女工姐妹情誼的三個(gè)面向及社會(huì)工作的增權(quán)策略
——基于16名珠三角女性農(nóng)民工的案例分析

郜憲達(dá) 黃 洪

一、作為弱勢(shì)群體與能動(dòng)主體的女性農(nóng)民工

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2021年的數(shù)據(jù)，中國(guó)約有一億名女性農(nóng)民工。①根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2021年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》，2021年全國(guó)農(nóng)民工總量為29251 萬(wàn)人，女性占35.9%，即10501萬(wàn)人。http://www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/202204/t20220429_1830126.html。為行文方便，本文將“女性農(nóng)民工”簡(jiǎn)稱為“女工”。她們以自己的辛勤勞動(dòng)改善家庭生活、貢獻(xiàn)于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還以新市民、流動(dòng)?jì)D女、異地務(wù)工人員等名義成為社會(huì)工作的重要服務(wù)群體。除了面對(duì)婦女和農(nóng)民工的共性問(wèn)題之外，與男性農(nóng)民工相比，女工更多地面對(duì)著勞動(dòng)權(quán)益受損、工傷職業(yè)病高發(fā)、人力資本提升和職業(yè)發(fā)展受限等勞動(dòng)問(wèn)題[1]；與城市戶籍?huà)D女相比，也更普遍地面對(duì)著非意愿妊娠、人工流產(chǎn)、生殖道疾病等健康問(wèn)題[2]。作為一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)，社會(huì)工作“旨在促進(jìn)社會(huì)變革與發(fā)展，提升社會(huì)凝聚力，增加人們的權(quán)能和促進(jìn)解放”。②參見(jiàn)國(guó)際社會(huì)工作者聯(lián)合會(huì)（IFSW）于2014年發(fā)布的社會(huì)工作定義。https://www.ifsw.org/what-is-social-work/global-de finition-of-social-work/ 。社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)使命和女工的實(shí)際需求，要求社工必須同時(shí)認(rèn)識(shí)作為弱勢(shì)群體和能動(dòng)主體的女工，以針對(duì)性地提供支持。

社會(huì)學(xué)關(guān)注女工所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為女工面對(duì)資本、制度、父權(quán)相互交織的結(jié)構(gòu)性張力，處于弱勢(shì)地位。首先，資本在全球范圍內(nèi)尋找成本洼地，通過(guò)嚴(yán)格的管理制度，使工人的基本需求從屬于剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。[3]第二，以戶籍制度為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)分割管理體制，既貶低了農(nóng)民工的勞動(dòng)價(jià)值[4]8-13，又阻礙了他們?cè)诔鞘邢硎芡鹊慕逃?、醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)，形成了社會(huì)排斥的后果[5]。第三，父權(quán)制通過(guò)與資本結(jié)盟而重生，加劇了女工所遭受的文化貶低、經(jīng)濟(jì)剝削和社會(huì)排斥?！盀榧彝ジ冻觥钡囊庾R(shí)形態(tài)敦促著女工打工供養(yǎng)家庭，并隨時(shí)離職以優(yōu)先照顧家庭。這就使女性成為勞動(dòng)力市場(chǎng)的后備軍，企業(yè)在生育和勞動(dòng)力再生產(chǎn)方面的責(zé)任得以免除，但總能得到最鮮活、最有生產(chǎn)力的勞動(dòng)力。[6]此外，企業(yè)還通過(guò)在勞動(dòng)過(guò)程中利用和塑造不同的性別身份，加強(qiáng)對(duì)女工的管理和控制。[7][8]

不同學(xué)科和理論流派對(duì)女工能動(dòng)主體有著不同的理解。公開(kāi)、對(duì)抗性的抗?fàn)幨强範(fàn)幮哉蔚年P(guān)注重點(diǎn)，但現(xiàn)有研究顯示，女工常常受制于結(jié)構(gòu)性弱勢(shì)地位而難以抗?fàn)帲啾憩F(xiàn)出忍耐和謹(jǐn)慎，一般僅采用咒罵、離職等方式來(lái)應(yīng)對(duì)資本控制。[9][10]141-143婦女研究關(guān)注女工如何嘗試性地突破做女兒和做母親的既定規(guī)范，在不同的場(chǎng)景中策略性地利用市場(chǎng)和父權(quán)，以維護(hù)自身利益。[11][12]在后現(xiàn)代的研究視野中，在嚴(yán)苛管理中產(chǎn)生的疼痛身體不是失敗的身體，而是抗?fàn)幍纳眢w；夢(mèng)魘和尖叫產(chǎn)生于意識(shí)和無(wú)意識(shí)的交界，開(kāi)啟了“社會(huì)叛離和人類(lèi)自由的漫漫征程”。[13]166-194但這種理解并未帶來(lái)女工對(duì)資本或父權(quán)的批判與反抗。社會(huì)工作除了關(guān)注女工的生存狀況，更關(guān)注女工個(gè)體如何發(fā)展出動(dòng)態(tài)的抗逆力，借助社會(huì)和文化資源，反思性地積極適應(yīng)和面對(duì)困境。[14]后兩種視野在增加對(duì)女工能動(dòng)性的理解的同時(shí)，也面對(duì)滑向個(gè)人主義的可能。

