運用新媒體鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識初探

廖向東

(浙江師范大學 國家治理研究院，浙江 金華 321004)

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在五千年的歷史長河中，各民族相互碰撞、相互交流，融合而成一個整體——中華民族。中華民族具有“多元一體”的格局，①她包括生活在中國境內的56個民族，但并不是56個民族的簡單相加，而是由56個民族結合而成的政治上團結統(tǒng)一、經濟上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上親密無間的統(tǒng)一而不可分割的整體。中華人民共和國成立以后，在馬克思主義民族理論和中國共產黨民族政策的引領下，各民族團結一致、共同發(fā)展、共同進步，中華民族共同體意識日益成為各民族的共識，成為團結和凝聚全國各族人民的重要理論支撐。培育中華民族共同體意識，有利于國家統(tǒng)一、民族團結，有利于社會和諧安定和人民安居樂業(yè)，是建設社會主義現(xiàn)代化強國的有力保障。進入新時代以后，鑄牢中華民族共同體意識更是被提升到一個新的高度。黨的十九大報告指出：“深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵1]黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》再次強調：“堅持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識?！盵2]

一、鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的意義及挑戰(zhàn)

(一)鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的意義

少數(shù)民族大學生既有較高的文化素質，又因血緣、地緣、語言習俗等因素與民族地區(qū)廣大群眾有著天然的聯(lián)系，是各民族文化交流、溝通的信使，是民族地區(qū)未來的社會中堅力量。培育少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識，能以點帶面地推動民族團結進步事業(yè)，對維護國家政治穩(wěn)定、促進社會經濟發(fā)展有著重要的意義，是一項立足當下、著眼未來的大工程。

1.有利于少數(shù)民族大學生個人的成長

少數(shù)民族大學生自幼受到家庭、環(huán)境、習俗、宗教等多重因素影響，個體心理上深深地烙上了獨特的民族意識。他們進入大學階段后，原本由同一民族人員構成的相對封閉的圈子被打破，開始面對一個陌生的由不同民族學生構成的多元環(huán)境，一旦出現(xiàn)習俗不同、語言不同、文化差異、信仰沖突、生活水平差異等情況，往往容易產生自卑等心理感受。這種不良的個體心理會使部分少數(shù)民族大學生陷入惡性循環(huán)的怪圈：因感覺被歧視被排擠而不愿意與周圍同學交流，只愿意和本民族同學交往，進一步縮小了社交空間，使其顯得更加不合群、孤僻。這既不利于少數(shù)民族大學生的身心健康，又不利于他們的學業(yè)發(fā)展。教育心理學認為：在大學里，來自不同背景、不同階層、不同民族的學生，相互交流，相互啟發(fā)，極易碰撞出思想的火花，所產生的對學生的正面影響很大。少數(shù)民族大學生如果將自己局限在本民族的狹小圈子里，不與廣大兄弟民族的同學溝通交流，必然會阻斷個人學業(yè)的上升空間。更有甚者，如果心理失衡長期得不到化解，極個別少數(shù)民族大學生會產生對現(xiàn)實的不滿情緒，這時如果受到境外分裂勢力、極端宗教思想的蠱惑，甚至會走上違法犯罪道路，自毀大好前程。如公安部門于2014年偵破的伊力哈木·土赫提分裂國家案，其團伙成員均為少數(shù)民族大學生。[3]因此，加強少數(shù)民族大學生思想政治教育，培育他們的國家意識和中華民族共同體意識至關重要。大學階段是形成正確人生觀、價值觀、世界觀的關鍵時期，如能在少數(shù)民族大學生內心深處鑄牢中華民族共同體意識，會使他們受益終身，不但有助于他們大學階段的身心健康和學業(yè)進步，更有益于他們畢業(yè)后的職業(yè)生涯。

