虛與實：元宇宙虛擬空間中國家形象的建構(gòu)〔*〕

張愛軍， 賈 璐

(西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 陜西 西安 710063)

元宇宙概念最早起源于賽博朋克文學(xué)流派小說《雪崩》一文中。維基百科將元宇宙定義為“通過虛擬現(xiàn)實的物理現(xiàn)實，呈現(xiàn)收斂性和物理持久性特征，是基于未來互聯(lián)網(wǎng)的具有連接感知和共享特征的3D虛擬空間”。〔1〕由數(shù)字技術(shù)集合而成的元宇宙虛擬空間通過即時性的數(shù)字映射方式、沉浸式的數(shù)字交互手段和同頻共振式的數(shù)字聯(lián)動渠道，讓現(xiàn)實世界與虛擬世界相互影響、相互聯(lián)系、相互融合、相互促進。元宇宙虛擬技術(shù)使國際傳播固有的傳播模式發(fā)生重要改變，并成為國家形象塑造的重要場域。在元宇宙虛擬空間中，國家形象的塑造與傳統(tǒng)意義上的智能互聯(lián)網(wǎng)傳播有所不同，其跳出手機、電腦網(wǎng)絡(luò)的二維傳播模式，以三維化的時空建構(gòu)出人際交往的新場域，打造出機器生命、虛擬生命、自然生命共存的三元化、多感官體驗式互聯(lián)網(wǎng)，并創(chuàng)建能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、政治建設(shè)、文化傳承的可讀、可寫、可擁有的價值互聯(lián)網(wǎng)，在塑造國家形象中發(fā)揮虛實結(jié)合、虛實傳播的作用。這必將促使國家與國家之間在元宇宙虛擬空間形成新的力量對比與競爭格局，并將元宇宙新場域視為國家形象的重構(gòu)之地，借助元宇宙虛擬技術(shù)突破傳統(tǒng)“智能化+國家形象”的呈現(xiàn)方式，利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極形態(tài)改善現(xiàn)實空間固有的國家形象，實現(xiàn)影響人類社會新的治理秩序與政治體系的建構(gòu)。

一、元宇宙虛擬空間建構(gòu)國家形象的現(xiàn)實意義

國家形象是對國家政治、經(jīng)濟、文化、地理等層面的認知，是介于物質(zhì)性與精神性之間的一種映像的輸出?！?〕元宇宙虛擬空間成為人類未來政治發(fā)展、經(jīng)濟交往、文化傳承以及社會交往的重要場域，在國家形象塑造過程中發(fā)揮著重要的作用，成為國家軟實力的外在體現(xiàn)與國家綜合國力的重要組成部分。

(一)元宇宙虛擬空間成為政治對峙中“部落化”的發(fā)展場域

元宇宙作為一個脫胎、平行、獨立于現(xiàn)實世界的深度沉浸式技術(shù)虛擬人造空間，其本質(zhì)卻具有強烈的意識形態(tài)屬性?！?〕國家作為國際傳播的主要操控者，通過在各類活動中匯集、發(fā)酵政治意識，進而維護本國利益，并借助國際傳播中歷史的、具體的、生成性行為建構(gòu)理想化的國家形象。政治作為一種具有公共性的社會關(guān)系，其本質(zhì)就是一種運用權(quán)力建構(gòu)社會秩序、統(tǒng)一思想認識，并進行物質(zhì)生產(chǎn)的社會活動?！?〕在政治活動中，受眾在心理、意識形態(tài)、價值、理性與非理性、身份認同等諸多因素的驅(qū)使之下，強化某一族裔群體使之徹底固化為某一政黨支持者的“社會—政黨分類”所導(dǎo)致的政治框架，并進一步促成政黨政治的“身份政治化”或所謂“部落化”。政治意識是驅(qū)動國際傳播行為發(fā)生的重要推手，同時也是政治“部落化”發(fā)生的因素。尤其是當(dāng)創(chuàng)建、運行于元宇宙虛擬空間的數(shù)字技術(shù)和算法技術(shù)成為政治意識形態(tài)的載體，元宇宙虛擬空間成為國際傳播中意識形態(tài)蔓延的工具時，便會給我國乃至整個國際社會的運行機制帶來重大隱患。為應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜多變的國際局勢并塑造良好的國家形象，我國需以元宇宙虛擬技術(shù)為傳播介質(zhì)，將中國發(fā)展中所秉持的中國價值、中國策略、中國智慧、中國自信傳達給國際受眾，這不僅可避免具有特定意識形態(tài)數(shù)字技術(shù)所產(chǎn)生的數(shù)字利維坦現(xiàn)象，還可化解有可能產(chǎn)生的以個人為主體的意識形態(tài)同化、以資本為主體的數(shù)字勞動異化、以國家為主體的網(wǎng)絡(luò)主義霸權(quán)，從而在國際傳播中對國際受眾展現(xiàn)真正的中國面貌，塑造良好國家形象。

