社區(qū)教育中的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)：價(jià)值與策略

趙晨黎，邵曉楓

(四川師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，四川 成都 610068)

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)(Project-Based Learning)最早可追溯到杜威“做中學(xué)”的教育理念，后由其學(xué)生克伯屈對項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的概念進(jìn)行了完善，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念為其提供了扎實(shí)的理論支撐。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作為一種“教”與“學(xué)”的模式，較多地被運(yùn)用在普通學(xué)校教育領(lǐng)域，被認(rèn)為是21世紀(jì)比較成功的重要教學(xué)與學(xué)習(xí)方法。

社區(qū)教育作為終身教育的一個(gè)重要組成部分，與普通學(xué)校教育有共通之處，其所具有的更重視問題解決、情境性等特點(diǎn)與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)更加契合，在社區(qū)教育中運(yùn)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，在充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性、提升學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力等方面具有更大的價(jià)值，但我國目前對此的探究還極少。

筆者在CNKI搜索主題詞“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”“項(xiàng)目式教學(xué)”，發(fā)現(xiàn)聚焦社區(qū)教育領(lǐng)域的較少。陳乃林通過對社區(qū)教育項(xiàng)目概念進(jìn)行科學(xué)界定與本質(zhì)解讀，以促進(jìn)社區(qū)教育項(xiàng)目開發(fā)。[1]徐征在調(diào)查居民當(dāng)前的核心素養(yǎng)狀況后提出對策，主張通過項(xiàng)目式教學(xué)重新設(shè)計(jì)社區(qū)教育課程，以提高居民的核心素養(yǎng)以及社區(qū)意識(shí)。[2]

本文擬在對項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵特征作簡要介紹的基礎(chǔ)上，對社區(qū)教育教學(xué)中項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的價(jià)值與策略作一探討。

一、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與特征

(一)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

“項(xiàng)目”一詞始于管理學(xué)范疇，指為了在一定時(shí)間內(nèi)解決特定問題，把問題拆解為一個(gè)個(gè)有邏輯聯(lián)系的子任務(wù)，便于參與者間可以相互合作，整合利用相關(guān)資源，以創(chuàng)造出特定產(chǎn)品。教育領(lǐng)域中的“項(xiàng)目”，指的是一種學(xué)生圍繞所選主題進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括觀察、調(diào)查、探究、表達(dá)新學(xué)知識(shí)和交流新學(xué)成果等。[3]

關(guān)于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，主要有以下兩種觀點(diǎn)：一是把項(xiàng)目式學(xué)習(xí)視為一種學(xué)習(xí)方式，即項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是基于項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、管理和實(shí)施的一種學(xué)習(xí)方式，旨在通過整合學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來解決實(shí)際問題[4]。二是把項(xiàng)目式學(xué)習(xí)視為一種教學(xué)模式，如巴克教育研究所把項(xiàng)目式學(xué)習(xí)定義為一種系統(tǒng)性教學(xué)方式，它是對真實(shí)、復(fù)雜問題的探究過程，也是精心設(shè)計(jì)產(chǎn)品、規(guī)劃和實(shí)施項(xiàng)目任務(wù)的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生能夠獲取知識(shí)、提升技能。[5]

我們認(rèn)為，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種建構(gòu)性的教與學(xué)方式，教師將學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)項(xiàng)目化，指導(dǎo)學(xué)生基于真實(shí)情境而提出問題，并利用相關(guān)知識(shí)與信息資料開展研究、設(shè)計(jì)和實(shí)踐操作，最終解決問題并展示和分享項(xiàng)目成果。[6]

這個(gè)定義包含以下關(guān)鍵要素：首先，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)以建構(gòu)主義理論為依據(jù)，主張學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是在自身原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)的過程，凸顯了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主體地位；其次，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種“教”與“學(xué)”的方式，需要師生共同參與、雙向互動(dòng)，缺一不可；第三，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的開展是圍繞所學(xué)任務(wù)并將其項(xiàng)目化，即圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計(jì)和布置若干具有操作性、針對性的子任務(wù)；第四，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的問題來自于真實(shí)的情境，是學(xué)習(xí)者主動(dòng)發(fā)現(xiàn)或是對其有探索興趣；第五，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者親身研究項(xiàng)目內(nèi)容、探索項(xiàng)目全過程方能解決問題，這區(qū)別于傳統(tǒng)的講授法，學(xué)習(xí)者不再被動(dòng)接受知識(shí)，而是主動(dòng)探究以尋求問題答案；最后，項(xiàng)目產(chǎn)品作為最終的學(xué)習(xí)成果，指向最初的驅(qū)動(dòng)性問題，是評價(jià)目標(biāo)是否達(dá)成的重要依據(jù)，項(xiàng)目產(chǎn)品的形態(tài)是豐富多樣的。

