現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境下的書法學(xué)學(xué)科構(gòu)建探索

⊙ 李穎

據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部《關(guān)于設(shè)置“交叉學(xué)科”門類、“集成電路科學(xué)與工程”和“國家安全學(xué)”一級學(xué)科的通知》（2020年12月30日），為深入貫徹習(xí)近平總書記對研究生教育工作的重要指示精神，根據(jù)黨和國家事業(yè)發(fā)展需要，“交叉學(xué)科”門類得以批準(zhǔn)設(shè)立。截至2020年6月，完成交叉學(xué)科備案的160所高校中共計(jì)549個(gè)交叉學(xué)科，根據(jù)教育部發(fā)布的《學(xué)位授予單位（不含軍隊(duì)單位）自主設(shè)置二級學(xué)科和交叉學(xué)科名單》，濟(jì)南大學(xué)、西南大學(xué)等設(shè)立“書法”相關(guān)的“交叉學(xué)科”，分別涉及哲學(xué)、心理學(xué)、中國語言文學(xué)、社會(huì)學(xué)、工商管理、中國史等一級學(xué)科；中國人民大學(xué)、華中師范大學(xué)、四川大學(xué)、首都師范大學(xué)等則以“國學(xué)”“中華文化國際傳播”“中國文化經(jīng)典教育”等交叉學(xué)科之名，兼及了語言學(xué)、中國史、新聞傳播學(xué)等學(xué)科內(nèi)涵。

2021年12月，在國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室發(fā)布的《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄（征求意見稿）》中，“書法”之名以“美術(shù)與書法”一級學(xué)科之身份，列于“藝術(shù)學(xué)”范疇之下，至此，學(xué)界認(rèn)為“書法學(xué)”一級學(xué)科在一定意義上得以初構(gòu)。

可以說，相關(guān)交叉學(xué)科的設(shè)立與書法學(xué)科的名稱轉(zhuǎn)換，彰顯出新時(shí)代下我國傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)科建設(shè)需求，基于此背景的“書法學(xué)”學(xué)科發(fā)展構(gòu)建路徑去向何方？此間仍存相當(dāng)?shù)奶接懣臻g。

一、多重缺失：書法學(xué)學(xué)科構(gòu)建的既在困境

“書法學(xué)”一級學(xué)科構(gòu)建議題一經(jīng)提出便獲得學(xué)界的關(guān)注，在陳振濂先生等試圖尋找當(dāng)下時(shí)代藝術(shù)之可行方案的“問題意識”[1]號召下，加之2018年由中國書協(xié)與鄭州大學(xué)主辦的“第二屆全國高等書法教育（鄭州）論壇”對書法學(xué)科建設(shè)的集中探索，一度以來，學(xué)界關(guān)于書法學(xué)學(xué)科構(gòu)建的探討進(jìn)行得轟轟烈烈，也形成諸多不乏價(jià)值的意見；然系統(tǒng)性觀之，該議題無論應(yīng)有關(guān)注與相關(guān)研究仍存在不同層面的漏洞，日漸熱烈的探討背后實(shí)則暴露出書法學(xué)學(xué)科構(gòu)建議題上的多重“缺失”。

這些缺失一方面表現(xiàn)為議題的關(guān)注度仍顯較低，另一方面則體現(xiàn)為有限的關(guān)注中所存在的學(xué)科建設(shè)探討共性問題與書法學(xué)科研究個(gè)性問題。以下即對此困境的“失察”“失焦”“失語”三方面進(jìn)行觀察。

（一）失察：書法學(xué)科建設(shè)的整體關(guān)注度尚低

在集中討論該議題的“第二屆全國高等書法教育（鄭州）論壇”舉辦之前，以中國知網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫搜索情況為依據(jù)，學(xué)界明確探究“書法學(xué)一級學(xué)科構(gòu)建”之文僅1篇，談及“書法學(xué)科建設(shè)”的文章僅20余篇，與藝術(shù)學(xué)、馬克思主義理論等一級學(xué)科建設(shè)的相關(guān)探討差以數(shù)倍甚至數(shù)10倍；在公布于2018年7月、召開于2018年11月的“第二屆全國高等書法教育（鄭州）論壇”所遴選的41篇文章中，約半數(shù)聚焦于書法學(xué)科建設(shè)話題展開針對性探究；此后，更有學(xué)者進(jìn)行持續(xù)探討。