(二)低耗能的仿真經(jīng)濟促進實體經(jīng)濟綠色轉(zhuǎn)型

經(jīng)濟是良好國家形象建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。元宇宙虛擬空間催生的新型生產(chǎn)關(guān)系與新業(yè)態(tài)新模式，可促進現(xiàn)實世界的經(jīng)濟變革和重塑。經(jīng)濟全球化的發(fā)展使得整個國際社會緊密相連，在技術(shù)加持下經(jīng)濟全球化使資本家改變了原先簡單化的工廠遷移模式，將目光聚集在由數(shù)字孿生技術(shù)生成并對現(xiàn)實世界進行復(fù)刻的元宇宙虛擬空間。國家形象的塑造依托國家綜合國力的發(fā)展，國家綜合國力的強弱以國家經(jīng)濟發(fā)展為現(xiàn)實基礎(chǔ)。國家經(jīng)濟的運行離不開廣闊的市場，被視為利潤的剩余價值則需要通過市場來實現(xiàn)。在經(jīng)濟發(fā)展中利潤的最大化必然要求市場不斷擴大?！?〕元宇宙仿真經(jīng)濟耗能低于真實世界本身的耗能。當(dāng)元宇宙仿真系統(tǒng)建立到一定程度時，循環(huán)耗能將大幅降低，有助于實現(xiàn)碳中和的發(fā)展目標(biāo)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型升級。面對新市場的元宇宙虛擬空間，各國在不斷摸索階段就已經(jīng)展現(xiàn)出了極大的熱情，并有向?qū)嶓w經(jīng)濟過渡的趨勢。2021年被稱為元宇宙元年，這年美國游戲公司Roblox以“元宇宙概念”進行交易，使得股票市值大漲，美國社交網(wǎng)絡(luò)企業(yè)Facebook更名為Meta，即元宇宙。中國互聯(lián)網(wǎng)公司騰訊、阿里、百度、字節(jié)跳動等各大企業(yè)也開始進軍元宇宙虛擬市場，試圖在尚未成熟的元宇宙虛擬空間發(fā)展階段分一杯羹。〔6〕元宇宙虛擬技術(shù)的應(yīng)用不僅在虛擬數(shù)字經(jīng)濟中占據(jù)重要地位，同時也體現(xiàn)在現(xiàn)實的經(jīng)濟發(fā)展中。由多項軟件與硬件技術(shù)共同聯(lián)合應(yīng)用生成的元宇宙虛擬技術(shù)對現(xiàn)實空間的真實場景進行再造，這種數(shù)字孿生場景被應(yīng)用在現(xiàn)代化工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)發(fā)展的實驗過程中，并形成特有的數(shù)字工廠，大大提高了企業(yè)的生產(chǎn)效率與資源利用率。作為未來互聯(lián)網(wǎng)全要素發(fā)展遠景圖的元宇宙虛擬空間與數(shù)字經(jīng)濟的融合必將會更加密切。在未來的中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展中，我國需對元宇宙虛擬經(jīng)濟實踐做好充分準(zhǔn)備，進行精準(zhǔn)研判，打造綠色發(fā)展路徑。這不僅關(guān)乎我國經(jīng)濟新發(fā)展路徑的選擇，更是塑造良好國家形象的關(guān)鍵步驟與重要支撐。

(三)新文化符號的傳播是國家數(shù)字文化戰(zhàn)略發(fā)展的關(guān)鍵

元宇宙虛擬空間特有的文化符號促進國家文化的傳承與發(fā)展。文化傳播是人類特有的各類文化要素的傳遞、擴散、遷移、繼承的社會現(xiàn)象，這不僅是人類發(fā)展中逐漸社會化的表現(xiàn)，是一個國家民族文化積累、沉淀的過程，也是民族之魂形成并傳播的載體，代表著國家的形象，反映著國家的軟實力。文化傳播媒介以時期劃分可分為口語傳播時期、文字傳播時期、電子傳播時期?！?〕元宇宙虛擬空間作為技術(shù)集成的數(shù)字空間，在繼承電子傳播特點的同時，突破了人類原有的感官體驗，在國家形象塑造過程中可將視覺、聽覺、觸覺等多種感官集合，提升了元宇宙虛擬空間中的文化傳播效能，成為多形態(tài)展現(xiàn)國家形象的傳播介質(zhì)。元宇宙虛擬空間的文化傳播與現(xiàn)實社會空間中的文化傳播不同，不同國家和地區(qū)的國際受眾在虛擬交往傳播中更加注重文化消費自由，即可能每個人進入元宇宙虛擬世界都成為一個自由生產(chǎn)型文化傳播者，在一定程度上擺脫現(xiàn)實枷鎖的束縛，這對傳統(tǒng)的差序格局的社會秩序提出了挑戰(zhàn)，尤其是打破了傳統(tǒng)文化中所注重的儒家本位，講究社交圈層和親疏關(guān)系。〔8〕元宇宙虛擬空間作為一個相對獨立的社會共同空間，其所擁有的數(shù)字再現(xiàn)技術(shù)以及數(shù)字區(qū)塊鏈系統(tǒng)可將文化符號依據(jù)不同國際受眾的需要和偏好劃分成圖形類文化符號、指示類文化符號、象征類文化符號，在元宇宙虛擬空間的日常活動中充分嵌入含有本國國家特色的，并被廣大國際受眾所能接受的“表演的文本”。依靠元宇宙虛擬空間中所表現(xiàn)出來的高粘度的社交化內(nèi)容傳播、沉浸感的動態(tài)性文化體驗以及科技化的數(shù)字傳播模式，緊貼國家數(shù)字文化發(fā)展戰(zhàn)略，將歷史、文化、神話故事，通過空間進行集合展示，建設(shè)元宇宙虛擬空間文化傳播的“新格局”，使國際受眾在文化交流中塑造細節(jié)編織國家形象。這不僅對中國國家形象外宣工作提出了更高的要求，同時也為中國國家形象在去中心化的虛擬空間進一步傳播提供了一個發(fā)展契機。

(四)元宇宙虛擬空間成為社會各行業(yè)的交流空間

元宇宙虛擬空間成為人類日常生活所需的發(fā)展虛擬空間。國家形象的框架是由我國基本的國家社會制度、政策制定、政治形態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展、文化底蘊等所塑造而成，并與國家內(nèi)部的人文娛樂、消費文旅、教育模式、產(chǎn)業(yè)建設(shè)、健康醫(yī)療等人民的日常生活狀態(tài)共同組成完整國家形象。元宇宙虛擬空間與現(xiàn)實空間不同，它是由六大技術(shù)支撐，分別為：區(qū)塊鏈技術(shù)、交互技術(shù)、電子游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。這六大技術(shù)協(xié)同運作、交互整合形成一個數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，在一定程度上削弱地緣政治和民族差異背后的偏見，為國際受眾的數(shù)字分身提供了一個平等、開放、自由的虛擬應(yīng)用場景。元宇宙虛擬空間的應(yīng)用場景涉及娛樂、辦公、居住、產(chǎn)業(yè)、消費等常見工作生活基礎(chǔ)環(huán)境，可舉辦中國式演唱會、舉行中國傳統(tǒng)項目比賽、模擬古今會議講座，甚至可通過沉浸式體驗感受獨具東方魅力的影視文學(xué)。元宇宙虛擬空間使得國際受眾在日常行為活動中就能感受之前需克服時空限制和意識差異才能接觸到的真實、立體、全面、客觀的中國，從而盡可能地扭轉(zhuǎn)國際受眾對中國國家形象的刻板印象。

