新時(shí)代中國(guó)青年“國(guó)風(fēng)文化”現(xiàn)象探析

洪振濤 賈苗苗

國(guó)風(fēng)文化是在青年群體中蓬勃興起的一種情景化文化生態(tài)。近些年來(lái)，從旅游景區(qū)“十二花神”漢服文化節(jié)活動(dòng)如火如荼的開(kāi)展到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》真人秀節(jié)目中的巔峰對(duì)決，從河南衛(wèi)視奇妙游系列節(jié)目頻繁“出圈”到央視春晚節(jié)目《只此青綠》的驚鴻一舞，從紀(jì)錄片《我在故宮修文物》火遍全網(wǎng)到書(shū)簽、鎮(zhèn)尺、盲盒等文創(chuàng)產(chǎn)品備受大眾喜愛(ài)，國(guó)風(fēng)文化受到人民群眾特別是青年群體的廣泛推崇，發(fā)展成為一種不可忽視的青年文化潮流。

一、國(guó)風(fēng)文化的表現(xiàn)形式與主要特征

“國(guó)風(fēng)”一詞的提法源于中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，在其“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)組成部分中，“風(fēng)”是從周南、召南、邶、鄘等15個(gè)地區(qū)采集而來(lái)的地方土風(fēng)歌謠。由于當(dāng)時(shí)西周是分封制國(guó)家，每個(gè)地區(qū)都是諸侯國(guó)，“風(fēng)”又稱(chēng)為“國(guó)風(fēng)”，即“十五國(guó)風(fēng)”。學(xué)界認(rèn)為，“三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)”[1]，作為《詩(shī)經(jīng)》中最優(yōu)秀篇幅的《風(fēng)》與后來(lái)屈原的《離騷》被并稱(chēng)為“風(fēng)騷”二體，構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)文學(xué)的兩大源頭，可見(jiàn)國(guó)風(fēng)的思想性、藝術(shù)性及其在文化領(lǐng)域的重要地位。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，“國(guó)風(fēng)”一詞重新活躍于大眾視野，但是在核心意蘊(yùn)上與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)有所不同，是一種與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)、深受青年群體推崇的文化潮流。目前，“國(guó)風(fēng)文化”還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的官方概念。在人們的普遍認(rèn)知里，“國(guó)”特指的是中國(guó)，“風(fēng)”指的是蘊(yùn)含各種中國(guó)文化元素、體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格和審美情趣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，“文化”指的是經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史沉淀繼承發(fā)展下來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。簡(jiǎn)言之，國(guó)風(fēng)文化指的是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)核，融合了現(xiàn)代個(gè)性新穎的時(shí)尚元素，體現(xiàn)了中國(guó)文化風(fēng)格，以及符合當(dāng)代人審美情趣的一種新興文化生態(tài)。

(一)國(guó)風(fēng)文化的表現(xiàn)形式

國(guó)風(fēng)文化深深扎根于中國(guó)這片肥沃的文化土壤，在古今中外多元文化交流互鑒中融合發(fā)展。當(dāng)今青年一代追求個(gè)性、崇尚自由的特征，以及時(shí)代賦予他們的強(qiáng)烈使命感，使得他們更加熱衷于把博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和美化，并以影視、動(dòng)漫、服飾、綜藝節(jié)目等方式進(jìn)行直觀表達(dá)，使得國(guó)風(fēng)文化既具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，又具有生動(dòng)多樣的外在表現(xiàn)形式。

第一，虛擬偶像、VR、AR等新媒體技術(shù)在國(guó)風(fēng)文化創(chuàng)作過(guò)程中得到廣泛使用。比如，由魔琺科技和次世文化聯(lián)手打造的虛擬偶像“翎”，在Bilibili社交平臺(tái)發(fā)布的視頻內(nèi)容涉及琴棋書(shū)畫(huà)、梅蘭竹菊等傳統(tǒng)文化元素，營(yíng)造出一種濃郁的科技國(guó)風(fēng)感。同時(shí)借助智能化虛擬內(nèi)容制作技術(shù)和虛擬角色實(shí)時(shí)互動(dòng)技術(shù)演繹國(guó)風(fēng)文化，不僅打破了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限，而且展示了科技與文化深度融合的力量，極大地激發(fā)了青年群體對(duì)國(guó)風(fēng)文化的熱愛(ài)之情。