2.有利于國家政治穩(wěn)定

為維護民族團結和國家統(tǒng)一，我國把馬克思主義民族理論與中國國情相結合，實行民族區(qū)域自治制度，堅持各民族不分大小，一律平等，團結互助的政策。好制度、好政策還需要大量優(yōu)秀的少數(shù)民族干部去貫徹、落實，發(fā)揮其作為國家政策與少數(shù)民族群眾之間的橋梁、紐帶作用。新時代對民族地區(qū)的“領頭羊”提出了更高的要求，不但要保證數(shù)量，更要嚴把質量關。少數(shù)民族大學生有著較高的文化素質，是少數(shù)民族干部隊伍的后備人才。少數(shù)民族大學生如在大學階段就樹立起牢固的中華民族共同體意識，當他們畢業(yè)后走上干部崗位，就會在日常工作中自覺地維護民族團結、國家統(tǒng)一，否則就會陷入狹隘民族主義怪圈，在工作中把民族意識與國家意識相割裂，把民族利益與國家利益相割裂。因此，少數(shù)民族大學生能否樹立起牢固的中華民族共同體意識，決定著少數(shù)民族干部隊伍的整體素質，決定著民族地區(qū)尤其是邊疆地區(qū)的民族團結、政治穩(wěn)定。

3.有利于民族地區(qū)社會經濟發(fā)展

我國促進民族團結進步的一大舉措是脫貧攻堅，大力扶持民族地區(qū)發(fā)展經濟，縮小地區(qū)間差距，走向共同富裕。少數(shù)民族大學生作為少數(shù)民族群體的精英，應充分發(fā)揮其專業(yè)特長和聰明才智，承擔起少數(shù)民族地區(qū)致富帶頭人的重任。少數(shù)民族大學生如早早樹立起牢固的中華民族共同體意識，就會以更寬廣的胸懷面對世界，擁抱新知識、新觀念，學得更多的真本領為家鄉(xiāng)人民效力。如來自西藏林芝的藏族大學生喬象淵，大學畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，利用大學期間學到的先進技術和理念，創(chuàng)辦了“巴扎瓦藏香豬”項目，采取“企業(yè)育種、農戶養(yǎng)殖”的新模式，大大降低了養(yǎng)殖成本，增加了農戶的收入，帶領家鄉(xiāng)人民走上了脫貧致富的道路。[4]

(二)鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識所面臨的挑戰(zhàn)

1.對中華民族“多元”與“一體”的關系認識不足

我國歷史悠久、幅員遼闊，民族區(qū)域分布廣泛而分散，且大多在邊遠地區(qū)，長期以來相對封閉的環(huán)境和生產生活方式，在一定程度上限制了少數(shù)民族群眾對外部世界的整體認知。少數(shù)民族大學生成長于這樣的環(huán)境中，耳濡目染，也會帶上民族、宗教、習俗、地域色彩，這在某種程度上影響了他們對于中華民族“多元一體”格局的整體理解，導致部分少數(shù)民族大學生對“多元”和“一體”的辯證統(tǒng)一關系認識不足。如果他們只看到中華民族豐富多彩、生機盎然的“多元”一面，忽視“一體”的主導性、方向性作用，顯然不利于少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的培育。

2.經濟發(fā)展不平衡造成的負面影響

改革開放40余年來，我國的經濟實力、人民生活水平和社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，但受地理位置、人才資源、傳統(tǒng)觀念等客觀因素的制約，依然存在發(fā)展不平衡的問題，不要說東南沿海地區(qū)和邊疆少數(shù)民族地區(qū)之間，就連同一省市自治區(qū)不同民族聚居區(qū)之間，也有著不小的經濟差距。如在新疆維吾爾自治區(qū)，聚集了88.15%維吾爾族人口的南疆地區(qū)，[5]其經濟狀況、現(xiàn)代化水平就明顯落后于北疆地區(qū)。雖然近些年來我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了輝煌的勝利，但不同地區(qū)間的經濟差距依然客觀存在。當來自邊遠落后地區(qū)的少數(shù)民族大學生進入現(xiàn)代化都市，和來自經濟發(fā)達地區(qū)的同學共同生活、學習，便會真切地感受到這種差距，小到吃穿用度，大到城市融入，種種差距都會令少數(shù)民族大學生產生程度不同的心理落差。此時如被境外分裂勢力利用，甚至可能會發(fā)展成對國家、對兄弟民族的怨恨情緒。這種情緒不但不利于培育少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識，極少數(shù)人甚至會因此走上歧路。