二、元宇宙虛擬空間中國家形象的塑造困境

國家形象的塑造是自塑過程與他塑過程的有機結(jié)合，只有在其相互補充、相互促進、互相影響下才能形成真實、客觀、立體、全面的國家形象。自塑是國家形象塑造的發(fā)動機，〔9〕在國家形象塑造中占據(jù)主要部分，是國家形象建構(gòu)理念的主導(dǎo)者，為他塑建構(gòu)傳播提供基礎(chǔ)與動力。他塑是國家形象塑造的增壓器。國際社會對國家形象的判定與解讀通常受印象國的內(nèi)部利益指向與政治訴求的影響，無論正面抑或負面的形象塑造都會為國際受眾提供不同的認識視角，有助于本國根據(jù)國際輿論在自塑過程中不斷進行調(diào)整和完善。元宇宙作為新的文明形態(tài)，必將在未來的世界格局中引發(fā)一場“文明之爭”。元宇宙這一新的文明之爭，不僅符合科技發(fā)展中時代需求的變化，更是在世界政治文明與政治格局的重塑中給國家形象的良好塑造帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

(一)自塑建構(gòu)傳播中的不足與缺欠

“元宇宙體驗”是人的“內(nèi)部幻覺”和媒介的“外部營造”共濟互補的結(jié)果?！?0〕元宇宙虛擬空間的親身感受成為國家形象自塑過程的基礎(chǔ)材料，然而面對傳播場域的新變化，中國國家形象塑造過程中未能改變原有的傳播思路，沒能從“實”跨向“虛”，更是忽視了借“虛”傳“實”的現(xiàn)實效果，使得空間拼湊的碎片化形象成為傳播者自塑過程的來源，暴露出傳播者或傳播組織在未知變數(shù)的新場域中的積極應(yīng)對能力欠缺，影響自塑建構(gòu)中國家形象的立體展現(xiàn)。

第一，借“虛”傳“實”的傳播未落實。元宇宙虛擬空間中國家形象塑造未能真正理解虛擬世界的誕生是人類從“實”出發(fā)，邁出了“實”的界限，是對“實”的突破，并同時作用于“實”的深刻含義。在現(xiàn)實空間的國際傳播中，中國國家形象的“自塑”過程大多還停留在語言、文字、音視頻的傳播階段。在國內(nèi)外大事的宣發(fā)上缺少對事件表達的靈活性與靈動性，且生澀拗口的漢語自述更是進一步加深了國際受眾與中國話語之間的語境逆差，在與國際受眾的日常行為交流中不能潛移默化地將我國特有的政治立場、文化內(nèi)涵、思想意識進一步表達出來。元宇宙虛擬技術(shù)作為新型數(shù)字技術(shù)的集成體，其以沉浸式、數(shù)字化的虛擬再現(xiàn)傳播為主要突出特點。在元宇宙虛擬空間中進行國家形象塑造，可以說為國際受眾提供了一個零距離直觀了解中國的機會。然而在元宇宙虛擬空間對國家形象塑造的實際應(yīng)用中，中國國家形象外宣未能發(fā)揮元宇宙虛擬空間多種傳播渠道、多元信息融合的特殊傳播環(huán)境的作用，并未能改進以我為主、于我有利的敘事模式，更是忽視了元宇宙虛擬空間暗含的由“虛”到“實”的傳播規(guī)律，未能讓國際受眾在元宇宙虛擬空間體驗從“實”中進入虛，在虛中感受“實”，被包裹在“實的虛”與“虛的實”中〔11〕的國家形象。而在國際社會中卻能看到“虛實相生”發(fā)展的國家形象案例。例如，《紐約時報》在數(shù)年的互動、模擬沉浸式等嘗試的基礎(chǔ)上，推出了第一部虛擬現(xiàn)實的短片《行走的紐約》，帶觀眾在直升機上俯瞰人們行走過一幅藝術(shù)家創(chuàng)作在曼哈頓大街上的巨型作品的場景，〔12〕以虛擬再現(xiàn)的形式展現(xiàn)紐約街頭的繁華與浪漫。

第二，空間拼湊的碎片化形象定位。數(shù)字媒介變得如此普遍的一個重要原因是萬維網(wǎng)的出現(xiàn)。萬維網(wǎng)成為“數(shù)字化生存”爆炸性增長的培養(yǎng)皿?！?3〕以數(shù)字技術(shù)集成的元宇宙虛擬空間正是時代發(fā)展所需的新型智能媒介，其通過對現(xiàn)實社會空間的一比一精準(zhǔn)復(fù)刻，以數(shù)字技術(shù)的基底打造出了可供人以意識狀態(tài)活動的虛擬場域，成為國際各國輸出觀念、表達態(tài)度的重要渠道。然而，中國與西方國家相比，在對元宇宙虛擬技術(shù)的實踐運用中還存在一定的劣勢。目前中國在元宇宙虛擬技術(shù)的發(fā)展上多將重點放在技術(shù)瓶頸的突破上，對元宇宙虛擬空間中綜合人才的培養(yǎng)有所忽視，尤其缺乏對元宇宙虛擬空間中的專業(yè)國際傳播人才的培養(yǎng)。國際傳播中的任何小事通過發(fā)酵也可能會演變成牽引各方勢力目光的大新聞。而新聞從來不是一種客觀存在的靜態(tài)物，而是一種對象化的動態(tài)客體?！?4〕元宇宙虛擬空間中國際傳播人才的缺失將會使得與本國相關(guān)的新聞事件缺少專業(yè)的解讀者，使原本系統(tǒng)化、整體性的新聞事件碎片化傳播，加大國際受眾對本國信息的理解難度，而元宇宙的內(nèi)在機制和技術(shù)設(shè)定正在加固一種“對傳播的傳播”，即以空間內(nèi)數(shù)據(jù)個體為傳播原點，也稱為“元傳播”。這種元傳播在元宇宙虛擬空間中主要表現(xiàn)為以編碼形式進行元傳播。其以編碼形式進行信息傳遞的過程中會受到現(xiàn)實社會空間折射到元宇宙虛擬空間的社會關(guān)系的影響，也就是信息“投遞—送達”過程中所產(chǎn)生的偏差與焦慮。國際傳播專業(yè)人才的缺失使元傳播的交流短板的解決被擱置，這一定程度上拉大了傳受雙方通過媒介和傳播來身處相同的語境，抵達共同的意義場進行有效溝通的距離，使得不同國際受眾對同一件事件中所包含的意義產(chǎn)生不同理解，造成元宇宙虛擬空間受眾的內(nèi)部認同不統(tǒng)一、眾說紛紜，人們在行為交往中以碎片化信息作為觀點、印象的支撐點，從而塑造出碎片化且具有偏見性的國家形象。