(二)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的特征

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)方式，具有驅(qū)動(dòng)問題、情境探究、協(xié)作活動(dòng)、腳手架支持、可行產(chǎn)品等要素[7]，主要具有以下幾方面特征：

首先，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的開展是基于一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中需要解決的問題，這個(gè)問題就是驅(qū)動(dòng)問題，旨在開啟、驅(qū)動(dòng)、承載和貫穿整個(gè)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)踐活動(dòng)[8]，具有真實(shí)性、挑戰(zhàn)性、探索性、開放性等特點(diǎn)，不僅可以激發(fā)學(xué)生持續(xù)、深入地思考、探究，也可以幫助學(xué)習(xí)者在問題解決的過程中加深對知識(shí)的理解。

其次，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)提倡的情境，是在廣闊的、真實(shí)的社會(huì)生活中，具有參與性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，不僅可以幫助學(xué)習(xí)者理解抽象的、普遍性的概念和規(guī)律[9]，還能幫助學(xué)習(xí)者明確知識(shí)的應(yīng)用情景，并促進(jìn)知識(shí)的遷移。

再次，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的過程，需要組員間進(jìn)行大量的溝通合作，包括探討實(shí)施方案、分享經(jīng)驗(yàn)、協(xié)商解決分歧爭端……直至最終完成項(xiàng)目產(chǎn)品，不僅可以提高學(xué)習(xí)者的溝通合作技能，還能為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的開展提供源源不斷的新鮮活力。

第四，腳手架是鏈接學(xué)習(xí)者已有知識(shí)和新知識(shí)的橋梁，包括師生互動(dòng)、引導(dǎo)性問題、學(xué)習(xí)技術(shù)支持等等，支架設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是在學(xué)生已有知識(shí)水平的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)拔高，難度不宜過高或過低，應(yīng)隨著學(xué)習(xí)者對知識(shí)或技能的掌握而動(dòng)態(tài)變化。

最后，可行產(chǎn)品是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)重要的結(jié)果要素，是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中將學(xué)到的知識(shí)物化成具體的成果，指向驅(qū)動(dòng)問題，呈現(xiàn)形式可以是項(xiàng)目建議書、調(diào)研報(bào)告、游學(xué)線路設(shè)計(jì)書等。

二、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在社區(qū)教育中的價(jià)值

社區(qū)教育是以社區(qū)為基礎(chǔ)，充分利用社區(qū)內(nèi)外的一切教育資源，開展旨在提升社區(qū)全體成員的文化、精神素質(zhì)及生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)全體成員的終身發(fā)展及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的教育形態(tài)。[10]當(dāng)前，我國社區(qū)教育內(nèi)容總體較為簡單，大多停留在休閑娛樂等淺表面，實(shí)施方式單一，多采用活動(dòng)的形式。[11]項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的“問題”“自主”“實(shí)踐”等實(shí)施理念本身與社區(qū)教育的特征相契合。采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的教學(xué)模式能充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性，提升學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力，滿足學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)需求，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的系統(tǒng)思維等。

(一)有利于充發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性

社區(qū)教育的持續(xù)健康發(fā)展必須依賴社區(qū)居民自下而上的推動(dòng)力，這種推動(dòng)力來源于社區(qū)居民廣泛的學(xué)習(xí)興趣。[12]因此，想要促進(jìn)社區(qū)教育的發(fā)展、提高社區(qū)教育的參與度，就必須調(diào)動(dòng)社區(qū)居民參與社區(qū)教育的興趣。

