體育助推鄉(xiāng)村振興的理論邏輯、地方實踐與推進思路

劉 如，方倩倩

(1.湖南城市學院 體育學院，湖南 益陽 413000；2.廣東理工學院 體育系，廣東 肇慶 215021)

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)[1]。因此，需要集結(jié)一切社會資源助推鄉(xiāng)村振興。作為鄉(xiāng)村社會的結(jié)構(gòu)要素，體育肩負著助推鄉(xiāng)村振興的時代使命。為此，學者們紛紛從體育功能的各個維度針對體育如何助推鄉(xiāng)村振興進行了較為深入的探討。然而，通過對文獻的仔細研讀發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究局限于從體育的部分功能出發(fā)，探討體育的各部分功能在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要價值，如體育產(chǎn)業(yè)[2]、體育旅游[3]，再如具體項目武術(shù)[4]等。筆者認為，體育助推鄉(xiāng)村振興絕不僅僅是其某一部分的參與，而是體育的整體性投入，盡管當前已有學者對二者的關(guān)聯(lián)性進行了探討[5]，但體育助推鄉(xiāng)村振興的理論邏輯與運行機制等理論問題尚未得到系統(tǒng)性的深入研究，從而無法深刻詮釋體育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的獨特價值與重要地位。2020年10月29日，黨的十九屆五中全會明確將“堅持系統(tǒng)觀念”作為“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的原則之一[6]。系統(tǒng)是由若干相互依賴、相互作用的組成部分有機結(jié)合構(gòu)成的具有特定功能的整體[7]。堅持系統(tǒng)觀念，要求我們善于從整體上、全局上認識問題，自覺摒棄孤立、片面、靜止的觀點，在普遍聯(lián)系中處理具體問題[8]。由此，前瞻性地從體育功能的整體性出發(fā)，系統(tǒng)全面地分析體育助推鄉(xiāng)村振興的理論邏輯與推進思路就顯得別具意義。

1 體育助推鄉(xiāng)村振興的理論邏輯

體育助推鄉(xiāng)村振興，一方面要理清鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵；另一方面則需要對體育的功能以及體育助推鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容進行系統(tǒng)闡釋。因此，本部分將在對體育功能進行全面審視的基礎(chǔ)上，重點論述體育助推鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容。

1.1 體育與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

1.1.1 體育的產(chǎn)業(yè)功能。20世紀中期后，體育憑借其獨特的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，在經(jīng)濟回報、政治關(guān)照以及媒體關(guān)注等方面贏得了巨大的收益，并在世界各地迅速發(fā)展，塑造出一個龐大的商業(yè)經(jīng)濟體系[9]。體育的產(chǎn)業(yè)功能主要體現(xiàn)在體育產(chǎn)業(yè)這一經(jīng)濟體上，體育產(chǎn)業(yè)是一種綠色、朝陽、大健康產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)輻射范圍廣，具有與相關(guān)產(chǎn)業(yè)便利融合的特性，如體育與教育可以實現(xiàn)體教融合、體育與旅游可以實現(xiàn)體旅融合、體育與養(yǎng)生可以實現(xiàn)體養(yǎng)融合、體育與醫(yī)療可以實現(xiàn)體醫(yī)融合等。隨著生活水平的逐步提高，人們對于健康、娛樂、休閑的需求也日益增長，而體育在這些領(lǐng)域發(fā)揮著重要的媒介載體效用，由此體育成為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的這些需求的消費途徑；《體育強國建設(shè)綱要》更是指出，到2035年，體育產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)，可見，體育具有產(chǎn)業(yè)的功能。

1.1.2 體育產(chǎn)業(yè)助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。產(chǎn)業(yè)興旺包括產(chǎn)業(yè)的興起與旺盛，產(chǎn)業(yè)興起對應(yīng)的是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要做大；而產(chǎn)業(yè)旺盛對應(yīng)的則是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要做強。當前我國農(nóng)村主要以農(nóng)業(yè)為主，盡管現(xiàn)代化建設(shè)推動了農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，但農(nóng)村地區(qū)二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍較為滯后。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點，由此，在推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的同時，加快農(nóng)村業(yè)態(tài)向二三產(chǎn)業(yè)延伸橫向拓展就顯得尤為重要。體育產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計分類(2019)指出，體育產(chǎn)業(yè)是指為社會提供各種體育產(chǎn)品和體育相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合，主要包括體育管理活動，體育競賽表演活動等11大類[10]。體育產(chǎn)業(yè)具有的豐富產(chǎn)業(yè)類型，可以促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的多元業(yè)態(tài)發(fā)展。首先，體育產(chǎn)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，將體育產(chǎn)業(yè)融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，能夠優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)與二三產(chǎn)業(yè)并存的新型態(tài)勢，進而促進鄉(xiāng)村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量橫向拓展。其次，體育產(chǎn)業(yè)具有與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)粘合度高的特性，體育產(chǎn)業(yè)中的諸多元素均能與鄉(xiāng)村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)高度融合，從而實現(xiàn)現(xiàn)有鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量縱向延伸發(fā)展，如集運動、旅游、休閑、觀光、美食等于一體的運動休閑特色小鎮(zhèn)就是最典型的成功案例。

1.2 體育與鄉(xiāng)村生態(tài)宜居

1.2.1 體育的生態(tài)功能。體育具有生態(tài)的特性，這主要體現(xiàn)在四個方面。第一，體育倡導(dǎo)親近自然，體育運動除了特殊的項目以及比賽一般在室內(nèi)進行，其他大部分項目均在戶外展開，體育運動的參與是人與自然的一次親密接觸，在健身的同時，可以呼吸新鮮空氣，感受與大自然融為一體的美妙與神奇。第二，體育提倡綠色消費，體育消費是一種綠色消費，體育商品具有耗能低、可持續(xù)使用、垃圾少、污染小等特點，如健身消費等。第三，體育追求健身怡情，體育是以積極的身體運動為主的休閑方式，不僅可以促進身心健康，同時更是一種情感體驗。第四，體育注重協(xié)調(diào)“三生”，在緊張忙碌的工作之余，通過體育運動的參與，可以實現(xiàn)“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而提高生活質(zhì)量。體育的生態(tài)特性能夠改善人的居住環(huán)境，拉動低碳經(jīng)濟的增長，延展人的生命價值?？梢姡l(fā)展體育是生態(tài)文明建設(shè)的有效踐行手段。