本研究試圖探索的是，當(dāng)對(duì)抗性的集體行動(dòng)越來(lái)越少時(shí)，處于三重結(jié)構(gòu)性張力之中的女工以何種非對(duì)抗性的日常行動(dòng)建構(gòu)自身？除了個(gè)體層面的行動(dòng)和影響，是否存在集體層面的女工能動(dòng)主體？要回答這兩個(gè)問(wèn)題，首先要警惕公開(kāi)和對(duì)抗性行動(dòng)對(duì)抗?fàn)幏秶恼?，研究者需要關(guān)注女工在工作、家庭、社區(qū)等各個(gè)領(lǐng)域中采取的對(duì)現(xiàn)有三重結(jié)構(gòu)性張力形成挑戰(zhàn)的行動(dòng)。珠三角作為最早的出口加工區(qū)，聚集了大量女工，筆者選取了四個(gè)社區(qū)，于2019—2020年進(jìn)行田野調(diào)查，并重點(diǎn)尋找有行動(dòng)經(jīng)歷的女工。最終，參與本研究的是來(lái)自深圳和廣州的16 名有行動(dòng)經(jīng)歷的女工，其出生年份在1966年到1994年之間。她們有的反抗家務(wù)分工或家庭暴力，有的爭(zhēng)取依法補(bǔ)繳社保，有的宣傳女工文化，以不同的形式挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)性張力。通過(guò)對(duì)訪談資料和文獻(xiàn)資料的編碼分析，以及對(duì)每個(gè)女工行動(dòng)經(jīng)歷的分析，本研究發(fā)現(xiàn)，行動(dòng)也好，妥協(xié)也罷，都是她們生命中的一個(gè)面向。女工姐妹情誼也是一個(gè)重要的面向，來(lái)自女工姐妹的慰藉、鼓勵(lì)和幫助，對(duì)她們來(lái)說(shuō)是重要的情感支持、行動(dòng)起點(diǎn)和互助網(wǎng)絡(luò)。

二、女工與姐妹情誼

（一）姐妹情誼

“姐妹”（sister），超出生物意義的含義而被用于指代所有婦女，是美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)中黑人婦女的發(fā)明。后來(lái)，姐妹情誼（sisterhood）常常用來(lái)指代婦女之間的平等關(guān)系，所有女性都應(yīng)彼此支持，姐妹們依靠集體的力量解決個(gè)人問(wèn)題。在當(dāng)代，姐妹情誼褪去了曾經(jīng)的激進(jìn)色彩，但仍保留了“女性團(tuán)結(jié)一致的情感”這一層含義。[15]247-249

姐妹情誼在理論和實(shí)踐中具有重要的地位，這與對(duì)權(quán)力的分析密切相關(guān)。米列特（Millett）指出，父權(quán)制是男性對(duì)女性進(jìn)行全方位統(tǒng)治的心理結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)，也是女性被壓迫的根源。[16]23-58哈特曼（Hartmann）等人發(fā)展了馬克思主義女性主義，進(jìn)一步指出父權(quán)制并不僅是一種“愛(ài)”的意識(shí)形態(tài)，而且是以男性對(duì)女性再生產(chǎn)勞動(dòng)的無(wú)償占有為物質(zhì)基礎(chǔ)的；同時(shí)，男性氣質(zhì)被等同于理性、效率等資本主義市場(chǎng)所夸贊的特質(zhì)。[17]一個(gè)性別平等的社會(huì)并非是要以女性統(tǒng)治代替男性統(tǒng)治、以女性權(quán)力壓倒男性權(quán)力——這種對(duì)權(quán)力的貪婪和掠奪，恰恰是需要被推翻的。多米內(nèi)利（Dominelli）認(rèn)為，任何人都有潛能去改變自己受壓迫的狀態(tài)，挑戰(zhàn)現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系，即對(duì)他人施加權(quán)力（power to），這也是施展能動(dòng)性的過(guò)程；而在集體行動(dòng)中，人們能夠獲得資源和能力去實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，從而獲得力量（power of），實(shí)現(xiàn)個(gè)體和集體的增權(quán)。[18]

姐妹情誼正是一種符合社會(huì)平等理想的現(xiàn)實(shí)形式。它與父權(quán)制、資本主義對(duì)效率和競(jìng)爭(zhēng)的鼓吹針?shù)h相對(duì)，重視情緒、情感、身體的體驗(yàn)，認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都有獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)驗(yàn)和智慧，因此，姐妹之間的同理心、情感支持、經(jīng)驗(yàn)交流是有力量的。更重要的是，不同于以等級(jí)和權(quán)威劃分的男性之間的關(guān)系，姐妹情誼重視建立平等關(guān)系，能夠在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造更多增權(quán)和解放的可能。

（二）應(yīng)對(duì)結(jié)構(gòu)性張力

以往的經(jīng)驗(yàn)研究表明，姐妹情誼的各種實(shí)際形式，即便不具備自覺(jué)的政治意識(shí)，也常常使女工能夠在某種程度上應(yīng)對(duì)結(jié)構(gòu)性張力。20 世紀(jì)20年代的上海紗廠女工用姐妹會(huì)、拜干娘的形式抵制資本剝削和反抗性騷擾，這為40年代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的罷工運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。[19]此外，1900年前后的珠三角絲綢產(chǎn)業(yè)女工也依托姐妹團(tuán)體來(lái)反抗父權(quán)。獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的部分女工創(chuàng)造出一些反對(duì)傳統(tǒng)婚姻的形式，比如延遲婚姻（delayed transfer marriage），即婚后先不與丈夫同住，年老時(shí)才共同生活[20]；比如少女之家（girls' houses），即女性發(fā)誓終身不婚，組成少女之家過(guò)自給自足的互助生活[21]25-44。如果說(shuō)借用老鄉(xiāng)和幫派關(guān)系的姐妹會(huì)主要是為了滿足女工在城市和工廠互助生活的需求，在某種程度上偏離了傳統(tǒng)的家庭制度，那么延遲婚姻、少女之家毫無(wú)疑問(wèn)構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)婚姻的積極挑戰(zhàn)。

