馬克思恩格斯青年觀對當(dāng)代青年發(fā)展的啟示

王 剛，李 晶

(東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

作為馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思恩格斯青年觀科學(xué)回答了青年在發(fā)展過程遇到的一系列問題，關(guān)于青年成長、教育、價值等形成的系列思想論述構(gòu)成了馬克思恩格斯青年觀的三重維度。青年是最具有創(chuàng)造力的當(dāng)代群體，當(dāng)前，推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)進程更需要不斷注入青年群體的新鮮血液。因此，從不同維度思考馬克思恩格斯青年觀的思想理論精髓，不僅能夠認(rèn)清青年現(xiàn)存發(fā)展困境，更為引導(dǎo)當(dāng)代青年走正確發(fā)展道路指明了前進方向。

一、馬克思恩格斯青年觀的三重維度

馬克思恩格斯青年觀產(chǎn)生于19世紀(jì)四十年代無產(chǎn)階級革命實踐之中，通過反思當(dāng)時歐洲青年暴露的現(xiàn)實問題，提出一些有關(guān)青年發(fā)展的深刻論述，形成了豐碩的理論成果，其主要體現(xiàn)在以下三重維度：關(guān)于青年成長論述；關(guān)于青年教育論述；關(guān)于青年價值論述。

(一)關(guān)于青年成長論述

關(guān)于青年成長論述，1845年由馬克思恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》是馬克思主義哲學(xué)史上的偉大創(chuàng)作，實現(xiàn)了對青年黑格爾派的徹底清算，在實踐基礎(chǔ)上完成對青年群體的基本審視，他們看到青年身上擁有高尚的熱情，未來社會的命運掌握在每一個青年人手中，在不斷與社會融合的過程中，青年自身也得到了提升和完善。馬克思恩格斯肯定青年在社會發(fā)展中的作用，指明青年敢于同腐朽落后的事物作斗爭，只有給予他們高度關(guān)注，才能在革命實踐中發(fā)揮出青年群體應(yīng)有的突出表現(xiàn)，推動革命事業(yè)實現(xiàn)的進程。同時，在《德意志意識形態(tài)》一書中馬克思恩格斯從歷史唯物主義視角出發(fā)，提出關(guān)于認(rèn)識和了解青年的基本方法和觀點。馬克思恩格斯認(rèn)為青年“是指一般地處于成長發(fā)展階段的社會的人?！笔沁M行無產(chǎn)階級革命的強大主力軍，也是早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的接續(xù)奮斗者。從身份特點上來看，青年象征著朝氣蓬勃的事物，是最具有生機活力的一代。由于當(dāng)時深受資本主義私有制條件的制約，青年全面發(fā)展的目標(biāo)難以實現(xiàn)，部分青年在成長階段甚至伴有不良行為的發(fā)生，因而馬克思恩格斯注重在培養(yǎng)過程中將青年發(fā)展特征與時代要求緊密結(jié)合起來，鼓勵廣大青年擁有大膽創(chuàng)新和頑強拼搏的特質(zhì)品格。