第三，未知變數(shù)的新場域應(yīng)對能力不足。依據(jù)媒介延伸理論，未來媒介的發(fā)展主要集中在三個方面：延伸人的生命、延伸人類創(chuàng)造的媒介，以及延伸人類生存的真實世界?！?5〕元宇宙虛擬空間的出現(xiàn)正是智能時代媒介發(fā)展理論所闡述的未來發(fā)展格局和未來場景，人以虛擬分身為載體并在其中保留自己的意識，進而重構(gòu)元宇宙虛擬空間認可的生命體態(tài)。地緣限制的消失更加便于、利于國際受眾之間的交互往來，且在技術(shù)的加持下國際傳播呈現(xiàn)出復(fù)合化特征，即要在傳播中將現(xiàn)實、傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)、元宇宙等渠道并存考慮，形成跨體系的數(shù)字傳播效果。〔16〕但由于元宇宙虛擬技術(shù)在現(xiàn)階段仍然是發(fā)展中的應(yīng)用技術(shù)，各國對其進行具體使用或操作處在不斷開拓的變化階段，元宇宙虛擬空間中國家形象的塑造與現(xiàn)實空間相比缺少確定性，尤其是在一些未開發(fā)項目上，未成熟技術(shù)的應(yīng)用可能會給國家特定話題的交流帶來風(fēng)險，盲目將現(xiàn)實空間的國際傳播規(guī)則應(yīng)用在充滿變數(shù)的元宇宙虛擬空間或許會發(fā)生與期望相違背的狀況，從而產(chǎn)生無法挽回的負面影響。正因為存在類似的擔(dān)憂，在元宇宙虛擬空間中，中國國家形象的塑造相對于國際社會其他國家缺少積極性與主動性，在元宇宙虛擬空間中的國際事件的參與度與存在感低，使得國際受眾在紛雜的元宇宙虛擬空間中難以看到真實、立體、全面、客觀的中國國家形象，從而映射到現(xiàn)實空間，影響我國國家形象全面自我塑造的過程。

(二)他塑視角的局限與臆想

他塑中國形象是西方世界理解中國的基本法則。然而在他塑過程中，除形象國之外的其他國家會依據(jù)自身國家利益和意識形態(tài)的需求，并在整個國際社會的具體力量對比變化中，將自身的態(tài)度觀點附著在形象傳播的過程中，從而營造對自身發(fā)展有利的政治輿論環(huán)境?！?7〕元宇宙虛擬空間作為現(xiàn)實社會的延伸，其國家形象的建構(gòu)思想也必將以現(xiàn)實國家利益為基準(zhǔn)。我國作為正在發(fā)展中的大國，面對并不是十分友好的部分西方國家進行國家形象塑造將會存在一定的挑戰(zhàn)，國家形象他塑視角傳播存在局限性。

第一，西強中弱的國際政治輿論格局。當(dāng)前國際局勢在疫情的催化下愈發(fā)緊張和復(fù)雜，身處百年未有之大變局的中國，在國家形象塑造過程中也將面臨更加嚴峻的考驗。輿論在國家形象建構(gòu)中起到至關(guān)重要的作用，持有不同立場、不同態(tài)度的個體、地區(qū)、國家都在紛雜的國際輿論環(huán)境中進行著或理性、或感性、或中立、或偏激的話語主權(quán)爭奪與對抗，以達成特定的政治目的。全球性互聯(lián)網(wǎng)看似是一個公平發(fā)展的傳播渠道，但也未能從真正意義上改變西方技術(shù)壟斷的舊秩序格局。在元宇宙虛擬技術(shù)的發(fā)展中，尤其是在部分元宇宙高、精、尖技術(shù)的控制與創(chuàng)造上中國失去了優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)跑權(quán)。自2021年以來，以美國為主的西方國家正在全面布局元宇宙戰(zhàn)略，在即將到來的元宇宙新文明階段企圖搶占理論建構(gòu)先發(fā)優(yōu)勢進而壟斷話語權(quán)，牢牢掌握元宇宙產(chǎn)業(yè)鏈控制權(quán)和主動權(quán)?！?8〕在瞬息萬變的國際格局下，元宇宙虛擬空間也就自然而然地成為了國際話語爭奪與輿論操控的新場域，而由人工干預(yù)下的算法控制程序與數(shù)字組合成的元宇宙虛擬空間已被融入創(chuàng)造者所具有的情感意識。元宇宙技術(shù)的實操者作為空間信息的傳播者可能會在有意識或無意識狀態(tài)下違背傳播新聞最重要的客觀傳達原則，以沉浸式新聞驅(qū)動國際受眾的共情體驗，以虛擬現(xiàn)實技術(shù)調(diào)動并強化了用戶的自我感知，在潛移默化中調(diào)動用戶的記憶，甚至是刻板印象。世界各國在元宇宙新空間中的技術(shù)實力對比、話語權(quán)力地位、涉及的勢力范圍也必然會影響現(xiàn)實社會空間中國家政治輿論格局和國家形象的塑造，甚至?xí)谠钪嫣摂M技術(shù)的作用下進行國際輿論的重組重構(gòu)，進而推出新型全球輿論治理秩序和政治體系。

