“一帶一路”沿線國(guó)家龍獅文化傳播的困境與實(shí)現(xiàn)路徑

熊 堅(jiān)

(1.?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)院，海南 海口 571127；2.浙江大學(xué)教育學(xué)院，浙江 杭州 310058)

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》指出：“將舞龍舞獅融入學(xué)校體育教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽機(jī)制，形成傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)賽體系?！盵1]2021年7月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《全民健身計(jì)劃(2021—2025年)》中提出，“充分發(fā)揮舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的全民健身作用，拓展舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)傳播的廣度與深度”。2022年4月21日，教育部發(fā)布《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》，提出將舞龍舞獅納入體育與健康課程內(nèi)容等重大決策。[2]這些既是國(guó)家層面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播作出的頂層設(shè)計(jì)，同時(shí)也是國(guó)家對(duì)保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題所作出的積極回應(yīng)。

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱。2013年9月和10月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪哈薩克斯坦和印度尼西亞時(shí)先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”[3]的構(gòu)想?！耙粠б宦贰笔前l(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，“共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體”[4]。因此，從“一帶一路”視角出發(fā)研究中華龍獅文化國(guó)際化傳播具有重要的理論與實(shí)踐意義。

1 龍獅文化的內(nèi)涵與國(guó)際化傳播的意義

1.1 龍獅文化的內(nèi)涵

舞龍是遠(yuǎn)古龍圖騰崇拜的遺存。先秦時(shí)期，舞龍成為人們祭天求雨的主要祭祀活動(dòng)儀式；漢代時(shí)期，舞龍活動(dòng)頻繁，已形成了一定規(guī)模；到宋代時(shí)期，舞龍已逐漸成為人們節(jié)日慶典的娛樂(lè)活動(dòng)。舞獅在隋唐時(shí)代開(kāi)始流行，舞獅到了明清時(shí)期便成為人們?nèi)粘蕵?lè)與慶典的一種主要活動(dòng)形式。伴隨佛教文化進(jìn)入東亞，獅子舞與地區(qū)民俗和信仰融合得到了快速發(fā)展。在對(duì)龍圖騰和獅圖騰的崇拜過(guò)程中，人們把龍獅圖騰作為賦有神奇功能的瑞獸進(jìn)行歌頌。傳統(tǒng)的龍獅運(yùn)動(dòng)帶有封建迷信思想，并具有神秘色彩，現(xiàn)代的龍獅運(yùn)動(dòng)將現(xiàn)代體育元素融入其中，在傳統(tǒng)龍獅運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上“吸取精華，去其糟粕”，并進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究，形成了較為系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系。中華龍獅文化是中華民族優(yōu)秀的標(biāo)志性傳統(tǒng)文化，具有濃厚的民族文化特色和儒家、道家、佛家文化的深厚內(nèi)涵，既體現(xiàn)儒家的傳統(tǒng)思想“禮、義、仁、智、信”[5]，又顯示出中華民族開(kāi)放包容、積極樂(lè)觀的民族精神?！褒埅{文化既是中華民族力量的象征，又是中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)開(kāi)拓精神的代表”[6]。龍獅文化精神內(nèi)涵是中華民族團(tuán)結(jié)合力的體現(xiàn)，具有極強(qiáng)的民族凝聚力。龍獅運(yùn)動(dòng)不僅滿足了人們宗教信仰和文化的需要，而且在內(nèi)容、技法和文化內(nèi)涵上具有較強(qiáng)的欣賞性，它是一種集武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、娛樂(lè)、喜慶、競(jìng)技和健身于一體，具有民族特色，極具吉祥喜慶色彩和觀賞價(jià)值的體育文化活動(dòng)，并成為新興體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽項(xiàng)目。

1.2 龍獅文化國(guó)際化傳播的意義

1.2.1 提升民眾身體素質(zhì)和民族文化自信

我國(guó)傳統(tǒng)龍獅運(yùn)動(dòng)與中華民族核心文化有著密切的聯(lián)系，“現(xiàn)代的龍獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)和舞蹈、雜技、武術(shù)等中國(guó)的傳統(tǒng)文化融為一體，上升到了文化領(lǐng)域的范疇”[7]。從龍獅文化內(nèi)涵所追求的最高境界來(lái)說(shuō)，“龍獅運(yùn)動(dòng)與大眾健身的文化價(jià)值取向是相通的”[8]。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和文化國(guó)際化，國(guó)際間龍獅文化交流日益頻繁，龍獅運(yùn)動(dòng)賽事不斷增多，賽事規(guī)模日益擴(kuò)大，國(guó)際影響力進(jìn)一步提升，龍獅文化與國(guó)際不同地域民族文化融合度不斷提高，對(duì)龍獅文化的國(guó)際化傳播提供了良好的國(guó)際環(huán)境?！耙粠б宦贰睘橹腥A龍獅文化傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇，也為弘揚(yáng)龍獅文化開(kāi)辟了新的路徑。龍獅運(yùn)動(dòng)是龍獅文化傳播的主要表現(xiàn)形式，不僅蘊(yùn)含了豐富的中華民族傳統(tǒng)文化與精神內(nèi)涵，而且融合了武術(shù)、舞蹈等多方面的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，具有娛樂(lè)與健身功能，對(duì)促進(jìn)社會(huì)民眾和諧相處、提升民眾身體素質(zhì)和民族文化自信具有重要意義。