由此，盡管學(xué)界就書法一級學(xué)科建設(shè)之議已打開新的局面，也吸引到來自各類高校、研究部門乃至文博機(jī)構(gòu)的有識之士，但對比于其他學(xué)科在建設(shè)階段的探討仍然不足。同時(shí)值得注意的是，反觀多個(gè)學(xué)科圍繞一級學(xué)科建設(shè)的探討，其從反思、構(gòu)想、建設(shè)乃至建成的各個(gè)階段都不乏持續(xù)不斷的關(guān)注與探討，故，就該議題的所獲關(guān)注而言，在相關(guān)研討仍待展開的同時(shí)，借力討論掀起的熱潮，學(xué)科構(gòu)建理應(yīng)在更高的關(guān)注度中持續(xù)推進(jìn)。

（二）失焦：學(xué)科建設(shè)探討的共性問題

以國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)所制一級學(xué)科申報(bào)表為據(jù)觀察，“學(xué)科簡介與學(xué)科方向”“師資隊(duì)伍”“人才培養(yǎng)”“科學(xué)研究”“培養(yǎng)環(huán)境與條件”是主管部門考察的五大主要板塊。

而在各個(gè)學(xué)科關(guān)于一級學(xué)科建設(shè)的已有探討中，即出現(xiàn)了密切關(guān)注甚至深陷學(xué)科建設(shè)申請表的板塊設(shè)置的偏向，高度聚焦于其中的“課程與教學(xué)”“招生與學(xué)位授予”“支撐學(xué)科”等細(xì)部問題以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、科研項(xiàng)目取得等考量標(biāo)準(zhǔn)的問題——如中醫(yī)學(xué)一級學(xué)科的探討曾以“學(xué)科發(fā)展規(guī)劃”“學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)”“科學(xué)研究”“教學(xué)與人才培養(yǎng)”等方面進(jìn)行延展——各學(xué)科研究成果斐然，然細(xì)究則發(fā)現(xiàn)其已脫離學(xué)科建設(shè)議題之本身。

應(yīng)當(dāng)講，一級學(xué)科申報(bào)表所設(shè)置的五大板塊及其細(xì)部考察方面，從整體到局部地建立了考量一級學(xué)科建設(shè)情況的若干觀察點(diǎn)，對一個(gè)學(xué)科的提升之必要性與可能性提供了衡量依據(jù)；然而，問題解決所賴必要性與可能性與問題本身仍屬兩個(gè)相異的范疇，籠統(tǒng)視之、混為一談勢必出現(xiàn)研究“失焦”——而當(dāng)下就學(xué)科建設(shè)所進(jìn)行的研究，即在一定程度上出現(xiàn)了此種混淆，僅考量相關(guān)延展性問題而非學(xué)科建設(shè)的整體觀察點(diǎn)，使書法學(xué)科建設(shè)真正的討論焦點(diǎn)失于明確。

（三）失語：二級學(xué)科背景下書法學(xué)科建設(shè)探討的個(gè)性問題

書法作為藝術(shù)門類中不可忽略的一大領(lǐng)域，其學(xué)科定位始終模糊。從1997年至2011年，雖藝術(shù)學(xué)的所屬層級發(fā)生巨變，然書法學(xué)卻在其中憾然失語；盡管一段時(shí)間以來，其作為“特設(shè)學(xué)科”隸屬于一級學(xué)科美術(shù)學(xué)，以130405T的代碼出現(xiàn)，但是在整體學(xué)科架構(gòu)中的地位仍不乏尷尬。反觀業(yè)界學(xué)者們基于書法學(xué)展開的探討，其所暴露的若干問題確實(shí)值得我們關(guān)注。

其一，強(qiáng)調(diào)重要性者多，針對學(xué)科本身展開的分析較少。

在強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)為中國傳統(tǒng)文化之重要部分的同時(shí)，學(xué)者們普遍看到了需將書法提至一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的高度進(jìn)行探討的重要意義（吳啟亞，1991；宋學(xué)勤，2017；黃修珠，2020），談及了書法學(xué)科升級的廣闊空間（宋廷位，2018），并站在傳統(tǒng)文化的視角對書法學(xué)科的特質(zhì)進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)其“顯學(xué)”之地位（呂文明，2015）。然而，對于學(xué)科本身（如書法學(xué)科的核心問題、研究方法，如何提升書法學(xué)科層級等）所展開的探討卻少之又少，僅個(gè)別幾例跳出窠臼，然應(yīng)聲寥寥。