第二，形象定位不明確下的國際認同缺失。國家形象符號是指能夠代表中國文化且有廣泛認知度的形象表征系統(tǒng)。〔19〕元宇宙虛擬空間作為伴隨著技術(shù)發(fā)展不斷革新的成長性空間，其空間規(guī)則的建構(gòu)、文化符號的塑造、價值體系的創(chuàng)建也處于未成熟的發(fā)展階段。元宇宙虛擬空間中“人云亦云”的信息洪流將中國清晰、簡單、差異化的印象感知淹沒，〔20〕中國國家形象傳播的他塑過程存在形象定位不明確的短板。且與現(xiàn)實社會空間的國際媒體傳播不同，元宇宙虛擬空間中的國際傳播更是放大了人與人之間的本位連接，互動、參與、共創(chuàng)成為元宇宙體系內(nèi)個體受眾間的信息交互方式。元宇宙的去中心化、參與者個人主義、自由主義和挑戰(zhàn)威權(quán)主義價值觀對國家認同、文化認同、民族認同和集體認同帶來挑戰(zhàn)，〔21〕造成對中國國家形象定位的缺失，很難從根本上改觀國際受眾以往視角中“東方主義視域下的中國”印象，很難讓他們將具有悠久歷史底蘊的傳統(tǒng)中國文化形象與現(xiàn)當(dāng)代獨具中國特色的社會主義國家形象相結(jié)合，也無法借助獨具特色的文化符號進一步在元宇宙虛擬空間建構(gòu)起中國國家形象的身份定位。中國國家形象在國際受眾心目中的刻板印象映射到現(xiàn)實社會空間，難以扭轉(zhuǎn)部分國際受眾的形象認知。在這種形象定位認同缺失下的情況下，在國家形象塑造信息傳播中必會引發(fā)自說自話的意見環(huán)境，不利于他塑視角的國家形象塑造。

第三，無限制自由意識下的利己行為。國際受眾個體在國家形象的他塑傳播過程中，通常以最小分子的形式存在，擁有不同意識形態(tài)的異質(zhì)化個體在圈層交往或“趣緣”因素的作用下對同一事件形成相同看法，達成一致認同，進而形成相對穩(wěn)定的印象，從而擴大推廣傳播。元宇宙虛擬空間中使得原本屬于物理人的個體擺脫了來自肉身的限制，以精神的形態(tài)自由地在虛擬空間活動，受眾以數(shù)字賦能的方式進行選擇和判斷活動，并成為現(xiàn)實空間認識的基礎(chǔ)。在國家形象塑造中公民的身份通常是一種向心力，將個人團結(jié)在所屬的國家或者團體。技術(shù)革新推動物理世界與數(shù)字世界的深度融合，數(shù)字空間為人類提供了另一個實踐公民身份的平臺?！?2〕隨著數(shù)字公民身份的誕生，人們能夠借此掙脫枷鎖，將所有思想、團體、身份的桎梏摧毀，并超越外在的形體束縛?！?3〕突破束縛的新數(shù)字化身處于無約束的自由狀態(tài)，可在元宇宙虛擬空間擁有數(shù)字建構(gòu)的“第二人生”，可彌補人在現(xiàn)實空間所錯過的選擇以及因未參與某行為活動而留下的遺憾，實現(xiàn)受眾個體內(nèi)心深處最迫切的一切行為。當(dāng)受眾擁有這種二次選擇的機會時，必然會以自身想法、自身利益為第一意愿，在長期以自我為中心的狀態(tài)下會誘發(fā)人“性本惡”的一面。國際受眾個體間若都以利己視角為行為活動的出發(fā)點，必將引發(fā)一系列的消極影響，不利于元宇宙虛擬空間內(nèi)以他人視角進行國家形象傳播，從而影響國家形象的良好建構(gòu)。

三、元宇宙虛擬空間中國家形象建構(gòu)的新路徑

元宇宙世界的形成將促進生產(chǎn)者、服務(wù)者、消費者融合或者一體化，并與現(xiàn)實世界的經(jīng)濟系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)密切融合，從而構(gòu)成一個“虛實相融”的新型社會形態(tài)?！?4〕其不斷賦權(quán)的結(jié)果就是讓人嘗試著創(chuàng)造出一個個類似烏托邦的虛擬世界，這樣的生態(tài)型媒介平臺上還可以繼續(xù)搭建虛擬平臺，并定制相應(yīng)的法律規(guī)則、發(fā)行通行貨幣、追求一定的價值理念等。〔25〕在技術(shù)賦權(quán)的元宇宙虛擬空間建構(gòu)良好的國家形象，需要借助數(shù)字技術(shù)改變原有的傳播模式，塑造元宇宙虛擬空間的國家新形象，還要與現(xiàn)實空間相結(jié)合注重共情傳播，發(fā)揮議程設(shè)置的優(yōu)勢，引導(dǎo)受眾改觀舊有的國家印象，同時還需要健全元宇宙虛擬空間中的法律法規(guī)，從國家的法治、社會的共治和個人的自治等治理邏輯入手，將元宇宙虛擬空間與現(xiàn)實空間相結(jié)合，共同開辟國家形象建構(gòu)的新路徑。

(一)提升傳播技術(shù)形塑“虛擬形象”