1.2.2 體育生態(tài)助推鄉(xiāng)村生態(tài)宜居。2015年，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》系統(tǒng)地勾勒出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍圖，生態(tài)宜居的實現(xiàn)正是大力推進生態(tài)文明建設(shè)的表現(xiàn)形式。生態(tài)宜居包括優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境、便利的交通、發(fā)達的產(chǎn)業(yè)、和諧的人際交往等。體育所具有的生態(tài)特性，能夠助推鄉(xiāng)村生態(tài)宜居。首先，體育及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)是一種生態(tài)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村體育及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，不僅可以優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還可以極大地減少對農(nóng)村居住環(huán)境的破壞。近年來，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)盡管促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但也造成了巨大的環(huán)境破壞，如化肥的過度使用、生產(chǎn)生活廢水的隨意排放、耕地的任意過度開發(fā)等，而發(fā)展綠色、環(huán)保、生態(tài)的體育產(chǎn)業(yè)可以有效緩解為實現(xiàn)經(jīng)濟增長造成的這些環(huán)境問題。其次，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，農(nóng)村生產(chǎn)生活方式發(fā)展巨大轉(zhuǎn)變，日出而作日落而息的農(nóng)耕情形已難尋蹤跡，尤其電子信息設(shè)備的普及使用，村民之間的相互來往變得生疏。體育是村民們實現(xiàn)對“美好生活向往”追求的重要途徑，發(fā)展農(nóng)村體育，重塑農(nóng)村體育文化，促進村民之間的交往交流，能夠為農(nóng)村營造一個良好的人文環(huán)境，從而提高村民們的幸福感與獲得感。

1.3 體育與鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風文明

1.3.1 體育的文化功能。體育所具有的文化功能是由其文化性質(zhì)所決定的。首先，從宏觀來講，體育既是一種物質(zhì)文化，同時也是一種精神文化。體育是人類社會發(fā)展的高階產(chǎn)物，作為一種有形的物質(zhì)文化存在于人類生活的方方面面，如具體的體育運動，再如具體的運動器材等，這些都是為滿足人類社會發(fā)展所衍生的物質(zhì)文化產(chǎn)品；此外，體育同樣作為一種精神文化所存在，如體育觀念、體育道德等，這些都是伴隨體育物質(zhì)文化所產(chǎn)生的，體育精神文化是體育物質(zhì)文化的靈魂與核心，支撐并充實著體育的無限價值與內(nèi)涵。其次，從微觀而言，體育還是一種身體文化、行為文化。一方面，體育是對身體的一種規(guī)訓(xùn)，通過體育運動促進人身體的積極發(fā)展，進而實現(xiàn)人身體能力的進化，以更好地適應(yīng)外界環(huán)境；另一方面，體育也是對行為的一種指引，體育參與能夠形塑良好的身體行為觀念，從而有效干預(yù)與指引人的行為。

1.3.2 體育文化助推鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風文明。鄉(xiāng)風文明的重要源頭在于鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化不是空中樓閣，它蘊含于村居建筑、鄉(xiāng)村格局、風俗習慣、鄉(xiāng)規(guī)民約、民間信仰等諸多方面，不僅與山水風情、特色院落、村落農(nóng)田相得益彰，而且與鄉(xiāng)村所具有的道德、習俗、禮儀、風尚緊密相連[11]。鄉(xiāng)村振興要留得住鄉(xiāng)韻、記得住鄉(xiāng)愁，就要努力傳承文化基因、保留優(yōu)秀文化形態(tài)、珍惜文化資源、守正文化根脈。鄉(xiāng)村體育是鄉(xiāng)村文化的重要載體與表征方式，如龍舟競渡、舞龍舞獅等村落民俗體育活動[12]。鄉(xiāng)村體育所具有的文化特性并非自身所內(nèi)涵，而是廣大人民所賦予的，如傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊藏的“天人合一”哲學思想、“尊師重道”倫理思想等，這些優(yōu)秀文化并非鄉(xiāng)村體育本身所擁有，而是村落居民價值觀的集體映射[13]。一方面，從體育內(nèi)涵而言，發(fā)展鄉(xiāng)村體育，可以重塑鄉(xiāng)村體育文化，豐富鄉(xiāng)村文化類型，促進鄉(xiāng)村文化繁榮，進而推進鄉(xiāng)風文明建設(shè)；另一方面，從體育功能來講，鄉(xiāng)村體育能夠反映鄉(xiāng)村民約、民間信仰，如龍舟競渡的集體參與能夠整合村落居民，強化村落共同體意識，從而有效維護村落結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固與社會秩序的井然有序。概言之，鄉(xiāng)村體育本身就是一種鄉(xiāng)村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村體育就是在繁榮鄉(xiāng)村文化；同時體育具有的社會整合功能也能有助于鄉(xiāng)風文明建設(shè)。

1.4 體育與鄉(xiāng)村治理有效

1.4.1 體育的治理功能。體育是一種綜合治理手段，體育的治理功能的發(fā)揮需要依靠其所擁有的整合、交流、導(dǎo)向、健體等特性而產(chǎn)生效用。首先，體育具有整合的特性。體育憑借賽事能夠?qū)⒏鱾€村落居民聚集起來，共同參與體育競技，如一年一度為紀念愛國主義詩人屈原而舉行的龍舟競渡，再如春節(jié)期間為增添節(jié)日喜慶氣氛而開展的舞龍舞獅活動。其次，體育具有交流的特性。體育活動的開展能夠為村落居民的相互交流提供通道，過去相互不來往的兩家人，通過體育這項集體活動的參與，能夠促進相互之間的交流，從而有助于鄉(xiāng)村和諧社會的生成。再次，體育具有導(dǎo)向的特性。村落體育蘊含著村民們豐富的人文價值觀，是一種主流價值觀的呈現(xiàn)，鄉(xiāng)村體育的開展能夠為鄉(xiāng)村建設(shè)指引積極正向的價值取向。最后，體育具有健體的特性。在鄉(xiāng)村老齡化、空心化的趨勢下，體育活動的開展能夠促進老年人身體健康，助推鄉(xiāng)村老齡化社會治理；同時也能豐富老年人日常生活，提高老年人幸福感、獲得感，促進鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定。

