中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的歷史考察及探析

劉善花

（中共開封市委黨校，開封 475001）

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，為立黨、興黨、強(qiáng)黨提供了豐厚營養(yǎng)，焦裕祿精神就是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的一個(gè)偉大精神。在開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國征程這個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，要想進(jìn)一步學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿事跡和創(chuàng)造性弘揚(yáng)焦裕祿精神，把焦裕祿精神轉(zhuǎn)化為廣大黨員服務(wù)群眾的催化劑，就需要對我黨學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的歷史進(jìn)行深入考察和探析，研究新情況，解決新問題。

一、學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的歷程及研究現(xiàn)狀分析

自焦裕祿精神誕生以來，中國共產(chǎn)黨一直特別重視學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神，學(xué)術(shù)界也保持著深入研究的狀態(tài)，并取得了可喜的宣傳效果和研究成果。

（一）學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的三個(gè)階段

焦裕祿是縣委書記的榜樣，也是全黨的楷模。從20世紀(jì)60年代，焦裕祿事跡被發(fā)掘以來，我黨學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神的研究，可以分為三個(gè)歷史階段。

第一階段（20世紀(jì)60年代），對焦裕祿的事跡進(jìn)行了具有時(shí)空穿透力的廣泛宣傳與經(jīng)典總結(jié)。新華社記者穆青等人撰寫的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》發(fā)表在1966年2月7日《人民日報(bào)》頭版上，對焦裕祿的事跡進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡述，這篇閃耀著英雄光芒的長篇通訊像一顆精神原子彈一樣在全國引起了巨大的反響，對一代又一代中國共產(chǎn)黨人，甚至社會(huì)大眾產(chǎn)生了震撼心靈、觸及靈魂的廣泛影響力。配合這篇通訊，1966年2月到3月《人民日報(bào)》連續(xù)發(fā)表了8篇社論，期間相繼出版了多本書籍，有《偉大的戰(zhàn)士——焦裕祿》《憶焦裕祿同志》，中共蘭考縣委編寫組也編寫了《焦裕祿在蘭考》等論文集和文章，對焦裕祿的動(dòng)人事跡與工作上的科學(xué)方法，從多角度進(jìn)行了深入挖掘和闡述，為人們進(jìn)一步深入研究提供了重要的條件。

第二階段（20世紀(jì)90年代），對焦裕祿精神的研究進(jìn)一步深化。20世紀(jì)80年代中后期，社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)無序現(xiàn)象增多。1990年7月8日穆青等人在《人民日報(bào)》頭版發(fā)表的《人民呼喚焦裕祿》一文提出，新時(shí)期要想密切黨同人民群眾的聯(lián)系，就需要學(xué)習(xí)焦裕祿精神，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈共鳴。這篇文章影響很大，立即引起了全國的關(guān)注，掀起了學(xué)習(xí)焦裕祿精神的第二次高潮。這一時(shí)期出版了《焦裕祿傳》《難以忘卻的懷念——焦裕祿回憶錄》《焦裕祿在蘭考的日日夜夜》等書籍，拍攝并放映了電影《焦裕祿》等一批文藝作品。鄧小平為報(bào)告文學(xué)《焦裕祿》題寫了書名，江澤民、陳云等題詞號(hào)召人們學(xué)習(xí)焦裕祿精神。胡錦濤講話要求廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)焦裕祿堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，以及不怕困難、不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)、廉潔奉公、勤政為民的精神。在這次學(xué)習(xí)高潮中，不僅提出了焦裕祿精神這一概念，而且對焦裕祿的思想方法從馬克思主義哲學(xué)的高度進(jìn)行了進(jìn)一步的探討。

第三階段（2000年以來，尤其是從2009年至今），結(jié)合新時(shí)期的特點(diǎn)，對焦裕祿精神進(jìn)行了深入的研究并提出了新要求，習(xí)近平總書記對焦裕祿精神進(jìn)行了深入闡述。2009年，時(shí)任中央政治局常委的習(xí)近平在視察蘭考縣時(shí)指出，焦裕祿同志“鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神”。2014年，習(xí)近平總書記把蘭考縣作為第二批開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系點(diǎn)，先后兩次到蘭考縣指導(dǎo)工作，三次聽取匯報(bào)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志的公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神和道德情操，并對學(xué)習(xí)焦裕祿精神提出了明確要求。

