漢服潮起芻議

□文/付 饒

（中南民族大學(xué)管理學(xué)院 湖北·武漢）

［提要］ 近幾年，漢服受到消費(fèi)市場(chǎng)的青睞，并形成漢服熱潮。本文對(duì)漢服潮起的原因進(jìn)行分析，認(rèn)為其與國(guó)家政策、服裝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變以及互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷有著密切聯(lián)系。漢服在未來發(fā)展中仍面臨著“亞文化”屬性與大眾消費(fèi)、時(shí)尚特性與文化復(fù)興、生產(chǎn)高成本與低利潤(rùn)、寬衣博帶與日常化等待解矛盾。在此基礎(chǔ)上，本文提出促進(jìn)漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議。

漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始于2000 年初，漢服迷群通過借助網(wǎng)絡(luò)媒介普及和討論漢服文化，發(fā)起了自下而上、維持長(zhǎng)達(dá)20 多年的民間復(fù)興活動(dòng)。雖說漢服運(yùn)動(dòng)已持續(xù)20 多年，但漢服熱潮的形成是在近5 年。據(jù)漢服資訊統(tǒng)計(jì)，2018 年漢服商家開始大幅增加，達(dá)到800 多家，漢服愛好者數(shù)量達(dá)到204.2 萬人，同比增長(zhǎng)72.9%。2019 年9 月，隨著即將舉辦的西塘文化節(jié)，“漢服”話題在網(wǎng)上受到熱議，成為全民討論的焦點(diǎn)。數(shù)據(jù)顯示，抖音漢服話題播放量超百億次，B 站國(guó)風(fēng)愛好者及參與人數(shù)超8，000 萬人，全國(guó)漢服市場(chǎng)的消費(fèi)人群已超過700 萬人，漢服市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到90 億元。可以看出，近些年我國(guó)漢服消費(fèi)者規(guī)模以及漢服市場(chǎng)規(guī)模均呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。在當(dāng)前文化強(qiáng)國(guó)的背景下，分析漢服潮起的原因并提出促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議，對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、漢服潮起原因探秘

（一）國(guó)家政策推動(dòng)。十八大以來，我國(guó)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扶持愈加重視，中央頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等系列相關(guān)政策有力推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并提出實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃，團(tuán)中央也牽頭舉辦了“中華華服日”傳統(tǒng)文化活動(dòng)。“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”等國(guó)家戰(zhàn)略更是喚醒了國(guó)人心中傳統(tǒng)文化的種子，漢服文化的復(fù)興以及傳播受到國(guó)民的重視。在《中國(guó)服裝行業(yè)“十四五”發(fā)展指導(dǎo)意見和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)》《紡織行業(yè)“十四五”發(fā)展綱要》等一系列文件中都有涉及到要加強(qiáng)中華服飾文化傳承與創(chuàng)新，重點(diǎn)開展“國(guó)風(fēng)服飾”當(dāng)代化研究，構(gòu)建禮儀服飾文化體系和推廣體系，加速建成具有中國(guó)特色、世界影響、時(shí)代特征的行業(yè)時(shí)尚生態(tài)，提升中國(guó)時(shí)尚的影響力。因此，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視是必然的趨勢(shì)。伴隨著這樣的趨勢(shì)，漢服出現(xiàn)在大眾視野中的頻率越來越高，促進(jìn)了漢服及其產(chǎn)業(yè)的興起。

（二）服裝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。我國(guó)是全球最大的服裝生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)，服裝產(chǎn)業(yè)對(duì)于擴(kuò)大對(duì)外出口、吸納社會(huì)就業(yè)、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等起到了重要支撐作用。但我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)存在著技術(shù)含量低、高附加值產(chǎn)品不足等問題，長(zhǎng)期處于全球價(jià)值鏈中低端位置，制約著整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著中美貿(mào)易摩擦帶來的邊稅提升、東南亞等發(fā)展中國(guó)家紡織行業(yè)的崛起、我國(guó)勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)的下降等形勢(shì)的出現(xiàn)，我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的問題。當(dāng)西方時(shí)尚界將目光轉(zhuǎn)向東方，先后借用我國(guó)傳統(tǒng)服飾元素推出“中國(guó)風(fēng)”服裝系列時(shí)，我們不得不對(duì)西方服飾符號(hào)的霸權(quán)地位有所反思。如何通過服裝這一文化載體來展現(xiàn)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是服裝產(chǎn)業(yè)的難題。在當(dāng)前情況下，我國(guó)需要進(jìn)行服裝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，從“服裝大國(guó)”變?yōu)椤胺b強(qiáng)國(guó)”。通過將民族特色文化和流行時(shí)尚文化進(jìn)行深度融合，積極開展傳統(tǒng)文化元素的發(fā)掘與研究，從被動(dòng)的“他塑”到主動(dòng)的“自塑”，在時(shí)尚領(lǐng)域體現(xiàn)中國(guó)精神、講述中國(guó)故事，提升我國(guó)服裝業(yè)的綜合價(jià)值和國(guó)際影響力。漢服及一系列國(guó)潮服飾正是傳統(tǒng)服裝行業(yè)轉(zhuǎn)型的新風(fēng)口。