1.2.2 豐富國(guó)際交流手段，提升國(guó)際交流地位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根基，“是新時(shí)代中華民族站穩(wěn)根基、凝聚力量、創(chuàng)造輝煌的重要精神源泉”[9]。龍獅文化的傳承與傳播不僅可以培養(yǎng)人們的民族精神、民族智慧和民族意識(shí)，而且可以強(qiáng)健身體，促進(jìn)人與人之間的交流，體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見(jiàn)》中明確指出：“加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀民族民間文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護(hù)，積極開(kāi)發(fā)具有民族傳統(tǒng)特色的舞獅舞龍等民俗表演項(xiàng)目?！盵10]全國(guó)龍獅錦標(biāo)賽、世界龍獅錦標(biāo)賽、爭(zhēng)霸賽、邀請(qǐng)賽等各類大型競(jìng)技龍獅運(yùn)動(dòng)賽事的發(fā)展使龍獅運(yùn)動(dòng)走向世界，并在與各國(guó)交流和競(jìng)賽的過(guò)程中提升了中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際地位，擴(kuò)大了國(guó)際影響力，為提升民族文化自信創(chuàng)造了條件。東南亞許多國(guó)家和地區(qū)已將龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為一項(xiàng)體育競(jìng)賽活動(dòng)。龍獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際賽事和學(xué)術(shù)交流得到了進(jìn)一步深化，龍獅運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了各國(guó)文化交流，而且豐富了國(guó)際交流手段，提升了國(guó)際交流地位。

1.2.3 為“一帶一路”拓寬度，加深度

“一帶一路”起始于中國(guó)，“西系歐洲經(jīng)濟(jì)圈，東牽亞太經(jīng)濟(jì)圈，貫通東南亞、南亞、西亞、中亞及部分歐洲地區(qū)，是世界上跨度最長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)大走廊”[11]?！耙粠б宦贰边M(jìn)一步深化我國(guó)與沿線國(guó)家的文化交流與合作，進(jìn)一步拓展和豐富國(guó)際交流手段，加深國(guó)際文化共識(shí)，實(shí)現(xiàn)跨文化的深度融合，形成文化命運(yùn)共同體。但世界文化多元化、差異化較明顯，主要體現(xiàn)在國(guó)家和民族及地區(qū)之間的習(xí)俗文化、語(yǔ)言文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化等方面，如何達(dá)成世界文化共識(shí)，需要我們不斷探索和研究。在“一帶一路”背景下研究中華龍獅文化國(guó)際化傳播，有利于推動(dòng)龍獅運(yùn)動(dòng)的科學(xué)化、信息化、國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程，對(duì)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際文化傳播具有深遠(yuǎn)意義。

2 龍獅文化國(guó)際化傳播現(xiàn)狀

“文化是一個(gè)民族認(rèn)同最根本的因素，也是一個(gè)民族凝聚力之所在”[12]。文化傳播是由一個(gè)社會(huì)群體通過(guò)一定的媒介以直接或間接的方式，在各種社交活動(dòng)中通過(guò)知識(shí)、信息、信仰、觀念、情感的交流，將人類文化向另一個(gè)群體傳遞與散布的過(guò)程。文化交流不僅有利于增進(jìn)世界各國(guó)的友誼，而且有利于世界文化全球化和多樣性的融合，增強(qiáng)多民族的相互了解，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。不同民族間的文化交流、傳播，有利于推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程。[13]改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)際政治地位和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不斷提升，為龍獅文化的全球化傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[14]國(guó)際龍獅總會(huì)提出“21世紀(jì)要積極穩(wěn)步把龍獅推向世界”的口號(hào)，由此形成了以“傳播者—傳播內(nèi)容—傳播途徑—傳播對(duì)象”為一體的傳播體系[15]?！耙粠б宦贰斌w育賽事的推進(jìn)也在無(wú)形間拉近沿線國(guó)家和地區(qū)人民的距離，有利于促進(jìn)文化互通，從而開(kāi)辟我國(guó)供給側(cè)改革的新航路[16]。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，國(guó)人走出國(guó)門、國(guó)外人員來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)與工作、國(guó)際龍獅賽事的常態(tài)化，為龍獅文化的國(guó)際化傳播提供了新的平臺(tái)。“一帶一路”作為獨(dú)具東方特質(zhì)的歷史文化符號(hào)，推動(dòng)了東西方不同文明主體間的合作與交流，增強(qiáng)了沿線國(guó)家和地區(qū)間的認(rèn)同感。“一帶一路”的倡議不僅促進(jìn)了沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為國(guó)際間文化交流創(chuàng)造了新的機(jī)遇和平臺(tái)。“一帶一路”沿線國(guó)家地域廣，人口資源龐大，為龍獅文化的傳播提供了廣闊的空間，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Υ蟆！耙粠б宦贰毖鼐€包括中國(guó)在內(nèi)涉及東亞、西亞、南亞、中亞、獨(dú)聯(lián)體、中東歐等66個(gè)國(guó)家和地區(qū)，總?cè)丝跀?shù)量達(dá)到44.45億人(表1)，其中東亞12個(gè)國(guó)家人口數(shù)量20.16億人，占45.35%；南亞8個(gè)國(guó)家人口數(shù)量17.04億人，占38.34%；東南亞20個(gè)國(guó)家人口數(shù)量37.2億人。