有研究表明，雖然我國很多社區(qū)教育機(jī)構(gòu)在選取社區(qū)教育課程內(nèi)容之前都會(huì)對居民的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行調(diào)查，但是社區(qū)教育管理者往往只是讓居民選擇已經(jīng)設(shè)計(jì)好的課程清單，之后再臨時(shí)聘請一些教師進(jìn)行授課。[13]在這個(gè)過程中，社區(qū)居民并非居于主體地位，只是扮演著被調(diào)查者和課程傳授對象的角色。長此以往，居民的學(xué)習(xí)熱情消退，教師的教學(xué)越來越模式化，嚴(yán)重影響社區(qū)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而降低社區(qū)教育的參與率。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在實(shí)踐中充分肯定學(xué)習(xí)者的主體性，具體表現(xiàn)為：首先，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)問題是由社區(qū)學(xué)員自主選擇，來自學(xué)員在現(xiàn)實(shí)生活中亟待解決的問題，這樣的問題更能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情等；其次，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的全過程始終與居民日常生活緊密相關(guān)，是社區(qū)居民確實(shí)能看得見摸得著的，且需要深入其中、動(dòng)手實(shí)踐才能解決；再次，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)主張持續(xù)探究，學(xué)習(xí)者要根據(jù)要求進(jìn)行前期規(guī)劃、持續(xù)調(diào)整方案、逐漸完善產(chǎn)品；最后，社區(qū)成員需要為自己的成果“代言”，分享自己的學(xué)習(xí)心得，接受第三方的評估。比如，為美化社區(qū)環(huán)境，提高居民的幸福指數(shù)，營造美麗、和諧的社區(qū)氛圍，純陽社區(qū)中心以居民需求為導(dǎo)向，以公共空間改造為切入點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)社區(qū)居民參與積極性，和居民共同繪制文化墻。社區(qū)中心本著“改什么？怎么改？居民說了算”的理念，多次召開議事會(huì)，共同探討改造方案。在墻繪的過程中，居民自主分工，在美術(shù)老師的指導(dǎo)下進(jìn)行起稿、構(gòu)圖、勾線、填色……最終描繪出栩栩如生的畫面。[14]在這個(gè)過程中，社區(qū)居民的參與感、幸福感、自我效能感得到滿足，有助于推動(dòng)以學(xué)員為主體的教學(xué)方式的落實(shí)，有利于從根本上解決居民參與度不高的問題。

社區(qū)教育的對象以成年人為主，相較于學(xué)校教育中的學(xué)生，他們往往有著明確的學(xué)習(xí)目的，那就是解決生活中和實(shí)踐中遇到的各種問題。而單一的課程講授模式、事先規(guī)定好的課程內(nèi)容等都可能造成對成人主體意識(shí)的忽視。故而，在社區(qū)教育教學(xué)中實(shí)施項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，有利于彌補(bǔ)講授式教學(xué)方法對社區(qū)學(xué)員主體性重視度不足的弊端，提升學(xué)員的參與興趣，進(jìn)而提高社區(qū)教育教學(xué)的效率、質(zhì)量。

(二)提升學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力

與傳統(tǒng)的課堂講授模式相比，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)：教師把一個(gè)具有開放性、探索性、真實(shí)性的項(xiàng)目或問題交給學(xué)生，學(xué)生想要完成項(xiàng)目或者解決問題就需要先將宏觀的研究主題拆分成若干相關(guān)聯(lián)、可操作、充滿實(shí)踐性的子項(xiàng)目；再充分調(diào)動(dòng)既有知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對課程的理論學(xué)習(xí)以及實(shí)地調(diào)研來完成一個(gè)個(gè)具體的任務(wù)。在這個(gè)綜合性、開放性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、學(xué)習(xí)行為清晰，即通過搜集資料、設(shè)計(jì)方案、實(shí)施項(xiàng)目等自主、協(xié)作解決一系列問題；教師的角色從傳統(tǒng)意義上的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的營造者、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引領(lǐng)與指導(dǎo)者。這種重視學(xué)習(xí)者自主能力培養(yǎng)的教學(xué)方式在很大程度上與成人學(xué)習(xí)特征、社區(qū)教育教學(xué)的特點(diǎn)契合。

在社區(qū)教育教學(xué)中，作為學(xué)習(xí)者主體的成年人，已經(jīng)積累了豐富的社會(huì)和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，具備相對獨(dú)立的人格，擁有相對成熟的自主學(xué)習(xí)能力。在學(xué)習(xí)中，他們具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，他們目標(biāo)明確，希望即學(xué)即用，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決來自于生活和工作中的各種問題。為此，他們傾向自主學(xué)習(xí)，即自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、整合學(xué)習(xí)資源、制定并執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃。這就要求社區(qū)教育教學(xué)應(yīng)更加貼合成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)需要，不以學(xué)科為本位，而是以問題、任務(wù)為中心，讓學(xué)員在問題解決、任務(wù)完成的過程中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

