索藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特性；將大別山等區(qū)域性革命美術(shù)作品中紅地文化藝術(shù)元素和新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作有機(jī)的結(jié)合，對提高革命題材美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性及創(chuàng)新性，豐富我國美術(shù)領(lǐng)域理論性研究資源具有積極意義。在堅(jiān)守藝術(shù)本真的情況下，開闊視野，守正創(chuàng)新，以真情意，高技能，高審美，正能量，為家國情懷吟誦贊美，為中華民族的精神文明鑄魂，真正體現(xiàn)出主題性美術(shù)創(chuàng)作的責(zé)任感和使命感。