3.全球化背景下西方文化的入侵

隨著全球化時代的到來，各國間的經濟、文化交流日益頻繁，這一方面促進了我國經濟、社會的發(fā)展，另一方面也讓我們面臨西方文化入侵的挑戰(zhàn)。西方國家憑借其雄厚的經濟、先進的科技、發(fā)達的文化產業(yè)等優(yōu)勢，持續(xù)不斷地對我國進行文化入侵和價值觀滲透。如好萊塢大片通過塑造一個個神乎其神的個人英雄，推銷美國的價值觀，其他如日本動漫、韓劇英劇，概莫能外。青少年好奇心強，喜歡嘗試新鮮事物，但又缺乏明辨是非能力，容易沉迷于西方文化。一個明顯的例子是，年輕人熱衷于過洋節(jié)，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)，等等，卻對中國傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣。西方文化、價值觀的入侵在某種程度上消解著中華文化，侵蝕著中華民族共同體意識的根基。

4.境外敵對勢力的滲透和破壞

我國在中國共產黨領導下，政治穩(wěn)定，經濟、科技、軍事各領域高速發(fā)展，國際地位不斷提升，日益引發(fā)境外反華勢力的不安，對我國意識形態(tài)領域的滲透呈愈演愈烈之勢。敵對意識形態(tài)經過精心包裝后，打著“普世價值”“自由民主”“多元文化”“人權”等旗號在輿論宣傳陣地攻城略地。他們或是宣傳歷史虛無主義，否定中國走社會主義道路的歷史必然性，否定中國共產黨執(zhí)政地位的合法性，否定馬克思主義的指導思想地位；或是抓住不同民族之間的文化差異、宗教信仰差異、經濟發(fā)展差異大做文章，煽動少數(shù)民族群眾的不滿情緒，制造民族沖突和矛盾；甚至傳播宗教極端思想、策劃恐怖活動等。由于少數(shù)民族大學生的人生觀、價值觀、世界觀尚未定型，對境外敵對勢力蓄意傳播的錯誤思潮缺乏明辨力，長期受境外敵對勢力的滲透，會削弱他們的政治認同感，容易走上歧路，從而與黨和國家離心離德。

綜上所述，鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識意義重大，同時也面臨著多方挑戰(zhàn)。因此，這項工作既有其艱巨性、緊迫性，也有其長期性。我們應與時俱進，調動一切社會資源，為鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識創(chuàng)設有利條件。

二、利用新媒體創(chuàng)新培育少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的方式

當前社會已進入新媒體時代，新媒體成了人們尤其是年輕人獲取資訊的最主要來源，也改變著人們的生活方式。在這個背景下，我黨順勢而為，提出改進民族團結的宣傳方式，把新媒體打造成鑄牢中華民族共同體意識的新平臺。[6]黨的這一精神，為鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識提供了新的方式和途徑。

(一)利用新媒體直觀生動的優(yōu)勢，講好民族團結的故事

我國幅員遼闊，再加上各民族“大分散、小聚居”的分布狀況，影響了各民族之間的交流和溝通。新媒體以其圖文并茂、形象生動、傳播迅速、立體多元、互動性強、信息量大等優(yōu)勢，為各族群眾突破地理、語言等障礙，實現(xiàn)零距離溝通、交流，提供了有利條件。我們的宣傳工作者、思政工作者要抓住這一契機，借助新媒體生動活潑的形式，講好民族團結的故事。少講抽象的大道理，少用晦澀深奧的術語，多講日常生活中的生動故事，用“美”拉近與各族群眾的距離；用“真”叩開各族群眾的心扉；用“善”凝聚各族群眾的人心。