第二，主題性國(guó)風(fēng)文化綜藝節(jié)目逐漸在市場(chǎng)上占據(jù)一席之地。其中最值得一提的是河南衛(wèi)視以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的奇妙游系列節(jié)目。在主流文化盛行下，河南衛(wèi)視另辟蹊徑，立足于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為主題的晚會(huì)，以創(chuàng)意十足的國(guó)風(fēng)奇妙游形式，讓人們了解到節(jié)日背后的傳統(tǒng)習(xí)俗和故事，從而進(jìn)一步領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

第三，帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的國(guó)潮品牌已經(jīng)成為國(guó)風(fēng)文化特有的標(biāo)識(shí)。國(guó)風(fēng)文化的流行引領(lǐng)了時(shí)尚潮流，符合青年人的審美需求，使得青年群體不僅是國(guó)風(fēng)文化內(nèi)容的欣賞者和價(jià)值的認(rèn)同者，也是國(guó)風(fēng)文化產(chǎn)品的潛在消費(fèi)者。隨著國(guó)風(fēng)文化屢次“出圈”，商業(yè)資本發(fā)現(xiàn)了這個(gè)圈層蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值，他們通過(guò)深入挖掘國(guó)風(fēng)文化元素，打造新穎而富有個(gè)性的國(guó)潮品牌，其中的潮品則成為國(guó)風(fēng)文化傳播的實(shí)體。青年群體也從最初對(duì)這些真實(shí)存在的潮品的喜愛(ài)，逐步升華為對(duì)國(guó)風(fēng)文化的熱衷和認(rèn)同。

(二)國(guó)風(fēng)文化的主要特征

國(guó)風(fēng)文化深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代特征相結(jié)合的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，同時(shí)吸收了西方文化中的精華部分，充分彰顯出中華文化之美，引領(lǐng)了當(dāng)代時(shí)尚潮流。從國(guó)風(fēng)文化深厚的理論淵源、豐富的精神內(nèi)涵和新穎的表現(xiàn)形式入手考察，可以將其主要特征概括為三個(gè)方面。

第一，國(guó)風(fēng)文化具有傳承性。經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史的積淀，中華民族的思想文化成果琳瑯滿(mǎn)目。不僅形成了講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值理念，而且提出了崇德向善、見(jiàn)賢思齊、孝悌忠信、和而不同等思想道德規(guī)范，同時(shí)塑造了自強(qiáng)不息、厚德載物、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、慎獨(dú)自醒等精神品質(zhì)和形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘让缹W(xué)追求。其一，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想精華，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展、完善，全面多元彰顯中華文化之美，是新時(shí)代我國(guó)提高國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之舉。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！盵2]其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)風(fēng)文化的“根”和“魂”，國(guó)風(fēng)文化逐漸發(fā)展為一股青年文化潮流，是傳統(tǒng)文化復(fù)興帶來(lái)的必然結(jié)果，本質(zhì)上是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重塑和發(fā)展。國(guó)風(fēng)文化在發(fā)展過(guò)程中源源不斷地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取素材和養(yǎng)分，深入挖掘其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，為自身賦予了靈魂和文化底色。其三，在當(dāng)前國(guó)風(fēng)文化作品創(chuàng)作過(guò)程中，一些文化精品并不是傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單堆砌和生搬硬套。青年創(chuàng)作者們深入挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，沉浸式地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化中飽含的民族情感，為作品注入了文化精髓。最重要的是，國(guó)風(fēng)文化中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化價(jià)值理念，擁有數(shù)千年的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，可以帶來(lái)巨大的群聚效應(yīng)和傳播效果，推動(dòng)國(guó)風(fēng)文化蓬勃發(fā)展。