三、女工姐妹情誼的三個(gè)面向

本研究發(fā)現(xiàn)，姐妹情誼盡管被父權(quán)家庭、生產(chǎn)管理制度、城市管理制度所切割和削弱，仍然成為女工城市生活的重要組成部分。姐妹情誼提供了一些機(jī)會(huì)，使女工在生活和工作的過(guò)程中發(fā)展出與以往不同的情感、意識(shí)和行為，從而處理多重結(jié)構(gòu)性張力中的種種個(gè)體痛楚。本文將分別從情感接納、行動(dòng)起點(diǎn)、互助網(wǎng)絡(luò)三個(gè)方面來(lái)分析。

（一）基于共通經(jīng)歷的特殊情感

女工姐妹情誼產(chǎn)生于家庭、工作場(chǎng)所、社區(qū)等不同領(lǐng)域，是一種基于女工共通經(jīng)歷的特殊情感。女工面對(duì)資本、父權(quán)、制度的張力，作為工人、婦女、外來(lái)者被重重邊緣化，常常處于最底層的位置。正是這些高度相似的權(quán)力關(guān)系，使得女工在不同時(shí)空的經(jīng)歷常常呈現(xiàn)出驚人的相似性。這種相似性使得親密、理解和接納得以迅速建立，過(guò)去難以言說(shuō)的情緒與疼痛得以從潛意識(shí)層面浮現(xiàn)到意識(shí)層面。

1.家庭中的女工姐妹情誼

對(duì)那些母親和姐姐已經(jīng)進(jìn)城打工的女工而言，女性家人成為她們最初姐妹情誼的來(lái)源，盡管這種姐妹情誼可能因過(guò)分親密和權(quán)威因素而遭到破壞。1994年出生的可樂(lè)就從母親和堂姐那里得到過(guò)這種稀有的姐妹情誼?？蓸?lè)的父母早年離婚，母親和表姐、堂姐也都在深圳打工。當(dāng)她輟學(xué)并跟隨負(fù)債累累的父親來(lái)到深圳打工時(shí)，母親和堂姐是她的情感依靠，也向她講述了自己的經(jīng)歷和想法。她的媽媽講起自己最初打工的經(jīng)歷，也是和可樂(lè)一樣十五六歲的年紀(jì)，一個(gè)月只花20 塊錢(qián)生活費(fèi)，把一年多的工資存在哥哥那里，哥哥卻在取錢(qián)還錢(qián)這件事上一直推脫，最后說(shuō)根本沒(méi)有這回事兒。媽媽勸說(shuō)可樂(lè)不要把錢(qián)給爸爸：

我媽是這樣跟我說(shuō)的，她說(shuō)你爸又沒(méi)有給你上大學(xué)，他為什么要找你要錢(qián)，你都未成年耶。我姐也跟我說(shuō)，你給他錢(qián)，就相當(dāng)于是填一個(gè)無(wú)底洞。（可樂(lè)，1994年出生）

可樂(lè)當(dāng)時(shí)還不理解打工所得在男女兩性之間的流動(dòng)，但經(jīng)歷的相似性使她從感情上偏向了母親和姐姐。這種情感是基于母親和姐姐自己作為女工的經(jīng)歷，基于她們被家中男性剝奪財(cái)產(chǎn)的經(jīng)歷，基于她們產(chǎn)生、積累卻無(wú)處釋放的委屈和不滿情緒，因而更接近女工之間的平等情感關(guān)系，而非長(zhǎng)輩與晚輩之間帶著權(quán)威和等級(jí)色彩的管教關(guān)系。

2.工作場(chǎng)所的女工姐妹情誼

相應(yīng)的，女工參與工業(yè)生產(chǎn)，在此過(guò)程中與工位附近或同宿舍的女工建立了良好的聯(lián)系，她們?cè)诳措娪啊⒙糜?、逛街等工余娛?lè)活動(dòng)中建立起情感聯(lián)系和相互關(guān)懷。但是，更普遍的情況是，不同行業(yè)的工廠都通過(guò)嚴(yán)苛的管理制度將工人原子化為彼此孤立的“螺絲釘”，也通過(guò)制造工人之間的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)提高產(chǎn)量、降低成本。因此，搶貨、排擠等圍繞生產(chǎn)過(guò)程和稀缺資源的矛盾，常常破壞工人之間熟悉并建立情感聯(lián)系的可能。小草的經(jīng)歷很有代表性：

我很害怕，我不敢跟別人說(shuō)話，（我做的貨）都是她們搶了不要的，她們知道哪個(gè)貨線頭比較少，就立馬搶走了。線頭比較少而且單價(jià)還高……感覺(jué)好壓抑，一點(diǎn)都不開(kāi)心。（小草，1973年出生）

女工在講述工作場(chǎng)所的姐妹情誼時(shí)，提及的往往是初到工廠時(shí)期。近年來(lái)，隨著生產(chǎn)線管理的精準(zhǔn)化、統(tǒng)一制服和口罩的穿戴，女工連認(rèn)識(shí)自己工位旁邊的同事也變得困難起來(lái)。男性領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)的工余活動(dòng)往往復(fù)制上下級(jí)關(guān)系，甚至充滿性別笑話和性騷擾，女工較少有真實(shí)表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，種種因素使得女工在工作場(chǎng)所發(fā)展姐妹情誼愈加困難。