1.4.2 體育治理助推鄉(xiāng)村治理有效。在鄉(xiāng)村禮治機制和法治機制雙失靈的條件下，民間糾紛會出現(xiàn)糾紛解決過程、目標和法律運用方式等方面的異化，法律與鄉(xiāng)村的距離雖越來越近，人們“依法紛爭”越來越多，但民間糾紛也越來越難化解[14]?？梢姡七M鄉(xiāng)村治理有效是實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要前提。鄉(xiāng)村治理需要構(gòu)建由社會多方力量共同參與、多種手段協(xié)同治理的基層矛盾糾紛化解機制，法治、德治、自治三者協(xié)同治理，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效的重要路徑。因此，鄉(xiāng)村治理要充分發(fā)揮自治與德治二者的獨特作用。扎根于農(nóng)村社會的民族傳統(tǒng)體育文化在價值導(dǎo)向、道德示范、文化認同、關(guān)系調(diào)適、社會整合等方面有著建構(gòu)社會秩序的功能與價值[15]。與競技體育相比，民族傳統(tǒng)體育更加注重開展的娛樂性、趣味性以及文化性，民族傳統(tǒng)體育活動的開展始終伴隨著祭祀祈福等儀式文化。人類學家特納認為，在結(jié)構(gòu)性社會中，過渡儀式起到了“凈化”結(jié)構(gòu)的作用，通過儀式中身份的混同、結(jié)構(gòu)的倒置及高位者的降尊，經(jīng)過短時期的交融狀態(tài)和反結(jié)構(gòu)狀態(tài)，社會得以重新整合人群，再次回到秩序和結(jié)構(gòu)之中[16]。而這正是民族傳統(tǒng)體育所具有的自治與德治特殊功能所在，通過儀式對人們的身份進行臨時轉(zhuǎn)換，從而實現(xiàn)對社會結(jié)構(gòu)進行倒置，進而有效緩解社會矛盾，推進鄉(xiāng)村治理有效。

1.5 體育與鄉(xiāng)村生活富裕

1.5.1 體育的經(jīng)濟功能。分析體育的產(chǎn)業(yè)功能，主要是為了從宏觀層面探討體育產(chǎn)業(yè)在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中具有的特殊作用；而分析體育的經(jīng)濟功能，則主要是為了從微觀層面全面審視體育的經(jīng)濟價值。體育所具有的經(jīng)濟功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，體育消費可以促進經(jīng)濟增長。隨著社會矛盾的轉(zhuǎn)化，體育成為人們美好生活需要不可或缺的要素，體育需求的升級帶動了體育消費的增長，從而促進經(jīng)濟增長。第二，發(fā)展體育可以增加就業(yè)崗位。體育經(jīng)濟涉及多個范疇，如體育營銷、體育經(jīng)紀、體育賽事、體育廣告等，這些領(lǐng)域的發(fā)展均需要大量的體育專業(yè)人才，可見，發(fā)展體育可以為體育專業(yè)人才的就業(yè)提供大量崗位；此外，發(fā)展體育同樣需要大量的非體育專業(yè)人才，如體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、管理、維護、運營等。第三，發(fā)展體育還可以吸引外來投資，如萬達體育、阿里體育等等。

1.5.2 體育經(jīng)濟助推鄉(xiāng)村生活富裕。生活富裕是鄉(xiāng)村振興的根本，由此，提高農(nóng)村老百姓收入水平，改善農(nóng)村生活環(huán)境，完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增進農(nóng)民福祉就成為實施鄉(xiāng)村振興的一項重要舉措。體育經(jīng)濟助推鄉(xiāng)村生活富裕主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，農(nóng)村體育經(jīng)濟的發(fā)展可以為農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)注入社會資本。當前農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金主要來源于財政撥款以及農(nóng)民自發(fā)籌款等，財政預(yù)算的有限性以及自發(fā)籌款的相對性使得農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)無法大面積實施，故而需要采取一種新的方式積極引入社會資本，而農(nóng)村體育經(jīng)濟與鄉(xiāng)村振興的耦合發(fā)展可以為其提供可行模式。通過完善農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，從而實現(xiàn)助推鄉(xiāng)村生活富裕這一目標。其次，當前農(nóng)村地區(qū)家庭勞動力收入來源主要依靠男性外出務(wù)工獲得，女性一般居于家中照顧老幼以及打掃家務(wù)，農(nóng)村體育經(jīng)濟的發(fā)展可以為廣大農(nóng)村婦女提供就業(yè)崗位，如體育特色小鎮(zhèn)中的服務(wù)員等職位。促進農(nóng)村婦女的便利就業(yè)，能夠為農(nóng)村家庭增加經(jīng)濟收入，從而提高生活水平，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村生活富裕。最后，發(fā)展農(nóng)村體育經(jīng)濟還可以促進農(nóng)村體育消費。當前農(nóng)村體育消費形式單一，制約農(nóng)村體育消費水平的提升[17]。而農(nóng)村體育經(jīng)濟的發(fā)展，可以豐富農(nóng)村體育消費形式與類型，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展夯實基礎(chǔ)，進而助推鄉(xiāng)村生活富裕。