“甜野男孩”丁真的走紅正是利用新媒體講好民族團結故事的典范。丁真本是四川甘孜藏族自治州理塘縣一個默默無聞的藏族小伙子。抖音上一個不到10秒鐘的短視頻讓他迅速爆紅，從抖音、快手到微信、微博、今日頭條，紛紛被丁真霸屏，該短視頻在全國的播放量很快就超過百億次。四川省有關部門抓住這一契機，以丁真為代言人，制作了宣傳川西高原藏區(qū)自然風光、地域風情、民族文化的短視頻，取得了良好的宣傳效果，不僅推動了甘孜藏族自治州旅游業(yè)和經濟的發(fā)展，更重要的是，將民族關系貫穿于社會熱點、公共話題的追蹤和引領中，并與國家“脫貧攻堅、全面小康、共同富?！钡膽?zhàn)略目標聯(lián)系起來，為加強民族團結貢獻了鮮活的資源。

新媒體給包括少數(shù)民族大學生在內的有創(chuàng)意、有才華的年輕人提供了展示自我的舞臺，滿足了他們渴望被關注、被欣賞的心理需求，深受他們的青睞和熱捧。高校思政工作者要順勢而為，鼓勵少數(shù)民族大學生積極參與到網絡直播、短視頻、抖音等的創(chuàng)作與傳播中去，充當本民族文化的代言人，引導他們在為本民族文化自豪、積極宣傳本民族優(yōu)秀文化的同時，也要善于欣賞、理解兄弟民族的優(yōu)秀文化，認識到中華文化博大精深、異彩紛呈、兼收并蓄、多元一體的特性，從而增強民族凝聚力。還可以采取思想政治教育課與網絡直播相結合的教育方式，增進少數(shù)民族大學生的國族認同、國家認同。比如，思想政治教育老師可以將民族團結、愛國主義教育設置為直播主題，通過少數(shù)民族大學生網絡直播的方式講述民族團結的故事，表達愛國主義情感。在教授“民族區(qū)域自治制度”時，可結合少數(shù)民族文化多姿多彩的特點，設計“少數(shù)民族風俗習慣”“舌尖上的少數(shù)民族”等直播主題；在教授“社會主義改革開放理論”時，可結合少數(shù)民族地區(qū)改革開放后所發(fā)生的翻天覆地的變化，設計“家鄉(xiāng)的巨變”“改革的春風”等直播主題。將思想政治教育課與網絡直播有機結合，不僅增強了民族團結、愛國主義教育的親和性和有效性，而且大大拓展了民族團結、愛國主義教育的廣度和深度。

當然，網絡直播、抖音、短視頻等新媒體也有其不可避免的局限性，整體上看呈現(xiàn)良莠不齊、魚龍混雜的態(tài)勢，部分新媒體平臺還有娛樂至上甚至低俗的傾向，對包括少數(shù)民族大學生在內的年輕人的人生觀、價值觀、世界觀造成不利影響。因此，將新媒體應用于少數(shù)民族大學生民族團結、愛國主義教育，在帶來一種全新的教育方式和真切體驗的同時，也會帶來某些風險和挑戰(zhàn)。對此，有關部門要大力培育弘揚民族團結、愛國主義正能量的少數(shù)民族大學生網紅，以抵消新媒體的負面影響。

(二)利用社交媒體，在少數(shù)民族大學生的人際關系中鑄牢中華民族共同體意識

隨著社會的變遷和互聯(lián)網技術的日新月異，包括少數(shù)民族大學生在內的新一代年輕人的社會交際趨向于從面對面交際轉向虛擬交際，越來越依賴于微信、QQ等社交媒體。微信以其集文字、圖片、聲音、視頻于一體的富媒體傳播形式和一對一、一對多的多元交流模式，非常便于用戶分享其見聞和感想，已成為人們須臾不可分離的生活好幫手。高校思政工作者要善于利用微信的這些強大功能，在少數(shù)民族大學生的人際關系中鑄牢中華民族共同體意識。如利用微信加強對少數(shù)民族大學生的教育管理和服務；采取談心、家訪等方式，掌握學生的思想動態(tài)、家庭狀況和資助需求，設計有針對性的幫扶方案；鼓勵學習成績較好的漢族大學生與學習有困難的少數(shù)民族大學生互加微信好友結成一對一的學習幫扶對子，或是建微信群形成一對多、多對多的學習幫扶小組，利用微信的便捷性活躍他們之間的互動，使少數(shù)民族大學生感受到民族大家庭的溫暖，從而增強他們對國家、中華民族的認同。