此外，學(xué)界更存在部分自視甚高抑或偏激之觀，正如學(xué)者祝帥所指：“書法領(lǐng)域內(nèi)專業(yè)工作者對于書法的定位和位置的判斷，常常和國家的管理層、教育層，以及其他非書法專業(yè)人士的判斷之間有鮮明的落差?！盵2]故業(yè)內(nèi)定位極高，無論“中國文化核心的核心”之?dāng)啵只蛄餍幸粫r(shí)的“符號說”“現(xiàn)象說”及“主體說”等，皆譽(yù)之甚?。蝗辉趯W(xué)科規(guī)范制定者眼中，多將書法學(xué)科歸于一個(gè)分支型學(xué)科，而非自成體系的獨(dú)立學(xué)科。

其二，談及具體實(shí)施策略者多，關(guān)乎頂層設(shè)計(jì)的探討較少。

通觀當(dāng)前學(xué)界就“書法學(xué)”展開的相關(guān)探討，關(guān)注書法學(xué)設(shè)置后具體工作的實(shí)施者甚重，諸如畢業(yè)生去向、學(xué)科基礎(chǔ)理論（辛塵，1992；宋學(xué)勤，2017）、學(xué)科理論與實(shí)踐板塊設(shè)置（徐智本，2016）等問題被一一拋出。誠然，既往的艱辛探索確實(shí)為我們思考書法學(xué)學(xué)科建設(shè)問題奠定了基礎(chǔ)、打開了思路，但反觀上述問題的考慮層級，其偏重于“物化”性地看待書法藝術(shù)本身與書法學(xué)科，重結(jié)果、重影響式的分析與界定也確然自設(shè)障礙，將我們對書法學(xué)學(xué)科建設(shè)的思考與頂層設(shè)計(jì)層級的考量漸推漸遠(yuǎn)。

其三，孤立視之者眾、以聯(lián)系眼光看待學(xué)科建設(shè)者少。

此外，書法學(xué)界的研究多從書法藝術(shù)本身出發(fā)進(jìn)行考慮，雖時(shí)有探及學(xué)科交叉之例，然就整體而言，仍處于被動(dòng)融合的狀態(tài)。但是，也正如少數(shù)學(xué)者的前瞻，“藝術(shù)與各學(xué)科之間的緊密關(guān)系決定了藝術(shù)學(xué)不能孤立存在”[3]，作為要進(jìn)行學(xué)科“升格”的書法學(xué)，更應(yīng)摒棄以往孤立、被動(dòng)式的學(xué)科發(fā)展模式，從整體出發(fā)、以聯(lián)系的眼光考量，深入掘進(jìn)書法學(xué)一級學(xué)科建設(shè)的認(rèn)知層次。

綜上所觀，已有的處于二級學(xué)科背景之下書法學(xué)科建設(shè)的探討暴露出研究主體針對性、頂層設(shè)計(jì)及整體構(gòu)建意識等方面的欠缺，幾大問題的存在致使書法學(xué)一級學(xué)科建設(shè)探討在當(dāng)前學(xué)科建設(shè)的熱潮中頻現(xiàn)“失語”癥狀。

二、經(jīng)驗(yàn)借鑒：多學(xué)科構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)與反思

（一）多學(xué)科建設(shè)過程經(jīng)驗(yàn)耙梳

除了對基于討論焦點(diǎn)、共性問題的關(guān)注，對學(xué)界業(yè)已形成的其他學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與反思的耙梳，是我們進(jìn)入書法學(xué)一級學(xué)科建設(shè)思考時(shí)的一把有利鑰匙。我們不妨以國內(nèi)較為典型的文科領(lǐng)域一級學(xué)科之構(gòu)建為主要參照，對書法學(xué)一級學(xué)科建設(shè)之路進(jìn)行側(cè)面觀察。

考察中華人民共和國成立后成立較早，發(fā)展至今學(xué)科范圍、內(nèi)涵等皆較完備的一級學(xué)科，馬克思主義理論一級學(xué)科（以下簡稱“馬理論一級學(xué)科”）當(dāng)屬典例。其由設(shè)立于1997年的“馬克思主義理論與思想政治教育”二級學(xué)科變化而來，于2005年根據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部所發(fā)布的學(xué)位〔2005〕64號通知，被增為馬理論一級學(xué)科，歸屬于法學(xué)門類，并在之后的完善中，形成目前所下設(shè)的6個(gè)二級學(xué)科。學(xué)者顧海良在該學(xué)科設(shè)立之初即以“科學(xué)理解、系統(tǒng)把握、整體建設(shè)”的思路對馬理論一級學(xué)科發(fā)展道路上的學(xué)科內(nèi)涵、主要研究問題以及學(xué)科整體性等進(jìn)行思考、提出警示。（顧海良，2006）此外，綜合對多個(gè)一級學(xué)科建設(shè)的研究案例的參考，我們發(fā)現(xiàn)：