(二)關(guān)于青年教育論述

關(guān)于青年教育論述，1847年恩格斯通過撰寫《共產(chǎn)主義原理》的綱領(lǐng)草案，注意到現(xiàn)代分工會使青年難以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，青年學(xué)生只有接受良好的教育，才能不斷武裝頭腦，擔(dān)負(fù)起未來社會進步的光榮使命。馬克思恩格斯闡述到教育的目標(biāo)是要將青年培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，社會發(fā)展“完全取決于正在成長的工人一代的教育?！苯逃梢允骨嗄耆嗣鞔_自身的真正價值并認(rèn)清未來社會的發(fā)展趨勢。要全面發(fā)揮青年的整體才能，堅持將智育、體育、技能教育結(jié)合起來，引導(dǎo)青年接受正確價值觀的熏陶，從而培養(yǎng)為無產(chǎn)階級革命事業(yè)奉獻的接續(xù)奮斗者。同時，馬克思恩格斯發(fā)覺教育的重要途徑之一是要將教育同生產(chǎn)勞動實踐相結(jié)合，青年通過接收學(xué)校教育掌握先進知識和科學(xué)技術(shù)，由此成為擁有知識儲備的生產(chǎn)勞動者，這里“生產(chǎn)勞動”是指青年要從事真正意義上的物質(zhì)實踐活動，通過具體實踐掌握勞動技能，從而學(xué)會在勞動中有效運用科學(xué)知識。馬克思在《資本論》第一卷中寫道：“未來教育就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”我們可以看出，采用“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的培養(yǎng)途徑能讓實踐得到科學(xué)的理論指導(dǎo)，同時又可以幫助理論獲得實踐的檢驗。青年唯有在該種情況的培養(yǎng)下，才能不斷增強實踐觀念并不斷豐富自身經(jīng)歷，從而推動生產(chǎn)環(huán)節(jié)的發(fā)展進步。

(三)關(guān)于青年價值論述

關(guān)于青年價值論述，在《英國工人階級狀況》一書中恩格斯重點考察了資本主義制度下青年工人的現(xiàn)實生存狀況，鼓勵他們通過革命的途徑為爭取自身的生存發(fā)展而斗爭。馬克思恩格斯在進行無產(chǎn)階級革命實踐活動時也廣泛接觸到青年群體，意識到青年在推進人類發(fā)展歷程中扮演著主體角色，是當(dāng)時社會進步的時代標(biāo)志。作為資本主義社會先進工人階級的后代，青年群體在歷史變革中具有顯著的積極作用，他們能夠及時摒棄傳統(tǒng)守舊的思想，更容易接受新思想的指引，在保護自身利益的基礎(chǔ)上尋求自我解放的目標(biāo)。馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中提出：“剛踏上人生旅途的青年，不愿受命運擺布?！币虼?，馬克思認(rèn)為青年人更應(yīng)該時刻保持一種謙遜的思想，對待職業(yè)選擇問題上與社會價值目標(biāo)實現(xiàn)相融合，有效的職業(yè)選擇能最大限度發(fā)揮出個人價值，也能對社會產(chǎn)生重要影響。此外，恩格斯指出：“推動人去從事活動的一切，都要通過人的頭腦——外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且通過這種形態(tài)變成‘理想的力量’。”在考慮個人利益需要的前提下，青年人要采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不能被短暫的激情或一時的虛榮心左右，應(yīng)結(jié)合當(dāng)下實際能力與未來生活目標(biāo)，選擇和自身價值相符的、為人類謀利益的職業(yè)領(lǐng)域，大膽發(fā)揮其內(nèi)在才能，在實現(xiàn)個人理想的同時為人類社會作出積極有益的貢獻。

二、青年發(fā)展面臨的現(xiàn)實困境

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，青年無疑也呈現(xiàn)出許多新特征、新變化。目前，大部分青年群體的價值觀尚未完全成型，在成長過程中難免也會面臨新的發(fā)展困境，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)青年自我發(fā)展差異化