（三）消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變。改革開放以來，我國(guó)人均可支配收入在逐年上升，從而有更多個(gè)人資本用于消費(fèi)，為追求個(gè)性化、多樣化、多層次的消費(fèi)升級(jí)打下了基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移，“90 后”“00 后”已經(jīng)逐漸成為消費(fèi)市場(chǎng)新勢(shì)力，這部分人群出生并成長(zhǎng)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的黃金年代，他們眼中產(chǎn)品的價(jià)值由功能價(jià)值和觀念價(jià)值兩個(gè)部分構(gòu)成，功能價(jià)值是商品的物質(zhì)基礎(chǔ)，觀念價(jià)值是商品中包含的能與一些社會(huì)群體的精神追求或文化崇尚產(chǎn)生“共鳴”的無形附加物。特別是對(duì)于服裝消費(fèi)上，這類消費(fèi)者注重消費(fèi)體驗(yàn)與消費(fèi)享受，在產(chǎn)品日趨同質(zhì)化的當(dāng)下，他們將消費(fèi)的重點(diǎn)由服裝的遮羞保暖功能轉(zhuǎn)向是否能為自己帶來情感共鳴和文化歸屬感，是一種展現(xiàn)生活態(tài)度的社交工具。任何一種消費(fèi)品流行的背后，都是一種文化現(xiàn)象迎合了某一個(gè)時(shí)代的年輕人，漢服的流行正是如此。

（四）互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷助力漢服“出圈”?；ヂ?lián)網(wǎng)釋放了巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，“網(wǎng)購(gòu)”已成為當(dāng)下主流的購(gòu)物方式。微博、小紅書、抖音等自媒體紛紛涌現(xiàn)，將線下社交的生活情境融合到線上購(gòu)物之中，帶給用戶全新的社交娛樂體驗(yàn)。尤其是漢服只靠文字無法有效地打動(dòng)用戶，通過圖片、視頻的視覺沖擊來激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲望。另外，電子商務(wù)的成熟給原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)師提供了平臺(tái)支撐，通過淘寶等電商平臺(tái)可以降低原創(chuàng)品牌的創(chuàng)業(yè)以及運(yùn)營(yíng)成本。原創(chuàng)服裝品牌定位準(zhǔn)確、風(fēng)格突出，是對(duì)現(xiàn)有服裝細(xì)分市場(chǎng)空白的填補(bǔ)，容易培養(yǎng)大批忠誠(chéng)顧客。同時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)直播帶貨這種直接面向用戶的新模式，降低消費(fèi)者決策成本，提高產(chǎn)品信息透明度，有利于建立買賣雙方的信任，促進(jìn)交易的達(dá)成。大多數(shù)漢服品牌是從線上發(fā)展起來的，與傳統(tǒng)服裝企業(yè)相比，自媒體為漢服提供了精準(zhǔn)且高效的傳播渠道，電商平臺(tái)為漢服消費(fèi)者提供了購(gòu)買渠道，并采用預(yù)售這種主要的銷售方式，突破了產(chǎn)品迭代速度、庫存壓力、成本壓力這三大傳統(tǒng)服裝企業(yè)痛點(diǎn)，使得漢服及漢服商家數(shù)量近幾年在消費(fèi)市場(chǎng)上呈現(xiàn)出集中爆發(fā)的趨勢(shì)。