第二，國(guó)風(fēng)文化具有創(chuàng)新性。以馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史既是物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展史，也是人民群眾創(chuàng)造歷史的發(fā)展史”[3]，“個(gè)人在精神上的現(xiàn)實(shí)豐富性完全取決于他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性”[4]。因此，國(guó)風(fēng)文化實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代主題相結(jié)合的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，是當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呼應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)的一種極為重要的呈現(xiàn)載體。其一，國(guó)風(fēng)文化不是傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單堆砌，而是在融合傳統(tǒng)審美與時(shí)代趣味中不斷返本開(kāi)新，符合青年的審美需求。無(wú)論是設(shè)計(jì)精美的漢服、首飾和文創(chuàng)產(chǎn)品，還是游戲、音樂(lè)、影視等藝術(shù)表現(xiàn)形式，抑或是《國(guó)家寶藏》《國(guó)風(fēng)美少年》等綜藝節(jié)目，都深受青年的關(guān)注和喜愛(ài)。其二，通過(guò)豐富多彩的表現(xiàn)形式，國(guó)風(fēng)文化既充分彰顯出文化本身蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，又創(chuàng)造性地弘揚(yáng)了當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如北京冬奧會(huì)色彩系統(tǒng)的五種主色、五種間色、三種輔助色的創(chuàng)意來(lái)源，就是基于對(duì)自然四時(shí)、二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)文化的解讀，這種恰如其分的設(shè)計(jì)，既傳達(dá)出儒家的和諧思想，又體現(xiàn)了新時(shí)代的綠色發(fā)展理念，是傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代主旋律的完美融合。其三，國(guó)風(fēng)文化在追捧傳統(tǒng)元素的熱潮中探析文化的發(fā)展趨勢(shì)，其興起的背后映射著青年對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也充分預(yù)示著傳統(tǒng)文化未來(lái)的發(fā)展走向。依托國(guó)風(fēng)文化這一呈現(xiàn)載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在治國(guó)理政、社會(huì)人倫、道德規(guī)范方面發(fā)揮著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的成風(fēng)化人、凝心聚力作用。總之，得力于國(guó)風(fēng)文化的不斷豐富發(fā)展，傳統(tǒng)文化在與時(shí)代特征相碰撞過(guò)程中不斷煥發(fā)出新的生機(jī)。

第三，國(guó)風(fēng)文化具有開(kāi)放性。中華民族共同體既是命運(yùn)共同體、政治共同體，也是文化共同體?！爸腥A文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交融互鑒而形成的文明”[5]。國(guó)風(fēng)文化在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材和養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，不僅實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代主題相結(jié)合的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，而且做到了中外文化融通發(fā)展，能引起思想共鳴、迅速實(shí)現(xiàn)破壁出圈，這一特征在商業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。以“新中式”為例，在資本的推動(dòng)下，為了更好地引領(lǐng)時(shí)代潮流，“新中式”成為國(guó)風(fēng)潮流下的一種新風(fēng)尚，這種風(fēng)格提取了國(guó)風(fēng)文化中的獨(dú)特元素，同時(shí)堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，吸取西方文化中的精華，實(shí)現(xiàn)了中外文化融合發(fā)展。其一，“新中式”家具目前是市場(chǎng)上非常受追捧的對(duì)象。這種家具的風(fēng)格與精致繁雜的傳統(tǒng)中式不同，它借鑒了西方美學(xué)的審美元素，更偏向于運(yùn)用簡(jiǎn)單流暢的線條，顯得富有文化底蘊(yùn)而不莊嚴(yán)肅穆，具有別致親和的意趣之美。其二，珠寶首飾行業(yè)探索在國(guó)風(fēng)文化中融入西方元素的新思路。如老鳳祥推出的國(guó)風(fēng)系列品牌《鳳之翎—靈羽》，將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含吉慶文化的元素與“彩拉絲”、3D硬金技術(shù)等西方創(chuàng)新工藝精髓完美融合，在奢侈品領(lǐng)域引領(lǐng)了時(shí)尚潮流。其三，“新中式”穿搭成為時(shí)尚界的新風(fēng)尚?！靶轮惺健贝┐铒L(fēng)格與漢服有所不同，它在服裝設(shè)計(jì)上保留了盤(pán)扣、提花、刺繡等傳統(tǒng)經(jīng)典的中式元素，同時(shí)又采用西方的剪裁設(shè)計(jì)技術(shù)，很好地展現(xiàn)了東方韻味和文化自信。綜合以上幾點(diǎn)來(lái)看，國(guó)風(fēng)文化的開(kāi)放性特征體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄的特點(diǎn)，是我國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體在文化領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。