人們的普遍心理特點是，對于同一件事，更傾向于相信熟人的看法。微信不同于其他社交平臺的一大特點是其所建立起來的人際網絡的熟人網絡特質。微信朋友圈，利用熟人間較強的信任度，建立人際關系網式傳播、鏈式傳播，大大提高了傳播的到達率和有效性。如新疆“發(fā)聲亮劍”活動中，廣大黨員干部、企事業(yè)單位員工、高校師生紛紛在各自微信朋友圈大量轉發(fā)維護國家統(tǒng)一、民族團結，反對宗教極端主義的文章，取得了非常好的傳播效果，打贏了一場輿論宣傳的人民戰(zhàn)爭，狠狠打擊了“三股勢力”(即暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力)的囂張氣焰。高校思政工作者應善于利用微信朋友圈這一獨特而有效的傳播方式，鼓勵少數(shù)民族大學生在其微信朋友圈中多多轉發(fā)宣傳愛國愛黨、民族團結的正能量文章，構筑起一張張維護中華民族共同體的熟人網絡。

三、運用新媒體鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的對策措施

(一)堅持黨對新媒體陣地的全面領導，正向引導少數(shù)民族大學生筑牢中華民族共同體意識

新媒體猶如一把雙刃劍，一方面，它的開放性、互動性、快捷性、多元性等特色，為創(chuàng)新培育少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的方式提供了便利；另一方面，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。新媒體可視化、移動化、社交化的趨勢突破了時間和空間的限制，進一步放大了公共輿論空間，傳播和發(fā)酵速度更快，尤其是網絡直播、短視頻等新媒體平臺因其視頻特征，相較于以文字為主的媒介，審核把關存在一定難度，更易于境外敵對勢力、錯誤思潮的利用和滲透。

互聯(lián)網技術和移動終端的快速發(fā)展，拓展了新媒體的傳播渠道，逐漸形成“人人都有麥克風”的傳播新格局，使新媒體呈現(xiàn)出“去中心化”和“多元主體”的特質。隨著新媒體進入門檻的大大降低，人人都可成為信息、內容的發(fā)布者和傳播者。這一方面弱化了政府的話語權和對信息的控制力，另一方面使得新媒體傳播的信息、內容魚龍混雜、參差不齊。不少自媒體片面追求點擊率，為了吸引眼球，滿足受眾的獵奇心理，熱衷于傳播民族關系中的負面案例，渲染少數(shù)民族地區(qū)落后的一面，凸顯、夸大不同民族之間的差異和沖突。這些都會造成不同民族之間的誤解甚至對立，對少數(shù)民族大學生起到負面影響。以上種種，都不利于少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的培育。

“做好民族工作關鍵在黨，關鍵在人，強調中國共產黨的領導是民族工作成功的根本保證，是各民族大團結的根本保證?！盵7]面對新媒體平臺的種種亂象，我們必須堅持黨的全面領導，強化黨在新媒體空間的政治引領力，以馬克思主義民族理論為指導，以黨的民族政策為依據(jù)，用社會主義核心價值觀正向引導新媒體平臺涉民族輿論，使之朝著有利于民族團結進步的方向前進，營造一個風清氣正、各族群眾和睦相處的新媒體空間，使少數(shù)民族大學生在潛移默化中真切地認識到中華民族不僅是利益共同體，還是文化共同體，更是政治共同體、命運共同體，從而在新媒體空間鑄牢中華民族共同體意識。

各高校，尤其是民族院校的校園網、微信公眾號、官方微博、抖音賬號等新媒體平臺要積極主動地向少數(shù)民族大學生多宣傳黨的民族政策、中國特色社會主義思想和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正向引導少數(shù)民族大學生走向民族團結進步，使新媒體平臺成為鑄牢中華民族共同體意識的主戰(zhàn)場。