3.社區(qū)中的聊天：訴苦和比慘

在青花社區(qū)女工中心，我們可以窺見(jiàn)公共空間及其中的“聊天”如何孕育了女工之間基于共通經(jīng)歷的姐妹情誼。在某次以職業(yè)危害防治為主題的女工小組活動(dòng)中，談到“致麗大火”①深圳致麗玩具廠大火發(fā)生于1993年，導(dǎo)致87 名工人死亡，其中85 名為女工。，起初有人說(shuō)自己不知道分享什么，但當(dāng)有人聊起自己也進(jìn)過(guò)致麗這種封死門(mén)窗的工廠時(shí)，不少女工開(kāi)始回應(yīng)：“我們廠也是這樣的”，“我們那時(shí)候都是這樣的”。很快，她們聊起其他經(jīng)歷：為哥哥弟弟出讓教育資源的委屈，初到城市的緊張與興奮，安全措施極差的工廠，工作累到睡著，等等。這些對(duì)她們來(lái)說(shuō)生命中普遍又平淡的經(jīng)歷，此時(shí)被喚醒并迅速在女工之間產(chǎn)生惺惺相惜的情感聯(lián)結(jié)，大家的話多起來(lái)，七嘴八舌說(shuō)起自己的經(jīng)歷和感受。即便是新參加活動(dòng)的人也感到，面對(duì)這群相似的人是可以敞開(kāi)一部分心扉的，在這群人中間，自己的苦是可以被理解的。

情感上的接納帶來(lái)更多的訴苦。無(wú)論在私下聊天還是小群體中的公開(kāi)對(duì)話，相似的經(jīng)歷和相互理解迅速為彼此建造出一個(gè)共同的身份——“我們”?！斑@件事我比你更慘”，“我們這些人都是一樣苦”，“原來(lái)你也不好過(guò)”，女工常常說(shuō)出這些話來(lái)安慰別人，也安慰自己。這種“我們”的集體感進(jìn)一步使女工感到自己被理解，而“大家都過(guò)來(lái)了”的苦，竟然也不算什么了。相當(dāng)一部分的苦難經(jīng)歷和感受，以及些許以自我為中心看待問(wèn)題的意識(shí)，是在女工相互接納和理解的氛圍中才釋放出來(lái)的。

在訴苦中，“比慘”是一種常見(jiàn)的將自身經(jīng)歷融入女工群體的過(guò)程。很多女工會(huì)將苦難歸結(jié)為個(gè)體不幸，她們或因當(dāng)初無(wú)知而犯錯(cuò)，或是過(guò)去某個(gè)不公平事件的受害者，那么自身的受苦就不是社會(huì)的系統(tǒng)屬性，而是一些例外；連同自己今日的幸存，都是個(gè)體命運(yùn)而已。但是，“比慘”在使女工陷入問(wèn)題個(gè)體化的哀嘆時(shí)，也使她們慢慢發(fā)現(xiàn)女工群體的共同命運(yùn)。在1975年出生的越霞眼中，小草在自己不喜歡的婚姻中掙扎了二十年，這種持續(xù)的痛苦比越霞被騙離婚更難捱；而小草在別人的痛苦經(jīng)歷對(duì)比下，仍為自己“都過(guò)來(lái)了”感到慶幸。和別人的“更慘”經(jīng)歷對(duì)比，自身的“幸存”顯得更有意義，對(duì)此類(lèi)相似經(jīng)歷的理解更加不言自明，因?yàn)閼z憫和同情并不僅僅是對(duì)姐妹的，還是對(duì)自己的。而“我們咋就這么慘”的質(zhì)問(wèn)常常成為反思的開(kāi)端，女工們由此在“比慘”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體感到集體感的跨越。社區(qū)的姐妹關(guān)系給女工們提供了一個(gè)空間，這個(gè)空間經(jīng)由女工的塑造，而在私密和公開(kāi)之間、在個(gè)體和群體之間形成了合適的距離，以及安全接納的氛圍，個(gè)體的不幸隨之變成集體的感受。

上述在家庭、工作場(chǎng)所、社區(qū)中女工姐妹情誼的發(fā)展表明，姐妹情誼作為一種非正式的情感關(guān)系和情懷感受，是基于女工共同經(jīng)歷的特殊情感。初代女工會(huì)基于自己曾經(jīng)的經(jīng)歷而教育女兒掌管自己的工資，褪去母女關(guān)系這層外衣，這也是一個(gè)女工對(duì)另一個(gè)女工的關(guān)心。打工媽媽們之所以能產(chǎn)生姐妹情誼，是因?yàn)樗齻兊暮⒆雍茈y在城市教育體系中占據(jù)一席之地，子女被排斥和女性承擔(dān)主要養(yǎng)育責(zé)任的現(xiàn)狀使她們?nèi)菀妆舜死斫?、相互關(guān)懷，這種感情是那些沒(méi)有這種困擾的城市本地女性所難以理解的。更多的女工之間能夠在安全、接納的氛圍中產(chǎn)生惺惺相惜的情感聯(lián)結(jié)，是因?yàn)樗齻冇兄毡榈南嗨平?jīng)歷，這也是為什么白領(lǐng)女高管與基層外來(lái)女工之間會(huì)有隔閡。這些經(jīng)歷成為女工彼此接納和理解的基礎(chǔ)，她們之間形成一種陪伴，大家一起訴苦、一起互稱姐妹，創(chuàng)造彼此接納、關(guān)懷、理解的情感聯(lián)系，以及對(duì)“我們”的感性認(rèn)識(shí)。

（二）行動(dòng)動(dòng)力

在姐妹情誼的理解、安全的氛圍中，一方面，女工有途徑表達(dá)自己的情緒，過(guò)去難以言說(shuō)的潛意識(shí)得以浮現(xiàn)出來(lái)；另一方面，女工也有可能去反思，我為什么有這個(gè)情緒，為什么有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，如何去看待和命名這種經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)女工對(duì)以往稀松平常的經(jīng)歷產(chǎn)生批判性的感受，并以新的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量這些感受時(shí)，女工的實(shí)踐就有了更多可能。

1.個(gè)體行動(dòng)