(三)滿足學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)需求

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)重視學(xué)習(xí)者當(dāng)下的實(shí)踐體驗(yàn)，不僅僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容以居民現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)問題為中心，還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中對問題情境的注重。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的目標(biāo)不僅僅是學(xué)會(huì)知識(shí)、掌握技能，還包括遷移知識(shí)，即靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決類似的問題，從而達(dá)到舉一反三的效果。為此，在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，教育者鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在真實(shí)或接近真實(shí)的問題情境中，通過親身體驗(yàn)、實(shí)際操作、直接感知等自主探究來解決問題。這種在真實(shí)的問題情境中，學(xué)習(xí)者通過親歷體驗(yàn)來獲取知識(shí)，有助于從多視角審視問題，進(jìn)而全方位分析和考量，并通過評價(jià)和反思生成新知識(shí)。[15]這些特點(diǎn)都恰恰更符合社區(qū)教育教學(xué)的特點(diǎn)。

相較于普通學(xué)校教育，社區(qū)教育更注重實(shí)用性和實(shí)踐性。社區(qū)教育除注重課堂講授、小組討論外，還注重開展參觀、游學(xué)、展覽等實(shí)踐活動(dòng)。[16]在社區(qū)教育中，學(xué)習(xí)者往往更喜歡以問題解決和實(shí)踐操作為核心的教學(xué)方式，教育者也強(qiáng)調(diào)讓居民通過具體體驗(yàn)、真實(shí)觀察和主動(dòng)運(yùn)用等親身體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)對知識(shí)的深刻理解和遷移運(yùn)用，進(jìn)而從解決一個(gè)問題轉(zhuǎn)換為解決一類問題。比如，一社區(qū)開展“小菜場，大生活”實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)者們成立活動(dòng)小組，在菜市場展開調(diào)研，包括哪種類型的菜價(jià)格上漲幅度較大？菜價(jià)上漲的主要原因是什么？怎樣抑制菜價(jià)的上漲……在真實(shí)的情境中，學(xué)習(xí)者不僅掌握生活技能，還能增長生活常識(shí)。而這些正與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)所提及的實(shí)踐體驗(yàn)相吻合。

(四)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維要求我們對整體，而不是零散、孤立的部分進(jìn)行深入思考和有效把握，這樣才能使整個(gè)系統(tǒng)有條不紊地進(jìn)行下去。[17]項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的實(shí)施過程體現(xiàn)了對學(xué)習(xí)者系統(tǒng)思維的培養(yǎng)過程：當(dāng)選定一個(gè)驅(qū)動(dòng)問題之后，學(xué)習(xí)者首先要通過查閱、匯總、分析資料，制定解放問題的方案，然后采取問卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)研、訪談等途徑去解決問題，最后，通過調(diào)研報(bào)告、策劃書、設(shè)計(jì)圖等多種形式呈現(xiàn)問題解決結(jié)果。在這一過程中，學(xué)習(xí)者需要不斷對整個(gè)方案進(jìn)行再分析、再評價(jià)，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問題，并就生成的問題展開探究。在這個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程中，要求學(xué)習(xí)者持續(xù)探究，通過自己的分析、思考、理解來解決問題，從而深化自己的認(rèn)知、發(fā)展自己的思維能力。

在社區(qū)教育中，教育對象多是成年人，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力源自真實(shí)問題和現(xiàn)實(shí)需求，死記硬背式的學(xué)習(xí)方式往往使他們感覺枯燥、乏味，對于他們的教學(xué)多以“問題”為中心，即通過概括、類比、解釋、評價(jià)等活動(dòng)，使學(xué)習(xí)者將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化成解決問題的能力，而這更有助于鍛煉學(xué)習(xí)者的系統(tǒng)思維。[18]此外，成人學(xué)習(xí)者需要系統(tǒng)考慮影響學(xué)習(xí)的各方面因素，比如“學(xué)工矛盾”出現(xiàn)時(shí)，如何平衡學(xué)習(xí)與工作，也是成人學(xué)習(xí)者需要考慮的現(xiàn)實(shí)問題，而這也是系統(tǒng)思維的一方面，這些正與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)不謀而合。

