德育活動自主性的實踐初探

■ 孫學強（四川省成都市石室天府中學）

所謂德育活動的自主性，主要表現(xiàn)為德育活動主體對活動的管理、組織、設計、實施等方面的自主駕馭程度。能不能有效地根據(jù)本校實際情況開展具有針對性的德育活動，是決定德育活動育人成效高低的重要因素。

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，各行各業(yè)開始進行了“互聯(lián)網+”的辦公模式，因此，對于，中學階段的教育而言，德育教學工作者也應當意識到德育活動的開展，需要從傳統(tǒng)的模式中走出來，并通過與互聯(lián)網相結合來對活動形式進行革新，滿足當前階段德育所提出的：需要與實踐活動進行高效結合新要求的同時，也讓互聯(lián)網成為引導學生能夠展開自主發(fā)展，并使德育融入學生內在，驅動學生素養(yǎng)提升的有效方式。

一、德育活動自主性的時代背景

對于道德教育的需求，教育工作者應當認識到教育的發(fā)展，是一種由人內在出發(fā)，并且可進行自主發(fā)展的人性需求，同時也是一種必要的生活需求。而目前社會所處的環(huán)境以及背后的文化環(huán)境，都處在一個需要轉型的時期，也就是說，目前的道德環(huán)境較為復雜。因此，幫助學生進行德育，并且增強學生的道德自主能力是德育教學的重心。

在“互聯(lián)網+”的時代下，開展德育教學時，應當把握本時代的獨有特征，將其進行總結可概括為：開放性以及個性化。而這也對學生的道德自主發(fā)展引導提出了程度更高的要求，這既是時代的需求，也是對學生進行德育培養(yǎng)的內在需求。但結合實際來看，目前對學生進行德育培養(yǎng)仍舊存在較多的不足，其中較為突出的現(xiàn)象在于，在進行德育引導時，多數(shù)會采用較為硬性的教學方式，甚至以灌輸?shù)姆椒◣椭鷮W生了解理念，而真正能夠使學生樹立道德觀念的生活化內容，以及內生性引導過程被忽視，這樣的情況不僅會使德育手段的應用出現(xiàn)偏差，還會使德育在實踐過程中成為空中樓閣。

與此同時，我們的社會正處在關鍵的轉型時期，因此，會出現(xiàn)一些發(fā)展過程中的盲區(qū)，具體體現(xiàn)為“老人摔倒后是否要進行攙扶”成為社會熱點，一些原本扭曲的社會現(xiàn)象，成為可能會對學生心靈造成影響的原因，也使已經建立起的較為純潔的道德信條，被逐漸吞噬并造成生存環(huán)境的變化。因此，在此情景下，幫助學生進行自主道德能力的發(fā)展，并且加強學生對于道德的選擇以及具體道德事項的判斷，是促進培養(yǎng)學生獨立性道德觀念，并且逐漸養(yǎng)成主體性道德判斷能力以及選擇能力的主要方式。

二、學校德育活動開展現(xiàn)狀

通過對學校實地調查，我們對學校德育活動自主性的一個基本判斷是，目前學校在德育活動的組織、設計和實施等方面主要還是受制于外在的力量，其自主程度不高。從德育活動的不同主體來看，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是學校在德育活動設計與安排上缺乏自主性，二是學生自主組織與實施的德育活動太少。

（一）德育活動誰說了算

從學校層面看，學校德育活動自主性不夠的最主要表現(xiàn)是，德育活動大多按照上級單位的行政要求開展，在活動的組織和安排方面比較被動，缺乏活動設計的主動性和創(chuàng)造性。

某學校分管德育工作的領導這樣說：目前，多數(shù)學校在開展德育活動過程中，關于活動內容以及活動過程的構建，都僅僅以上級文件的精神為圍繞中心，卻缺乏對于教師內心以及所處環(huán)境真實生活的思考，造成了德育活動的構建過程成為被動狀態(tài)。

另一所學校分管德育的領導也認為：我們總是受制于人。很多活動都是根據(jù)上級文件的要求開展的。一個學期二十余周，光上級活動就十幾個，像安全教育、法制教育、禁毒宣傳、傳染病防控、國學活動、衛(wèi)生檢查等，并且很多活動是沒有計劃的，我們只能利用空當開展一些學生自己喜歡的活動，例如年級之間的足球比賽、籃球比賽等。

學校德育活動自主性不高的重要后果是，學校的德育活動缺乏針對性。一方面，學校德育活動難以吸引學生；另一方面，學校德育活動活動特色不突出，沒有體現(xiàn)本校文化和學生的特點。

（二）學生只是德育活動的被動參與者

學校德育活動的自主性不高不僅表現(xiàn)為學校德育活動受制于行政要求而缺乏獨立性，也表現(xiàn)為學生在學校德育活動中的被動參與。這種被動參與主要表現(xiàn)為學校開展的各種德育活動，大多由學校有關部門統(tǒng)一布置安排，缺乏學生的想法參與。