作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，青年擔(dān)負(fù)著新時代的使命與擔(dān)當(dāng)，其發(fā)展問題是關(guān)乎國家領(lǐng)域的頭等大事。在順應(yīng)新時代發(fā)展規(guī)律的同時，青年自身也面臨著一些帶有差異化的難題。其主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面青年存在自控能力較差的問題。根據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，青年群體普遍存在“自我意志控制能力缺乏、自我情緒控制能力缺乏、自我行為控制能力缺乏和自我時間管理能力缺乏”等問題。可以看出，青年在自我控制能力較差的情況下會弱化原本的執(zhí)行力，使得他們在發(fā)展過程中容易偏離內(nèi)心真實想法，難以按照原本規(guī)劃落實行動，因此也就未能真正實現(xiàn)自己的人生價值。另一方面，部分青年存在心理健康問題凸顯的情況。隨著身心的迅速發(fā)展，他們開始嘗試脫離外界的保護與管理，隱瞞內(nèi)心真實想法和情感，心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)逐漸表現(xiàn)出閉鎖性。面對青年學(xué)生出現(xiàn)的發(fā)展差異化現(xiàn)象，父母、學(xué)校以及社會各界未能給予高度關(guān)注和重視，對其進行恰當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)幫助，使得青年群體缺少原本該有的朝氣蓬勃精神特質(zhì)。此外，隨著現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏的日益加快、社會上激烈的競爭局勢也時常上演，這使得青年群體潛在的壓力不斷增大，由此容易出現(xiàn)心理焦慮化、自我認(rèn)同感缺失化等現(xiàn)象，他們思維敏感，心理面貌時常表現(xiàn)出動蕩性，易受情緒波動的影響誘發(fā)不良行為，更為嚴(yán)重的甚至走上違法犯罪的道路。

(二)青年實踐觀念薄弱化

自20世紀(jì)以來，我國社會變遷速度日益加快。當(dāng)代青年生長在一個開放、繁榮的時代，在全球化、新媒體以及不良風(fēng)氣的影響下，傳統(tǒng)價值觀念和思想要求受到較大沖擊，使得各種不良思潮如“糖衣炮彈”一般滲透到青年群體當(dāng)中。從國家層面來看，我國教育部盡管已頒布基礎(chǔ)教育課程改革的相關(guān)條例，但在具體實施過程中仍存在些許弊端，例如某些地方學(xué)校在進行課程理論教育時過于注重眼前利益的需要，灌輸以“升學(xué)應(yīng)試”為目的的思想觀念而漠視其他素質(zhì)的培養(yǎng)，致使青年學(xué)生難以實現(xiàn)各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展。從社會層面來看，青年對社會主義核心價值觀認(rèn)同感有待加強，核心價值觀指引著當(dāng)代青年發(fā)展方向，也是他們形成正確價值觀的基本理論遵循。目前，青年學(xué)生因其尚未完全成型的價值觀與實踐經(jīng)驗的不足，對外界形形色色的環(huán)境缺乏正確辨別能力，容易出現(xiàn)思想觀念混亂、精神生活不足等問題。他們普遍享受安逸的生活，拒絕辛苦勞動，演變成為真正意義上的“啃老族”，因而不能通過展示自身有利價值為社會作出應(yīng)有的貢獻，這反映出要不斷強化青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感、歸屬感，使其真正做到潛在的核心要求。從個人層面來看，青年具備的勞動實踐觀念亟待提高。培養(yǎng)當(dāng)代青年樹立正確的勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣不容忽視，目前他們對勞動技術(shù)教育的理解大都停留在書本知識的掌握，缺少必要的實踐技能，青年個體的勞動與技術(shù)觀念在其成長與發(fā)展過程中也發(fā)揮著重要作用，擁有良好的勞動意識有利于提高自身實踐能力，增強社會責(zé)任感。