1.用共同的文化鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識

各高校新媒體平臺既要積極宣傳各民族優(yōu)秀文化，以增進各民族之間的彼此了解、相互欣賞，更要大力弘揚融各民族優(yōu)秀文化于一體的中華文化。

中華文化源遠流長，兼收并蓄。在五千年的發(fā)展歷程中，各民族文化始終在相互碰撞和對話中交匯、交流、交融，不同民族之間的文化認同不斷增強，最終形成了博大精深、水乳交融、“你中有我、我中有你”的文化共同體。在這一過程中，各民族對兄弟民族先進文化的吸收、借鑒從未中斷過，如契丹人借鑒唐宋典章制度建立遼朝，極盛時期影響力涵蓋中亞、西亞乃至東歐地區(qū)；鮮卑人建立的北魏王朝，進行了大刀闊斧的漢化改革，改易漢俗，變革官制和律令，尊崇儒教，學習漢語、漢文化，學習中原地區(qū)先進的農耕文明，大大提升了社會生產力，開啟了百年盛世；納蘭性德身為滿族人卻癡迷漢文化，他的詞情真意切、清秀婉約、格調高遠，與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞三大家”。而漢族也大量吸收、借鑒少數(shù)民族的先進文化，如戰(zhàn)國時期趙武靈王的“胡服騎射”改革，極大提升了軍隊戰(zhàn)斗力；漢唐時期“胡樂”的引入，大大豐富和完善了中國民族音樂體系，現(xiàn)在常用的樂器胡琴、琵琶等原本都是西域少數(shù)民族的樂器；黃道婆向黎族婦女學習棉紡織技術，并加以改進、推廣，促進了江南地區(qū)棉紡織業(yè)的蓬勃發(fā)展。中華文化的開放性、包容性，造就了她的博大精深、異彩紛呈。將中華文化等同于漢族文化，這是犯了“大漢族主義”錯誤；只認同本民族文化，不認同中華文化，這是犯了“狹隘民族主義”錯誤。高校新媒體平臺如出現(xiàn)這兩種錯誤傾向，我們的思想工作者、宣傳工作者一定要引起警覺，并及時予以糾正。

多元一體的中華文化，薪火相傳、延綿不絕，是中華民族共同體的牢固基石。高校新媒體平臺應發(fā)揮圖文并茂、直觀生動的優(yōu)勢，加強中華文化的宣傳，引導少數(shù)民族大學生樹立正確的文化觀，真切地認識到“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”[8]的道理，在對共同文化——中華文化的認同中鑄牢中華民族共同體意識。

2.用共同的利益鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識

馬克思主義認為經濟基礎決定上層建筑，各民族要真正團結起來，必須有共同的利益。沒有共同的利益作基礎，中華民族共同體就猶如空中樓閣，是不可能永遠牢固的。而各民族共同利益的終極訴求，就是實現(xiàn)共同富裕，共同富裕和鑄牢中華民族共同體意識是一對相輔相成、相互促進的關系。鑄牢中華民族共同體意識需要豐富的物質條件予以護航，僅僅通過哲學思辨是難以實現(xiàn)的，必須通過各族人民共建共享來推動共富。黨的十八大以來，國家運用對口支援、脫貧攻堅、多元治理、興邊富民等舉措，縮小民族差異，讓各民族共享全方位、高質量的發(fā)展。在這一過程中，各族人民的獲得感、榮譽感、歸屬感不斷提升，中華民族共同體意識融入血液。

鑄牢中華民族共同體意識反過來也為實現(xiàn)共同富裕提供了強大保障。中華民族共同體意識是政治屬性和民族屬性的有機統(tǒng)一，是一個包含各民族共同訴求的共生框架，是維護民族團結的思想基礎，為各民族走向共同富裕創(chuàng)造了穩(wěn)定的國內環(huán)境，進而達成各民族實現(xiàn)共同富裕的政治共識。

高校新媒體平臺應少講抽象、晦澀的理論，多用具體的事例，諄諄善誘，引導少數(shù)民族大學生真切地意識到，鑄牢中華民族共同體意識，不僅有利于政治穩(wěn)定，更能獲得實實在在的利益，從而用共同的利益鑄牢少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識。

3.用共同的紅色血脈鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識

建黨百余年來，中國共產黨領導全國各族人民抗擊帝國主義侵略，爭取民族獨立、國家富強，進行了艱苦卓絕的斗爭。各民族在團結奮斗的過程中，錘煉出崇高的革命精神和信仰，鍛造出鮮明的政治品格，鑄就了共同的血脈——紅色血脈。