二、漢服未來發(fā)展中幾個(gè)待解矛盾

（一）“亞文化”屬性與大眾消費(fèi)之間的矛盾。漢服是具有強(qiáng)烈特色文化屬性的服飾品類。在主流語境中稱呼穿著漢服的人為“漢服愛好者”，目前大多數(shù)漢服愛好者是因?yàn)闊釔蹪h文化才選擇“入坑”漢服。這就意味著在日益強(qiáng)調(diào)文化獨(dú)特性的同時(shí)，漢服是以漢服文化作為主打賣點(diǎn)。漢服“亞文化”的屬性和漢服愛好者的規(guī)模造成了漢服市場(chǎng)整體小而散弱。漢服和各民族傳統(tǒng)服飾目前面臨著同樣一種情況，其實(shí)用功能被削弱，多數(shù)用于文藝演出、族際交流等展示場(chǎng)合。如何提升漢服的社會(huì)接受度，如何將漢服從作秀展示向大眾日常消費(fèi)轉(zhuǎn)變，是當(dāng)前漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）時(shí)尚特性與文化復(fù)興理念之間的矛盾。對(duì)于漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)而言，復(fù)興者希望的是漢服能夠與民族文化之間形成一種穩(wěn)固的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)振興中華的民族責(zé)任感。其中，不少人反對(duì)對(duì)漢服進(jìn)行改良，他們認(rèn)為對(duì)漢服的改良會(huì)使?jié)h服變得“不倫不類”，弱化漢服文化的儀式感，加強(qiáng)漢服非主流文化的負(fù)面印象。而復(fù)興就意味著要復(fù)古嗎？漢服與漢元素作為當(dāng)下“國(guó)潮”服飾類別的細(xì)分，具有時(shí)尚的特性。美國(guó)社會(huì)學(xué)家布魯默認(rèn)為“現(xiàn)代性的特征在時(shí)尚方面尤為重要。時(shí)尚總是現(xiàn)代的，它始終追求與時(shí)俱進(jìn)”。既然漢服已經(jīng)脫離了原有的語境，想要使大多數(shù)人接受，就要適應(yīng)現(xiàn)在的語境，將傳統(tǒng)文化和當(dāng)代審美結(jié)合，就是為了消除“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的隔閡。漢服運(yùn)動(dòng)雖然是以文化為核心展開的傳承活動(dòng)，但要想使?jié)h服產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展下去就不應(yīng)該只停留在文化層面。

（三）生產(chǎn)高成本與低利潤(rùn)之間的矛盾。漢服和傳統(tǒng)服裝生產(chǎn)不同。首先，在漢服設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師需要花費(fèi)大量時(shí)間精力去勾勒刺繡圖案細(xì)節(jié)以及挑選合適的布料；其次，在加工生產(chǎn)方面，一套漢服涉及多件衣物和多種工藝的刺繡圖案，這就導(dǎo)致了工時(shí)長(zhǎng)、成本高，增加了企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本；最后，在銷售方面，由于當(dāng)前消費(fèi)者體量較小，且至少一半以上的消費(fèi)者為沒有經(jīng)濟(jì)來源的學(xué)生群體，購(gòu)買力不強(qiáng)，導(dǎo)致價(jià)格不宜定過高。另外，較長(zhǎng)的制作周期中會(huì)受到市場(chǎng)許多不確定因素的影響，很大程度上加大了企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。這一系列的特征導(dǎo)致了漢服行業(yè)利潤(rùn)低、成本高、風(fēng)險(xiǎn)大，真正能維持收入的商家并沒有很多。近幾年，隨著漢服熱度暴漲，越來越多的商家想要從中獲取利益，山寨商家利用別人的設(shè)計(jì)，用廉價(jià)的材料和粗糙的工藝打造成品，從而形成價(jià)格優(yōu)勢(shì)，這使得原創(chuàng)漢服商家的生存狀態(tài)變得更為復(fù)雜。

（四）寬衣博帶特點(diǎn)與日?；g的矛盾。漢服寬衣博帶的服制特點(diǎn)也是阻礙漢服產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的問題。中國(guó)傳統(tǒng)服飾造型寬大修長(zhǎng)、穿著繁瑣，一是源于傳統(tǒng)文化對(duì)美的認(rèn)知為含蓄、莊重、內(nèi)斂；二是受到過去剪裁技術(shù)以及紡織工藝的影響。在過去，漢服的功能無非是遮羞、保暖以及彰顯地位。當(dāng)下，服飾不再與身份掛鉤，漢服所提供的基本功能無法滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需求。人們對(duì)于服飾遮羞保暖的基礎(chǔ)性需求轉(zhuǎn)變成體現(xiàn)審美、個(gè)性與舒適。雖然現(xiàn)代漢服可以滿足人們的前兩點(diǎn)需求，但無法在上學(xué)、工作等大多數(shù)生活場(chǎng)景下滿足人們方便與舒適。因此，漢服寬衣博帶的特點(diǎn)影響了大眾對(duì)于漢服的接受程度。

三、對(duì)漢服產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的幾點(diǎn)建議

（一）促使?jié)h服成為中國(guó)時(shí)尚標(biāo)識(shí)

