試論王貴忱先生的收藏之道

劉春喜

王貴忱先生，遼寧鐵嶺人，室名可居室。1945年8月入伍，1949年隨軍南下，寓居嶺南七十余載，曾先后擔任粵東交通銀行經理、汕頭建設銀行行長、廣東省立中山圖書館副館長、廣東省博物館副館長、廣州市地方志編委會副主任兼辦公室負責人等職。曾任廣東省錢幣學會副會長，中國錢幣學會理事、學術委員，廣東省社會科學院歷史所客座研究員，《廣州大典》顧問等。王先生是當代著名學者、收藏家和書法家，主要著作有《可居叢稿》《先秦貨幣文編》（合編）《屈大均全集》（合作主編）《中國錢幣文獻叢書》（合作主編）《中國錢幣大辭典?泉人著述編》（主編）等，書法作品集有《王貴忱可居題跋書翰》《王貴忱書法集》等。王先生的收藏自成體系，不但跟他本人的學術研究密切相關，而且惠及眾多學者。他的藏品門類眾多而主題明確，自成體系；他對藏品的利用及處理方式，反映了他獨特的收藏理念。

一、可居室的收藏及其特點

王貴忱先生很早就開始了他的收藏生涯。在《可居室藏錢幣文獻圖錄》前言中，他回憶道：“我少時喜讀龔自珍先生文章，龔氏喜收古錢幣，給我留下深刻的印象。1945年我從軍后，連年的緊張生活，沒有機會接觸自己的愛好?！庇纱丝梢娫谒那嗌倌陼r期，心中已經埋下了收藏的種子。而他的收藏，實際上是在從軍時期。如他對書信的收藏，始自1947年。[1]他最早的一批重要藏品——火花，也是在隨軍南下經過天津時獲贈于一位老人。

可居室的藏品門類眾多。從王先生本人的文章中，我們可以看到其收藏范圍極為寬廣，涉及文獻（古籍、信札等）錢幣、書畫、銅鏡、硯臺、火花、陶瓷、印璽、古墨等等不同的領域。在超過半個世紀的收藏生涯當中，他在不同的階段對收藏的品類也許會略有調整，但其收藏的主體一直是文獻和錢幣兩大主題。從后來編纂的有關可居室的藏品目錄或藏品集來看，可居室藏品主要集中在此兩大系列。但細究之下，我們又可以發(fā)現，可居室藏品的這兩大主題底下其實又有若干又不同的專題，并且都形成一定的規(guī)模。

以文獻為例，可居室藏品中較有特色和規(guī)模的有四個專題：

首先是錢幣文獻?！犊删邮也劐X幣文獻圖錄》共收錄錢幣文獻、資料三百多部（件），分成中國錢幣譜錄、書目，外國出版錢幣譜錄，古錢拓本，貨幣史、幣制史、錢幣雜志，錢幣學者著作書翰、錢幣著述摘抄等五部分，[2]其數量和門類均頗為可觀。

其次是龔自珍著作版本及相關文獻。在《廣州圖書館藏可居室文獻圖錄（增補版）》中，就收錄清代到民國時期出版的龔氏詩文集就有27種，包括堪稱海內孤本、著名的清光緒二十三年江標翻刻、民國潘景鄭朱印本《定庵續(xù)集己亥雜詩》，以及其他名家批校本。這在民間來說，無疑是一個非常難得的龔自珍著作版本的專藏。此外，還有與龔自珍相關的文獻十余種。[3]其自藏還有龔自珍參與助刻的《圓覺精略疏》，也是難得一見的龔自珍文獻。

再次是廣東地方文獻。王先生雖然出生于遼東，但居粵七十余年，一直以粵人自居。他請王文寬先生刻了一方“生我遼東毓我?guī)X南”“真?zhèn)€嶺南人”等閑章，以示對廣東的認同與感懷。因此，他十分重視廣東地方文獻及相關實物的收集。在可居室藏品中，與廣東有關的文獻不但數量多，而且不乏珍稀之本，如著名的廖燕《山居詩》墨跡，為清初曲江名士廖燕已知現存的惟一真跡。還有張蔭桓《戊戌日記》稿本，是研究張蔭桓及戊戌變法的珍貴文獻。在《廣州圖書館藏可居室文獻圖錄》中，收錄的廣東文獻稿本就有十余種之多。東莞陳聯祚《姑蘇好詞》（東莞七年刻本），其年代雖然較晚，但卻未見諸家著錄，且未收進《東莞歷史文獻叢書》等地方文獻叢刊。其他如《六祖壇經節(jié)錄》（明末刻本）、番禺趙古農《檳榔譜》、《龍眼譜》（清道光九年刻本），河源謝建麟《槎江即事詩集》（清光緒三十年刻本）等，也都是流傳甚少的廣東文獻。又如他捐給廣東省博物館的民國年間出土的數百片南越國時期的陶片，也堪稱廣東重要的實物文獻。