從學校實際現(xiàn)狀來看，一方面，學校所開展的絕大多數(shù)活動由學校德育處或校團委、少先隊組織一手包辦。這樣的活動固然確保了組織的嚴密性，但是，也在很大程度上窒息了學生參與活動的熱情。另一方面，學校對學生自發(fā)組織的各種活動，引導的少，簡單禁止的多。從學校有關學生違紀的處罰記錄來看，有一部分學生因為自行組織活動而受到處分。雖然學生自發(fā)組織的活動可能存在著某些不恰當?shù)牡胤?，但是簡單地采取處罰的方式并不能得到學生的理解和信服。

（三）德育活動以防范問題為主

從調查中我們發(fā)現(xiàn)，學校對德育活動總體上持一種消極的防范態(tài)度。這種態(tài)度主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.原則上不主張開展太多的學生活動，特別是大型的校外活動。主要是因為安全考量和外出經費問題。

2.校內開展的活動，大多以教師為主導，學生的主體性發(fā)揮不夠。一般是教師設計好活動框架，而不是學生自主規(guī)劃、自主評價。從領導集體到普通教師，觀念沒有得到完全轉變，在深入挖掘學生創(chuàng)造性方面做得不夠。

三、德育活動自主性的實施策略

德育活動要想取得實效，必須立足于本校的實際，突出本校的特色。當前學校由于過多地受制于上級教育行政部門的活動要求，在活動的組織和管理方面缺乏主動性與創(chuàng)造性，使得活動成為一種應付的差事。這必然會損害德育活動效果的取得。因此，讓學校和學生做德育活動的主人，是學校德育活動走向自主與創(chuàng)新的必由之路。

（一）讓學校成為德育活動的主體

讓學校成為德育活動的主體的意思是，學校在德育活動的組織和管理方面，應確立以學校為主的組織、管理體系，將外在的德育要求納入學校德育的整體活動框架體系之內。這就涉及學校德育活動的計劃性、連續(xù)性和系統(tǒng)性等方面的問題。

第一，學校應該從宏觀層面上對一學年甚至三學年的德育活動有一個總體的定位和設想。

這一定位將是學校開展各個具體德育活動的線索和依據(jù)。也就是說，學校的德育活動要有一個整體的思想貫穿其中。這一思想的提煉要以本校的實際為主要依據(jù)，這樣才能夠較好地確保活動的目的性。其中，最為重要的一點是要樹立德育活動為學生成長服務的理念，不要認為開展德育活動僅僅是為了給外人盾、供檢查用。

當前，部分學校開展的德育校本課程建設就是一個很好的實踐。

第二，學校的整體德育構想要通過具體的德育活動實踐體現(xiàn)出來，各個德育活動要圍繞特定主題形成系列。

學生品德的發(fā)展是一個長期的過程，不是經過一兩次德育活動就能夠實現(xiàn)的。因此，學校德育活動要有一定的連續(xù)性，要能夠針對某一問題開展系列性的活動。這實際上要求學校德育活動的設計要小而實，不要對某次德育活動規(guī)定太多的教育目標。如針對學生的誠信問題，可以通過主題班會、演講、觀看相關影視材料等活動來不斷強化。

第三，對于各種外在的德育活動要求，學校應該采取一種更為靈活的方式去處理。

學校德育發(fā)揮自主性的最主要的策略就是把外在的德育要求吸收、消化在學校設計好的德育活動框架體系之中，以本校實際情況為主處理各種外在要求，把外在的德育活動要求與學校既有的活動相整合。

第四，學校應當發(fā)揮自身德育活動對于學生自主性氛圍的支持作用。

道德與個人的情感有著非常緊密的聯(lián)系，個人的道德問題包含了大量情感性的內容，而道德行為的認知構建與特定的情感體驗是相互結合的。因此，學生自身道德行為的發(fā)生，往往不是直接由教師教導，而是受到環(huán)境的感染，因此，學生自身的道德行為和道德活動自主性更多受到學校道德氛圍的影響，對于道德品質和行為的產生起著非常重要的作用。而學校道德氛圍，就是在學校環(huán)境內能夠影響學生道德發(fā)展的隱性的，在人際關系、行為規(guī)范和價值觀念等多方面的心理氛圍，能夠影響學生感知到的人際氛圍，并在心理層面產生相應的影響。因此，學校不應當利用外部環(huán)境的強制性和規(guī)范性，強行給學生灌輸所謂正確的道德理念，不但不會推動學生自主行為的產生，反而會抑制學生的道德自主性動機。與之相反，學校的道德教育應該給予青少年學生正向的人際關系和生活空間，通過有效的互動構成，讓學生獲得良好的自我認同感和愉悅感，引起他們自尊心和維護自我形象的動機構陷，對于提高德育活動自主性有著非常重要的價值。