1、打造漢服城市品牌。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是人們消費(fèi)多樣化、創(chuàng)意化、個(gè)性化的產(chǎn)物。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)易與各種產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如紡織、服裝制造的價(jià)值創(chuàng)新，從而形成新的市場(chǎng)。我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)目前處于初步發(fā)展階段。借鑒他國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)現(xiàn)，時(shí)尚可以作為重要的城市品牌，如巴黎的繁華與浪漫、米蘭的古典與平和、紐約的休閑與自然、倫敦的前衛(wèi)與創(chuàng)新、東京的多變與活力。這些國(guó)際大都市通過其文化底蘊(yùn)界定了屬于自己城市的風(fēng)格與特點(diǎn)，創(chuàng)造出屬于自己城市的流行，從而形成了時(shí)尚中心。而漢服產(chǎn)業(yè)具有深厚的文化底蘊(yùn)以及東方特色，未來如果將城市風(fēng)格與漢服文化底蘊(yùn)相結(jié)合打造漢服之都，一方面可以促進(jìn)我國(guó)時(shí)尚中心的形成，開創(chuàng)我國(guó)的時(shí)尚特色，使我國(guó)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)走向良性循環(huán)之路；另一方面可以促使?jié)h服時(shí)尚成為一種潮流，增加漢服的消費(fèi)群體，從小眾群體走向大眾消費(fèi)。

2、增強(qiáng)漢服品牌競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前漢服品牌知名度不足，競(jìng)爭(zhēng)力不夠，這可能與缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)師有關(guān)。當(dāng)下我國(guó)相關(guān)院校并未開授漢服設(shè)計(jì)專業(yè)，很多設(shè)計(jì)師是通過自學(xué)或者跨行走進(jìn)漢服領(lǐng)域。漢服品牌要提升影響力首先要注重培養(yǎng)專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，在文化素養(yǎng)上要了解我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，在專業(yè)技術(shù)上要對(duì)服裝面料、刺繡等均有涉獵，并能敏銳地捕捉流行。只要擁有了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，品牌就擁有了核心競(jìng)爭(zhēng)力。另外，運(yùn)動(dòng)品牌李寧通過站上國(guó)際時(shí)裝周這一潮流發(fā)布臺(tái)，改變了過去很長(zhǎng)一段時(shí)間由于原有消費(fèi)群體老化的低迷，在國(guó)內(nèi)外掀起了“民族風(fēng)情”的熱潮。漢服頭部品牌可以通過站上潮流發(fā)布臺(tái)來提升漢服及品牌的國(guó)際影響力，在這種情況下自然而然形成漢服時(shí)尚。隨著漢服品牌競(jìng)爭(zhēng)力與影響力的提升，可促進(jìn)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）漢服熱潮長(zhǎng)紅靠創(chuàng)新

1、設(shè)計(jì)理念的多元化。西方諸多著名設(shè)計(jì)師紛紛推出“中國(guó)元素”的設(shè)計(jì)作品，說明他們并沒有被動(dòng)地等待流行附和他們，而是主動(dòng)地在世界各地傳統(tǒng)文化中尋找靈感并創(chuàng)造時(shí)尚。我國(guó)設(shè)計(jì)師們也需要向他們學(xué)習(xí)，在挖掘傳統(tǒng)服飾文化的基礎(chǔ)上，積極利用與借鑒國(guó)外的設(shè)計(jì)理念、流行趨勢(shì)，來進(jìn)行漢服的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

2、面料、紋樣的再設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的面料有絲綢、絹、錦、緞、羅等，在當(dāng)前的漢服設(shè)計(jì)中會(huì)優(yōu)先考慮這些天然絲織面料來體現(xiàn)漢服的飄逸。但除此之外，還可以多去探索滿足當(dāng)下日常生活需求的新型面料。例如，為了達(dá)到漢服的廓形需求，可以選擇“太空棉”這樣新型的材質(zhì)，讓新的面料材質(zhì)與傳統(tǒng)的服裝形制互相觸碰融合，閃出新的靈感火花。另外，對(duì)于一些經(jīng)歷過現(xiàn)代技術(shù)升級(jí)的不縮水、免熨燙的面料同樣也可以應(yīng)用起來，如麻纖維通過技術(shù)的發(fā)展具有了更好的防腐蝕性，色彩光澤也更加艷麗，甚至可加入防水涂層做成防水布料。運(yùn)用不同的面料來與漢服的形制進(jìn)行碰撞，可以達(dá)到一種古衣新穿的效果。