2 體育助推鄉(xiāng)村振興的地方實踐

2.1 個案簡介

龍舟競渡是家喻戶曉的民俗體育活動，也是有著廣泛群眾參與基礎(chǔ)的民間娛樂活動。屈子祠鎮(zhèn)位于湖南省岳陽市汨羅市，全鎮(zhèn)行政面積98km2，常住人口4.3萬人。盡管屈子祠鎮(zhèn)是龍舟競渡的發(fā)源地，但汨羅市龍舟競渡賽場一直位于汨羅國際龍舟競渡中心。2005年是汨羅龍舟競渡發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折點，在這一年，傳統(tǒng)龍舟競渡提升為國際龍舟邀請賽，汨羅龍舟競渡從一個地方小事件變成體育大事件[18]。屈子祠鎮(zhèn)因屈原而得名，屈子祠始建于清乾隆十九年，是世界四大文化名人之一屈原的重要紀念地。一年一度的汨羅龍舟競渡，在五月初一這一天都會在屈子祠廟堂進行“祭龍頭”儀式，旨在能夠順利進行比賽。2017年5月30日，屈子文化園建成開園，傳統(tǒng)龍舟競渡活動回歸故里，汨羅市由此形成了國際龍舟邀請賽以及傳統(tǒng)龍舟競渡活動雙軌制運行的格局。龍舟競渡入駐屈子文化園，有效促進了屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)的快速發(fā)展。事實上，在屈子文化園建成以前，屈子祠一直是以旅游景點而存在，但始終無法得到較好發(fā)展。龍舟競渡成為撬動屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的一個重要支點，由此形成的以龍舟產(chǎn)業(yè)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅推動著地方經(jīng)濟的發(fā)展，同時也成為汨羅市經(jīng)濟增長的一個重要突破點。

2.2 龍舟競渡助推屈子祠鎮(zhèn)振興的主要舉措

屈子祠鎮(zhèn)因屈原而得名，也因屈子祠而聞名，但作為一個地方性旅游景點，屈子祠并沒有為屈子祠鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展帶來顯著效益，相反，近年來，政府圍繞龍舟競渡打造出來的一系列旅游產(chǎn)品盤活了屈子祠鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展?？傮w而言，主要體現(xiàn)在龍舟制造、龍舟旅游、龍舟文化三個方面。

2.2.1 以龍舟制造為基礎(chǔ)，培育地方經(jīng)濟強鎮(zhèn)，持續(xù)提升民生福祉。作為龍舟產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)，屈子祠鎮(zhèn)遍布著琳瑯滿目的龍舟制造廠，這里生產(chǎn)的龍舟不僅用于滿足國內(nèi)市場需求，同時還出口銷往其他國家。2019年全鎮(zhèn)實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值7.42億元，增長8.1%，農(nóng)民人均純收入達到19 215元，較上年增長9.1%，全年財政收入3 798萬元[19]。屈子祠鎮(zhèn)現(xiàn)有19家登記注冊的龍舟制造廠，生產(chǎn)的成品主要包括木質(zhì)龍舟、玻璃鋼龍舟、龍舟手工藝品等，每年生產(chǎn)用于各種比賽的龍舟4千艘左右，年總產(chǎn)值超過1.2億元，創(chuàng)造就業(yè)崗位1千余個。通過簡單計算可以發(fā)現(xiàn)，龍舟生產(chǎn)總值占全鎮(zhèn)生產(chǎn)總值的16.2%，龍舟制造業(yè)成為屈子祠鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。龍舟生產(chǎn)與銷售不僅為屈子祠鎮(zhèn)居民開辟了一條致富之路，同時也使得屈子祠鎮(zhèn)成為汨羅市經(jīng)濟強鎮(zhèn)。龍舟制造業(yè)讓屈子祠鎮(zhèn)擺脫了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一家獨大的局面，有效實現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)向二三產(chǎn)業(yè)的延伸，從而促進了屈子祠鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)興旺格局的生成。而隨著龍舟制造產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴大，就業(yè)崗位也日漸增多，這吸引著大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民紛紛加入龍舟工廠參與龍舟制造。也正因為此，屈子祠鎮(zhèn)居民不再單一的依靠種植農(nóng)作物創(chuàng)收，也不再局限于外出打工增添收入，真正實現(xiàn)了家門口上班，家庭休閑時間的增加也不斷提升著農(nóng)民們的幸福感與獲得感，加上收入的不斷增加，農(nóng)民們從此走上一條生活富裕之路。

2.2.2 以龍舟旅游為核心，打造特色旅游旺鎮(zhèn)，推動體旅深度融合。如果說龍舟制造業(yè)是促進屈子祠鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展由農(nóng)業(yè)向二三產(chǎn)業(yè)過渡的重要推進劑，那么龍舟旅游則真正實現(xiàn)了讓屈子祠鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展由農(nóng)業(yè)主導(dǎo)向旅游服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)換。屈子祠始建于漢代，1765年重建，占地7.8畝，是紀念愛國詩人屈原的祠堂。屈子祠是一年一度的龍舟競渡“祭龍頭”的地點，在屈子文化園建立以前，屈子祠免費對外開放，除了端午時節(jié)有一些外來游客觀光外，平日基本無人問津。2017年5月30日，屈子文化園建成開園，文化園人工開發(fā)了香草湖用于傳統(tǒng)龍舟競渡以及趣味龍舟賽活動開展，也正因為此，憑借汨羅市國際龍舟邀請賽與屈子祠趣味龍舟賽這一組合賽事，汨羅市龍舟賽事走出了一條特色發(fā)展道路。國際邀請賽主要用于高規(guī)格競技賽事，旨在打造品牌賽事以招商引資，而趣味賽則用于吸引游客，帶動屈子文化園旅游業(yè)發(fā)展。單純的屈子文化旅游效益不佳，而龍舟賽事的介入盤活了屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)，2019年端午節(jié)假期前兩天，入園游客已超過2萬人次，創(chuàng)歷史新高。也正是在龍舟旅游蒸蒸日上的發(fā)展中，屈子祠鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到顯著優(yōu)化完善，村民們憑借地理優(yōu)勢自主創(chuàng)業(yè)當老板，餐飲、住宿、娛樂等業(yè)態(tài)欣欣向榮，屈子祠鎮(zhèn)真正成為一個生態(tài)宜居的特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