表1 “一帶一路”沿線國(guó)家區(qū)域人口分布

龍獅運(yùn)動(dòng)由民間娛樂(lè)表演活動(dòng)逐漸走上國(guó)際國(guó)內(nèi)大型表演舞臺(tái)和競(jìng)技賽場(chǎng)，已經(jīng)向國(guó)際化、競(jìng)技化、規(guī)范化、科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。龍獅運(yùn)動(dòng)在國(guó)外主要以師徒、社團(tuán)、俱樂(lè)部等形式傳授，其中在華人之間傳授較多，華人與其他民族之間傳授次之，華人以外的民族之間獨(dú)立傳授較少。傳播的方式和媒介主要是龍獅表演、競(jìng)賽、影視、網(wǎng)絡(luò)媒體等。20世紀(jì)初，華人下南洋的時(shí)候?qū)⒅腥A龍獅文化傳入新加坡，后來(lái)由新加坡傳到馬來(lái)西亞、菲律賓、泰國(guó)等其他東盟國(guó)家。目前，新加坡正式注冊(cè)的龍獅社團(tuán)和俱樂(lè)部有三百多個(gè)，馬來(lái)西亞正式注冊(cè)的社團(tuán)俱樂(lè)部有一千多個(gè)，這些社團(tuán)和俱樂(lè)部是龍獅文化傳播的重要載體。龍獅文化在新加坡傳播過(guò)程中呈現(xiàn)了政府支持、企業(yè)資助、群眾參與、社團(tuán)配合、學(xué)校引入的良好態(tài)勢(shì)，且融合多民族文化元素創(chuàng)新了富有自身特色的新加坡獅，新加坡總理李顯龍先生曾經(jīng)為新加坡獅點(diǎn)睛。新加坡舞龍舞獅表演形式多樣、內(nèi)容豐富，表演和競(jìng)賽規(guī)模不斷擴(kuò)大，區(qū)級(jí)、市級(jí)、國(guó)家級(jí)以及國(guó)際性龍獅錦標(biāo)賽、邀請(qǐng)賽、爭(zhēng)霸賽等各種賽事成為常態(tài)化。新加坡舞龍舞獅成為不同民族之間的重要交流渠道，以獅會(huì)友成為一種習(xí)俗文化，產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。新加坡部分高校和中小學(xué)將龍獅運(yùn)動(dòng)納入學(xué)校體育課程教學(xué)，為龍獅運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展提供了后備人才儲(chǔ)備保障。

3 “一帶一路”沿線國(guó)家龍獅文化傳播的困境

龍獅文化在“一帶一路”沿線國(guó)家傳播過(guò)程中，受到不同國(guó)家民族文化和外來(lái)文化認(rèn)同的差異性及價(jià)值取向差異性等諸多因素的一定影響。

3.1 龍獅文化傳播存在虛弱性

我國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)習(xí)練人群在不斷擴(kuò)大，龍獅運(yùn)動(dòng)健身效果逐漸體現(xiàn)，但龍獅文化傳播存在一定的局限性，主要表現(xiàn)在：(1)宣傳力度不夠，還有很多學(xué)校對(duì)于龍獅文化認(rèn)識(shí)不足，學(xué)生主要通過(guò)媒體了解龍獅文化，未能親自參與龍獅運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，缺少專業(yè)的傳播者和推廣者，學(xué)校對(duì)龍獅文化傳播重視不夠，沒(méi)有形成傳播體系；(2)雖然龍獅表演具有較高的觀賞價(jià)值，但與現(xiàn)代競(jìng)技體育球類運(yùn)動(dòng)相比，競(jìng)技性相對(duì)較低，同時(shí)龍獅運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)合作性較強(qiáng)，要求演練者具有一定的身體素質(zhì)和協(xié)調(diào)配合能力，組織競(jìng)賽與訓(xùn)練難度較大；(3)龍獅運(yùn)動(dòng)是一種特殊的體育運(yùn)動(dòng)，它包含武術(shù)、雜技、舞蹈、音樂(lè)、編排等多種藝術(shù)形式，對(duì)演練者綜合體能要求極高，參與者相對(duì)較少；(4)部分地區(qū)對(duì)于龍獅運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的普及程度不高，開(kāi)設(shè)該項(xiàng)目的高校數(shù)量有限，缺少龍獅運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目高考單招和特招通道；(5)教師培訓(xùn)項(xiàng)目較少，從器材到競(jìng)技舞臺(tái)，國(guó)際接軌渠道少；(6)龍獅項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)體量較弱，龍獅文化+開(kāi)發(fā)建設(shè)不充分，轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐緩慢，融合發(fā)展深度不夠，宣傳營(yíng)銷力量薄弱；(7)邊界感太強(qiáng)，在中國(guó)幅員遼闊大地上，龍獅文化在多地都有著悠久的歷史，地區(qū)間都有著自己獨(dú)特的龍獅文化，獨(dú)特的文化代表著當(dāng)?shù)夭煌拿耧L(fēng)民俗，因此，中華龍獅文化的傳播存在邊界感；(8)龍獅文化國(guó)際化傳播存在的不足，主要是中西文化的差異性，傳播方式的單一性，輿論導(dǎo)向偏差，對(duì)龍獅文化傳播的地區(qū)、國(guó)家以及習(xí)練的人數(shù)具有較大影響。