二、國(guó)風(fēng)文化興起的主要原因及重要意義

國(guó)風(fēng)文化的興起不是一種偶然現(xiàn)象，而是時(shí)代發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。數(shù)千年中華傳統(tǒng)文化的歷史積淀為國(guó)風(fēng)文化產(chǎn)生提供了豐富的精神內(nèi)涵，使其具有鮮明的文化特色。在我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的背景下，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是應(yīng)有之舉，國(guó)風(fēng)文化為新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了機(jī)遇。歸納分析國(guó)風(fēng)文化產(chǎn)生的原因及其重要意義，直接關(guān)乎以什么樣的態(tài)度對(duì)待國(guó)風(fēng)文化。

(一)國(guó)風(fēng)文化興起的主要原因

國(guó)風(fēng)文化從二次元圈層中的小眾文化發(fā)展為一股青年文化潮流，是多種因素共同作用的結(jié)果。它的興起既得力于當(dāng)前我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景，又依賴(lài)于融媒體蓬勃發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，更離不開(kāi)青年群體的文化自信和創(chuàng)造活力。

一是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景。國(guó)風(fēng)文化發(fā)展為一股青年文化潮流，是我國(guó)文化軟實(shí)力增強(qiáng)的必然結(jié)果。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂和血脈，不僅是我們國(guó)家和民族從落后困窘走向獨(dú)立自強(qiáng)的精神支柱，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和獲得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的前提條件。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將文化建設(shè)放在戰(zhàn)略高度，矢志不渝把文化建設(shè)作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的主要抓手。在歷屆領(lǐng)導(dǎo)人不懈探索下，開(kāi)辟了社會(huì)主義文化發(fā)展道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)文化建設(shè)邁進(jìn)新的歷史階段，黨的十九屆五中全會(huì)將建成文化強(qiáng)國(guó)列為2035年實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一，為我國(guó)文化建設(shè)繪制了一幅宏偉藍(lán)圖。在國(guó)家政策的引導(dǎo)下，全社會(huì)出現(xiàn)了百花齊放的良好局面，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)均得到了蓬勃發(fā)展?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著民族最根本的思想基因，深藏著民族最豐富的道德資源”[6]。樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景為國(guó)風(fēng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利機(jī)遇。

二是融媒體蓬勃發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。隨著融媒體蓬勃發(fā)展，媒介載體變得更加多元，不僅為國(guó)風(fēng)文化的傳播提供了多種途徑，而且豐富了國(guó)風(fēng)文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。當(dāng)前，在豆瓣、頭條號(hào)、抖音、快手、百度、B站等平臺(tái)均能看到國(guó)風(fēng)文化題材的相關(guān)內(nèi)容，傳播范圍逐漸擴(kuò)大。這些平臺(tái)推出的國(guó)風(fēng)主題活動(dòng)主要以青年群體為服務(wù)對(duì)象，其內(nèi)容新穎獨(dú)特，極大地迎合了廣大青年的審美情趣，加深了平臺(tái)與青年的文化關(guān)聯(lián)。比如，河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》《祁》等節(jié)目，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞蹈結(jié)合起來(lái)，在運(yùn)用現(xiàn)代虛擬技術(shù)的基礎(chǔ)上，給觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，使青年對(duì)國(guó)風(fēng)文化的追捧達(dá)到高潮。此外，由于國(guó)風(fēng)文化在融媒體平臺(tái)的廣泛傳播，一些自媒體創(chuàng)作者已然成為國(guó)風(fēng)文化的傳播者和弘揚(yáng)者，他們賦予國(guó)風(fēng)文化新的內(nèi)涵，并借助新穎個(gè)性的方式展現(xiàn)出來(lái)。總之，借助融媒體的蓬勃發(fā)展，國(guó)風(fēng)文化擁有了廣闊的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展空間。