首先，在對學(xué)科內(nèi)涵的看待上，學(xué)者胡德坤曾以“大、特、深、廣、寬”五字在世界史已成一級學(xué)科的情況下為其建設(shè)研究方向指明道路，邢莉就藝術(shù)的文化研究進(jìn)行探討，皆關(guān)注于學(xué)術(shù)研究的深度、廣度與寬度等問題（胡德坤，2011；邢莉，2012）；在教育學(xué)一級學(xué)科建設(shè)的探討中，關(guān)于學(xué)科內(nèi)涵的理解引發(fā)系列探討，相關(guān)學(xué)者曾就如何有效、深入地理解教育學(xué)學(xué)科內(nèi)涵展開爭議（田友誼、盛茜等，2012）。應(yīng)當(dāng)說，一級學(xué)科建設(shè)中偏向于學(xué)術(shù)研究內(nèi)涵注入的幾個(gè)考量點(diǎn)起著舉足輕重的作用；而在學(xué)科建設(shè)初期，內(nèi)涵注入較少的問題實(shí)際上客觀地出現(xiàn)于多個(gè)學(xué)科。

其次，在對建設(shè)工期的觀察上，在有如中國史、旅游管理、中醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等一級學(xué)科的建設(shè)探討領(lǐng)域，相關(guān)學(xué)者也看到了學(xué)科研究務(wù)必與時(shí)俱進(jìn)，“不斷推陳出新”，“在廣度與深度上也不斷拓展”[4]，道出學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)長期工程。（王昊，2011；張昊旻、萬志強(qiáng)等，2014；劉道廣，2010）

再次，在對建設(shè)原則的認(rèn)識上，學(xué)者顧海良于馬理論一級學(xué)科初建時(shí)即以警醒之態(tài)明確提出“學(xué)科建設(shè)必須遵循整體性原則”[5]，其所提“科學(xué)、系統(tǒng)、整體”三大要點(diǎn)，為一級學(xué)科建設(shè)原則提出了高屋建瓴的方向指引。

總體而言，參考其他歷經(jīng)多方探討且業(yè)已建成的文科領(lǐng)域一級學(xué)科之構(gòu)建過程，內(nèi)涵注入較少、建設(shè)時(shí)間較長、建設(shè)整體性不足三大問題較客觀地存在于其中；反觀同處其中、且需在理論探索階段進(jìn)一步明確的書法學(xué)學(xué)科建設(shè)議題，其構(gòu)成過程中的既在客觀困難是我們務(wù)必明晰之要。

（二）藝術(shù)學(xué)“升格”之經(jīng)驗(yàn)觀察

截至國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室發(fā)布《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄（征求意見稿）》之前，書法學(xué)屬于藝術(shù)學(xué)門類、美術(shù)學(xué)類一級學(xué)科下設(shè)的二級學(xué)科，既要討論“美術(shù)與書法”一級學(xué)科的“升格”問題，我們須將視角向過往回溯，觀察藝術(shù)學(xué)“升格”前后的學(xué)科建設(shè)衡量之核心要義，借此給予書法學(xué)在當(dāng)前學(xué)科背景下的發(fā)展現(xiàn)狀及探討問題以冷靜審視。

“藝術(shù)學(xué)”獨(dú)立于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方美學(xué)體系，其于20世紀(jì)20年代被引入，至1990年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》時(shí)，始被確立為文學(xué)學(xué)科門類下與中國語言文學(xué)等并列的一級學(xué)科；1997年學(xué)科目錄修訂時(shí)，首次在其下增設(shè)同名二級學(xué)科；后經(jīng)長期論證，在國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)于2011年3月8日的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，被正式升格為學(xué)科門類，下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)等5個(gè)一級學(xué)科。在藝術(shù)學(xué)的“升格”前后，學(xué)界相關(guān)探討始終不絕。