(三)青年就業(yè)形勢嚴(yán)峻化

當(dāng)青年逐漸步入社會成人領(lǐng)域，其勞動就業(yè)問題就顯得備受關(guān)注。我國由于人口數(shù)量龐大，就業(yè)情況依然呈現(xiàn)嚴(yán)峻的局面，導(dǎo)致青年在面臨擇業(yè)選擇時也會產(chǎn)生一定程度上的消極心理。主要反映出以下三種狀況：首先，青年的擇業(yè)價值取向呈現(xiàn)扭曲化的趨勢，隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，青年在選擇工作崗位時普遍存在過高期望值，渴望擁有一份優(yōu)越的工作以此獲得滿足感，而他們卻較少地結(jié)合自身實際生活需要，同時未能客觀反思現(xiàn)存工作能力，導(dǎo)致其擇業(yè)價值取向出現(xiàn)偏差。其次，青年的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)功利化的趨勢。部分大學(xué)生在擇業(yè)時容易被當(dāng)下的虛榮心左右，他們只是單一考慮未來自我發(fā)展的因素，而淡化了自己能為國家給予的社會價值，造成擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與社會發(fā)展需要脫節(jié)。最后，青年的擇業(yè)行為呈現(xiàn)非理性化的趨勢。隨著求職市場崗位日趨激烈的競爭局面不斷擴大，青年群體在尋求工作時普遍存在職業(yè)定位不準(zhǔn)、個人認(rèn)知模糊等問題。該種情況影響下青年容易產(chǎn)生不良心態(tài)，例如有人會抱著先找一個“保底”工作的態(tài)度，然后隨時準(zhǔn)備合適時機進行“跳槽”。這種現(xiàn)象的持續(xù)存在不僅對青年本身帶來不利影響，也會在日后潛移默化地養(yǎng)成一種不負(fù)責(zé)任、不講誠信的風(fēng)氣，長此以往更會加劇青年就業(yè)嚴(yán)峻化形勢。

三、推進青年發(fā)展的路徑審思

立足馬克思恩格斯青年觀三重維度的理論根基，以抓牢當(dāng)代青年發(fā)展面臨的現(xiàn)實困境為出發(fā)點，思考馬克思恩格斯青年觀帶來的現(xiàn)實啟示，由此提出破解青年發(fā)展現(xiàn)存困境的路徑，指導(dǎo)青年協(xié)調(diào)身心自由全面發(fā)展、加強青年意識形態(tài)教育領(lǐng)域工作、保證青年共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果。

(一)指導(dǎo)青年協(xié)調(diào)身心自由全面發(fā)展

青年的身心發(fā)展問題是馬克思恩格斯與青年接觸時關(guān)注的重要領(lǐng)域，隨著我國社會主要矛盾的變化，在繼承和堅持馬克思恩格斯處理青年問題的立場和觀點時，我們應(yīng)結(jié)合新的時代特征全面了解青年，鼓勵青年與時代發(fā)展要求更好地融合起來。目前由于青年學(xué)生還處在尚未完全成熟的青春期階段，在提升智力發(fā)展的同時，要著重關(guān)注青年的身心健康成長。首先，應(yīng)引導(dǎo)青年提高自我管控能力，正確認(rèn)識自身發(fā)展現(xiàn)狀。對于大部分青年群體來說，外界的誘惑因素尚且較多，這需要他們保持良好的自我意識，加大自我監(jiān)督力度，科學(xué)合理分配有效時間。同時青年人要以中立理性的態(tài)度進行自我評價，虛心接受他人的建議，唯有這樣才能正確認(rèn)識自身現(xiàn)狀，朝著良好方向發(fā)展。其次，應(yīng)給予青年群體全面關(guān)注，鼓勵提高自身抗挫折能力。學(xué)校教師可以通過做一些心理測試時刻洞察學(xué)生心理健康狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題時需引導(dǎo)他們采取正確方法和手段釋放心理壓力，家長要時常進行有效溝通，情緒上有較大波動的人群可以適當(dāng)去尋求心理醫(yī)生的幫助，以便消除潛在心理認(rèn)同偏誤，保證身心和諧發(fā)展。再次，加強體質(zhì)鍛煉對青年人來說必不可少。良好的身體素質(zhì)能夠使人保持積極的精神面貌，青年學(xué)生在業(yè)余時間可以適當(dāng)進行體育運動項目，養(yǎng)成日常鍛煉的習(xí)慣，促進身體系統(tǒng)的循環(huán)更新，從而提升整體綜合素質(zhì)，成為社會正能量群體。