三是青年群體的文化自信與創(chuàng)造活力。青年是國(guó)風(fēng)文化發(fā)展的主力軍，是國(guó)風(fēng)文化內(nèi)容的廣泛關(guān)注者，也是國(guó)風(fēng)文化活動(dòng)的積極踐行者。青年群體的文化自信得力于國(guó)家文化軟實(shí)力的日益增強(qiáng)，歸因于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命。他們對(duì)中華民族和中華文化的自豪感與日俱增，在一定程度上激發(fā)了對(duì)國(guó)風(fēng)文化的情感認(rèn)同，這不僅表現(xiàn)為對(duì)其外在形式的喜愛(ài)，也表現(xiàn)為對(duì)其背后文化底蘊(yùn)的探尋。此外，“青年人朝氣蓬勃，是全社會(huì)最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體”[7]，他們的創(chuàng)造活力在合適的時(shí)機(jī)能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不僅賦予了國(guó)風(fēng)文化嶄新的內(nèi)涵，而且創(chuàng)新了國(guó)風(fēng)文化的物質(zhì)載體和傳播平臺(tái)。在青年群體中，有眾多國(guó)風(fēng)文化的愛(ài)好者和弘揚(yáng)者:李子柒曾說(shuō)過(guò)，“傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)年輕人的責(zé)任，我義不容辭”；“00”后南京在校生張淑文仿妝林黛玉惟妙惟肖，備受大眾喜愛(ài)；在大學(xué)校園、城市街頭，隨處可見(jiàn)身穿漢服的青年身影；四月、參商等通過(guò)參加活動(dòng)和拍攝短視頻宣傳國(guó)風(fēng)文化……這些青年在國(guó)風(fēng)文化活動(dòng)的參與過(guò)程中體驗(yàn)到了愉悅之情和自豪之感。因此，青年群體是國(guó)風(fēng)文化從二次元小圈層的青年亞文化向呼應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)的大眾文化轉(zhuǎn)變的中堅(jiān)力量，在國(guó)風(fēng)文化發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

(二)國(guó)風(fēng)文化興起的重要意義

國(guó)風(fēng)文化不僅蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，而且形成了多元的表現(xiàn)形式和傳播載體。它的興起反映著傳統(tǒng)文化發(fā)展的新走向，寄托著我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，具有非常重要的意義和時(shí)代價(jià)值。

一是為傳統(tǒng)文化復(fù)興發(fā)展注入了新活力。“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”[8]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的有力支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石。因此，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興是當(dāng)下迫切需要解決的問(wèn)題。而近些年來(lái)，國(guó)風(fēng)文化的興起為傳統(tǒng)文化的發(fā)展不斷注入新活力，加快了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)程。其一，國(guó)風(fēng)文化新穎獨(dú)特的外在形式為傳統(tǒng)文化的傳播提供了借鑒和參考，豐富了傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，進(jìn)而打破了傳統(tǒng)保守的形式禁錮。其二，國(guó)風(fēng)文化新內(nèi)涵豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，進(jìn)一步超越了歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空距離，使人民群眾更加直觀地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的非凡魅力。其三，青年群體作為國(guó)風(fēng)文化發(fā)展的主力軍，不僅是國(guó)風(fēng)文化活動(dòng)的積極踐行者，也會(huì)成為傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，這在很大程度上提高了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，更有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興。