三、社區(qū)教育中運(yùn)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的策略

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)較多地被運(yùn)用于普通學(xué)校教育領(lǐng)域，已取得了卓越的成效。當(dāng)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)運(yùn)用在社區(qū)教育教學(xué)中，需要結(jié)合社區(qū)教育內(nèi)容、教育對象學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)需求等做出相應(yīng)的調(diào)整。

(一)確立項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的理念

傳統(tǒng)的灌輸式教育方式太過注重知識(shí)的單向傳遞，忽視了學(xué)員的主體性。而項(xiàng)目式學(xué)習(xí)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，注重激活學(xué)員的先前經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)。通過選取與學(xué)員現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的問題，促進(jìn)學(xué)員的參與熱情。重視學(xué)員在整個(gè)問題解決過程中的持續(xù)探究，使得教育教學(xué)從“學(xué)科中心”轉(zhuǎn)向“問題中心”，從注重知識(shí)獲取轉(zhuǎn)向問題解決。對如何在社區(qū)教育中運(yùn)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀研究較少。我們應(yīng)重視向社區(qū)教育工作者普及項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的理念，通過開展相關(guān)研討活動(dòng)，讓社區(qū)教育工作者了解和接受項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的價(jià)值，確立項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的理念，進(jìn)而在社區(qū)教育教學(xué)中更好地推進(jìn)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。

(二)設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)的驅(qū)動(dòng)問題

驅(qū)動(dòng)問題是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的核心，驅(qū)動(dòng)問題的質(zhì)量關(guān)系著學(xué)習(xí)者的投入度、參與感、探究的持續(xù)度等，因此，“好”的驅(qū)動(dòng)問題是項(xiàng)目實(shí)施的關(guān)鍵。那么什么才是“好”的問題呢？美國巴克教育研究所提出設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)問題應(yīng)該遵循下列原則：能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；問題具有開放性；能直指所學(xué)科目或領(lǐng)域的核心內(nèi)容；問題具有挑戰(zhàn)性；可以是現(xiàn)實(shí)生活中兩難的問題；和課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容保持一致；需要學(xué)習(xí)者動(dòng)手實(shí)踐與知識(shí)學(xué)習(xí)。[5]此外，問題不能過易或過難，在“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)最佳。

成人學(xué)習(xí)以問題為中心，他們的學(xué)習(xí)帶有功利性，希望即學(xué)即用。為此，社區(qū)教育工作者應(yīng)該了解他們的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，及時(shí)把握教育契機(jī)。選取社區(qū)成員感興趣的話題或基于社會(huì)生活中發(fā)生的重大事件，這樣的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)源于居民現(xiàn)實(shí)生活，更能提升學(xué)習(xí)者的參與度和投入度，更易激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，更符合成人的實(shí)用性學(xué)習(xí)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)結(jié)果更易達(dá)到事半功倍的效果。比如，在某老舊小區(qū)，社區(qū)綠地臟亂差問題已經(jīng)成為基層治理的一項(xiàng)頑疾，如何讓“垃圾四角”變身“社區(qū)花園”？街道辦事處和社區(qū)教育中心合作，決定把該治理問題轉(zhuǎn)化為教育問題，并以此為教育切入點(diǎn)，實(shí)施項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。先是通過居民意見大征集，初步了解居民的想法，后決定完全交由居民實(shí)施改善策劃，包括前期的設(shè)計(jì)理念、方案，中期的動(dòng)工，后期的監(jiān)督、保持……幾乎每一個(gè)環(huán)節(jié)都是由居民完成。在這個(gè)過程中，社區(qū)居民有著較高的參與積極性，最后也取得了不錯(cuò)的效果。這樣的驅(qū)動(dòng)問題連接居民的現(xiàn)實(shí)生活，能夠讓他們產(chǎn)生一種“親切”而非“疏遠(yuǎn)”的感覺，能有效激發(fā)居民的探索欲望和參與熱情；解決途徑是開放多元的，包括查閱資料、請教專家、實(shí)地考察等；項(xiàng)目成果是直接關(guān)系到轄區(qū)居民是否有一個(gè)舒適、宜人的居住環(huán)境，更易激發(fā)居民的參與興趣。