（二）學(xué)術(shù)界在焦裕祿精神研究方面的成果

自20世紀(jì)60年代以來，學(xué)術(shù)界也積極配合黨中央學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神的要求，對焦裕祿精神進(jìn)行了深入的研究。學(xué)者主要從以下三點(diǎn)進(jìn)行研究：一是研究焦裕祿的生平事跡。2009年之后陸續(xù)出版了很多版本的焦裕祿傳記，2020年9月出版的高建國撰寫的《大河初心——焦裕祿精神誕生的風(fēng)雨歷程》，比較全面地介紹了焦裕祿的一生和焦裕祿精神的誕生過程。學(xué)術(shù)界研究了焦裕祿一生幾個(gè)階段的成長經(jīng)歷，焦裕祿在革命和工作期間展現(xiàn)出的品質(zhì)，焦裕祿不平凡的一生對于當(dāng)代黨員干部的啟示，等等。二是研究焦裕祿精神的內(nèi)涵?？跌P云、黃仁森的論文《焦裕祿精神的話語變遷及其當(dāng)代意蘊(yùn)》從焦裕祿精神內(nèi)涵的歷史變遷角度進(jìn)行研究，岳愛鵬的論文《焦裕祿精神的歷史考察》梳理了焦裕祿精神歷史演變的不同階段和每一階段演變的特點(diǎn)。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對焦裕祿精神內(nèi)涵的研究，主要是依據(jù)習(xí)近平總書記在2009年和2014年對焦裕祿精神內(nèi)涵的概括。還有學(xué)者認(rèn)為，在價(jià)值觀日益多元化的社會(huì)歷史條件下，應(yīng)從不同的價(jià)值維度去分析焦裕祿的精神內(nèi)涵。三是研究焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值和重大意義。主要是從當(dāng)前國家治理、黨的建設(shè)、文化影響、學(xué)習(xí)榜樣等方面展開研究。

（三）目前焦裕祿精神研究存在的不足

這些年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在焦裕祿精神的研究上取得了值得肯定的成就，但現(xiàn)有研究仍存在不足，具體表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：一是沒有從焦裕祿的成長歷程中提取出焦裕祿能力不斷提高的邏輯過程，而是僅限于對事跡的敘述，好像焦裕祿生而偉大，廣大黨員干部只能心向往之，不能行必將至。二是對焦裕祿精神內(nèi)涵的研究仍然只注重于焦裕祿的無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、廉潔奉公，而對于他運(yùn)用科學(xué)求實(shí)的工作方法解決實(shí)際問題的能力研究不夠，也就是對于他如何把一顆熱心、一腔熱血轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的工作效能研究得不夠系統(tǒng)全面，而這一點(diǎn)在新時(shí)代至關(guān)重要。三是對新時(shí)代更加深入學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的有效路徑研究得嚴(yán)重不夠。面對當(dāng)今復(fù)雜形勢和艱巨任務(wù)，只有發(fā)揚(yáng)光大焦裕祿精神才能更好地開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，所以進(jìn)一步深入研究如何有效學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神迫在眉睫，亟待加強(qiáng)。

二、對學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的途徑、著力點(diǎn)、目標(biāo)的考察與探析

焦裕祿事跡的發(fā)掘有一個(gè)漸進(jìn)的過程：最早介紹焦裕祿事跡的是當(dāng)年的蘭考縣委副書記張欽禮，后來是新華社記者穆青等人對焦裕祿事跡進(jìn)行了深入的發(fā)掘，隨后是20世紀(jì)60年代媒體對焦裕祿事跡的宣傳報(bào)道，20世紀(jì)90年代又對焦裕祿感人事跡做了進(jìn)一步補(bǔ)充，2009年以來焦裕祿一生的歷程得到了全方位的挖掘。

（一）學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神主要途徑的考察

響應(yīng)不同時(shí)期中央對學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的要求，包括中央媒體和地方各級(jí)媒體在內(nèi)的新聞媒體都對焦裕祿事跡和焦裕祿精神進(jìn)行了廣泛的報(bào)道。同時(shí)，焦裕祿精神也通過不同的文藝作品形式在廣大群眾中傳播開來，目前所能看到的宣傳焦裕祿精神的文藝作品形式有通訊、報(bào)告文學(xué)、人物傳記、小說、連環(huán)畫、郵票、郵戳、明信片、書簽、畫報(bào)、筆記本封面和插圖、紀(jì)念章、木刻、雕像、手提袋、文化衫、電影、電視劇、紀(jì)錄片、專題節(jié)目、戲劇、話劇和音樂劇等。