二是為青少年思想政治教育提供了新載體。國(guó)風(fēng)文化從二次元圈層的小眾文化發(fā)展為一股青年文化潮流，主要依賴(lài)于它各式各樣的物質(zhì)載體。這些新載體適應(yīng)青少年的身心發(fā)展需要，符合青少年追求新穎和個(gè)性的心理特征，迎合了青少年的審美需求。其一，國(guó)風(fēng)文化核心內(nèi)涵的背后蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷、傳統(tǒng)的道德規(guī)范和為人處世的行為方式，依托多元的新載體，可以將這些內(nèi)容潛移默化地傳遞給青少年，真正實(shí)現(xiàn)以文育人、以文化人，加強(qiáng)對(duì)青少年的思想政治教育。其二，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，用“拔節(jié)孕穗期”“灌漿期”形容青少年人生成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)要在大中小學(xué)“循序漸進(jìn)、螺旋上升”地開(kāi)設(shè)思政課[9]，在思想政治理論課講授過(guò)程中，教師借鑒國(guó)風(fēng)文化多元的物質(zhì)載體，引用國(guó)風(fēng)文化方面的相關(guān)素材，極大地提升了思政課對(duì)青少年的吸引力，使得思政課教學(xué)效果更加明顯。其三，通過(guò)開(kāi)展獨(dú)具特色的國(guó)風(fēng)主題校園活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生的課余生活，而且可以有效抵御西方文化滲透，比如一些漢服展、詩(shī)詞比賽、文藝演出等活動(dòng)，使學(xué)生身臨其境領(lǐng)略國(guó)風(fēng)文化風(fēng)采，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與自信。

三是為中華文化走出國(guó)門(mén)提供了新思路。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，我國(guó)逐漸走近世界舞臺(tái)中央，在世界范圍的影響力不斷擴(kuò)大。推進(jìn)中華文化的國(guó)際傳播，是我國(guó)各方面實(shí)力不斷增強(qiáng)的必然結(jié)果，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的必然之舉。推進(jìn)中華文化走向世界，在全球范圍內(nèi)講述中國(guó)故事、傳遞中華聲音，有利于讓各國(guó)人民看到真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。在傳統(tǒng)意義上，中華文化對(duì)外傳播主要有文學(xué)、教育、活動(dòng)三種途徑:文學(xué)傳播途徑主要指?jìng)鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，其中《論語(yǔ)》傳播范圍最為廣泛；教育傳播途徑主要指在世界各地開(kāi)辦孔子學(xué)院，傳授以“仁愛(ài)”為核心的儒家思想；活動(dòng)傳播途徑主要指舉辦各種中國(guó)傳統(tǒng)文化展演，如書(shū)畫(huà)展、茶藝展、文化節(jié)等。但由于時(shí)代在發(fā)展變化，中華文化對(duì)外傳播途徑也需要豐富和創(chuàng)新。其一，一些青年以國(guó)風(fēng)文化為載體，成為中華文化的積極傳播者:如穿著漢服在國(guó)外街頭彈唱的中國(guó)留學(xué)生彭靜旋、拍攝以中華傳統(tǒng)美食為主題短視頻的李子柒、青年群體私下舉辦的漢服變裝秀，等等。其二，青年用自己的方式講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、凝聚中國(guó)力量，讓外界看到了一個(gè)富有親和力的中國(guó)。其三，這為中華文化走出國(guó)門(mén)提供了新思路，即文化對(duì)外輸出可以是多渠道的、多元的、多形態(tài)的，不是只有傳統(tǒng)傳播途徑，也不是僅僅依靠政府力量，每個(gè)人都可以成為中華文化對(duì)外傳播的有生力量，短視頻、微博等社交平臺(tái)也可以成為中華文化對(duì)外傳播的有效途徑。

三、國(guó)風(fēng)文化的政策引導(dǎo)及發(fā)展走向

不可否認(rèn)，國(guó)風(fēng)文化的興起實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的重塑和發(fā)展，有力推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興進(jìn)程和對(duì)外傳播，同時(shí)也為青少年的思想政治教育提供了精神資源和物質(zhì)載體。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本的逐利性對(duì)國(guó)風(fēng)文化的健康發(fā)展帶來(lái)了一些消極影響，如一些商業(yè)資本打著國(guó)風(fēng)文化的噱頭，將部分國(guó)風(fēng)文化要素融入到商品和綜藝節(jié)目中粗制濫造，國(guó)潮品牌同質(zhì)化問(wèn)題也較為嚴(yán)重。最關(guān)鍵的是在思想內(nèi)涵上沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值引領(lǐng)，缺乏對(duì)未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。為此，黨和政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)國(guó)風(fēng)文化發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，激發(fā)青年群體的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)國(guó)風(fēng)文化健康發(fā)展并走向世界舞臺(tái)。