最后則是名家手札。可居室的名家手札包括兩大項：一是清代以來的學者信札，二是可居室?guī)熡训膩硇?。在上世紀九十年代，王先生曾擬以可居室藏金石家書札為主，結集出版《金石家翰墨》一書，但因循未果。其后，他的部分書札藏品結集為《可居室藏清代民國名人信札》，于2011年12月國家圖書館出版社出版，共收錄清代至民國名人146家200多通信札，而這只是其藏品的一部分。其他名人的書信專集，已結集公開出版的則有《曾國藩未刊書札》《張之洞致張佩綸未刊書札》《可居室藏書翰·羅振玉》等。由此可見，可居室所藏書札的數量和質量之一斑。王先生交游廣泛，所交往者多高識多才之士。師友們給他的來信，絕大多數都得到妥善的保存。不但如此，他還將周叔弢、潘景鄭、李一氓、李可染、劉逸生、周一良、汪宗衍等先生的來信整理，自費印刷行世。這些師友信札，不但數量可觀，而且多數具有較高的學術、藝術價值。

可居室在錢幣方面的收藏也是注重其系統(tǒng)性。從他早年的藏品目錄《古泉齋所藏空首幣目錄》《古泉齋所藏先秦古幣目錄》，以及他的研究成果來看，他早年收藏錢幣以先秦貨幣為主，且有一定的主題。此外，可居室藏泉中成系列的還有越南古代錢幣，曾收藏從“太平興寶”到“保大通寶”等各時期的越南古代錢幣數千枚，并先后拓印了《越南景興錢譜》《越南古錢集拓》等專集，前者收景興錢230余枚，后者收除景興錢之外的其他越南古錢350品。

從前述可居室的藏品特色可見，王先生在收藏上非常注重藏品的系統(tǒng)性，其各類藏品均具一定的規(guī)模，自成體系。當然，注重藏品的體系，是很多大收藏家的特點。但王先生的收藏還有一個特別之處，那就是他的收藏與自己的愛好和職業(yè)等緊密相關。

可居室藏品中的錢幣文獻專題，跟王先生曾從事銀行的這一職業(yè)密切相關。他曾提到，1952年自己轉業(yè)到銀行系統(tǒng)工作，“1953年，在天津認識了恩師周叔弢先生，他鼓勵我在銀行工作要了解貨幣歷史。從那時起，我開始收集錢幣譜錄，并與各地的錢幣學者有了接觸，看到喜歡的就買，有時更是見無不收”。1而且，錢幣文獻跟他的最早關注的收藏品種——錢幣，兩者之間的關系可謂是貨幣歷史的一體兩面：一類是文獻，一類是實物，彼此互為補充，互相結合，更成就了可居室這個獨特的收藏體系。

而他的錢幣收藏，最早則與其早年喜歡龔自珍文章有關。因此，從這一點來說，他的龔自珍著作版本專題和他的錢幣文獻、錢幣收藏又有了一種特殊的聯系。正是這三者之間的這種聯系，更加彰顯出可居室藏品的獨特性——收藏者自身的愛好、職業(yè)與藏品體系的完美結合。

二、不藏私、輕聚散、重傳承的收藏理念

王先生一生熱愛收藏，所經手的藏品數量難以記數，而相當一部分藏品又是聚散不定。在這些藏品的聚散過程中，王先生所采取的態(tài)度和處理方式，以及對待藏品的利用方式等，都體現了他獨特的收藏之道。

（一）藏而不私、嘉惠學林的收藏品格

對待自己的藏品，王先生有自己獨特的理解。與很多藏家對于自己藏品秘而不宣的做法不同，王先生通過不同的方式公開自己的藏品。他曾撰文批評收藏界的保守習氣，指出 “藏家的珍貴錢幣多不示人，也不發(fā)表。由于保守風氣盛行，致使一些新出土稀見幣，連出土地望也無從知道，其后更不知所往。至于居奇待價的風氣，更是所在多有。這些積習舊弊，自然阻滯學術研究進展，這些弊病也是舊社會所無法解決的” 。2因此，他本人反其道而行，積極將藏品公諸于眾，以促進學術研究。其公開的方式主要有四：一是注重藏品的整理與公開，經常撰寫研究文章，介紹自己的藏品；二是向有需要的學者和同道開放，凡上門求教請益之人，王先生都會出其所藏，與人共享，從不藏私。如大連肖文立先生編纂羅振玉全集時，王先生毫不猶豫地提供了所藏羅氏的100多件信函等全部資料。又如2003年，趁廣東省政協舉辦“廣東歷代書法展”之機，他將所藏南越國陶瓦的拓本等文獻資料交給友人林雅杰先生等人整理，最終出版了《南越陶文錄》一書。三是贈與同道，與眾人分享。最典型的例子是：1978年將明末所刻陳洪綬《水滸葉子》贈與李一氓先生，這是傳世《水滸葉子》的最后的版本。此后由李先生組織將其出版以廣流通。最重要的一點，則是向公藏機構捐贈藏品，化私為公。