(三)創(chuàng)設(shè)真實(shí)或接近真實(shí)的情境

真實(shí)情境能促進(jìn)學(xué)習(xí)者自然、高效地學(xué)習(xí)。[19]這是因?yàn)楫?dāng)學(xué)習(xí)者走出教室來到更大的場域，會(huì)遇到各種新鮮的問題，這些問題激發(fā)學(xué)習(xí)者的探索興趣和學(xué)習(xí)熱情；幫助學(xué)習(xí)者更好實(shí)踐所學(xué)知識(shí)，破解知識(shí)獲取和知識(shí)運(yùn)用的兩張皮，實(shí)現(xiàn)學(xué)用合一。社區(qū)學(xué)員在真實(shí)的生活環(huán)境中，通過與他人、社會(huì)等的親密互動(dòng)，有利于生成有價(jià)值的、能激發(fā)自身探究興趣的問題，并在解決問題的過程中獲得知識(shí)，提升技能，形成情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

傳統(tǒng)意義的社區(qū)教育場所主要還是以社區(qū)學(xué)院、社區(qū)學(xué)校、社區(qū)教育中心、居委會(huì)(村)教學(xué)點(diǎn)等實(shí)體辦學(xué)場所，在學(xué)校課堂中教學(xué)，它最大的特點(diǎn)是注重知識(shí)的單向傳遞。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的問題源自學(xué)習(xí)者的日常生活實(shí)踐，其學(xué)習(xí)場所從傳統(tǒng)的學(xué)校課堂延伸到整個(gè)社會(huì)，涵蓋了社區(qū)、醫(yī)院、餐廳、超市、工廠、博物館、科技館、圖書館以及其他任何能夠開展教學(xué)活動(dòng)的場所，學(xué)習(xí)者通過真實(shí)實(shí)踐、體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且活學(xué)活用，用實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容[20]。如蘇州一社區(qū)提倡“上一百堂美學(xué)的課，不如讓學(xué)員自己在大自然里行走一天”。在開展“愛護(hù)生態(tài)環(huán)境”項(xiàng)目中通過鳥樓攝影、乘船觀鳥、濕地生態(tài)游、制作蘆葦畫和為鳥類建造生態(tài)浮島，培養(yǎng)學(xué)員愛護(hù)自然環(huán)境、與自然環(huán)境和諧共處的意識(shí)。[21]在活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者從“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c者”，真實(shí)參與并和周圍環(huán)境進(jìn)行有效互動(dòng)。在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)者有著極高的參與積極性，也更樂于開動(dòng)腦筋、積極思考。

(四)加強(qiáng)合作性學(xué)習(xí)

在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，合作性學(xué)習(xí)是必要的且是重要的手段。合作性學(xué)習(xí)有助于提升成人學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，充分利用成人先前經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)成人的合作意識(shí)，培養(yǎng)新型的師生關(guān)系。[22]

社區(qū)教育工作者應(yīng)為學(xué)員創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)員間組建“學(xué)習(xí)共同體”，可以依據(jù)興趣愛好自由組合，也可以根據(jù)各自的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、能力傾向、個(gè)性愛好、性別乃至家庭背景等方面的不同，組成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組。教師可以以小組整體成績、合作程度高低等作為評比依據(jù)，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一種只有團(tuán)隊(duì)合作才能解決問題、完成任務(wù)的學(xué)習(xí)情境，即要求小組成員不僅要完成個(gè)人任務(wù)，還要協(xié)助同小組內(nèi)其他成員一齊完成任務(wù)。如某社區(qū)“喜迎元宵”項(xiàng)目，社區(qū)學(xué)院交由居民自主籌備文藝晚會(huì)，整個(gè)晚會(huì)包括詳細(xì)的活動(dòng)方案、工作人員安排、節(jié)目準(zhǔn)備、現(xiàn)場布置等前期籌備，活動(dòng)現(xiàn)場的節(jié)目表演、交流互動(dòng)、維持現(xiàn)場秩序，后期的人群疏散、場所打掃等。要想完成這些環(huán)節(jié)，居民們必須思考很多方面的問題，比如整體的設(shè)計(jì)方案、如何分工協(xié)作、怎么處理分歧等；也要克服許多的困難，比如意見不一致時(shí)如何協(xié)商、如何分配有限的經(jīng)費(fèi)……在這個(gè)過程中，社區(qū)行政人員、教育工作者要給予居民充分的自主權(quán)，讓居民為了共同的目標(biāo)集思廣益、群策群力，在實(shí)踐中通過合作的方式解決問題、化解爭端等。