(一)堅(jiān)持以人民為中心，加強(qiáng)對(duì)國(guó)風(fēng)文化發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)

國(guó)風(fēng)文化要健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須站在時(shí)代發(fā)展的高度，加強(qiáng)對(duì)國(guó)風(fēng)文化的頂層設(shè)計(jì)，更好地服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題。

第一，對(duì)國(guó)風(fēng)文化進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是堅(jiān)持以人民為中心，這是我國(guó)文化建設(shè)的基本立場(chǎng)和價(jià)值取向。必須高度重視人民群眾在國(guó)風(fēng)文化傳承創(chuàng)新和對(duì)外傳播方面的重要作用，把人民作為推進(jìn)國(guó)風(fēng)文化發(fā)展進(jìn)程中的中堅(jiān)力量，充分激發(fā)人民群眾特別是青年群體的創(chuàng)造活力，為國(guó)風(fēng)文化發(fā)展提供平臺(tái)，鼓勵(lì)更多人投入到國(guó)風(fēng)文化事業(yè)中；還要把人民群眾的態(tài)度作為衡量國(guó)風(fēng)文化作品質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，始終接受人民群眾的評(píng)判，相關(guān)文化部門(mén)要深入挖掘國(guó)風(fēng)文化的歷史底蘊(yùn)和核心內(nèi)涵，打造更多引領(lǐng)時(shí)代潮流的文化精品，更好地滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需要。

第二，加強(qiáng)對(duì)國(guó)風(fēng)文化的頂層設(shè)計(jì)，要明確戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持整體性謀劃、項(xiàng)目性推進(jìn)，助力以文育人、以文化人的文化高地建設(shè)。當(dāng)前國(guó)風(fēng)文化雖然已經(jīng)“破圈”，發(fā)展成為一股青年文化潮流，還應(yīng)當(dāng)從國(guó)家層面對(duì)國(guó)風(fēng)文化給予恰當(dāng)定位，制定近期和長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)。近期目標(biāo)是支持以國(guó)風(fēng)為主題的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造條件鼓勵(lì)國(guó)風(fēng)文化融入旅游產(chǎn)業(yè)、文化設(shè)施建設(shè)、青少年思想政治教育等領(lǐng)域；長(zhǎng)期目標(biāo)是把國(guó)風(fēng)文化發(fā)展為文化領(lǐng)域中的主流文化載體，將其作為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要力量和中華文化對(duì)外傳播的亮麗名片。

第三，要完善國(guó)風(fēng)文化創(chuàng)作和傳播方面的相關(guān)政策和法律法規(guī)，以此限制惡性資本邏輯和規(guī)范市場(chǎng)秩序。通過(guò)法律法規(guī)駕馭和約束資本，以保證國(guó)風(fēng)文化在創(chuàng)作過(guò)程中始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)時(shí)代主題和主流意識(shí)形態(tài)，避免資本為迎合消費(fèi)隨意扭曲歷史，產(chǎn)生文化虛無(wú)主義及“三俗”作品；鑒于當(dāng)前國(guó)風(fēng)文化作品的創(chuàng)作者很多還是家庭作坊模式，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面意識(shí)薄弱，如前段時(shí)間影響非常廣泛的迪奧馬面裙抄襲事件表明國(guó)風(fēng)文化維權(quán)任重道遠(yuǎn)，需要通過(guò)法律法規(guī)進(jìn)一步規(guī)范國(guó)風(fēng)文化的市場(chǎng)秩序，保護(hù)創(chuàng)作熱情。

(二)堅(jiān)持以青年為主體，引導(dǎo)國(guó)風(fēng)文化健康有序創(chuàng)新發(fā)展

“青年是社會(huì)中最有生氣、最有闖勁、最少保守思想的群體，蘊(yùn)含著改造客觀世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的無(wú)窮力量”[10]。國(guó)風(fēng)文化作為一種新興的青年文化潮流，國(guó)家在引導(dǎo)其發(fā)展時(shí)必須始終堅(jiān)持以青年為主體，充分發(fā)揮青年群體的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