第一，在其“升格”之前的探討中——學(xué)者南鴻雁、于圣維于2006年即以“藝術(shù)學(xué)的學(xué)科定位和研究方法兩個(gè)問題更有意義”[6]，冷靜分析尚處學(xué)科構(gòu)建初階時(shí)部分僅關(guān)注于“學(xué)科建設(shè)、基本理論和學(xué)科發(fā)展”等問題上的論斷之紕繆，明確指出“研究對象”與“研究范圍”歸為“學(xué)科定位”一環(huán)，“研究方法”與“學(xué)理基礎(chǔ)”則納入方法論研究。學(xué)者劉慧旻、姜麗萍于2008年就作為二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)之研究對象作出針對性分析，明確指出伴隨著社會(huì)的發(fā)展，事物的“內(nèi)涵”與“外延”必然相應(yīng)變化，以此前學(xué)科劃分只體現(xiàn)當(dāng)時(shí)境況，而藝術(shù)學(xué)“應(yīng)當(dāng)根據(jù)本身的研究范圍和方向來確定研究對象，并且不斷進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)學(xué)科交叉等因素的影響”[7]；同時(shí)，其亦列舉了諸如藝術(shù)原理、藝術(shù)思想、藝術(shù)分類、文獻(xiàn)解讀及交叉融合所產(chǎn)生的新分支等“研究對象”之要點(diǎn)，對其論點(diǎn)加以說明。

第二，在“升格”之后的研究中——一方面，學(xué)界對于藝術(shù)學(xué)“核心議題”的研討仍投以極大的關(guān)注：學(xué)者翁再紅、李健即直指“核心概念的有效建構(gòu)”之重要意義[8]；學(xué)者王謙亦在研究中表明，藝術(shù)學(xué)之“主攻方向”應(yīng)在于借助該學(xué)科所能習(xí)得的實(shí)際問題及其“將會(huì)給我們什么樣的區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值”[9]。另一方面，對其研究的深度、高度、廣度亦納入學(xué)界目光，學(xué)者曹順慶即曾以“遠(yuǎn)沒有文學(xué)理論體系完善”之語表示，“目前藝術(shù)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域最大的問題，就是藝術(shù)學(xué)理論的框架問題”[10]。

盡管探究對象隨時(shí)間變化出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，藝術(shù)學(xué)學(xué)科“升格”亦有賴于多方面力量的促成，然推動(dòng)這一變化的學(xué)界探討始終保持了較為清醒而深入的認(rèn)知——應(yīng)當(dāng)說，縱貫藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科構(gòu)建的探討中，其“核心議題”與“研究方法”始終是兩大研究重點(diǎn)；整體觀之，對于該一級學(xué)科的頂層設(shè)計(jì)（“框架問題”）始終占據(jù)著學(xué)科構(gòu)建始末的制高點(diǎn)。

上述觀察之外，值得我們注意的是，已有少數(shù)學(xué)者敏銳地洞悉了目前書法學(xué)科升格中的關(guān)鍵問題，譬如祝帥“書法學(xué)科的文化困境就在于此：它有自己的對象和領(lǐng)域，卻并沒有自己的核心知識和研究方法”[11]的判斷與向凈卿“一門學(xué)科應(yīng)該有特殊的研究對象、有特定的科學(xué)方法，而且這些方法是這門學(xué)科獨(dú)有的”[12]的觀點(diǎn)，皆指出成就一個(gè)學(xué)科之所以為“學(xué)科”，一些必須要素的具備無可爭議。然憾于呼應(yīng)者寡，相關(guān)研究仍有待細(xì)部探討。

總體觀之，對比于藝術(shù)學(xué)、馬理論等學(xué)科“升格”時(shí)的研究，當(dāng)下書法學(xué)界的學(xué)科升格探討，無論構(gòu)想層級與實(shí)施層級均有一段路要走，尚需假以時(shí)日，在今后“美術(shù)與書法”一級學(xué)科的范疇中得以逐步提升、完善。

三、現(xiàn)代語境：實(shí)證主義的影響

追溯現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境之肇端，我們的目光需追至20世紀(jì)之初，恰如學(xué)者白憲娟所言：“中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建立與20世紀(jì)早期思想潮流有著密切的關(guān)系?！逼溆凇端枷氤绷髋c現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建立》一文中對影響現(xiàn)代學(xué)術(shù)建立的重要思潮進(jìn)行了條分縷析的解讀，從進(jìn)化論思潮、疑古思潮、科學(xué)民主思潮及個(gè)人主義思潮等入手，明確指出這些借助實(shí)證性研究手段、對研究問題進(jìn)行逐層解構(gòu)的學(xué)界思想潮流“對推翻傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究范式，確立理性、懷疑、獨(dú)立、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)觀念，擴(kuò)大研究范圍，突破研究禁域，養(yǎng)成重實(shí)證、重邏輯、多學(xué)科綜合研究的學(xué)術(shù)方法以及自由民主的學(xué)術(shù)氛圍起到重要作用”[13]。