(二)加強青年意識形態(tài)教育領(lǐng)域工作

教育是國家壯大發(fā)展的文化事業(yè)，是培養(yǎng)建設(shè)型人才的基礎(chǔ)保障。加強意識形態(tài)教育領(lǐng)域工作，能夠使學(xué)生明確價值追求，這是解決青年實踐觀念薄弱化現(xiàn)象的有效手段。首先，國家層面上要通過高校強大師資力量增設(shè)思想政治理論課程，將思想政治素質(zhì)教育融入智育、體育、美育以及勞動技術(shù)教育工作的各方面，重視五育之間的緊密聯(lián)系，進而使青年學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的多素質(zhì)培養(yǎng)模式。其次，社會層面上應(yīng)加強社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)青年自覺履行價值要求。作為社會成員當(dāng)中的特殊群體，社會總體的文化氛圍也會潛移默化地對青年造成影響，我們需充分利用正能量媒介渠道對價值觀核心要求進行有效宣傳，杜絕出現(xiàn)傳輸錯誤價值理念的不良現(xiàn)象，將積極的文化主旋律融入到青年的日常生活，使其增強對主流價值觀的認(rèn)同感，自覺規(guī)范日常行為。再次，個人層面上應(yīng)鼓勵學(xué)生堅定理想信念，提高勞動實踐技能。新時代背景下，青年在感受多元文化熏陶的同時，社會上良莠不齊信息的出現(xiàn)也折射出部分青年價值觀迷失。目前比較常見的“佛系青年”現(xiàn)象來說，他們對待一切事物都抱著無所謂、隨緣的態(tài)度生活，對自己的理想大都只是停留在思想層面而不真正付諸實際行動，這種現(xiàn)象背后折射出來的其實是青年奮斗動力缺失、實踐觀念薄弱的表現(xiàn)。我們需加強對學(xué)生實踐的價值引領(lǐng)，鼓勵學(xué)生堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，使其明確人生奮斗目標(biāo)，從而激發(fā)內(nèi)在潛藏動力并付諸勞動實踐，在具體實踐過程中提升自身價值認(rèn)知。

(三)保證青年共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果

所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，結(jié)合當(dāng)代青年發(fā)展?fàn)顩r，從源頭上處理好生產(chǎn)力問題，是解決青年現(xiàn)實困境的根本之策。在新的背景下，要提高青年與社會的良性互動，最重要的是促進社會經(jīng)濟平衡充分發(fā)展，保證青年共享發(fā)展成果。首先應(yīng)采取的有效途徑是合理優(yōu)化資源配置，鼓勵青年實現(xiàn)青春價值。作為新生力量，青年自身的可持續(xù)發(fā)展對推動社會進程有著至關(guān)重要的影響，我們理應(yīng)把青年本身當(dāng)作一種可利用的資源，將關(guān)注的重點聚焦到青年本身，充分發(fā)揮內(nèi)在特殊優(yōu)勢，使其獲取優(yōu)先發(fā)展的機會，鼓勵青年在參與實踐過程中與國家發(fā)展大局融為一體，自覺擺正擇業(yè)價值取向，在職業(yè)領(lǐng)域中展現(xiàn)出個人技能，從而推動社會總體生產(chǎn)環(huán)節(jié)的進步。其次，黨和國家需積極主動發(fā)揮社會主義優(yōu)勢，直面青年成長過程中的實際需求。換言之，只有將更多的發(fā)展成果惠及青年，我們才能不斷提高青年的社會積極性和參與度，增強青年獲得感，從而綻放時代色彩。習(xí)近平總書記強調(diào)“關(guān)心和支持青年是全社會的共同責(zé)任。” 努力為青年群體打造全面發(fā)展體系，有效解決他們在生活和就業(yè)中遇到的各種問題，保證青年享受到更多的效益。立足當(dāng)今時代背景，準(zhǔn)確把握社會總體生產(chǎn)力狀況，以良好的就業(yè)市場緩解青年就業(yè)難題，使其真正得到國家關(guān)照與支持，擁有實現(xiàn)人生理想的良好平臺，從而獲得足夠的發(fā)展空間為國家和社會建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。