第一，要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，避免其他意識(shí)形態(tài)滲入國(guó)風(fēng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程，保證對(duì)青年的思想導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)。對(duì)于市場(chǎng)上面向青年群體生產(chǎn)的手游、動(dòng)漫、潮品等國(guó)風(fēng)文化產(chǎn)品，加大篩選和監(jiān)管力度；國(guó)風(fēng)文化產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上要適應(yīng)青年的身心健康需求，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的弘揚(yáng)。

第二，提供相應(yīng)的政策支持，鼓勵(lì)更多青年成為國(guó)風(fēng)文化的傳播者和創(chuàng)造者。對(duì)于短視頻平臺(tái)上以國(guó)風(fēng)文化為話題的自媒體創(chuàng)作者，政府應(yīng)引導(dǎo)商業(yè)資本為其提供更多流量，增加國(guó)風(fēng)文化的傳播力度，進(jìn)而擴(kuò)大國(guó)風(fēng)文化的知名度和影響力；對(duì)于和國(guó)風(fēng)文化相關(guān)的初創(chuàng)企業(yè)，政府應(yīng)在一定程度上提供相應(yīng)的政策扶持和資金支持，以此保障企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)，促進(jìn)國(guó)風(fēng)文化健康有序創(chuàng)新發(fā)展。

(三)堅(jiān)持以世界為舞臺(tái)，以國(guó)風(fēng)文化提升中國(guó)文化軟實(shí)力

在融媒體蓬勃發(fā)展和文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的推動(dòng)下，國(guó)風(fēng)文化已經(jīng)取得了初步的繁榮。為了加快我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，必須堅(jiān)持以世界為舞臺(tái)，讓全世界人民認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的國(guó)風(fēng)文化，分享中國(guó)特有的精神財(cái)富。

第一，應(yīng)通過(guò)官方主流平臺(tái)實(shí)現(xiàn)國(guó)風(fēng)文化的對(duì)外傳播。在我國(guó)與其他國(guó)家的外交活動(dòng)中，可以贈(zèng)送別國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人含有國(guó)風(fēng)元素的紀(jì)念品，如旗袍、刺繡、書(shū)法、繪畫(huà)作品等，形成明星集聚效應(yīng)，最大程度上擴(kuò)大中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力。

第二，通過(guò)海外市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)國(guó)風(fēng)文化的對(duì)外傳播。鼓勵(lì)和扶持成立更多以國(guó)風(fēng)為主題的跨國(guó)企業(yè)，對(duì)外輸出中國(guó)特色國(guó)風(fēng)潮品，使潮品成為中華傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的標(biāo)識(shí)，以此為載體讓世界了解中國(guó)人的精神世界和價(jià)值觀。

第三，通過(guò)民間力量實(shí)現(xiàn)國(guó)風(fēng)文化的對(duì)外傳播。文化對(duì)外傳播的民間力量主要分為兩類(lèi)群體:一是海外華僑和留學(xué)生，這類(lèi)人一般是通過(guò)文化節(jié)活動(dòng)、街頭文藝展示和服飾對(duì)國(guó)風(fēng)文化進(jìn)行傳播；二是有組織的民間團(tuán)體如漢服社、國(guó)風(fēng)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)等，這類(lèi)群體對(duì)國(guó)風(fēng)文化的傳播力度更容易得到認(rèn)可。綜合以上幾條文化傳播路徑，推動(dòng)國(guó)風(fēng)文化在全世界的影響力，帶動(dòng)中國(guó)文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)風(fēng)文化作為一種新興的青年文化潮流，彰顯出青年群體的文化自信和創(chuàng)造活力。中國(guó)青年對(duì)國(guó)風(fēng)文化的推崇，折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的一條進(jìn)路，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的重要呈現(xiàn)載體和嶄新表達(dá)形式。以前瞻性視野引導(dǎo)和扶持國(guó)風(fēng)文化，有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)中華民族的文化自信。