除此之外，幾乎在所有焦裕祿生活工作過的地方都建起了相關(guān)紀(jì)念館供人們參觀學(xué)習(xí)，有蘭考焦裕祿紀(jì)念館、尉氏焦裕祿事跡展覽館、山東博山焦裕祿紀(jì)念館、洛陽中信重工焦裕祿紀(jì)念館、大連焦裕祿事跡展覽館等。焦裕祿事跡和精神也在不同領(lǐng)域的教學(xué)培訓(xùn)和考試中體現(xiàn)出來，比如：焦裕祿事跡和精神收進(jìn)包括小學(xué)課本在內(nèi)的教材并被設(shè)置成各種試題；各級(jí)黨校等相關(guān)機(jī)構(gòu)針對焦裕祿精神開展了專題宣講，編寫了大量教材，開發(fā)了系列課程，進(jìn)行了相關(guān)人物訪談和案例研討交流，并組織相關(guān)人員赴焦裕祿生活工作過的地方進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)；還有許多部門在紀(jì)念焦裕祿的相關(guān)事跡時(shí)，開展焦裕祿精神主題征文活動(dòng)，召開焦裕祿紀(jì)念會(huì)議，并組織焦裕祿精神相關(guān)論壇研討。值得一提的是，為了學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神，還成立了專門的焦裕祿精神培訓(xùn)學(xué)院，比如河南蘭考焦裕祿干部學(xué)院和山東博山焦裕祿干部教育學(xué)院等，這對學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神起到了及其重要的推動(dòng)作用。

（二）學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神著力點(diǎn)的探析

目前，學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神取得的成效可謂碩果累累，比如對焦裕祿生平事跡挖掘得細(xì)致充分，對焦裕祿精神內(nèi)涵研究得深刻全面，學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的形式豐富使焦裕祿成為家喻戶曉的先進(jìn)典型，人們學(xué)習(xí)焦裕祿精神的熱情持續(xù)高漲促進(jìn)我黨的紅色教育事業(yè)發(fā)展，焦裕祿精神推動(dòng)工作成效明顯，等等。

學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神取得的成效是顯著的，但也存在一些不足，主要有以下六個(gè)方面：一是焦裕祿精神產(chǎn)生的背景挖掘得不夠，二是焦裕祿成長磨礪過程宣傳得不夠，三是焦裕祿形象的全面豐富性不夠，四是宣傳人員知識(shí)儲(chǔ)備有欠缺，五是學(xué)習(xí)宣傳的現(xiàn)實(shí)針對性待提升，六是與焦裕祿精神相關(guān)的溝通不到位。

新時(shí)代，在已有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)宣傳弘揚(yáng)焦裕祿精神，可以從以下十個(gè)方面著力：一是擴(kuò)大學(xué)習(xí)宣傳對象，二是拓寬開發(fā)課程范圍，三是加強(qiáng)黨史背景融入，四是利用檔案實(shí)物、遺物，五是豐富真實(shí)人物形象，六是促成直擊心靈效果，七是深挖精神時(shí)代價(jià)值，八是提升相關(guān)人員素質(zhì)，九是創(chuàng)新學(xué)習(xí)宣傳形式，十是加強(qiáng)多方交流合作。

（三）學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神主要目標(biāo)的探析

學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的主要目標(biāo)：一是考察我黨學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的歷史，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指出問題。二是深化焦裕祿精神研究。進(jìn)一步拓寬對焦裕祿精神的研究領(lǐng)域，深化對焦裕祿成長歷練過程的挖掘和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，豐富焦裕祿精神內(nèi)涵，強(qiáng)化對焦裕祿精神時(shí)代價(jià)值的研究。三是探析新時(shí)代深入學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的有效路徑。結(jié)合新時(shí)代社會(huì)流動(dòng)加快、網(wǎng)絡(luò)新媒體快速發(fā)展、價(jià)值觀多元化的背景，直面在學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神過程中存在的問題，探析新時(shí)代如何更有效地深入學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神，為黨員干部、廣大群眾真正理解焦裕祿精神，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和具體崗位發(fā)揮焦裕祿精神的激勵(lì)作用提供有益參考。

三、學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神要注重抓住三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