(五)注重評價(jià)環(huán)節(jié)

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的評價(jià)方式是就最終的成果進(jìn)行討論和分析。[23]項(xiàng)目成果包括各團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出基于新學(xué)知識(shí)的新方案、新作品、在調(diào)查中形成的文字或圖片記錄、實(shí)踐報(bào)告等。[24]然而需要注意的是，不能僅把重心放在項(xiàng)目上，還應(yīng)明確項(xiàng)目背后隱藏的要求。比如，“中國美食地圖”項(xiàng)目要求每個(gè)小組設(shè)計(jì)一個(gè)省份的美食地圖。要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，就需要學(xué)員了解各省的名稱、簡稱、地理位置、氣候、飲食習(xí)慣等。

評價(jià)類型涵蓋項(xiàng)目式學(xué)習(xí)開始時(shí)的診斷性評價(jià)、學(xué)習(xí)中的過程性評價(jià)以及針對結(jié)果的終結(jié)性評價(jià)。這種貫穿項(xiàng)目式學(xué)習(xí)全過程的評價(jià)不僅注重項(xiàng)目產(chǎn)品的質(zhì)量，還關(guān)注社區(qū)居民在學(xué)習(xí)過程中的行為表現(xiàn)，教育工作者應(yīng)記錄學(xué)習(xí)者的獲得、以及在學(xué)習(xí)過程中的行為表現(xiàn)、遇到的困惑等，從而幫助學(xué)員及時(shí)彌補(bǔ)不足，進(jìn)而持續(xù)改進(jìn)，并在合適的時(shí)機(jī)為學(xué)習(xí)者提供腳手架支持，靈活調(diào)整后續(xù)的活動(dòng)方向，實(shí)現(xiàn)“以評促學(xué)，以評促教”的目的。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的評價(jià)主體是多元的，包括教師、學(xué)生、社會(huì)等。教師應(yīng)結(jié)合各團(tuán)隊(duì)成果的社會(huì)價(jià)值、項(xiàng)目完成度等對學(xué)員整體學(xué)習(xí)效果做出綜合評價(jià)和反饋。學(xué)員評價(jià)往往從個(gè)體視角，分享自己在項(xiàng)目活動(dòng)中的收獲。社會(huì)多從產(chǎn)品的社會(huì)效益進(jìn)行評估。陳乃林教授指出，評價(jià)社區(qū)教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)是看居民對社區(qū)教育的滿意度，只有綜合考慮政府、社會(huì)、居民等不同評價(jià)主體來評價(jià)結(jié)果，才能客觀地得出質(zhì)量高低的結(jié)論。[25]

此外，在社區(qū)教育中應(yīng)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)也應(yīng)注意教師主導(dǎo)性和學(xué)員主體性的統(tǒng)一。教師在項(xiàng)目實(shí)施前應(yīng)提前對各種概念、核心知識(shí)了然于胸，預(yù)設(shè)好各種突發(fā)情景等；實(shí)施中應(yīng)從宏觀上把握項(xiàng)目走向，適時(shí)提供引導(dǎo)等；項(xiàng)目實(shí)施后應(yīng)做好反思和總結(jié)，為后面的項(xiàng)目實(shí)施打基礎(chǔ)。學(xué)員應(yīng)主動(dòng)開動(dòng)腦筋、積極思考，在已有的知識(shí)基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過深入問題情境、持續(xù)探究完成項(xiàng)目產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作為一種新型的社區(qū)教育模式，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，以社區(qū)居民社會(huì)生活中的真實(shí)問題為驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)場所的開放性及教學(xué)的情景性，教學(xué)方法靈活多樣，注重居民的自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，把終結(jié)性評價(jià)與診斷性評價(jià)、過程性評價(jià)結(jié)合起來，倡導(dǎo)評價(jià)主體多元化。值得注意的是，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)也有其局限性，比如學(xué)習(xí)容易碎片化，耗費(fèi)的人力、物力、財(cái)力較多等，因此，我們不能把項(xiàng)目式學(xué)習(xí)這種新型教學(xué)模式與傳統(tǒng)講授教學(xué)模式割裂開來，而是要與之結(jié)合，相輔相成，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。