紅色血脈是中華民族共同體的政治定力、精神內核和思想引擎，它引領著中華民族共同體的前進方向，標注著中華民族共同體的政治自信，是各民族團結統(tǒng)一的精神紐帶。我們必須加強對下一代的社會主義、愛國主義、集體主義教育，傳承紅色血脈，發(fā)揮其作為中華民族共同體意識“定海神針”的作用。我們的思政工作者、宣傳工作者要旗幟鮮明地同新媒體平臺上的歷史虛無主義思潮作斗爭，用馬克思主義理論和黨的民族政策正向引導少數(shù)民族大學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，用共同的血脈——紅色血脈鑄牢少數(shù)民族大學生的中華民族共同體意識。

(二)加強對新媒體平臺的監(jiān)管，營造有利于鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的媒體環(huán)境

面對新媒體平臺的種種亂象，我們必須雙管齊下，一方面用馬克思主義理論武裝少數(shù)民族大學生，提高他們辨別是非的能力；另一方面要加強對新媒體平臺的多方監(jiān)管，營造一個風清氣正，有利于鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識的媒體環(huán)境。

1.加強技術監(jiān)管

針對新媒體兼具開放性和隱蔽性的特點，有關部門要設立以涉民族宗教輿論為重點的新媒體監(jiān)測中心，運用多語種輿情監(jiān)測系統(tǒng)，對涉民族宗教話題的閱讀、轉發(fā)、評論等情況進行追蹤分析，利用高新技術提高輿情監(jiān)測的精確度和效率，為涉民族宗教輿情的搜集、研判、預警、應對、疏導等工作贏得先機。對利用新媒體平臺從事滲透分裂的活動，要精準防范、嚴厲打擊。

2.加強法律監(jiān)管

黨中央提出的“依法治國”也包括對新媒體平臺的依法治理，新媒體平臺不能成為發(fā)表煽動民族分裂、顛覆政權言論的法外之地。從1994年開始，我國已將新媒體納入法治管理，至今已出臺五十多部相關法律法規(guī)，對加強新媒體的監(jiān)管、打擊新型犯罪起到了積極作用。但隨著新媒體應用的日益廣泛和技術的迅猛發(fā)展，不少法律法規(guī)已明顯滯后于形勢的發(fā)展，缺乏可操作性。有關部門在新媒體立法上要與時俱進，拓展法律監(jiān)管范圍，進一步完善有關新媒體平臺涉民族宗教言論的法律法規(guī)。這樣，在防范新媒體平臺上各種錯誤思潮的滲透時，才能做到有法可依。

3.加強輿情監(jiān)管

要高度重視對民族地區(qū)的新媒體輿情監(jiān)測，一旦出現(xiàn)涉民族、宗教負面輿論的苗頭，就要及時采取應對措施，不要等事態(tài)嚴重了再作處理，那樣就會很被動。境外敵對勢力往往利用宗教煽動民族分裂、策劃暴力恐怖活動，因此，宗教管理部門和技術部門要加強對宗教網站、公眾號等的監(jiān)測，過濾有害信息，清理違規(guī)宗教網站、公眾號。

做好監(jiān)管工作，關鍵在于打造一支又紅又專、既精通新媒體技術又政治過硬的監(jiān)管隊伍。有關部門要對他們進行定期培訓，提高他們的馬克思主義理論水平和政策水平。還可酌情吸納部分少數(shù)民族人才進入監(jiān)管隊伍。少數(shù)民族人才熟悉民族地區(qū)的情況，對民族地區(qū)的語言文字、文化習俗、宗教信仰等更為了解，在對涉民族、宗教輿情進行監(jiān)測時，能做到有的放矢。此外，還應打造一支網評員隊伍，針對新媒體平臺上涉民族、宗教熱點問題，主動發(fā)聲，及時化解，以避免發(fā)生負面輿情事件乃至群體事件。

注釋：

①費孝通：《中華民族多元一體格局》，中央民族大學出版社，2018。