2.2.3 以龍舟文化為引領(lǐng)，塑構(gòu)歷史文化名鎮(zhèn)，深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)。龍舟文化是龍舟運動的靈魂，龍舟文化與屈子文化是一脈相承的。屈子祠鎮(zhèn)龍舟運動的發(fā)展是二者深度融合的典型表現(xiàn)。龍舟競渡推動了屈子文化園旅游業(yè)的火爆發(fā)展，而屈子文化園旅游景點的建設(shè)則促進了屈子祠鎮(zhèn)的發(fā)展。通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，龍舟文化在這過程中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，屈子祠鎮(zhèn)龍舟競渡并非因屈子文化園的建設(shè)而興起。實際上，一年一度的端午龍舟賽是該鎮(zhèn)最典型的民俗體育活動，屈子祠鎮(zhèn)龍舟競渡活動的由來與屈子祠的存在息息相關(guān)，是最典型的為紀念愛國主義偉大詩人屈原而開展的活動。也正是有這么一段文化淵源，屈子祠鎮(zhèn)幾乎每個村都有自己的龍舟隊，每逢端午時節(jié)在汨羅江畔展開競技，只是自2005年汨羅開始舉辦國際邀請賽以來，民間龍舟競渡逐漸淡出人們視野，生存空間受到擠壓，但屈子祠鎮(zhèn)所內(nèi)涵的龍舟文化卻從未退場，村民們有著強烈的參賽欲望，龍舟競渡故事成為他們茶余飯后的暢談話題。筆者認為，盡管民間龍舟競渡自2005年逐漸式微，但龍舟文化卻始終引領(lǐng)著屈子祠鎮(zhèn)的文化建設(shè)，與屈子文化一同支撐著該鎮(zhèn)發(fā)展的精神內(nèi)核，從而使得屈子祠鎮(zhèn)成為一個集歷史文化與體育文化于一體的名鎮(zhèn)。

2.3 地方實踐中存在的主要問題

2.3.1 龍舟制造缺乏有效引導(dǎo)，區(qū)域品牌影響尚未形成。盡管屈子祠鎮(zhèn)現(xiàn)有官方注冊的龍舟制造企業(yè)19家，年產(chǎn)值高達1.2億元，但地方政府對于龍舟制造企業(yè)的整體規(guī)劃還缺乏統(tǒng)籌引領(lǐng)。主要表現(xiàn)在：第一，龍舟企業(yè)布局相對分散。19家龍舟企業(yè)盡管都位于屈子祠鎮(zhèn)，但位置相對較為分散，政府缺乏對這些龍舟企業(yè)的科學引導(dǎo)，以至于當前鎮(zhèn)上的這些龍舟企業(yè)從某種程度來說還處于小作坊模式。之所以產(chǎn)值高達上億元，是因為龍舟對外銷售的單價高達數(shù)萬元，加之近年來龍舟賽事的興起，特別是成為亞運會正式比賽項目，更是激發(fā)了市場對于龍舟的需求。產(chǎn)業(yè)聚集是形成市場品牌的一個重要途徑，而這種分散的生產(chǎn)方式不僅不利于政府對其開展科學地引導(dǎo)，同時也更不利于區(qū)域品牌影響力的生成。第二，龍舟企業(yè)盈利點單一。當前所有龍舟企業(yè)的盈利點主要集中于龍舟生產(chǎn)與銷售層面上，與龍舟旅游業(yè)的融合程度相對較低，如龍舟制作觀賞等業(yè)態(tài)均未能得到有效開發(fā)。龍舟制作技術(shù)含量相對較低，任何一家企業(yè)只要經(jīng)過系統(tǒng)學習便可從事生產(chǎn)，因此，單一的依靠龍舟生產(chǎn)獲得市場，短時間行得通，但從長期來看，如果不與時俱進，積極推動自身與市場的粘合度，終將會被其他地區(qū)所取代。

2.3.2 龍舟旅游假期效應(yīng)明顯，長效發(fā)展機制尚未建立。龍舟旅游是屈子祠鎮(zhèn)“體旅”與“文旅”高度結(jié)合的產(chǎn)物，自2017年屈子文化園開園以來，屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)獲得了空前發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善，人們生活水平不斷提高。盡管龍舟旅游對于提升屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量起到了不可替代的作用，但不得不承認，龍舟旅游的假期效應(yīng)非常明顯，受季節(jié)影響因素大。換言之，龍舟旅游的盈利時間相對較短，無法實現(xiàn)一年四季運作。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在端午節(jié)假日以及國慶長假日這幾天，尤其是端午節(jié)這一天，屈子文化園進園游客達到爆滿，參與趣味龍舟賽的游客排起了長隊，龍舟數(shù)量供不應(yīng)求。相反，在平常時期，屈子文化園內(nèi)幾乎都是本地居民在散步休閑。此外，文化園聘請的工作人員大多是兼職，主要忙于節(jié)假日這幾天接待全國各地的游客。因此，龍舟旅游盡管促進了屈子祠鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，為體育助推鄉(xiāng)村振興樹立了標桿，但當前龍舟旅游長效發(fā)展機制尚未建立，這在很大程度上制約著龍舟旅游的發(fā)展，因為龍舟旅游如果無法實現(xiàn)長期經(jīng)濟效應(yīng)，在未來的一段時間內(nèi)很有可能被其他旅游產(chǎn)品所替代。由此，要避免龍舟旅游所具有的假期效應(yīng)，就必須盡快建立龍舟旅游的長效發(fā)展機制。

2.3.3 龍舟競渡儀式流于形式，體育治理功能有待彰顯。儀式具有聚集各種能量的作用，人們通過有意識地學習和實踐所形成的習慣，使身體和場所成為能量以及物質(zhì)的流通樞紐[20]。儀式的展演可以理解為一種特殊的以身體表達為實踐形式的符號隱喻傳遞，龍舟競渡就是具有這樣一種豐富儀式文化的傳統(tǒng)體育活動，其開展總是伴隨著相應(yīng)儀式的展演，如競渡前所舉行的祭神儀式。盡管不同的社會文化信仰孕育著不同的儀式文化，但這些儀式文化對于延續(xù)社會結(jié)構(gòu)、整合社會秩序、強化集體情感都有著重要意義[21]。屈子祠鎮(zhèn)龍舟競渡同樣飽含著這些儀式文化，在民間，龍舟競渡儀式被稱為“祭龍頭”儀式，意指參與競渡的龍舟在五月初一這一天要將“龍頭”請下來到屈子祠廟堂中進行祭拜，一方面是為了緬懷屈原，另一方面則為保競渡平安。2009年2月，屈子祠祭屈大典(即民間所謂的“祭龍頭”)被湖南省人民政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，龍舟競渡儀式由此開始淪為商業(yè)化發(fā)展的一個重要展演工具。儀式的流程經(jīng)過反復(fù)調(diào)整呈現(xiàn)標準化，誦讀祭文的主祭逐漸成為一個創(chuàng)收職業(yè)，過去這種全民參與祭祀的“純粹”儀式文化已不復(fù)存在。盡管龍舟競渡儀式仍保留著，但這一儀式已真正成為“儀式”，儀式所具有的治理功能(如延續(xù)社會結(jié)構(gòu)、整合社會秩序、強化集體情感)已不復(fù)存在。