當(dāng)個(gè)人的受苦經(jīng)歷和自我意識(shí)在女工姐妹之間得到理解和回應(yīng)，直接采取行動(dòng)就成為許多女工的選擇。思凡在逐漸積累的情緒和姐妹的嘆息中反抗了。她起早貪黑照顧全家，而丈夫每天下班后都打牌到很晚才回家。直到第三個(gè)女兒出生，家務(wù)勞動(dòng)再次加倍帶來(lái)的委屈和不滿終于超出了她的忍耐程度：

我說(shuō)我不管你，你叫你老媽帶也可以，不讓你老媽帶，你就請(qǐng)保姆，反正我想去得越遠(yuǎn)越好……一直是我自己一個(gè)人（帶小孩），他每天回來(lái)的時(shí)候嫌這嫌那，這里不干凈那里不干凈什么的，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)你帶小孩做家務(wù)辛苦了。（思凡，1983年出生）

思凡的處境不是個(gè)例，她的遭遇引發(fā)了姐妹們的廣泛同情，也引來(lái)“女人命苦”和“女人都是這樣”的感嘆。思凡曾嘗試“改造”丈夫，丈夫也承諾“會(huì)幫忙做事情”，后來(lái)卻不了了之。既然自己承擔(dān)了所有家務(wù)勞動(dòng)也得不到承認(rèn)，思凡就想用上班來(lái)減少自己的一部分家務(wù)勞動(dòng)。此外，工作還意味著能獲取一份收入，這收入更是對(duì)她自身價(jià)值的肯定。故事的結(jié)局是，雖然丈夫只是找來(lái)了婆婆幫忙，思凡仍然一下班就要照顧孩子，但是，思凡已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“女人命苦”的源頭之一是不平等的家庭性別分工，也不打算再遵從它了。

與思凡爭(zhēng)取減少家務(wù)勞動(dòng)的行動(dòng)相對(duì)應(yīng)的，是新玲在工廠要求補(bǔ)發(fā)年假工資等行動(dòng)。當(dāng)她和女工姐妹一起學(xué)習(xí)勞動(dòng)法知識(shí)后，發(fā)現(xiàn)工廠很多不合理的安排，因此不僅不再進(jìn)那些計(jì)時(shí)發(fā)工資、充滿職業(yè)病隱患的“小黑廠”，還在宿舍洗澡跌倒后要求給付工傷賠償，如果工廠占用年假就要求其依法補(bǔ)發(fā)工資。大家的認(rèn)可讓她更加堅(jiān)定了采取行動(dòng)的信念：

這個(gè)（補(bǔ)發(fā)工資）本身是我們應(yīng)該拿的東西，它應(yīng)該是我的，它就是我的……我就有這個(gè)權(quán)利要這樣子。（新玲，1984年出生）

2.集體行動(dòng)

有的女工則直接參與和組織了集體行動(dòng)，其中對(duì)女工姐妹和集體權(quán)利的承諾是一個(gè)重要的動(dòng)因。當(dāng)高姐猶豫是否要去女工中心尋求關(guān)于補(bǔ)繳社保的幫助時(shí)，姐妹們的相互支持激發(fā)了個(gè)人的勇氣：

那時(shí)候很多傳銷(xiāo)，有點(diǎn)怕。管他三七二十一，就說(shuō)我們?nèi)ィC(jī)構(gòu)）看一下……我們來(lái)自五湖四海的那么多人，還被你騙？ （高姐，1976年出生）

她們了解相關(guān)法律規(guī)定后，認(rèn)定“用人單位和勞動(dòng)者必須依法參加社會(huì)保險(xiǎn)，繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)”，那么未繳納或未足額繳納社保的女工就能以此為依據(jù)要求補(bǔ)繳社?！澳鞘窃撃玫?！”這很有現(xiàn)實(shí)吸引力，因?yàn)槌鞘新毠ゐB(yǎng)老待遇遠(yuǎn)高于農(nóng)村合作養(yǎng)老待遇。工廠試圖分化工人，對(duì)工人代表開(kāi)展恐嚇報(bào)復(fù)。當(dāng)男工陸續(xù)退出時(shí)，幾十名相識(shí)了十多年的女工依然抱著“多一個(gè)人總比少一個(gè)人管用”的信念相互鼓舞，持續(xù)抗?fàn)庨L(zhǎng)達(dá)一年。當(dāng)女工選擇與熟識(shí)且工齡較長(zhǎng)的姐妹們一起以集體的方式爭(zhēng)取應(yīng)得的權(quán)利，她們也在其中感受到團(tuán)結(jié)帶來(lái)的集體權(quán)能感。女工姐妹情誼帶來(lái)的權(quán)利覺(jué)醒和集體力量，就不斷成為女工下一次行動(dòng)的起點(diǎn)，比如她們?cè)谙乱粋€(gè)工廠工作時(shí)仍然要求工廠合法繳納社保和公積金，還有的女工嘗試改變自己受家暴的處境。

（三）互助網(wǎng)絡(luò)

女工在受到姐妹啟發(fā)而不斷反思和行動(dòng)的同時(shí)，“互相幫助”逐漸成為她們之間不言自明的相處規(guī)則。對(duì)“我們”的認(rèn)同感也逐漸超出情感接納與理解的感性認(rèn)識(shí)，成為明確達(dá)成集體利益和互助精神的網(wǎng)絡(luò)，有的女工甚至能夠有意識(shí)地從自身和群體的相互關(guān)系中探尋出路。