正如學(xué)者楊晶、卓立等所看到的，“真正影響了中國實(shí)證史學(xué)的，乃是19、20世紀(jì)之交盛行于西方的‘實(shí)證史學(xué)’思想”[14]，其“本質(zhì)上是英美經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)的思想，具有強(qiáng)烈的科學(xué)主義傾向，要求將人文研究社會(huì)科學(xué)化”[15]；而恰恰由于近代中國學(xué)術(shù)研究以“科學(xué)主義思潮”為導(dǎo)向，推崇“客觀主義”，故對實(shí)證史學(xué)、實(shí)證主義乃至實(shí)證性研究方法的尊崇在此時(shí)推向高潮。觀察民國時(shí)期在“西學(xué)東漸”影響下的國人治學(xué)方式，即可看到這一背景的清晰烙印。

著名考古學(xué)家李濟(jì)曾于清華大學(xué)“蹭聽”心理學(xué)課程，其于1918年赴美國克拉克大學(xué)留學(xué)并“跳級”式地取得學(xué)士文憑；然正如其子李光謨先生所回憶的，他的“成績雖然不錯(cuò)，但他感到這門學(xué)問所用的方法還不夠他想象的那種科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”[16]，而李濟(jì)所看待的“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”，在他后來經(jīng)過對社會(huì)學(xué)的歸納與研究，并最終將個(gè)人興趣轉(zhuǎn)移到人類學(xué)中有著明顯的體現(xiàn)。這其中，李濟(jì)對社會(huì)學(xué)研究方法的看待極有見地，在一篇名為《僵化》的手稿中，他對社會(huì)制度從產(chǎn)生到僵化的過程及背后原因進(jìn)行分析，評述“許多空談改良的人只有言談而害怕乃至抵觸實(shí)踐”[17]。此外，其后工作于史語所的董作賓，其對殷商甲骨的考證手段亦吸收此間實(shí)證之法，首次以區(qū)別于既往鉆研故舊的文獻(xiàn)考據(jù)的“田野調(diào)查”方法，親自參與甲骨發(fā)掘，以實(shí)踐中得來的真實(shí)數(shù)據(jù)對數(shù)以萬計(jì)的骨片進(jìn)行斷代研究。

可以說，民國初年，一大批懷抱“師夷長技”熱情的先進(jìn)愛國人士，其所吸收西學(xué)之重要一環(huán)即在實(shí)證性研究方法，而對實(shí)證手段的興趣與學(xué)習(xí)恰恰成就了李濟(jì)、董作賓等日后的研究。

同時(shí)，中國近代美學(xué)體系及其中形形色色的概念皆屬“舶來品”，學(xué)者鄂霞即曾從“現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義的視角”，將中國美學(xué)范疇體系的確立、其話語模式的轉(zhuǎn)型與學(xué)科新范式乃至美學(xué)學(xué)科的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等現(xiàn)象的探究追溯至近代“西學(xué)東漸”的時(shí)代大潮之下，明確指出“中國近代學(xué)者通過翻譯的途徑引進(jìn)西方美學(xué)理論，從術(shù)語、范疇的譯介到學(xué)科體系的構(gòu)建，逐步完善了美學(xué)學(xué)科的理論系統(tǒng)”[18]。

實(shí)證主義思潮興起于19世紀(jì)30年代，以法國哲學(xué)家孔德（Auguste Comte）《實(shí)證哲學(xué)教程》的出版為標(biāo)志，其反對“形而上學(xué)”，看重“事實(shí)經(jīng)驗(yàn)”，崇尚“基于經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的實(shí)證理性或科學(xué)理性”[19]。發(fā)展至20世紀(jì)，正如人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域及普遍性社會(huì)思潮所出現(xiàn)的“學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)換”，盡管其于不同學(xué)科呈現(xiàn)出各色差異，然大體相近的“價(jià)值取向”卻為我們的觀察提供了依據(jù)，田野調(diào)查的研究方法正在相當(dāng)一段時(shí)間里占據(jù)著主體地位；盡管學(xué)界有關(guān)后現(xiàn)代思潮的探究將“由社會(huì)科學(xué)向人文學(xué)科轉(zhuǎn)向的趨勢”提至一定高度，在田野調(diào)查法之外加以“闡釋、內(nèi)省、沉思”等文化反思，然而實(shí)證精神始終在人文研究中發(fā)揮著重要作用。[20]