3 體育助推鄉(xiāng)村振興的推進思路

3.1 培育鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)業(yè)興旺關(guān)鍵在于將農(nóng)村產(chǎn)業(yè)做大做強，當前我國農(nóng)村主要以農(nóng)業(yè)為主，二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，做大做強農(nóng)村產(chǎn)業(yè)就是要在現(xiàn)有農(nóng)業(yè)為主的基礎(chǔ)上，推進與二三產(chǎn)業(yè)的交叉融合。體育產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，也是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。近年來，隨著人們生活水平的日益提升，對于體育的需求也逐漸增加，隨之也帶動了體育消費的發(fā)展。當前農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對較為落后，制約著農(nóng)村體育的發(fā)展，從而導(dǎo)致農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于萌芽階段。因此，要重點培育農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)，通過體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，從而構(gòu)建多元產(chǎn)業(yè)格局，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。根據(jù)農(nóng)村所具有的獨特地理資源優(yōu)勢以及自身特點，本研究認為培育農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)該從以下幾個層面著手推進：

第一，完善鄉(xiāng)村公共體育服務(wù)，推動村健身設(shè)施全覆蓋?！督】抵袊袆?2019-2030年)》指出，到2022年和2030年，農(nóng)村行政村體育設(shè)施覆蓋率基本實現(xiàn)全覆蓋和覆蓋率100%[22]。一方面，要構(gòu)建鄉(xiāng)村公共體育服務(wù)的多元主體供給格局，積極引導(dǎo)社會組織參與公共體育服務(wù)建設(shè)，將單一的政府供給向政府、社會、個人等多元主體供給轉(zhuǎn)變，并逐步將公共體育服務(wù)無償使用向無償與有償結(jié)合轉(zhuǎn)變。另一方面，要加強鄉(xiāng)村公共體育服務(wù)質(zhì)量工程建設(shè)，一是要豐富公共體育服務(wù)類型，滿足鄉(xiāng)村居民多元體育需求；二是要強化公共體育服務(wù)后期維護與監(jiān)管，要充分發(fā)揮基層干部的職能，切實保障鄉(xiāng)村公共體育服務(wù)連續(xù)不斷。

第二，豐富鄉(xiāng)村體育消費業(yè)態(tài)，拓寬鄉(xiāng)村體育消費空間。體育消費是發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的前提條件，基于農(nóng)民日益增長的健康需求與美好生活需要，政府引導(dǎo)社會力量參與，打造一系列農(nóng)村體育消費產(chǎn)品，如體育課程、體育用品、體育賽事等。促進農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)融合，嘗試將農(nóng)村體育與金融理財、教育、醫(yī)療、保險等行業(yè)結(jié)合，如推出農(nóng)村體育理財項目、設(shè)置一定金額的體育消費作為養(yǎng)老保險購買的前提等方式來刺激農(nóng)民參與體育消費。

第三，開展鄉(xiāng)村體育特色旅游，深化鄉(xiāng)村生態(tài)體育發(fā)展。根據(jù)地方文化特色，政府引導(dǎo)企業(yè)共同參與鄉(xiāng)村特色旅游產(chǎn)品開發(fā)，為避免出現(xiàn)地方實踐個案中所出現(xiàn)的體育旅游假期效應(yīng)，應(yīng)將文化旅游與體育旅游深度融合，構(gòu)建長效發(fā)展機制，通過“文旅”與“體旅”的深度融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村體育的生態(tài)發(fā)展，從而保證鄉(xiāng)村既發(fā)展了體育產(chǎn)業(yè)，同時也實現(xiàn)了生態(tài)宜居。

第四，擴大鄉(xiāng)村體育賽事供給，吸引社會資本入駐。政府依據(jù)地方特色向農(nóng)村引進特色精品賽事，打造區(qū)域賽事品牌影響力，充分將體育賽事與體育旅游融合發(fā)展，以賽事促旅游，以旅游反哺賽事。同時，體育賽事也能夠促進村際關(guān)系和諧[23]。此外，通過賽事的開展與舉辦還能夠吸引社會資本的入駐，從而為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供參與主體與建設(shè)資金，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居。

3.2 加強體育文化建設(shè)，厚植鄉(xiāng)村文化根基

鄉(xiāng)村文化形塑鄉(xiāng)風文明的核心要素，體育文化作為鄉(xiāng)村文化的結(jié)構(gòu)要素，加強體育文化建設(shè)能夠厚植鄉(xiāng)村文化根基，繁榮鄉(xiāng)村文化發(fā)展，進而助推鄉(xiāng)風文明建設(shè)。研究認為，加強體育文化建設(shè)應(yīng)當從遵循以下思路：

首先，將鄉(xiāng)村體育文化建設(shè)納入重要議事日程。一是制定體育文化建設(shè)和體育文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，體育文化對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有重要意義，前者是后者的外在形式，由此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能僅僅從宏觀規(guī)劃文化建設(shè)，更應(yīng)該從體育文化這一具體微觀視角制定詳細建設(shè)規(guī)劃，從而更好地發(fā)揮體育文化在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的獨特作用。二是加強鄉(xiāng)村體育文化組織領(lǐng)導(dǎo)，地方政府要設(shè)立專門的體育人才崗位，將體育人才崗位納入編制體系，形成體育文化建設(shè)有專人管、專人抓的工作格局。三是建立公共體育文化服務(wù)第三方評價機制，構(gòu)建建設(shè)前規(guī)劃、建設(shè)中管理、建設(shè)后評價的多元共治格局。