上世紀六十年代初，王先生就已經開始向公藏機構捐贈藏品。1963年7月1日，他向廣東省中山圖書館捐贈半部明代嘉靖刻本《周易程朱傳義》，使其與該館原藏另半部合成完璧，堪稱佳話。[4]這是他向該館的首次捐贈。1988年，他再次向該館捐贈兩部善本：明嘉靖刻本《韻譜》和明刻本《七修類稿》，其中《韻譜》堪稱海內孤本。此后，他的大宗捐贈活動有：1990年，將精心保存的南越國殘瓦三百余片及西漢獸骨五行刻辭捐贈給廣東省博物館。1999年，他將所藏錢幣文獻六百余冊捐贈給中國錢幣博物館。這批文獻中多是善本，甚至是孤本，如明正德本馬端臨《錢幣考》等；還有名家的錢幣原拓本；有的則是他尋覓了半個多世紀才如愿以償得到的，如清代的《錢幣芻言》從20世紀50年代一直搜尋到1998年。除了大宗的捐贈之外，他的零星的捐贈活動還包括向東莞捐贈袁崇煥畫像等史料、向汕頭捐贈藍鼎元著作等等。

（二）輕聚散、重傳承的文化擔當

與以捐贈的方式來處理藏品相類似的是，王先生喜歡通過藏品贈予的方式鼓勵、指導年輕人從事研究或收藏工作。王先生的學生宋浩在追憶老人家時，提到老人家?guī)蕾p可居室藏品時，“而有些真跡，他覺得我會有用，就會毫不吝惜地送給我?！辈⒄f：“那天去為貴老送別，很多人都在說貴老給了他什么，貴老給他寫了什么。在大家的眼里，貴老是位學者、是位書法家、是位大藏家，但更重要的是位文化的傳承者，他把一脈文化切切實實地傳承到了你的手里。”3在20世紀80年代初，先生將所藏吳榮光著、李宗顥補遺的《歷代名人年譜》一書贈予圖書館同事林梓宗先生，并建議將之整理出版。林氏的點校本在2002年出版，內含李宗顥補充吳著所缺載的金石、文物及名人生卒等信息一千多種（條）?？删邮胰胧业茏恿咒J也告訴筆者：當年他和一位同事初入門之時，王先生也是每人贈送一些古籍，并囑他們以此進行研究，作為結業(yè)的文章；在學習過程中，王先生也不時有所饋贈，以促進其學習和研究。盡管贈與晚輩的并非可居室中的精品，但卻通過這種藏品的贈與的特殊方式，達到傳承傳統(tǒng)文化的目的，彰顯了他在文化傳承上的擔當。

三、藏研結合的藏品利用模式

王先生是一位著名的學者，著述宏富。綜觀他的治學領域，與他的收藏領域高度重合。究其原因，在于他的研究與收藏緊密結合，其中不少研究是建立在其自家藏品之上。這也正是他研究的獨特之處。胡文輝曾撰文論及王先生的學術和收藏間的關系，認為：“他絕未自限于收藏一道，而是更進一步，非僅收藏中人，更是學問中人。歸根結底，他是以收藏為始，而以學問為歸，以學問為本，而以收藏為用，收藏只是治學的工具而已?！?正因如此，王先生也被學界譽為當今“收藏型學問家之杰出代表”。[5]

王先生最早的學術專著《中國早期火柴工業(yè)及其商標》（1963年油印本）已經體現出他這一特點。他在隨軍南下經過天津時，承當地一位老人贈予所藏火柴商標巨冊，遂引發(fā)對火花的研究。在此基礎上，后來他與劉順卿、王藜青合作寫成此書，成為火花研究領域最早的專著。盡管該書篇幅不長，而他后來也不再收藏火花，但此書已經充分顯示出他的學術研究與收藏之間的緊密聯系?？v觀他的研究，絕大多數都跟自己的收藏有關，甚至是建立在自己藏品的研究之上。如他通過對自己的藏品張蔭桓《戊戌日記手稿》的研究，挖掘出清末重臣張蔭桓與戊戌變法之間的關系，并發(fā)表了一系列的文章，對近數十年國內學界的張蔭桓研究有發(fā)軔之功。對龔自珍的研究，也主要得力于自家所藏各種龔氏著作版本。其他如屈大均研究、錢幣及錢幣文獻的研究等等，無不具有這種特點。