學(xué)者劉道廣在看待藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究方法時(shí)，曾引入“現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究”這一全新語境進(jìn)行闡發(fā)：“‘傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究’和‘現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究’的根本區(qū)別之一，就是‘現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究’的基礎(chǔ)是實(shí)證，是在對研究對象的調(diào)查中開始的?！盵21]由此反觀書法學(xué)一級學(xué)科的構(gòu)建，一方面，如前所述，書法學(xué)科自設(shè)立、發(fā)展以來，始終欠缺真正獨(dú)屬本學(xué)科的核心問題與研究方法，縱然學(xué)界慣以假借“歸納法”“演繹法”“歷史文獻(xiàn)法”等語詞為“學(xué)術(shù)研究方法”，但或?qū)倏茖W(xué)研究之共性法則，或?qū)俳梃b相近學(xué)科之方法，獨(dú)具書法學(xué)科個(gè)性化的研究方法卻幾近于零；另一方面，進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的語境之中，作為基礎(chǔ)性方法的實(shí)證理應(yīng)吸納入建成一級學(xué)科后“美術(shù)與書法”領(lǐng)域的關(guān)鍵話題，并隨著具體內(nèi)容研究的不斷充實(shí)與提升，與時(shí)俱進(jìn)地拓展獨(dú)屬于該學(xué)科的個(gè)性化面目。

四、學(xué)科建設(shè)：一個(gè)理念的“升格”

基于前述，書法學(xué)學(xué)科建設(shè)議題既是學(xué)科本身所屬層次的“升格”之探，亦是一次學(xué)界所應(yīng)秉持理念的“升格”之觀。

首先，從學(xué)界探討所存問題出發(fā)觀之：一方面，各個(gè)學(xué)科在學(xué)科建設(shè)探討進(jìn)程中的共性問題（即因過度關(guān)注一級學(xué)科申報(bào)表之框架，反將真正的討論焦點(diǎn)與必要性、可能性等衡量因素混為一談，使相關(guān)研究在一定程度上脫離了學(xué)科建設(shè)議題本身）亦出現(xiàn)在書法學(xué)科建設(shè)研究之中；另一面，基于書法學(xué)自身的諸多認(rèn)知，在學(xué)科建設(shè)這一話題上主要呈現(xiàn)于對其意義的強(qiáng)調(diào)、對具體實(shí)施策略的探討與對學(xué)科認(rèn)知的相對孤立性。應(yīng)當(dāng)講，無論學(xué)科建設(shè)探討中的共有問題，還是書法學(xué)探討的個(gè)性化問題，在建設(shè)一級學(xué)科的征程上，均應(yīng)伴隨著與日俱增的關(guān)注得以重視和解決。

其次，正如法國史學(xué)家兼文學(xué)評論家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所力倡的“物質(zhì)文明和精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代因素”，故研究自然界氣候之外，同樣“應(yīng)該研究精神上的氣候，以便了解某種藝術(shù)的出現(xiàn)”[22]；而在其所處各自環(huán)境的作用下，精神文明的產(chǎn)物呈現(xiàn)出迥然相異的特征。

進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境，包括了對學(xué)術(shù)本身的認(rèn)知與解讀、研究形式、研究方法等學(xué)術(shù)話題均產(chǎn)生了變化；相應(yīng)地，我們在現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境之下對一級學(xué)科建設(shè)的審視理應(yīng)尊重學(xué)術(shù)環(huán)境施加于之的作用。與此同時(shí)，區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究，現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的最根本特征正在于其實(shí)證基礎(chǔ)，反觀書法學(xué)科，獨(dú)屬于本學(xué)科的研究方法乃至核心議題卻始終缺位；而伴隨著現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境的日漸深化，作為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的實(shí)證方法理應(yīng)吸納入當(dāng)下“美術(shù)與書法”一級學(xué)科建設(shè)的話題，并隨具體研究的不斷充實(shí)與提升進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的拓展。

故而，學(xué)術(shù)研究大環(huán)境的變化促使學(xué)科建設(shè)理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，我們的觀察與研究既應(yīng)從認(rèn)知層級不斷修正以往出現(xiàn)偏差的認(rèn)知，亦應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，全面考慮現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究環(huán)境的作用力，在具體方法論層面深入掘進(jìn)。

再次，“學(xué)科建設(shè)”之“升格”從何著手？我們認(rèn)為，摒棄“不問前路”式的“悶頭大干”,轉(zhuǎn)而關(guān)注具備針對性的書法一級學(xué)科建設(shè)探索應(yīng)是重中之重。從前述問題分析、經(jīng)驗(yàn)借鑒及語境變化三個(gè)板塊來看，“美術(shù)與書法”一級學(xué)科建設(shè)這一議題應(yīng)關(guān)注兩個(gè)層級的內(nèi)涵——構(gòu)想層級與實(shí)施層級。