以技術(shù)提升數(shù)字傳播效能。國家形象的刻畫與塑造有著固定的傳播機制，由于傳播者、傳播渠道、傳播方式、傳播平臺的不同，目前主流的傳播機制可以分為四大類：大眾媒體傳播、網(wǎng)絡(luò)媒體傳播、社交媒體傳播以及智能媒體傳播?！?6〕現(xiàn)代新興數(shù)字技術(shù)與算法系統(tǒng)加持下創(chuàng)生的音畫同步、實時輸送的智能媒體傳播成為國際社會交往中最受歡迎的傳播機制，成為國家形象塑造的重要渠道。而由數(shù)字技術(shù)集合形成的元宇宙虛擬空間更是智能媒體發(fā)展的可能性終極形態(tài)，其作為多重技術(shù)組合，形成新的自上而下、分布式、開放性、多對多的雙向度傳播，從而促進國家形象在元宇宙虛擬空間打造超預(yù)期效果。但與國際上其他國家相比，我國元宇宙虛擬技術(shù)的研發(fā)、應(yīng)用仍存在明顯差距，尤其是在國際事件的闡述上。國際受眾對我國國家相關(guān)事件的接收習(xí)慣與理解程度與本國信息傳播之間存在差異，只有在現(xiàn)有基礎(chǔ)上對我國元宇宙數(shù)字技術(shù)音畫呈現(xiàn)效果進行革新，將不同國際受眾的接收模式融合，提升其智能屬性，在對不同受眾進行自動提取、識別交流特點后采用數(shù)字記憶進行模式存儲，以便在國際受眾交流中使用，利用技術(shù)改善元宇宙虛擬空間中國家形象塑造。元宇宙虛擬技術(shù)塑造國家形象過程中也需要考慮國際受眾的多語言傳播方式。在傳播流程中考慮國際受眾的理解風(fēng)格，在傳播方式中考慮國際受眾的觀看習(xí)慣，將各國通用的容易理解的數(shù)字技術(shù)作為元宇宙虛擬空間中各國受眾的交流媒介，以數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)中國國家形象的故事化再現(xiàn)，將中國故事所蘊含的人文內(nèi)涵、精神價值通過數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化傳播給國際受眾。在元宇宙虛擬空間中整合、發(fā)揮“數(shù)字+”的傳播優(yōu)勢，在元宇宙虛擬空間中以故事形式塑造可親、可愛、可敬的中國國家新形象。

以技術(shù)增強聲景傳播形塑效果。視線之外的世界能給我們留下更加深刻的印象。聲音作為一種媒介，它是連接人與人、人與物、人與環(huán)境的介質(zhì)，既是人感受周圍世界的一種尺度，也是人涉入世界的一種方式?！?7〕與現(xiàn)實社會空間不同，在元宇宙虛擬空間中，各國受眾所特有的民族和地域特點被統(tǒng)一的數(shù)字程序與數(shù)字文化重構(gòu)，國際地域間無差別的視覺呈現(xiàn)是對國家本土化形象傳播的削弱，而聲音天生所具有的辨識傳播，會對視覺性的思維習(xí)慣產(chǎn)生對抗效果。元宇宙虛擬空間中國家形象的塑造還需要通過提升物質(zhì)技術(shù)狀況和元宇宙虛擬空間的權(quán)利關(guān)系來形塑聲景效應(yīng)。受眾的自主感知力、行為的交互性、環(huán)境的沉浸感是聲景傳播形塑的基礎(chǔ)，并通常以自由意識的狀態(tài)在虛擬空間接收信息，完成特定行為。在此過程中，受眾早已不滿足于簡單的表層內(nèi)容需求，他們更需要通過周遭聲景來分辨能夠引起直覺的符號集群，而這種感知力主要來源于受眾個體將以往的固有經(jīng)驗和當(dāng)前新的有效信息進行綜合進而形成的基礎(chǔ)判斷。在元宇宙虛擬空間中對國際受眾傳播具體事件時，將中國本土的理解方式、思考方式嵌入虛擬空間的日常行為交往中，重塑聲景敘事邏輯，把聲音攜帶著的顯著的時間信息和空間信息以技術(shù)手段形成三維立體效果，在交互式聲景、陪伴式聲景、沉浸式聲景中傳播國家形象，形成以聽覺為中心的具身性感官體驗。在元宇宙虛擬技術(shù)的加持下，無限放大的具身感受彌補了視覺認知過程所缺乏的親切感，促進擁有不同意識觀點的受眾間的交流互動，達成新社群身份的構(gòu)建，從中獲得參與感與歸屬感，同時可將國際受眾的目光由線性敘事邏輯轉(zhuǎn)向時空敘事邏輯，〔28〕使國家形象在以技術(shù)打造為基礎(chǔ)的聲景開放空間中獲得共識和認同，讓國際受眾在沉浸式體驗中刷新和改變對中國國家的固有印象。

(二)貫通現(xiàn)實空間推動“虛實相融”

利用共情模式改善形象建構(gòu)。真實、立體、全面、客觀的國家形象不僅依靠國家政治、經(jīng)濟、軍事、文化的宏觀現(xiàn)實發(fā)展的建構(gòu)，同樣也需要兼顧情感、認知、信仰等意識的填充。擁有獨立意識并與現(xiàn)實肉體短暫脫離的個體在元宇宙虛擬空間中依靠過往經(jīng)驗驅(qū)動數(shù)字工具，形成認知軌道，以滿足探索欲望和現(xiàn)實回饋，并以數(shù)字化身的形式在元宇宙虛擬空間中與其他數(shù)字個體進行意識交流，從而填補現(xiàn)實空間認識空白或改觀原有共識。各國種族之間存在的外在形象差異被數(shù)字分身解構(gòu)，靈活多變的數(shù)字分身模式規(guī)避了外貌、種族沖突，使得共情效果在相對平等與匿名的場域發(fā)揮作用，促使元宇宙虛擬空間成為傳播者塑造本國國家形象的交流平臺，借以最基礎(chǔ)的人際傳播提升了對外傳播的效能。共情作為復(fù)雜的心理過程，包括情感共情和認知共情?！?9〕而由于元宇宙虛擬空間中的受眾來自于擁有不同社會文化、民族精神、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及風(fēng)俗習(xí)慣的國家，難以形成統(tǒng)一的意識認知和現(xiàn)實認同。在元宇宙虛擬空間中，我國應(yīng)借助數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，將中國價值、中國自信、中國態(tài)度與科技相結(jié)合，給予國際受眾最直觀的沉浸式體驗，以相同的體驗感受相同的情感，引導(dǎo)擁有不同意識形態(tài)的國際受眾作出回應(yīng)，在不同中尋找共識，促進情感共情，結(jié)合以往歷史經(jīng)驗和實時變化理性地判斷國際受眾對我國國家形象的態(tài)度走向，對正負情感進行研判分析，結(jié)合國際受眾在元宇宙虛擬空間的具體處境推斷其特定的心理趨向，并通過他人視角及時作出調(diào)整策略，使國際受眾更深刻地領(lǐng)悟我國國家的精神內(nèi)涵、發(fā)展道路以及外交策略，并作用于實際，從而打破現(xiàn)實社會國際受眾對我國原有的刻板印象，形成新的認知共識，使得國家形象的塑造深入人心，而非過眼云煙。