3.2 中西文化和價(jià)值取向差異性明顯

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化在文化內(nèi)涵和價(jià)值取向方面存在較大的差異性。中國(guó)的儒家、道家、佛家非常注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)，注重保健和健康長(zhǎng)壽，其價(jià)值觀是重人格培養(yǎng)。西方體育文化注重競(jìng)技性，它與西方的冒險(xiǎn)哲學(xué)思想相適應(yīng)，重視外在統(tǒng)一和激烈競(jìng)爭(zhēng)，其價(jià)值取向注重人體的塑造和培養(yǎng)。

中國(guó)龍獅文化植根于農(nóng)耕文明之中，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，其表演、娛樂(lè)、技術(shù)富有深刻的民族文化涵義。中國(guó)龍獅文化起初的傳承方式是以師徒制傳授，這為龍獅文化增添了獨(dú)特的禮儀情感習(xí)俗，與西方崇尚競(jìng)爭(zhēng)性競(jìng)技體育的價(jià)值取向、審美傾向、表現(xiàn)形式、組織形式相比都有極大的差異性。雖然東西文化的差異性可以增加彼此相互學(xué)習(xí)和借鑒的吸引力，但是在相互融洽的過(guò)程中需要經(jīng)過(guò)不斷地磨合和時(shí)間的洗禮。從佛利德曼提出的種族、傳統(tǒng)族群、現(xiàn)代族群、生活方式等四大文化認(rèn)同中可以看出，不同民族之間的文化形成與認(rèn)同需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的交流與融合。不同語(yǔ)言和不同文化背景的民族之間對(duì)同一種文化的理解是不同的，語(yǔ)言的翻譯和文化的含義解讀也存在較大差異性，龍獅文化傳播不可避免受到不同民族的習(xí)俗文化和語(yǔ)言環(huán)境及生活方式的影響。由于地域習(xí)俗、語(yǔ)言、文化差異和價(jià)值取向不同，傳播者與受眾之間的文化差異弱化了龍獅文化國(guó)際傳播力。

3.3 高質(zhì)量龍獅專業(yè)人才短缺

龍獅運(yùn)動(dòng)專業(yè)人才對(duì)學(xué)校龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展具有直接影響。中小學(xué)龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展，首先面臨的是“龍獅教學(xué)專業(yè)人才短缺”[17]問(wèn)題，其次是場(chǎng)地、器材缺乏等問(wèn)題。龍獅運(yùn)動(dòng)技術(shù)難度大，學(xué)生使用器材和訓(xùn)練體力不足，龍獅運(yùn)動(dòng)伴奏鑼鼓的聲音對(duì)校園教學(xué)產(chǎn)生較大影響，師生和家長(zhǎng)對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)也存在著認(rèn)識(shí)問(wèn)題。龍獅運(yùn)動(dòng)教練員學(xué)歷層次參差不齊，缺少系統(tǒng)的龍獅運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新型教材和教學(xué)人員短缺，缺乏系統(tǒng)性培訓(xùn)和繼續(xù)教育，使用龍獅運(yùn)動(dòng)自編教材較多，但缺少規(guī)范統(tǒng)一、系統(tǒng)科學(xué)的龍獅運(yùn)動(dòng)教材與教學(xué)大綱，龍獅運(yùn)動(dòng)相關(guān)科研工作相對(duì)滯后。這些因素直接或間接地影響龍獅運(yùn)動(dòng)在學(xué)校的開(kāi)展與推廣。

龍獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)以身體運(yùn)動(dòng)為載體，融合體育元素，傳播龍獅文化精神內(nèi)涵，達(dá)到文化傳播與身體鍛煉目的的體育運(yùn)動(dòng)。龍獅運(yùn)動(dòng)既具有觀賞性、娛樂(lè)性、健身性、競(jìng)技性，又具有一定的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展背景下，龍獅運(yùn)動(dòng)具有國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)。龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化發(fā)展需要國(guó)際化傳播人才，需要具備綜合知識(shí)的應(yīng)用型、復(fù)合型技能人才。舞龍舞獅教練員在龍獅運(yùn)動(dòng)傳承與傳播中起著重要作用，一個(gè)高水平教練員能夠培養(yǎng)更多高水平運(yùn)動(dòng)員，對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播產(chǎn)生更大的影響力?，F(xiàn)代社會(huì)龍獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際化傳播面臨著不同國(guó)家和不同民族習(xí)俗文化的差異性，傳播的難度和復(fù)雜性更大，需要傳播者具備綜合的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握不同國(guó)家和民族的文化，這樣才能更好地進(jìn)行教學(xué)與傳播。

3.4 現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育沖擊力較大，參與龍獅文化傳播群體不足

由于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)技性和功利性充斥著體育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳播產(chǎn)生了較大的沖擊力，人們對(duì)競(jìng)技體育的關(guān)注度遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)體育文化。