就構(gòu)想層級而言：參考馬理論、藝術(shù)學(xué)等一級學(xué)科的構(gòu)建過程，其對于學(xué)科構(gòu)建的整體性與系統(tǒng)性的建設(shè)與認(rèn)知令人深省，而整體意識淡薄、頂層設(shè)計(jì)欠缺在一級學(xué)科建設(shè)的探討中確然成為造成學(xué)科“失語”現(xiàn)象的最大要因，故高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴地為書法學(xué)科構(gòu)建整體發(fā)展設(shè)計(jì)應(yīng)是此層級下不可忽視的任務(wù)。

就實(shí)施層級而言：第一，就綜合學(xué)科建設(shè)討論點(diǎn)“失焦”的已存問題與藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)性經(jīng)驗(yàn)來看，學(xué)科建設(shè)話題下兩大研究重點(diǎn)應(yīng)在于一個(gè)學(xué)科所具獨(dú)立、獨(dú)有的核心議題與研究方法，非此不能言書法學(xué)科的真正“個(gè)性化”；第二，當(dāng)學(xué)術(shù)研究走入現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境，其傳承自20世紀(jì)初期的研究范式、特征仍占據(jù)學(xué)界相當(dāng)?shù)牡匚?，并隨著時(shí)間推移呈現(xiàn)出的新的樣貌，這一大環(huán)境的影響對書法學(xué)科獨(dú)有研究方法的找尋、探討及界定十分清晰，遵循其發(fā)展變遷規(guī)律是當(dāng)下書法一級學(xué)科建設(shè)中的重要一環(huán)；第三，學(xué)界前人的經(jīng)驗(yàn)亦提醒我們，學(xué)科建設(shè)必然是一項(xiàng)長期性工程，其從構(gòu)想到實(shí)施的過程需要長期培育并在建設(shè)廣度、深度上不斷拓展，不可一蹴而就。

綜上，當(dāng)前對書法學(xué)科建設(shè)的探討，不應(yīng)僅僅停留在“提升一級，皆大歡喜”，而應(yīng)伴隨學(xué)科“升格”的恒久努力，逐漸探究出書法學(xué)科的核心議題與研究方法，使整體學(xué)界研究達(dá)到認(rèn)知層次的“升格”。如此，我們今天的努力方不致錯(cuò)付！

注釋：

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[3][7]劉慧旻，姜麗萍.從學(xué)科角度看二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)[J].藝術(shù)百家，2008(7):44.

[4]劉道廣.關(guān)于當(dāng)前藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)置的三個(gè)思考[J].藝術(shù)百家，2010(3):61.

[5]顧海良.科學(xué)理解 系統(tǒng)把握 整體建設(shè)——關(guān)于馬克思主義理論一級學(xué)科建設(shè)的思考[J].思想理論教育，2006(6):4.

[6]南鴻雁，于圣維.藝術(shù)學(xué)的學(xué)科定位及研究方法[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào):醫(yī)學(xué)版，2006(6):386.

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[9]王謙.藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科的主攻方向——以藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)研究生教育中的兩個(gè)問題為切入點(diǎn)[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(5):137.

[10]曹順慶.藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論建構(gòu)與藝術(shù)本質(zhì)新論[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2014(7):33.

[12]向凈卿.結(jié)合“國學(xué)”的書學(xué)學(xué)科的“新展開”：從文字書寫、文本文獻(xiàn)到美學(xué)思想[G]//中國書法家協(xié)會(huì).全國第二屆高等書法教育論壇論文集.鄭州：河南美術(shù)出版社，2018:155.

[13]白憲娟.思想潮流與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的建立[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(3):27.

[14][15]楊晶，卓立.近代西方史學(xué)三種客觀主義觀念辨異[J].歷史教學(xué)問題，2018(6):87,89.

[16][17]李光謨.從清華園到史語所[M].北京：商務(wù)印書館，2016:25，27.

[18]鄂霞.中國近代美學(xué)范疇體系的生成與現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神的確立[J].文藝爭鳴，2018(4):107.

[19][20]何明.學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)換與藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)科建構(gòu)[J].學(xué)術(shù)月刊，2006(12):21，23.

[21]劉道廣.藝術(shù)學(xué)：莫后退——論藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)科構(gòu)架[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007(1):74.

[22]丹納.傅雷,譯.藝術(shù)哲學(xué)（上）[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2004:18.