1.度過(guò)困境

女工之間的互助是她們度過(guò)困境的重要支持。以1966年出生的倩倩為例，她再婚躲避超生懲罰時(shí)，是娘家的姐妹們傾盡所有，照顧她懷孕、生產(chǎn)、坐月子；突然上肢癱瘓時(shí)，是同宿舍的姐妹扶她起來(lái)，給她洗頭、捶背、幫她干活。多年來(lái)倩倩對(duì)有無(wú)血緣關(guān)系的姐妹都心懷感激，盡管常常難以在經(jīng)濟(jì)上有所回饋，她卻十分看重這份情誼和相處規(guī)則。

姐妹情誼為女工增加了社區(qū)的聯(lián)系，使她們有可能在親戚和老鄉(xiāng)之外，獲得不同的信息和資源。親戚和老鄉(xiāng)常常是女工最初外出時(shí)的首要依靠，這些關(guān)系其實(shí)是鄉(xiāng)村差序格局的一部分。但鄉(xiāng)村中較小的距離往往帶來(lái)的是閑話風(fēng)行，而到城市中又不免有相互算計(jì)和利用，如介紹老鄉(xiāng)進(jìn)黑廠以獲取介紹費(fèi)、請(qǐng)老鄉(xiāng)帶東西回老家卻丟失物品等事情屢屢發(fā)生。工廠、宿舍這種過(guò)于擁擠的空間，以及勞動(dòng)過(guò)程中對(duì)勞動(dòng)者的嚴(yán)苛管理，導(dǎo)致女工作為勞動(dòng)者的競(jìng)爭(zhēng)壓過(guò)了建立相互信任與關(guān)懷的渴望，只要彼此不要為了搶貨、速度、占用電源充電而吵架就謝天謝地了。尤其近年來(lái)隨著車(chē)間管理的升級(jí)，進(jìn)一步擠壓了女工在工作場(chǎng)所彼此熟悉的可能。而在居住的社區(qū)，公共空間的存在使得女工之間更有可能去發(fā)展另一種松散的、彼此關(guān)懷的聯(lián)系。

2.部分替代父權(quán)家庭

互助網(wǎng)絡(luò)使女工在異鄉(xiāng)得到了珍貴的溫情，在功能上實(shí)現(xiàn)了對(duì)家庭的部分替代。她們總是不太自然地談及自己在丈夫和孩子那里難以獲得情感和物質(zhì)支持，帶著些許渴望和無(wú)可奈何。因?yàn)殚L(zhǎng)期分離、父權(quán)文化、家務(wù)分工、經(jīng)濟(jì)壓力等各種原因，她們所渴望的家庭溫情往往稀少而寡淡，但卻從女工姐妹那里得到了慰藉：

深圳，怎么說(shuō)呢，始終都是冷冰冰的。但是比如說(shuō)我們這幫人聚在一起，我就會(huì)覺(jué)得稍微好一些，大家會(huì)有一種溫情脈脈的東西……人們用這些錢(qián)買(mǎi)不到的東西彼此給予。（可樂(lè)，1994年出生）

當(dāng)女工受到家人關(guān)于金錢(qián)或親情的指責(zé)，并難以實(shí)現(xiàn)對(duì)父權(quán)家庭本身的改造時(shí)，她們通過(guò)姐妹之間的平等對(duì)待和相互關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)了家庭功能的部分外化。當(dāng)良好的社會(huì)和情感關(guān)系成為女工群體中新的社會(huì)規(guī)范，服從于男性家長(zhǎng)的傳統(tǒng)規(guī)范對(duì)部分女工的吸引力就大大降低了，因?yàn)樯鐓^(qū)層面的女工姐妹情誼在情感功能上提供了家庭之外的替代性選擇，也降低了打工賺錢(qián)的迫切性：

我情愿不到那里（打工），情愿在這兒……我說(shuō)不出來(lái)那種感覺(jué)……我感覺(jué)好舒服啊，真的不是外面，就好像是家里面一樣。（倩倩，1966年出生）

3.“為了大家”

更重要的是，“我們”的共同身份在女工互助網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)一步得到了明確，“為了大家”成為女工采取互助行為的重要?jiǎng)恿?。一種情況是，女工將這種共同身份限定在較為熟悉的團(tuán)體內(nèi)部。在老高等共同爭(zhēng)取公積金補(bǔ)繳的女工之間，因?yàn)橘I(mǎi)房子、裝修、補(bǔ)繳社保等種種原因相互借錢(qián)的情況多次出現(xiàn)，經(jīng)常有女工主動(dòng)借錢(qián)給需要的姐妹。另一種情況則是，女工將共同身份高度抽象化了，她們會(huì)為了互不相識(shí)的女工伸出援手。1990年出生的崖松不僅想盡辦法解決自己遭遇的性騷擾問(wèn)題，還據(jù)理力爭(zhēng)，揪出工廠另一大門(mén)外的騷擾者。盡管那里離崖松的工作和生活區(qū)域都非常遠(yuǎn)，并且發(fā)生的性騷擾和崖松沒(méi)有直接關(guān)系，但她堅(jiān)持認(rèn)為“這么下去我們廠女工一點(diǎn)安全感都沒(méi)有了，我是為了大家”。可見(jiàn)，女工姐妹情誼之中不僅有協(xié)助女工解決問(wèn)題的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，更有基于情感共鳴和共同身份的新的社會(huì)規(guī)范。

四、姐妹情誼帶來(lái)的女工增權(quán)

情感接納、行動(dòng)動(dòng)力和互助網(wǎng)絡(luò)作為女工姐妹情誼的三個(gè)面向，使得女工有可能在任何一個(gè)面向上接近和獲得女工姐妹情誼，并進(jìn)一步參與其他面向上姐妹情誼的構(gòu)建。同時(shí)，女工姐妹情誼為女工提供了反思的集體條件，任何一個(gè)面向的姐妹情誼都可能促成女工的反思和行動(dòng)。這就使得女工姐妹情誼不是一種靜止的存在，而是不斷發(fā)展的女工增權(quán)過(guò)程。