在國(guó)家政策的大力推動(dòng)下，龍獅運(yùn)動(dòng)賽事增加了多種類型，但是受時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代競(jìng)技體育的影響及人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)差異，龍獅文化國(guó)際化存在較多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的碎片化傳播給龍獅文化的完整性、系統(tǒng)性、真實(shí)性帶來(lái)較大的文化沖擊。隨著科技的高速發(fā)展，電視、電腦、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)媒體、互聯(lián)網(wǎng)游戲占據(jù)了人們的視野，導(dǎo)致參與舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的人數(shù)明顯減少。目前“中國(guó)已同世界145個(gè)國(guó)家上千個(gè)境外文化組織建立密切的合作關(guān)系”。“孔子學(xué)院”成為龍獅文化海外傳播的主要載體，國(guó)外華僑華人成為龍獅文化傳播的重要力量。但是，僅僅依靠國(guó)家的政策支持還不能完全解決龍獅文化的全球化發(fā)展問(wèn)題，還需要社會(huì)組織和團(tuán)體的支持，需要多種機(jī)構(gòu)和民眾的參與，需要多渠道共同尋求傳播途徑。

3.5 龍獅產(chǎn)品科技創(chuàng)新不足，龍獅器材成本高、體積大、運(yùn)輸不便

龍獅運(yùn)動(dòng)器材與音樂(lè)是龍獅運(yùn)動(dòng)的“龍之睛，獅之魂”，假如龍獅器材和龍獅伴奏音樂(lè)不夠創(chuàng)新，會(huì)影響龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展。龍獅器材手工勞動(dòng)成本較高，手工藝人才短缺，市場(chǎng)上的龍獅運(yùn)動(dòng)器材制作工藝較簡(jiǎn)單，器材質(zhì)量粗糙，安裝繁瑣，運(yùn)輸不便，器材較重，舞動(dòng)起來(lái)體能消耗較大，容易出現(xiàn)傷害事故。南獅的比賽樁高3米，器材笨重，運(yùn)輸、移動(dòng)和安裝不方便，運(yùn)輸成本較高。龍獅器材生產(chǎn)廠家大部分是民營(yíng)小型企業(yè)，沒(méi)有形成規(guī)?；图s化生產(chǎn)，缺乏系統(tǒng)化研發(fā)，缺少產(chǎn)品創(chuàng)新和研發(fā)人員，致使龍獅產(chǎn)品一直處于原始產(chǎn)品狀態(tài)；龍獅產(chǎn)品的質(zhì)量較低，龍獅產(chǎn)品種類較少，產(chǎn)品檢測(cè)手段落后，現(xiàn)代科技含量低，致使龍獅產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。龍獅運(yùn)動(dòng)表演競(jìng)賽中的伴奏鼓樂(lè)一直沿用原始的鼓、鑼、鈸等，這種樂(lè)器聲音較大，對(duì)比賽現(xiàn)場(chǎng)或訓(xùn)練周邊產(chǎn)生較大的影響，甚至器樂(lè)聲成為噪音，難以讓部分觀眾接受，在校園內(nèi)訓(xùn)練過(guò)程中也影響其他課程教學(xué)。

現(xiàn)代龍獅運(yùn)動(dòng)向“高、難、新、美”發(fā)展，龍獅運(yùn)動(dòng)器具需要輕便靈活才能在比賽和表演中運(yùn)用自如，運(yùn)動(dòng)員才能將自己的技能展示得淋漓盡致，才能在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中保持運(yùn)動(dòng)員身體的安全和防止體能的過(guò)度消耗。龍獅運(yùn)動(dòng)器具需要融合現(xiàn)代科技進(jìn)行改革與創(chuàng)新，保證其輕便性、安全性、牢固性和實(shí)用性。現(xiàn)代龍獅器具的質(zhì)量和重量的改革勢(shì)在必行。傳統(tǒng)龍獅器具的質(zhì)量較粗糙，龍具的重量每個(gè)超出了20kg，北獅和南獅器具每個(gè)重量超出了10kg，鼓樂(lè)架子重量2.5kg以上，南獅樁陣每套重量在5噸以上，因此，一個(gè)龍獅隊(duì)伍出外表演和競(jìng)賽僅器材運(yùn)輸和搬運(yùn)就要消耗大量的人力、物力和財(cái)力。龍獅運(yùn)動(dòng)在國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中，器材的運(yùn)輸成本過(guò)高，龍獅器材的生產(chǎn)廠家大部分集中在我國(guó)國(guó)內(nèi)，龍獅運(yùn)動(dòng)隊(duì)出國(guó)表演與競(jìng)賽時(shí)，龍獅器具的運(yùn)輸極不方便而且運(yùn)輸成本昂貴，這對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化發(fā)展產(chǎn)生較大的障礙。

4 “一帶一路”沿線國(guó)家龍獅文化傳播的實(shí)現(xiàn)路徑

龍獅文化國(guó)際化傳播涉及不同國(guó)家、不同民族、不同文化、不同地域之間的傳播與交流，也涉及同一國(guó)家內(nèi)部區(qū)域習(xí)俗文化的差異性，因此，龍獅文化的國(guó)際化傳播需要通過(guò)多元化途徑實(shí)現(xiàn)。