目前，國內(nèi)外復(fù)雜形勢的背景下，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵階段，更系統(tǒng)、更有針對性地對我黨學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神進(jìn)行歷史考察及分析，深化焦裕祿精神研究，豐富拓展焦裕祿精神內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)際挖掘焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值，抓住關(guān)鍵點(diǎn)，探索新時(shí)代，對更加深入學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的有效路徑具有重要意義。

（一）要抓住學(xué)習(xí)宣傳的側(cè)重點(diǎn)

一是焦裕祿一生的多崗位歷練是焦裕祿能力不斷提高的實(shí)踐基礎(chǔ)，要宣傳引導(dǎo)新時(shí)代的黨員干部像焦裕祿那樣在實(shí)干中提升能力。二是新時(shí)代學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神，既要學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿的無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、廉潔奉公，又要學(xué)習(xí)宣傳他運(yùn)用科學(xué)求實(shí)的工作方法解決實(shí)際問題。三是拓寬研究焦裕祿精神的范圍，細(xì)化焦裕祿精神的分塊研究，加強(qiáng)焦裕祿精神與各領(lǐng)域工作結(jié)合的研究，并把研究成果用在不同對象學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的培訓(xùn)中，達(dá)到加強(qiáng)針對性的效果。四是重點(diǎn)把學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神與目前鄉(xiāng)村振興建設(shè)結(jié)合起來，從焦裕祿精神中汲取力量和智慧，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。五是全國有關(guān)焦裕祿精神的相關(guān)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)交流，互通有無，互補(bǔ)合作，努力打造全國范圍的學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的大系統(tǒng)。

（二）要抓住研究方法的科學(xué)性

在研究方法上堅(jiān)持問題導(dǎo)向，采取歷史考察與現(xiàn)實(shí)分析、理論研究與案例實(shí)證分析相結(jié)合的方法，廣泛地進(jìn)行問卷調(diào)查，征求不同崗位領(lǐng)導(dǎo)干部和專家學(xué)者的意見。一是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合。二是堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的敘述方法。三是注重對實(shí)地、實(shí)境、實(shí)事的調(diào)研，以大量的真實(shí)事跡和案例為基礎(chǔ)進(jìn)行分析研究。深化對學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神重要性和現(xiàn)實(shí)針對性的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神的自覺性、主動(dòng)性，促進(jìn)新時(shí)代學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿精神，并與解決現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，激勵(lì)大家在社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程中積極作為。

（三）要抓住核心觀點(diǎn)的新解讀

一是焦裕祿精神不是一蹴而就的，不是可望而不可即的。焦裕祿不是生而偉大，他只是一個(gè)有感情的普通人，是他不講條件像一塊磚一樣、哪里需要哪里搬的多崗位歷練鑄就了焦裕祿精神，實(shí)干是焦裕祿能力不斷提高的基礎(chǔ)，新時(shí)代的黨員干部也要像焦裕祿那樣在實(shí)干中提升能力。二是焦裕祿精神中的公仆情懷是根基，這種根基只有依靠工作中科學(xué)求實(shí)的作風(fēng)才能真正發(fā)揮作用，為老百姓干成實(shí)事。只有深刻解讀焦裕祿精神內(nèi)涵之間的邏輯關(guān)系，才能做到深入人心，直擊心靈，讓人信服。三是時(shí)代不同了，學(xué)習(xí)焦裕祿的艱苦樸素、廉潔奉公不是穿補(bǔ)丁衣服，用破舊桌椅，而是對照永遠(yuǎn)不會(huì)變的標(biāo)準(zhǔn)——黨章黨規(guī)要求和老百姓的評價(jià)。四是學(xué)習(xí)焦裕祿精神一定要像焦裕祿那樣替黨分憂。焦裕祿那個(gè)時(shí)代，黨的憂是未發(fā)展起來的憂，也就是老百姓的吃飯問題。焦裕祿奮力帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)“三害”，就是為了解決蘭考人民的吃飯問題。今天黨的憂是發(fā)展起來以后的憂，也就是走一條什么樣的中國特色社會(huì)主義道路，如何走這樣一條中國特色社會(huì)主義道路，也就是如何讓老百姓共享發(fā)展成果，在下一階段讓共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，進(jìn)一步全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?，F(xiàn)在應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿，每個(gè)人在自己的工作崗位上替黨分憂，防范風(fēng)險(xiǎn)，破解難題。