其次，加快鄉(xiāng)村公共體育文化服務(wù)建設(shè)。一是逐步加大體育文化事業(yè)經(jīng)費預(yù)算，從而為鄉(xiāng)村體育文化建設(shè)提供充足的經(jīng)費來源；二是綜合政府購買、項目補貼、貸款貼息等舉措，打造一批農(nóng)村體育服務(wù)綜合體，保障鄉(xiāng)村居民日常體育文化活動的開展與交流；三是引導(dǎo)社會參與公共體育文化服務(wù)資金使用監(jiān)管；四是暢通村民參與評議通道，健全民意表達和監(jiān)督機制，確保建設(shè)與村民興趣愛好相匹配的公共體育文化服務(wù)。

再次，以鄉(xiāng)村體育文化建設(shè)帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。一是發(fā)展鄉(xiāng)村特色體育文化產(chǎn)業(yè)，積極開發(fā)民族民間體育表演項目，有效將體育文化資源銜接現(xiàn)代消費需求。二是重塑鄉(xiāng)村體育文化生態(tài)，系統(tǒng)開發(fā)鄉(xiāng)村特色體育文化資源，深入發(fā)掘具有地方和民族特色的體育文化形態(tài)，走多元化發(fā)展之路。三是要充分發(fā)揮體育新鄉(xiāng)賢的作用，體育新鄉(xiāng)賢具有的鄉(xiāng)土情懷、道德高尚、才能卓越以及在政治、經(jīng)濟、文化、社會領(lǐng)域做出的突出貢獻能夠領(lǐng)導(dǎo)村民參與體育文化建設(shè)，從而提高鄉(xiāng)村體育文化的組織力量，切實提高體育文化建設(shè)成效[24]。

最后，不斷滿足農(nóng)民多元體育文化需求。一是深入挖掘傳統(tǒng)體育文化中蘊含的倫理思想、道德理念，充分發(fā)揮其在凝心聚力、淳化民風中的重要作用。二是完善體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，將鄉(xiāng)村具有豐富文化底蘊的民俗體育活動積極申報體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為鄉(xiāng)村留住鄉(xiāng)愁情懷。三是繼續(xù)推進體育下鄉(xiāng)活動，將下鄉(xiāng)體育支教列為體育教育專業(yè)師范生實習范疇，一方面，有利于體育教育專業(yè)學生的實踐能力培養(yǎng)；另一方面，也能提高村民體育運動技能，加強村民體育文化修養(yǎng)，滿足村民的多元體育文化需求。

3.3 倡導(dǎo)儀式體育開展，豐富鄉(xiāng)村治理體系

鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容與組成部分?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》提出，健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系要促進自治法治德治有機結(jié)合，自治為基、法治為本、德治為先[1]。扎根于農(nóng)村社會的村落民俗體育是村民集體意志與價值觀的呈現(xiàn)，寄托著村民們共同承認的情感故事，其中儀式體育就是最重要的體現(xiàn)。村落儀式體育是以儀式為主體，體育活動為外在表現(xiàn)形式的民俗體育活動，在村落治理中發(fā)揮著不可替代的作用，其作用機制就是它所蘊含的自治與德治功能。通過倡導(dǎo)儀式體育的開展，可以促進體育參與鄉(xiāng)村治理，豐富鄉(xiāng)村治理體系，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效。

首先，要充分發(fā)揮政策的引領(lǐng)作用，加強對村落儀式體育的傳承與保護。盡管當前眾多文件中都提出了有關(guān)村落民俗體育保護、傳承等關(guān)鍵詞，如《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中的“推動民族傳統(tǒng)體育項目的整理研究和保護傳承”、《體育強國建設(shè)綱要》中的“加強優(yōu)秀民俗體育的保護、推廣和創(chuàng)新，推進傳統(tǒng)體育項目文化的挖掘和整理”等，但這一系列文件均未對村落民俗體育的傳承與保護作出明確的指示，從而導(dǎo)致政策的“懸空”現(xiàn)象。因此，要針對村落民俗體育的傳承與發(fā)展問題出臺專門的政策文件，從宏觀層面引領(lǐng)村落民俗體育活動的有序開展，避免在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，村落民俗體育活動走進現(xiàn)代性的裹挾中。

其次，要充分發(fā)揮儀式體育中的儀式功能。體育賽事產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展以及標準化競賽體系的改革將村落民俗體育帶上了一條“現(xiàn)代化”的發(fā)展道路，民間賽事逐漸為經(jīng)濟效益所驅(qū)動，儀式體育開始向體育儀式過渡，儀式開始真正淪為“儀式”。換言之，去儀式化現(xiàn)象嚴重[25]。儀式體育中的儀式具有價值導(dǎo)向的秩序影響、道德示范的秩序規(guī)訓(xùn)、文化認同的秩序生成、關(guān)系調(diào)適的秩序再造、社會整合的秩序凝聚等功能，這些功能都是實現(xiàn)鄉(xiāng)村自治與德治的重要法寶。因此，在對村落民俗體育進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，要加強對儀式文化的保護，它不僅能使村落民俗體育飽含豐富文化底蘊與內(nèi)涵，同時也能留住鄉(xiāng)愁，守護鄉(xiāng)村集體情感認同與價值呈現(xiàn)。

最后，要促進村落儀式體育傳統(tǒng)與競技的協(xié)同發(fā)展。城鎮(zhèn)化進程的加快以及商業(yè)利益的驅(qū)使，村落儀式體育的標準競技化展演已成為必然趨勢，但在這一進程中要保留群眾參與基礎(chǔ)最為廣泛的傳統(tǒng)部分，要充分保障地區(qū)群眾的充分參與，讓村落儀式體育為鄉(xiāng)村建設(shè)帶來利益的同時，也能守住村民們的共同記憶，從而提升村落共同體意識，推進村落共同體建設(shè)，進而促進鄉(xiāng)村治理有效。如龍舟競渡項目在打造大型競技品牌賽事的同時，也應(yīng)該保留供村民自娛自樂的休閑賽事活動，因為大型賽事中，主體是競賽，而民間娛樂賽事中，主體是儀式，通過儀式實現(xiàn)村民之間的互動交流，維系村落社會結(jié)構(gòu)。