4.1 求同存異，多元文化融合

中國(guó)龍獅文化是一種包容性文化。中國(guó)的“龍”是本土自生文化，而“獅”則是與外來(lái)文化融合生成。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界文化政治逐漸求同存異，相互包容，共同發(fā)展。因此，龍獅文化既要在政府政策支持與指引下融入國(guó)家宏觀層面的有序傳播，又要通過(guò)民間組織和社會(huì)團(tuán)體利用個(gè)人、大眾群體和社會(huì)組織進(jìn)行龍獅文化國(guó)際化傳播。中華龍獅文化來(lái)自于民間生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了豐富多彩的文化內(nèi)涵，不同地域的龍獅表現(xiàn)形式各異，其精神內(nèi)涵也有不同的含義，東西各異，南北不同，它經(jīng)歷了從單一到多元化的形成過(guò)程。龍獅文化內(nèi)涵故事讓世界人民更加了解中華文化的博大精深，讓世界人民喜愛(ài)中國(guó)，破除各民族之間的文化壁壘和隔閡，達(dá)成“求同存異”的文化共識(shí)，縮小不同文化之間的差異性，提高各民族文化的融合度。

龍獅文化國(guó)際化傳播涉及不同國(guó)家和地區(qū)的不同民族與群體之間的交流，應(yīng)尊重不同民族習(xí)俗文化的差異性，求同存異，維護(hù)民族文化的多樣性，采用多種渠道全方位傳播龍獅文化的內(nèi)涵精神，避免單一的運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳播。在互聯(lián)網(wǎng)傳播過(guò)程中要突出龍獅文化特色與本土文化特色相結(jié)合，提高不同地域民眾對(duì)龍獅文化的認(rèn)同感，接受龍獅文化產(chǎn)品，主動(dòng)參與龍獅運(yùn)動(dòng)表演、訓(xùn)練與競(jìng)賽活動(dòng)。要充分發(fā)揮政府的監(jiān)管和服務(wù)職能，樹(shù)立全球化意識(shí)以超越傳統(tǒng)國(guó)際化狹隘的對(duì)立思維，依據(jù)不同國(guó)家民族的習(xí)俗文化差異性，彰顯不同地域龍獅文化的特色。

4.2 培養(yǎng)高質(zhì)量國(guó)際化龍獅專業(yè)人才

長(zhǎng)期以來(lái)，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，我國(guó)人才資源結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)人才、繼承型人才、專業(yè)型人才多，而新技術(shù)領(lǐng)域人才、創(chuàng)新型人才、綜合型人才少”[18]的失衡現(xiàn)象。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化傳承與傳播需要不斷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，不斷創(chuàng)新，才能可持續(xù)性發(fā)展。龍獅文化手工藝人才單純以傳統(tǒng)工藝制作龍獅器材和工藝品難以適應(yīng)市場(chǎng)需求，需要結(jié)合現(xiàn)代新型科技手段，在傳統(tǒng)手工藝基礎(chǔ)上改良龍獅產(chǎn)品，利用現(xiàn)代技術(shù)提高龍獅產(chǎn)品表演的觀賞價(jià)值和聲光視覺(jué)效果。因此，要培養(yǎng)創(chuàng)新型手工藝人才和綜合型人才，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)知識(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)型和創(chuàng)新型手段，形成知識(shí)復(fù)合、技能復(fù)合、能力復(fù)合的復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，以進(jìn)一步推進(jìn)龍獅文化的國(guó)際化傳播進(jìn)程。同時(shí)，還要利用龍獅文化產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售和龍獅運(yùn)動(dòng)表演、競(jìng)賽所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值推動(dòng)龍獅文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

國(guó)際化人才是“具有國(guó)際化意識(shí)和胸懷以及國(guó)際一流的知識(shí)結(jié)構(gòu)，視野和能力達(dá)到國(guó)際化水準(zhǔn)，在全球化競(jìng)爭(zhēng)中善于把握機(jī)遇和爭(zhēng)取主動(dòng)的高層次人才”[19]。他們?cè)诶^承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，注重多元化的吸收，并具備良好的文化“免疫力”，“注重綜合素質(zhì)、良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)”。[20]《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》指出：“突出培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才，大力開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)領(lǐng)域急需緊缺專門人才，統(tǒng)籌推進(jìn)各類人才隊(duì)伍建設(shè)”。[21]高等教育應(yīng)充分認(rèn)識(shí)人才培養(yǎng)的全球性、流動(dòng)性、市場(chǎng)性、競(jìng)爭(zhēng)性，培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的創(chuàng)新人才和具有國(guó)際理念的復(fù)合型人才。應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際間人才流動(dòng)并防止人才的流失，采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式進(jìn)行出國(guó)培訓(xùn)、進(jìn)修，長(zhǎng)聘與短聘外教，舉辦短期培訓(xùn)和國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作，提高師資人才隊(duì)伍的整體水平。