借助議程設(shè)置參與話語發(fā)聲。福柯認為，話語具有建構(gòu)功能，并體現(xiàn)了一種話語權(quán)力關(guān)系。在國際交往中完整的話語權(quán)成為話語權(quán)利、話語權(quán)力和話語能力共同建構(gòu)成的有機整體，〔30〕同時擔(dān)任著國家形象建構(gòu)中的解說與辯護職能。由網(wǎng)絡(luò)編織成的具有自由、平等、多元特性的元宇宙虛擬空間成為國際社會有效話語權(quán)的重要場域，尤其是給在現(xiàn)實國際空間中話語權(quán)占據(jù)劣勢地位的發(fā)展中國家提供了機會。元宇宙虛擬空間雖是現(xiàn)實社會空間的真實復(fù)刻，其獨特的空間性質(zhì)改變了現(xiàn)實空間中由國家綜合國力全權(quán)決定國際話語的規(guī)則范式，給予發(fā)展中國家發(fā)聲并設(shè)置議題的機會。尤其是通過仿真面對面的交流形式，將不同國家的受眾個體聚集進而引導(dǎo)形成群體，通過元宇宙虛擬空間的數(shù)字表達傳輸話語意義、搶占話語先機，在表達、宣傳本國事件過程中利用本國突出的傳播特點和鮮明的意識形態(tài)、價值觀等完成表達和訴求，善于借助并發(fā)揮數(shù)字傳播的無情感特征，占據(jù)數(shù)字話語和數(shù)字接觸的主導(dǎo)性態(tài)勢，將議程設(shè)置的話語含義以潛移默化的方式印刻在國際受眾的意識中，并在自由活動行為中加以深化，最終完成本國話語體系綜合性與系統(tǒng)性的表達。〔31〕這種目的性強的話語議題建構(gòu)促使世界各國人民對該國國家形象的改變，以異質(zhì)獨立的個體信息傳播介質(zhì)，將分散的符號、雜亂的數(shù)字通過現(xiàn)代智能技術(shù)進行歸整、融合成為議題建構(gòu)的完整藍圖，作為參與者的國際受眾變成辛勤勞動的耕耘者，進而推動國家議題在元宇宙虛擬空間傳播成為一種習(xí)慣而逐漸被接受，從而將該國的現(xiàn)實的國家形象與元宇宙虛擬空間中的國家形象相統(tǒng)一、相融合、相補充。

(三)健全傳播規(guī)范實現(xiàn)“虛實相生”

打造中國特色元宇宙發(fā)展體系。元宇宙虛擬空間與現(xiàn)實社會空間都屬于人類發(fā)展的行為活動空間，元宇宙虛擬空間獨有的特點，使得現(xiàn)實空間的國家治理規(guī)范與法治約束在元宇宙虛擬空間并不完全適用。因此，國家以法治規(guī)范的形式明確劃分出元宇宙中現(xiàn)實世界與虛擬世界連接的底線與邊界，并建立符合元宇宙虛擬空間特征的法律道德約束，使得國家形象傳播者能夠在元宇宙虛擬空間發(fā)展與塑造國家形象的過程中，“牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論”。〔32〕同時加快建構(gòu)由中國特色元宇宙理論體系、核心技術(shù)體系、產(chǎn)業(yè)鏈體系、創(chuàng)作者經(jīng)濟體系與新型治理模式體系構(gòu)成的中國特色元宇宙體系，推動中華文明的自主發(fā)展演化升級，〔33〕堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！?4〕加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能。

規(guī)范虛擬空間運行規(guī)則與個人行為道德。這不僅是使得元宇宙虛擬空間逐步走向正軌和規(guī)范的有效途徑，也是在虛實相生中為國家形象的真實塑造打造良好的社會環(huán)境。作為由數(shù)字技術(shù)集合形成的元宇宙虛擬空間，其發(fā)展需要注入大量的資本，由資本促成的虛擬空間也就直接將資本推上主導(dǎo)地位。應(yīng)發(fā)揮元宇宙虛擬空間受眾的整體功能，發(fā)揮其社會空間治理的政治功能，避免數(shù)字資本在元宇宙虛擬空間中無節(jié)制地壓榨勞工獲取利潤，營造一個民主、自由、多元、平等、開放表象，解決或削弱元宇宙虛擬空間內(nèi)資本對數(shù)字勞動的異化、剝削、算法控制、互聯(lián)網(wǎng)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)主權(quán)侵犯和技術(shù)烏托邦等一系列問題。國家良好的形象塑造不僅需要國家、社會的積極規(guī)范，更需要社會中每一個公民從自身做起傳播與國家相關(guān)的正能量，這種以身作則的方式不僅應(yīng)在現(xiàn)實社會中踐行，更需要體現(xiàn)在元宇宙虛擬空間。元宇宙虛擬空間中人的思想意識獲得了前所未有的解放，通過提升受眾個人的自身道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、政治素質(zhì)等，并在一定程度上激發(fā)出人內(nèi)在的社交潛能，作用于元宇宙虛擬空間中與國際受眾日常的行為交往上，在元宇宙虛擬空間中所感知的包含國家形象新特征的數(shù)字記憶也將快速轉(zhuǎn)變成符號文本，并通過記憶的形式向物理世界的身體輸送，將所感受的中國國家形象在現(xiàn)實空間具體化，從而促進國家良好形象的建構(gòu)。