王先生重視藏品的研究價值，因而將藏品的藝術價值放在次要位置。正因如此，他將徐悲鴻、張大千、李可染等近代名家的畫作置換成更具文獻價值的名家手札等。盡管從藝術品市場來說，這些近現代名家畫作的價值遠遠高于這些名家信札，但王先生依然樂此不疲。如可居室藏的一件品——廖燕的《草書山居詩卷》，既是一件珍貴的廣東地方文獻，又是一件具有較高藝術水平的書法作品。為了獲得這件藏品，他當年就是以李可染等人的畫作交換而來。

四、王先生收藏之道的成因

王先生的收藏品類和藏品特點的形成，如前所述，與其個人的興趣和職業(yè)密切相關。另一方面，他這種收藏觀的形成，又主要得益于周叔弢先生的指點。

王先生不藏私、輕聚散、重傳承的收藏理念，在他接受采訪時的這段自述中可以得到充分的體現：“其實個人的力量是很有限的，再完備的收藏也敵不過時間，歷史上藏書家的私人藏書最后大多散失無存就是一個教訓。只有化私為公，將這些東西交給國家、社會，才能充分保證這個專藏的完整性。學術乃天下公器，我的收藏是為研究服務的，藏品能夠為更多的人所利用，我很高興?！?他的這種思想，來自于他對收藏的性質與歷史的深入認識，以及強烈的社會責任。但回顧他的收藏歷史，我們也可以發(fā)現這種思想淵源有自。

在王先生的師輩中，很多都有“輕聚散”的特點。如周叔弢先生畢生藏書4萬余冊，1952年分批捐給國家。潘景鄭先生將善本獻給上海圖書館、北京圖書館、以及把六朝、隋、唐墓志，六朝造像，宋遼金元經幢，漢磚漢瓦唐代井欄的拓片等蘇南文管會。商承祚先生9次將所藏書畫、陶瓷、硯臺等374件捐給廣東省博物館，容庚先生的150余件青銅器及大量書畫、碑帖捐贈給廣州市等。這些前輩在王先生的收藏和研究上都有過重要的幫助和影響。他們這種無私捐贈行為，無疑也深深地影響了王先生。

而王先生通過贈予藏品以獎掖后輩的做法，也可以從他的師輩對他的幫助中找到相應的例子。在他的收藏生涯中，他經常得到師友的無償饋贈，如他的一些金石家信札，以及堪稱海內孤本、著名的清光緒二十三年江標翻刻、民國潘景鄭朱印本《定庵續(xù)集己亥雜詩》，就是潘景先生所贈。正是通過藏品贈予這種特殊的方式，王先生一方面向前輩表達敬意，一方面又達到了文化傳承的目的。

五、余論

學界常以“玩”字來形容王先生對待收藏的態(tài)度。這種“玩”，體現在他的收藏初衷，就是出于愛好；體現在他的收藏理念上，就是他對藏品輕聚散的態(tài)度。而收藏為研究服務和重傳承這兩點，則體現了他在收藏中莊重的一面。正是這兩種絕然不同的特性，成就了王貴忱先生獨一無二的收藏之道。

雖然，王先生的收藏具有很明顯的時代特征，現在已經難以復制他的這種收藏手法和路徑。但他的收藏之道如重視藏品的系列性，重視藏品的研究等，仍然具有重要的現實意義，對時下的民間收藏仍有很好的借鑒價值。又如其藏而不私、學術乃天下公器的收藏理念，對于當下的私人藏家和公藏機構都有啟迪作用——如果國內的收藏機構都像王先生那樣秉承學術為天下公器的理念，加大藏品的公布力度，那無疑將是學界的一大福音。

注釋:

1.王貴忱.可居室藏錢幣文獻圖錄:前言[M].廣東教育出版社,2014.

2.王貴忱.清末民國時期的錢幣學[A].可居叢稿(增訂本)[M].廣東人民出版社,2014:314.

3.宋浩.追憶先師王貴忱先生[N].南方日報,2022-11-6(7).

4.胡文輝.藏物之道與近身之學:從學術史論可居之學[A].可居叢稿(增訂本)附錄[M].廣東人民出版社,2014.

5.李鐘聲.王貴忱:食粵谷五十載,盡學人一片心[N].南方都市報,2006-03-04.