3.4 發(fā)展鄉(xiāng)村體育經(jīng)濟，振興體育健康事業(yè)

鄉(xiāng)村生活富裕，提高收入是根本。2018年我國農(nóng)村居民人均可支配收入14 617元，扣除物價因素，比1949年實際增長40倍，年均實際增長5.5%[26]。近年來，盡管我國農(nóng)民收入逐年增長，但收入來源卻變得狹窄，男性外出務(wù)工，女性居家打理已經(jīng)成為一種生活常態(tài)，單一的經(jīng)濟收入來源使得農(nóng)村家庭經(jīng)不起任何“風吹雨打”，巨大的教育投入的撫養(yǎng)負擔正不斷沖擊著農(nóng)村家庭。因此，擴大農(nóng)民經(jīng)濟來源，提高家庭收入就顯得尤為重要，而通過發(fā)展鄉(xiāng)村體育經(jīng)濟可以帶來這些效益。第一，發(fā)展鄉(xiāng)村體育企業(yè)，鄉(xiāng)村辦體育企業(yè)不僅可以節(jié)省場地成本，也可以獲得大量勞動力來源，而這恰恰能夠增加農(nóng)村就業(yè)崗位，促進農(nóng)民二次就業(yè)，同時也可以實現(xiàn)農(nóng)村婦女參與工作創(chuàng)收，擴展家庭收入來源。第二，建設(shè)體育特色小鎮(zhèn)，盡管作為一個旅游服務(wù)行業(yè)，農(nóng)民可能無法勝任這些職位，但農(nóng)村許多因家庭困難或考試失利無法繼續(xù)升學的青年可以從事這項工作，從而解決農(nóng)村這一部分人的就業(yè)問題，進而緩解社會就業(yè)壓力，亦有利于鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定。

鄉(xiāng)村生活富裕，發(fā)展教育是保障?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》指出要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)。體育是農(nóng)村教育事業(yè)中較為薄弱的模塊，一方面，農(nóng)村體育教師缺乏，體育課往往由其他課程老師兼任；另一方面，農(nóng)村學校體育重視程度不夠，升學率成為農(nóng)村教育的價值導(dǎo)向。體育需求的滿足是生活富裕的一個重要體現(xiàn)，因此，振興鄉(xiāng)村體育教師事業(yè)是體育助推鄉(xiāng)村生活富裕的一條可行途徑。首先，要加大農(nóng)村學校體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度，確保標準田徑場、籃球場等體育設(shè)施成為農(nóng)村學校的標配，從而滿足農(nóng)村學校體育課程建設(shè)的外圍條件。其次，出臺政策督促地方教育系統(tǒng)增加農(nóng)村學校體育教師編制，配齊配足體育教師是農(nóng)村科學開展學校體育課程的必要條件，農(nóng)村體育教師招聘一般由地方教育局統(tǒng)一開展，由此，通過政策的強制干預(yù)可以實現(xiàn)農(nóng)村學校體育教師編制的增加，從而滿足農(nóng)村學校體育教師的現(xiàn)實需求。最后，加強農(nóng)村體育教師繼續(xù)教育工作的推進，要定期采取“引進來”“走出去”兩種培訓(xùn)模式結(jié)合的方式提高農(nóng)村體育教師的理論知識水平，確保農(nóng)村體育教育工作跟上時代發(fā)展的潮流，同時亦能提升農(nóng)村體育教師的幸福感與成就感。

鄉(xiāng)村生活富裕，身體健康是前提。近年來，隨著農(nóng)村居民生活條件的改善，健康問題也開始日益突出，如“三高”、心血管疾病等。生活富裕的外在表現(xiàn)形式是物質(zhì)生活享受，其前提則是身體健康。體育不僅是康復(fù)的重要手段，也是防治慢性疾病的有效媒介。因此，要廣泛持續(xù)開展全民健身，推進健康鄉(xiāng)村建設(shè)。一方面，將農(nóng)村地區(qū)作為全民健身工作的重點區(qū)域。在《全民健身計劃(2016-2020)》文件中，革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)以及貧困地區(qū)是全民健身發(fā)展的重點，建議在《全民健身計劃(2021-2025)》文件的起草中，著重突出農(nóng)村地區(qū)全民健身工作的部署，因為農(nóng)村地區(qū)體育文化發(fā)展滯后，體育參與意識相對城市而言較為薄弱，是推廣的重點區(qū)域。另一方面，將農(nóng)村體育的發(fā)展納入《全民健身計劃》系列文件的實施績效考核中。建立完善、科學的農(nóng)村地區(qū)全民健身發(fā)展評價指標體系，實現(xiàn)農(nóng)村全民健身事業(yè)發(fā)展的動態(tài)跟蹤與實時評價，從而讓《全民健身計劃》系列工程在農(nóng)村地區(qū)真正產(chǎn)生效應(yīng)，切實服務(wù)于廣大農(nóng)民群眾。

4 結(jié)束語

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。本研究從體育功能的整體性出發(fā)，分別對體育所具有的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化、治理、經(jīng)濟等功能與特性在鄉(xiāng)村振興各具體目標中的獨特價值進行了系統(tǒng)分析，同時基于地方實踐個案對這一論斷進行了實證考察，并提出了體育助推鄉(xiāng)村振興的實踐路徑。然而我國農(nóng)村類型豐富，有著各自的特色與文化底蘊，本研究的個案僅僅反映體育助推鄉(xiāng)村振興在屈子祠鎮(zhèn)這一地區(qū)的實踐特點，然它山之石可以攻玉。本研究旨在拋磚引玉，呼吁更多的學者對體育助推鄉(xiāng)村振興進行理論與實證探討，期待更多的實踐個案進入大眾視野，從而為體育助推鄉(xiāng)村提供更多的實踐借鑒。