4.3 利用高校優(yōu)勢(shì)資源，深化數(shù)字化管理與信息化傳播研究

龍獅運(yùn)動(dòng)科學(xué)研究是一項(xiàng)系統(tǒng)的工作，不僅需要高水平科技工作者，還需要資源豐富的研究平臺(tái)，需要投入較多的人力、物力和財(cái)力以開(kāi)展工作。高校是科研資源相對(duì)集中和豐富的地方，對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)研究具有較大的優(yōu)勢(shì)。高校可以利用本校不同部門人力資源和不同學(xué)科的科技資源，還可以跨校、跨地域整合資源，形成高校聯(lián)盟研究機(jī)制和資源共享機(jī)制，進(jìn)行龍獅文化研究，開(kāi)發(fā)龍獅文化產(chǎn)品，有效推進(jìn)高校龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展。實(shí)踐教學(xué)有助于進(jìn)一步完善理論，以科研促教學(xué)，科研與實(shí)踐相輔相成，實(shí)現(xiàn)龍獅運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展。

當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入科技信息化發(fā)展時(shí)期，相關(guān)龍獅運(yùn)動(dòng)科學(xué)研究也離不開(kāi)信息化發(fā)展，龍獅文化交流、龍獅運(yùn)動(dòng)表演、龍獅文化國(guó)際化傳播等都需要通過(guò)信息化傳輸和宣傳，才能更便捷地拓展信息源和擴(kuò)大受眾面。網(wǎng)絡(luò)媒介可以收集國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料和信息，為龍獅運(yùn)動(dòng)科學(xué)研究掌握第一手前沿資料。媒體直播和轉(zhuǎn)播龍獅運(yùn)動(dòng)賽事有助于人們進(jìn)一步了解龍獅運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的發(fā)展現(xiàn)狀，有針對(duì)性地分析存在的問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的有效措施。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)龍獅運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)知識(shí)、裁判知識(shí)、賽事組織與管理知識(shí)，可以方便對(duì)教練員、運(yùn)動(dòng)員和管理者進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，對(duì)教練員、運(yùn)動(dòng)員實(shí)行在線數(shù)字化和信息化管理，方便快捷且節(jié)約管理成本。信息化不僅可以提升龍獅文化國(guó)際化傳播的廣度，而且可以快速傳播龍獅文化信息，在較短的時(shí)間內(nèi)讓更多的人了解和熟知龍獅文化的基本內(nèi)涵，了解龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況，為龍獅文化研究提供信息資源，也為龍獅運(yùn)動(dòng)提供系統(tǒng)化數(shù)字化管理，加快龍獅運(yùn)動(dòng)賽事的信息化傳播速度，為龍獅文化產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售提供市場(chǎng)供給與需求信息，進(jìn)一步提高龍獅文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展效率。

4.4 樹(shù)立體育品牌意識(shí)，加強(qiáng)龍獅產(chǎn)品創(chuàng)新

龍獅運(yùn)動(dòng)既可以借助高校科研資源平臺(tái)展開(kāi)多學(xué)科理論研究，又可以聯(lián)合企業(yè)和民間組織構(gòu)建技術(shù)產(chǎn)品研發(fā)與實(shí)踐基地，創(chuàng)立龍獅運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、銷售與展示中心。龍獅產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)樹(shù)立品牌意識(shí)，促進(jìn)企業(yè)間聯(lián)合資本與經(jīng)營(yíng)一體化，加大產(chǎn)品研究投入，提高產(chǎn)品科技含量，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，形成系統(tǒng)的售后服務(wù)體系，形成龍獅品牌效應(yīng)，提高市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)還應(yīng)創(chuàng)新與改革龍獅器具的材料結(jié)構(gòu)，降低器材生產(chǎn)與運(yùn)輸成本。傳統(tǒng)龍獅器具普遍采用天然材料制作，制作成本較高，器具體積較大，安裝、拆卸和搬運(yùn)不便，器材運(yùn)輸成本較高(如南獅樁陣器具)?，F(xiàn)代龍獅器具應(yīng)采用高新技術(shù)對(duì)制作材料進(jìn)行改進(jìn)，利用高強(qiáng)度的復(fù)合材料制作替代傳統(tǒng)鋼制笨重的器具，采用零部件活動(dòng)式組裝，便于運(yùn)輸、組裝和拆卸。如南獅樁陣高度可以根據(jù)訓(xùn)練和比賽的要求進(jìn)行調(diào)整，既可以節(jié)約運(yùn)輸成本，又可以節(jié)約安裝和搬運(yùn)時(shí)間，提高運(yùn)輸、安裝、拆卸、比賽效率。利用計(jì)算機(jī)3D打印和現(xiàn)代模具制作技術(shù)，研發(fā)多種類型的龍獅產(chǎn)品，有助于擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，提高生產(chǎn)效率，減少傳統(tǒng)手工勞動(dòng)時(shí)間，節(jié)約產(chǎn)品制造成本，降低產(chǎn)品價(jià)格，解決傳統(tǒng)手工藝人才短缺和產(chǎn)品價(jià)格昂貴的問(wèn)題。采用統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)制作龍獅器具，有利于專項(xiàng)訓(xùn)練和比賽器具的統(tǒng)一性，便于產(chǎn)品維修、更新與替換，也有利于龍獅器具生產(chǎn)與銷售國(guó)際化發(fā)展。