傳統(tǒng)的漢服紋樣設(shè)計(jì)，其靈感與設(shè)計(jì)題材主要來自生活中直接存在的美的形象或抽象的表達(dá)，其衍生包含人所想像的精怪、神獸、靈物等形象。傳統(tǒng)漢服紋樣設(shè)計(jì)的表現(xiàn)技法主要依靠手工繪畫、雕刻、印刷等方式，而在當(dāng)代被數(shù)字技術(shù)所取代。計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)的誕生，推動(dòng)了設(shè)計(jì)技法多樣化。現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)者擁有大量的可參考的裝飾紋樣資料，在紋樣設(shè)計(jì)上可大膽拋開時(shí)間和地域的限制，充分開發(fā)自我的創(chuàng)造能力和想像力做新的美觀組合和樣式設(shè)計(jì)，使其更加適應(yīng)當(dāng)代人的審美情趣和實(shí)際市場(chǎng)需求，對(duì)傳統(tǒng)的紋樣素材進(jìn)行二次創(chuàng)作和融合。

3、漢服日常化開發(fā)。許多的漢服女裝款式如襦裙、棉袍、披風(fēng)等，都十分符合現(xiàn)代人的生活需求。高腰截線的連衣裙可以說就是將襦裙的款式風(fēng)格融入現(xiàn)代的一種款式設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代的流行元素和工藝技術(shù)運(yùn)用到漢服設(shè)計(jì)中，在保留傳統(tǒng)漢服韻味的同時(shí)又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息。除了設(shè)計(jì)之外，漢服現(xiàn)代化場(chǎng)景開發(fā)也十分重要。比如，在熱門的傳統(tǒng)景區(qū)推出租賃漢服服飾，沉浸式地進(jìn)行旅游觀景；從古風(fēng)攝影到漢式婚禮的一條龍服務(wù)；漢禮與現(xiàn)代典禮結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在畢業(yè)禮、成人禮上穿漢服等一系列的民族服飾。讓穿著漢服、體驗(yàn)漢文化逐漸成為一種休閑娛樂的方式，為傳統(tǒng)服飾找到現(xiàn)代社會(huì)的日常景觀。

（三）和服的成功傳承對(duì)漢服發(fā)展的啟示。我國(guó)設(shè)立“華服日”以及在傳統(tǒng)節(jié)日身著傳統(tǒng)服飾的方案多少受到日本的影響，和服的成功傳承對(duì)我國(guó)漢服發(fā)展具有借鑒意義。在政策上，日本出臺(tái)了許多保護(hù)傳統(tǒng)的政策，比如身穿和服可以免費(fèi)進(jìn)入公園等。在教育上，圍繞和服設(shè)立了許多專業(yè)學(xué)校，并在學(xué)校中設(shè)立傳統(tǒng)民族服飾博物館。在和服設(shè)計(jì)上，根據(jù)現(xiàn)代的紡織技術(shù)以及新面料的開發(fā)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代的和服款式。值得一提的是，浴衣作為一種簡(jiǎn)式和服得到了很好的發(fā)展，設(shè)計(jì)師將當(dāng)代日本人的審美喜好融入浴衣設(shè)計(jì)中，夏季穿著浴衣出門的人隨處可見，形成了浴衣時(shí)尚。在文化宣傳上，在每年的新年與暑期來臨，無論哪本時(shí)尚雜志都會(huì)推出和服與浴衣的特輯來迎合消費(fèi)市場(chǎng)。

日本在和服傳承的過程中，在政策、教育、設(shè)計(jì)以及宣傳方面上都為適應(yīng)現(xiàn)代化做出了改變，使其廣泛應(yīng)用于生活中，為人們所接受。雖然我國(guó)和日本的國(guó)情并不相同，但日本在和服傳承上所做出的應(yīng)對(duì)與改變是值得我國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)學(xué)習(xí)的。

綜上所述，漢服熱潮的形成離不開國(guó)家政策推動(dòng)、服裝產(chǎn)業(yè)升級(jí)的需要、消費(fèi)者消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變以及互聯(lián)網(wǎng)提供的龐大市場(chǎng)。當(dāng)下漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處在初級(jí)階段，未來還面臨著消費(fèi)市場(chǎng)小眾、高成本低利潤(rùn)、穿戴影響日常舒適性等諸多挑戰(zhàn)。因此，注重現(xiàn)代漢服體系的開發(fā)設(shè)計(jì)變得尤為重要。漢服復(fù)興并不意味著一味復(fù)古，只有在現(xiàn)代理念的基礎(chǔ)上對(duì)漢服進(jìn)行創(chuàng)新，使其符合當(dāng)下的生活環(huán)境并形成漢服時(shí)尚，才是漢服產(chǎn)業(yè)未來繼續(xù)發(fā)展的方向。