（一）促進(jìn)女工反思，發(fā)展集體身份

情感接納、行動(dòng)動(dòng)力和互助網(wǎng)絡(luò)，都不斷為女工帶來(lái)批判性的感受，促進(jìn)了女工反思。女工反思呈現(xiàn)出以下三個(gè)層次。

第一個(gè)層次是在自身或別人的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自我意識(shí)。對(duì)受苦經(jīng)歷的覺(jué)知常常召喚起女工最初的自我意識(shí)，改變現(xiàn)狀的意愿和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)共同帶來(lái)了最初的反叛經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，大量的委屈、不滿情緒和身體痛楚積累到女工無(wú)法自我消化時(shí)，或者經(jīng)由聊天和訴苦浮現(xiàn)到意識(shí)層面時(shí)，自我意識(shí)所開(kāi)啟的反思也就開(kāi)始了。自我意識(shí)的核心是對(duì)舊的、已經(jīng)存在的東西產(chǎn)生批判性的感受，這些批判性的感受促使女工去發(fā)問(wèn)、去思考，并由此有意識(shí)地嘗試新的觀點(diǎn)或做法。在此前的經(jīng)歷里，她們已經(jīng)習(xí)慣了服從于家庭中男性的利益，服從于工廠的管理，避免觸犯城市的管制，等等；即便偶有反叛，“我”仍常常是不值一提的。但當(dāng)從前被妻子、母親、女兒等角色掩埋的“自我”真正浮現(xiàn)到意識(shí)層面時(shí)，圍繞自我的思考就越發(fā)強(qiáng)烈了。

不過(guò)，發(fā)展自我意識(shí)只是反思的第一步，不少自我意識(shí)強(qiáng)烈的女工走上了個(gè)人奮斗的成功學(xué)道路，但她們?nèi)狈Φ诙哟蔚姆此迹捶此甲约号c他人的關(guān)系，反思自身所處的社會(huì)關(guān)系如何制造了自身的弱勢(shì)地位，這也就是社會(huì)工作所認(rèn)為的“覺(jué)醒”。[22]137-138在這個(gè)層次，有的女工會(huì)訴說(shuō)和反思自己與周?chē)说年P(guān)系，從而明白父母重男輕女如何造成自己早年輟學(xué)、養(yǎng)活全家的處境，明白組長(zhǎng)為何對(duì)自己軟硬兼施、克扣工資，明白婆婆為何因?yàn)樽约荷伺畠憾约?，等等。女工在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自己受苦的狀況，也認(rèn)識(shí)到加諸自身的壓迫是如何通過(guò)社會(huì)關(guān)系而形成的。

女工情誼和集體行動(dòng)還促成了少數(shù)女工第三個(gè)層次的反思，即反思不同社會(huì)群體之間的關(guān)系。外來(lái)女工發(fā)現(xiàn)自己與工廠中的本地工人相比、與男工相比，在集體行動(dòng)中往往被放在最后、以最差的條件對(duì)待；她們也常常在社區(qū)中比較自己與本地人得到的公共服務(wù)、生活水平有何差異。在這些比較中，女工會(huì)探討自己所在的群體與其他群體的身份差異，及其背后普遍存在的不平等權(quán)力關(guān)系。在理解群體間權(quán)力關(guān)系的情況下，抗?fàn)幣さ募w意識(shí)在某種程度上升華了個(gè)體的利益，這也促使女工不斷反思其受苦經(jīng)歷并重新產(chǎn)生批判性的感受，將自身狀況與女工的群體情況聯(lián)系在一起，致力于在女工命運(yùn)共同體中以集體力量共同尋找出路。

（二）挑戰(zhàn)權(quán)力關(guān)系，創(chuàng)造女工權(quán)力

與反思相伴而生的是形形色色挑戰(zhàn)權(quán)力關(guān)系、改善自身處境的行動(dòng)，這些行動(dòng)因受到女工姐妹的鼓舞、肯定、支持而綿延不絕。從工廠到社區(qū)，從原生家庭到小家庭，哪怕是“不再給父親寄錢(qián)”的決心，都使父權(quán)家庭產(chǎn)生了不小的震動(dòng)，更不用提女工以爭(zhēng)取補(bǔ)繳社保和公積金的行動(dòng)帶來(lái)了工廠利益分配、城市政策文本及執(zhí)行的巨大變動(dòng)。此外，女工體驗(yàn)到從未體驗(yàn)過(guò)的集體權(quán)能感，這種令人驕傲的力量，使她們進(jìn)一步反思自身及集體所處的權(quán)力關(guān)系，行動(dòng)中的策略、技巧、知識(shí)也不斷沉淀。

情感、反思和行動(dòng)協(xié)助女工不時(shí)從無(wú)意識(shí)的日常實(shí)踐中掙脫出來(lái)，從而破壞了原有權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制。布爾迪厄認(rèn)為，權(quán)力的運(yùn)作并非以外顯可見(jiàn)的方式進(jìn)行，而恰恰是以無(wú)須言說(shuō)的方式進(jìn)行的。因?yàn)槠胀ǖ男袆?dòng)者認(rèn)識(shí)不到權(quán)力以何種方式運(yùn)作并加諸自身，就會(huì)將現(xiàn)存的社會(huì)秩序認(rèn)定為是合理公正的，從而不斷將既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)化于自身，這類(lèi)過(guò)程即為“誤認(rèn)”（misrecognition）。[23]而在女工姐妹情誼中孕育和發(fā)展的反思，恰恰使女工或多或少地打破了這種誤認(rèn)，在微觀層面重建了新的認(rèn)知。