國家形象塑造與傳播是一個多層次、多主體的復(fù)雜交流互動過程，需要系統(tǒng)規(guī)劃和長期建設(shè)?！?5〕元宇宙虛擬空間的誕生，作為社會不斷深化智能革命的具體表現(xiàn)，不僅預(yù)示著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新趨勢、技術(shù)研究的新業(yè)態(tài)、文明拓展的新方向、人類發(fā)展的新走向，更是對人類現(xiàn)實世界的政治博弈、經(jīng)濟變革、文化傳播、社會交流產(chǎn)生重要影響，在發(fā)展中與現(xiàn)實不斷融合、不斷促進，形成虛實一體的未來發(fā)展新生態(tài)。與現(xiàn)實社會空間相同，元宇宙虛擬空間內(nèi)的國際受眾個體也會基于自身意識形態(tài)、文化價值、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等生存背景的不同，從而影響對中國國家形象的客觀、真實的評價。元宇宙虛擬空間作為數(shù)字集成的新行為空間，其特有的空間特點使得國家形象的自塑與他塑過程面臨巨大挑戰(zhàn)。需要對元宇宙虛擬空間中國國家形象的建構(gòu)制定針對性的發(fā)展措施，優(yōu)化傳播模式，借助共情傳播改變國際受眾固有印象，提升傳播技術(shù)，利用聲景傳播效果刻畫中國國家形象，健全法律法規(guī)，形成國家法治、社會共治、個人自治的規(guī)范邏輯，為國家形象的建構(gòu)開辟新的可行性路徑，為國際受眾提供一個可以認識真實中國的交互平臺，通過這種“由虛生實”“虛實結(jié)合”“虛實相生”的具體路徑，使得真實、全面、客觀、立體的中國國家形象得以成功塑造。

注釋：

〔1〕朱嘉明：《“元宇宙”和“后人類社會”》，《經(jīng)濟觀察報》2021年6月21日。

〔2〕李紅：《圖像中的國家形象：基于視覺框架的考察》，《新聞大學(xué)》2022年第3期。

〔3〕胡樂樂：《元宇宙與意識形態(tài)、國家安全：技術(shù)、挑戰(zhàn)、治理》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2022年第5期。

〔4〕荊學(xué)民：《論新時期國際傳播的政治維度》，《新聞大學(xué)》2022年第5期。

〔5〕吳寧、劉金鳳：《元宇宙的資本邏輯批判和規(guī)制》，《北京行政學(xué)院學(xué)報》2022年第4期。

〔6〕白太輝：《整合與賦能：元宇宙促進數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的路徑探索——從元宇宙與數(shù)字經(jīng)濟之間的關(guān)系說起》，《新疆社會科學(xué)》2022年第5期。

〔7〕董曉晨、呂丹：《元宇宙視角下媒介變革對多元文化傳播的影響》，《中國廣播電視學(xué)刊》2022年第6期。

〔8〕蔣建國：《元宇宙：同質(zhì)化體驗與文化幻象》，《閱江學(xué)刊》2022年第1期。

〔9〕邢麗菊、鄢傳若斕：《中國國家形象的塑造模式研究》，《東北亞論壇》2022年第6期。

〔10〕鄧建國：《元元媒介與數(shù)字孿生：元宇宙的媒介理論透視》，《新聞大學(xué)》2022年第6期。

〔11〕余乃忠：《元宇宙：至“暗”時刻的元共識》，《學(xué)術(shù)界》2022年第8期。

〔12〕陳昌鳳、黃家圣：《“新聞”的再定義：元宇宙技術(shù)在媒體中的應(yīng)用》，《新聞界》2022年第1期。

〔13〕胡泳、劉純懿：《元宇宙作為媒介：傳播的“復(fù)得”與“復(fù)失”》，《新聞界》2022年第1期。

〔14〕竇光華、王雪蓮：《新時代國家形象視域下“中國制造”海外報道隱喻分析》，《新聞大學(xué)》2022年第5期。

〔15〕梁頤：《理解媒介環(huán)境學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2020年，第188頁。

〔16〕李彪、曹時雨：《從秩序到策略：元宇宙與國際傳播的未來演進》，《對外傳播》2022年第4期。

〔17〕戴永紅、付樂：《基于國家、城市、企業(yè)的中國形象國際傳播賦能結(jié)構(gòu)與模式》，《深圳大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2022年第4期。

〔18〕〔33〕臧志彭、解學(xué)芳：《中國特色元宇宙體系建設(shè)：理論構(gòu)建與路徑選擇》，《南京社會科學(xué)》2022年第10期。

〔19〕程曼麗：《中國國家形象符號的拓展與更新》，《新聞與寫作》2022年第5期。

〔20〕范紅、蘇筱：《國家形象與文化符號體系的戰(zhàn)略傳播——基于日本文化符號傳播實踐的考察》，《現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報)》2022年第6期。

〔21〕向勇：《元宇宙文化治理的邏輯與路徑》，《人民論壇》2022年第7期。

〔22〕周維棟：《元宇宙時代的數(shù)字公民身份：認同困境、實踐邏輯與理論證成》，《電子政務(wù)》2022年第10期。

〔23〕〔美〕尼古拉斯·卡爾：《數(shù)字烏托邦：一部數(shù)字時代的尖銳反思史》，姜忠偉譯，北京：中信出版社，2018年，第3頁。

〔24〕閆佳琦、陳瑞清、陳輝、沈陽：《元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其對傳媒行業(yè)影響分析》，《新聞與寫作》2022年第1期。

〔25〕冶進海：《元宇宙時代的媒介圖景、技術(shù)實踐與風(fēng)險認知》，《理論月刊》2022年第8期。

〔26〕史小今、吳金希：《智能傳播時代如何塑造中國國際形象——以2022年北京冬奧會國際傳播為視角》，《中共中央黨校(國家行政學(xué)院)學(xué)報》2022年第4期。

〔27〕季凌霄：《從“聲景”思考傳播：聲音、空間與聽覺感官文化》，《國際新聞界》2019年第3期。

〔28〕李亞銘、李波：《聲景變遷與聽覺演繹：網(wǎng)絡(luò)音頻播音創(chuàng)作的范式創(chuàng)新》，《傳媒》2022年第8期。

〔29〕李克、朱虹宇：《共情修辭視域下的國家外部認同建構(gòu)》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2022年第2期。

〔30〕史姍姍、駱郁廷：《國際話語權(quán)的生成邏輯》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2017年第5期。

〔31〕陳婷婷：《話語場域·議程設(shè)置·國家形象——全球治理中的中國話語譜系及其構(gòu)建》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2022年第3期。

〔32〕〔34〕習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第43、46頁。

〔35〕王玨：《新時代國家形象的多元建構(gòu)》，《新聞與寫作》2022年第5期。