龍獅運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品除了龍獅器具外，還有由龍獅文化衍生出來(lái)的諸多產(chǎn)品，這些文化衍生產(chǎn)品類型多，產(chǎn)品的發(fā)展空間大。龍獅器具主要是龍頭、龍身、龍珠、獅頭、獅身、樁陣、方桌、服飾等，器樂(lè)主要是鼓、鑼、鈸等產(chǎn)品，龍獅衍生產(chǎn)品種類繁多，依據(jù)龍獅的形狀和表演動(dòng)作創(chuàng)造出來(lái)的各種惟妙惟肖的衍生產(chǎn)品，可以是以龍獅為主題的書(shū)畫(huà)、圖冊(cè)、紀(jì)念品、郵票、器具、服飾圖案、漫畫(huà)等各種產(chǎn)品，也可以是以龍獅為主題的動(dòng)畫(huà)、電影、電視、舞臺(tái)表演等。龍獅衍生產(chǎn)品要融合地域文化進(jìn)行創(chuàng)新，才能滿足不同地域消費(fèi)者的市場(chǎng)需求。

4.5 創(chuàng)造龍獅文化品牌，推進(jìn)國(guó)際化發(fā)展

龍獅產(chǎn)品包括有形產(chǎn)品和無(wú)形產(chǎn)品，龍獅有形產(chǎn)品主要指與龍獅相關(guān)的器具、服飾以及衍生產(chǎn)品，龍獅無(wú)形產(chǎn)品主要指龍獅表演、競(jìng)賽、培訓(xùn)等?！绑w育無(wú)形資產(chǎn)是指體育運(yùn)動(dòng)中，具有體育特質(zhì)，受特定主體控制，不具有實(shí)物形態(tài)，能持續(xù)地為所有者經(jīng)營(yíng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的資產(chǎn)”[22]。龍獅運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽與表演中有許多無(wú)形資產(chǎn)可以開(kāi)發(fā)，如龍獅賽事冠名、賽事表演、競(jìng)賽過(guò)程、門票消費(fèi)、傳播方式、明星效應(yīng)、廣告效應(yīng)等。龍獅運(yùn)動(dòng)既是一種民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，又是一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，深受人們喜愛(ài)，在國(guó)際化發(fā)展中具有一定的優(yōu)勢(shì)，但也存在傳播力度不夠和傳播范圍不廣的問(wèn)題。應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際文化交流，創(chuàng)造龍獅文化品牌，展示龍獅運(yùn)動(dòng)的民族特色和文化魅力。國(guó)際龍獅運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽與交流的機(jī)會(huì)有助于推進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)龍獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

龍獅文化國(guó)際化應(yīng)做到：體現(xiàn)民族文化特色，采用多元化資金來(lái)源，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；契合不同民族受眾優(yōu)化傳播內(nèi)容，保持文化傳播的特色本質(zhì)；注重多種傳播媒介的融合，形成穩(wěn)定、健全、有效的龍獅文化傳播機(jī)制；提升龍獅文化的傳播水平，保持龍獅文化的國(guó)際化可持續(xù)發(fā)展。利用現(xiàn)代媒體、國(guó)際賽事、文化交流、民族節(jié)慶、文化旅游等，能夠拓展龍獅文化國(guó)際化的深度與廣度。由于不同國(guó)家文化習(xí)俗和生活方式的差異，需要考慮國(guó)外民眾使用媒體工具習(xí)慣與傳播效率之間的關(guān)系。利用國(guó)際賽事、學(xué)術(shù)交流等途徑能夠讓龍獅文化走出去，國(guó)內(nèi)舉辦龍獅賽事和文化交流活動(dòng)，吸納國(guó)外優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化元素，能促進(jìn)多元文化融合，跨文化傳播，優(yōu)化傳播機(jī)制，提高國(guó)內(nèi)外觀眾收視率。利用官方媒體、自媒體、數(shù)字媒體等多元一體的途徑有助于開(kāi)拓龍獅文化國(guó)際化傳播新思路。

5 結(jié)語(yǔ)

文化的傳播離不開(kāi)良好的人口環(huán)境、政治法律環(huán)境、文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，世界各地華人不斷增加，為中華龍獅文化的傳播提供了良好的人口環(huán)境；龍獅文化的團(tuán)結(jié)進(jìn)取、努力拼搏、積極向上精神內(nèi)涵為國(guó)際文化融合提供了理論基礎(chǔ)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際政治影響力不斷增強(qiáng)，為龍獅文化的傳播提供了良好的政治、文化和社會(huì)環(huán)境。在雙循環(huán)新發(fā)展格局下，應(yīng)充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)龐大受眾群體優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步深化龍獅文化內(nèi)涵挖掘、整理和傳播，以更高水平的龍獅技術(shù)和更高質(zhì)量的龍獅文化產(chǎn)品開(kāi)辟國(guó)際體育文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，拓展龍獅文化國(guó)際化發(fā)展空間。國(guó)內(nèi)龍獅文化發(fā)展應(yīng)重在普及與提高，深化文化內(nèi)涵，優(yōu)化人才機(jī)制，創(chuàng)新文化產(chǎn)品，規(guī)范產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，完善管理機(jī)制。國(guó)外龍獅文化發(fā)展應(yīng)重在深入研究地域習(xí)俗文化，分析政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，整合地域文化資源，融合多元文化，理清主客體關(guān)系，明確受眾的價(jià)值取向。既要求同存異，又要保持龍獅文化的獨(dú)特風(fēng)格和魅力。