除了試圖打破不合理權(quán)力關(guān)系，女工還在姐妹情誼中有意識(shí)地尋求信任、包容的情感關(guān)系，發(fā)展基于平等、尊重和批判的權(quán)力關(guān)系，這是對(duì)情感和價(jià)值體系的重塑。男權(quán)社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)、壓迫話語(yǔ)仍不時(shí)在女工身上重現(xiàn)，但女工注重情感聯(lián)系和體驗(yàn)，恰恰為改變價(jià)值觀念和思維方式提供了另一種可能。當(dāng)遭受家暴隱忍多年的女工說(shuō)自己的愿望是“打破枷鎖”，當(dāng)流動(dòng)兒童知道男女擁有平等的受教育權(quán)利，當(dāng)女工從成功或失敗的行動(dòng)中分別吸取經(jīng)驗(yàn)并相互幫助，使反思成為生活習(xí)慣，新的價(jià)值體系和思維方式正在悄然形成。女工仍未能在經(jīng)濟(jì)層面上獲得分配和再分配的權(quán)力，但她們開(kāi)始在文化和象征意義上創(chuàng)造屬于自身的權(quán)力。

五、女工姐妹情誼對(duì)社會(huì)工作的啟示

（一）以社區(qū)工作發(fā)展女工姐妹情誼

上述關(guān)于女工姐妹情誼的不同面向及增權(quán)效果的分析，啟發(fā)社會(huì)工作應(yīng)當(dāng)在城市外來(lái)人口社區(qū)中為女工提供持續(xù)、穩(wěn)定、安全的公共空間，支持和發(fā)展女工及女性間的姐妹情誼，為此類(lèi)超出服務(wù)性工作范圍的增權(quán)行動(dòng)做出貢獻(xiàn)。

具體而言，可行的實(shí)踐策略包括以下幾點(diǎn)。第一，女性間的小組工作值得在社區(qū)堅(jiān)持和加強(qiáng)。女工興趣小組、打工媽媽小組、兒童學(xué)習(xí)小組等，都能建立女工之間的情感連接，產(chǎn)生行為示范和互助的作用。通過(guò)培育女工及女性的自助與互助，社會(huì)工作能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)力量。第二，緊貼女工需求，提供包括法律法規(guī)、性別教育、家庭關(guān)系等多板塊服務(wù)，為女工的反思提供條件。知曉維護(hù)工人和婦女利益的法律法規(guī)不僅會(huì)幫助女工解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還常常能引發(fā)女工的反思。性別教育較少直接解決女工在夫妻關(guān)系、親子關(guān)系等方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，卻能夠引導(dǎo)女工反思婦女為何處于不利地位，并嘗試改變自己的處境。而且，社區(qū)中的性別教育為女工的孩子們提供了補(bǔ)充教育的機(jī)會(huì)，改變不平等的性別秩序的意識(shí)因而更有可能在下一代身上得到傳承和實(shí)踐。第三，開(kāi)展女工喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)活動(dòng)，使社工與女工之間、女工與女工之間逐漸熟悉，營(yíng)造相互信任的氛圍，為宣傳法律法規(guī)、開(kāi)展性別教育等工作打下基礎(chǔ)。

（二）以平等關(guān)系陪伴女工增權(quán)

對(duì)于同樣處在充滿限制性結(jié)構(gòu)中的實(shí)務(wù)工作者和研究者而言，開(kāi)展女工工作并不容易。從尊重女工經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，建立平等對(duì)話關(guān)系，將女工增權(quán)當(dāng)作自身使命，有助于社工在日常服務(wù)中促進(jìn)社會(huì)變革和婦女解放。

首先，也是最重要的是，社工要傾聽(tīng)女工的聲音，重視女工的經(jīng)驗(yàn)。研究顯示，女工有能力揭示諸如女工受苦和姐妹情誼之類(lèi)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，能夠從自己和群體的角度提出問(wèn)題，也能夠以不同層次的反思面對(duì)和部分地解決問(wèn)題。[24]1-13成長(zhǎng)經(jīng)歷和教育背景的差異常常使社工在理解女工經(jīng)驗(yàn)上出現(xiàn)困難，但我們?nèi)詰?yīng)提醒自己，將每一位女工看作平等的主體，從女工的經(jīng)歷和關(guān)系中發(fā)現(xiàn)其生存、生活的智慧。

第二，社工應(yīng)建立多層次的需求敏感，發(fā)展和女工的平等對(duì)話關(guān)系。女工姐妹情誼的發(fā)展依賴于文娛休閑活動(dòng)等載體，但社工要警惕活動(dòng)流于形式，加強(qiáng)對(duì)話和反思。這就意味著，社工需要不斷增強(qiáng)關(guān)于女工的需求敏感，理解女工在不同處境中面對(duì)的壓力，站在女工立場(chǎng)上理解女工所思所想；同時(shí)這意味著，社工不應(yīng)回避女工已經(jīng)開(kāi)始觸及的權(quán)力關(guān)系，而是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)女工從細(xì)節(jié)入手去探討自身的處境和出路。

第三，做好陪伴者和協(xié)作者，并關(guān)照自身。在理解女工處境和平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，社會(huì)工作者要合理使用引導(dǎo)技巧，處理好女工姐妹情誼發(fā)展過(guò)程中的種種矛盾，正確面對(duì)女工可能出現(xiàn)的妥協(xié)、退縮等復(fù)雜情況，并對(duì)未來(lái)保持希望。與此同時(shí)，社工也要警惕自身可能出現(xiàn)的情感耗竭及面對(duì)潛在痛苦的危機(jī)，善用包括女工姐妹、督導(dǎo)者、朋友在內(nèi)的各種資源，進(jìn)行自我關(guān)懷。