（二）讓學生成為德育活動的主人

德育活動只有真正激發(fā)學生的參與熱情，才有可能取得良好的育人效果。最根本的還是讓學生成為德育活動的主人。

第一，學校在德育活動的設計與實施過程中，要充分發(fā)揮學生的主體性。

具體來說，就是要通過各種渠道吸收學生參與到德育活動的設計當中，并在此過程中多聽取學生的意見。學校在進行德育活動的規(guī)劃和設計時，可以依靠學生會、團委、社團聯(lián)合會等學生組織廣泛征詢學生的意見，確保學生的意見能夠在德育活動中以恰當?shù)姆绞襟w現(xiàn)出來。

第二，學校要以一種積極的態(tài)度引導學生開展各種自發(fā)的活動。

除了學校統(tǒng)一開展的各種德育活動外，學生自發(fā)組織的各種活動也蘊含著十分重要的教育意義，是學校德育活動的重要組成部分。因此，學校要改變過去對學生自發(fā)的活動禁止的做法，以一種更具有教育意義、更人性、更開放的方式去引導學生開展活動。

第三，擴大學生的參與面，不要讓活動成為部分學生的福利。

如果學校僅僅基于安全、紀律等原因而剝奪一些學生參與德育活動的權利，將會異化德育活動的功能。一方面，德育活動會演變成部分“好學生”的福利，這會敗壞德育活動在其他學生心目中的聲譽；另一方面，這也會削弱德育活動應有的、更加廣泛的教育功能。因此，在開展一項德育活動，特別是校外活動時，應考慮活動的公平性問題，確保每個學生都有權參與其中。

（三）學生德育活動自主開展的具體舉措

1.拓寬德育活動的空間的時間，成立各種課外社團

總體而言，當前學生在學校中的課外生活還相對單調，學生缺乏自由活動的時間和空間?；诖?，可以從幫助學生豐富課余生活入手，設計的方式是可以讓學生以興趣出發(fā)，個人進行社團的成立，從而使學生能夠在關注學業(yè)之外，擁有更多的空間，進行個人喜好的培養(yǎng)以及研究。

2.積極挖掘德育活動資源，增加行動性活動

當前學校所開展的各種德育活動主要以校內活動為主，校外活動還相對缺乏。這固然有安全等方面因素的考慮，也與學校對校外德育活動資源的開發(fā)和利用程度不高有較大的關系。我們可以利用學校周邊的活動資源，讓學生開展社會服務活動。

陶行知先生說：“生活即教育，社會即學校。”在學校德育活動實踐中，學校搭臺，學生唱戲，讓學生在自主參與中實現(xiàn)自主成長。開展自主性德育活動，學生的素質全面發(fā)展。有學?！白灾鞯掠蹦Ｊ綄嵤┮詠恚瑢W生呈現(xiàn)出良好的精神狀態(tài)，實現(xiàn)了學生自我教育、自我管理、自我判斷。學生均能主動參與教育過程，思想活躍，思維敏捷，自主意識顯著增強，主體地位更為突出，組織能力、人際交往、創(chuàng)新和實踐能力特別是自主發(fā)展能力得到了較好的培養(yǎng)和發(fā)展，綜合素質也得到提高，生動活潑的個性逐步形成。同時，教師的理念有效提升。實施自主德育，使教師的師德觀、學生觀、教育觀等得到了很大的改善，廣大教師將學生的生命自覺作為核心追求，當然，實施自主德育，學校的發(fā)展也會碩果累累。

四、構建德育活動自主性的人際支持模式

教師和家長作為學生成長發(fā)展中的重要引導主體，對于學生自主性的培養(yǎng)有著非常重要的影響，而這一特性在德育活動中也同樣適用，青少年學生對教師的權威仍然具有較強的認同性，因此通過有效的教師自主支持，對于德育活動自主性的構建與發(fā)展，起著非常重要的作用。

在道德教育中，教師應當改變過去單一性的權威特征，在互動的過程中，給予道德行為良好的學生更多的肯定鼓勵，通過正向的反饋，推動學生在道德行為上有著更好的表現(xiàn)，形成更加積極的表現(xiàn)意識，提高德育活動的自主性。而公平作為道德主題中的核心要素，教師在處理師生互動沖突時，應當著重體現(xiàn)處理過程的公平態(tài)度，如果學生對于教師的公平性認可度越高，就會更加認同教師的權威，也是主動遵守參與德育活動的重要因素?？偟膩碇v，教師應當結合學生不同時期師生互動權威關系的特點，在不同的領域，選擇相應的控制強度和表現(xiàn)類型，在尊重學生自主性的同時，推動道德自覺和自主的發(fā)展。

除此之外，教師作為推動學生自主性發(fā)展重要的人際因素，通過有效的自主知識，能夠進一步推動學生德育活動自主性的發(fā)展，簡單來講，就是教師能夠站在學生的角度考慮問題，避免強迫學生更多的理解，關注學生的情感變化，給予學生表達和自己選擇的機會。教師通過良好的自主支持和人際互動，能夠使學生對于德育活動產生更強烈的興趣，更樂于接受教師的觀點，通過有效的鼓勵引導，才能從根本激發(fā)學生的自主性行為和動機。