論警察亞文化對我國警察隊伍建設(shè)的影響

張海燕

（廣東警官學院 馬克思主義學院，廣東 廣州 510230）

人類學家克萊德?克魯克洪（Clyde Kluckhohn）認為“一種文化，指的是某個人類群體獨特的生活方式，他們整套的生存式樣”。[1]根據(jù)這個定義，警察文化，應當是指警察這一特殊社會職業(yè)群體獨特的生存生活方式，它們一經(jīng)形成，就對警察隊伍建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。

具體到我國當前的警察文化，它既包括與社會主義核心價值體系同向而行的警察主流文化，也包括因主流文化無法完全保障和滿足警察日常工作和生活需要而滋生出的警察亞文化。目前我國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，警察隊伍建設(shè)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)，警察工作積極性不高、消極懈怠、暴力執(zhí)法等現(xiàn)象時有發(fā)生。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因是多方面的，其中警察亞文化是一個不可忽視的因素。

一、警察亞文化的概念與特征

（一）警察亞文化的概念

亞文化（subculture）又稱集體文化或副文化，指與主流文化相對應的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象。在《社會學：世界的窗口》一書中，美國社會學家倫德（Lund）和沃姆（Werm）將亞文化定義為：當一個存在于主流社會之中的群體具有了一些不同于主流社會的形式，如語言、規(guī)范和習慣時，我們稱其為亞文化。

警察作為一個社會群體，既有自己的主流文化，也有反映職業(yè)習性的亞文化。警察亞文化由職業(yè)限定并與警察職能相適應，與主流文化既有聯(lián)系又有分離[2]，這對警察隊伍產(chǎn)生了較大影響。

“警察亞文化”的概念最早由美國學者威廉?韋斯特利在20世紀50年代提出。在他的《暴力與警察》一書中，他認為警察中存在一種亞文化，其特點是封閉、撒謊、濫用武力、敵意、強調(diào)保密和暴力等。[3]加拿大、英國、澳大利亞等國的研究者發(fā)現(xiàn)世界各地的警察群體，具有類似的職業(yè)文化價值觀，體現(xiàn)出相似的警察亞文化。在我國，建國以來相當長時間對警察文化的研究局限于以政治、制度和紀律為導向的主流文化，警察亞文化的研究在20世紀末開始起步。我國研究者普遍認為，警察亞文化是警察文化整體中的一個分支，附屬于主流文化，與主流文化的部分價值與觀念相通，但又體現(xiàn)出警察日常工作與生活的獨特價值與觀念。我們把這種既不同于警察主流文化又與之相關(guān)聯(lián)的非主流的、局部的次屬文化稱為警察亞文化。

（二）警察亞文化的特征

對警察亞文化特征的研究較為著名的有英國學者羅伯特?羅伊，他在《警察政治學》中概括了八種警察亞文化的重要特征[4]：

1.使命和承諾。把警察視為保衛(wèi)社會的安全防線，高大而神圣，并把工作當成生命的方式，而不是單純謀生的職業(yè)。

2.玩世不恭的態(tài)度和悲觀的世界觀。部分警察把打擊犯罪當作一場儀式化的游戲，并以此作為緩解內(nèi)心緊張、焦慮的手段，用“玩世不恭”的心態(tài)對待工作，另有部分警察悲觀的認為自己是拯救這個社會的唯一希望。

3.猜疑。多疑是東西方警察普通存在的職業(yè)病。警察因工作的需要，不斷的尋找潛在的危險，調(diào)查犯罪嫌疑人的違法證據(jù)，有著比普通人嚴重的多的猜疑之心。

4.社會孤立和內(nèi)部團結(jié)。警察在執(zhí)法中是威嚴的、公正無私的，公眾對警察有距離感、甚至有敵意，警察會為社會所孤立，但在警察隊伍內(nèi)部則表現(xiàn)出團結(jié)一致。共同的價值追求、工作性質(zhì)、職業(yè)壓力以及在加班加點中長時間的相處等主客觀因素的影響，享有共同的組織環(huán)境、在私生活中團結(jié)互相。但這種團結(jié)是不完整的，整個世界被分為“自己人”和“外人”，使得警察實際上離社會公眾更遙遠。

5.保守的立場。嚴格的組織紀律、警務化管理、明晰的等級結(jié)構(gòu)和旨在維護社會秩序的工作職責，影響到警察日常的工作和生活，使警察亞文化反對政治生活和道德的重大變化，支持保守者的立場。

6.大男子主義傾向。“流血不流淚”通常是影視作品中警察展示出的“硬漢”形象，這種刻板印象被內(nèi)化為警方世界的價值追求，這種價值追求普遍存在對堅韌、陽剛、武力的崇尚和對溫情對服務的抵觸，并在警察內(nèi)部滋生出酗酒、縱欲和高的離婚率，成為警察腐化與違法亂紀的溫床。

7.與社會底層的矛盾與沖突。警察因為工作的性質(zhì)和職責，與社會底層的弱勢群體存在結(jié)構(gòu)性的矛盾和沖突。

8.腳踏實地的務實工作作風。根據(jù)最新有關(guān)警察個性的心理研究，警察大多存在經(jīng)驗式的認知結(jié)構(gòu)，高度務實，嚴謹而又保守，從這個角度看待他們的工作方式，不喜歡思考創(chuàng)新、實驗和研究。一個典型的例子是警察喜歡以正常的方式行事，以最簡單的范疇思考，同時盡可能避免創(chuàng)新和分裂。

以上是羅伯特?羅伊?內(nèi)爾從對前期警察亞文化最重要研究的綜合和批判性回顧中得出的一些警察亞文化特征，我國在上世紀末開始有一些學者對警察亞文化的特征進行總結(jié)和提煉。例如，皮藝軍認為，中國警察群體在語言、稱謂、家庭關(guān)系、生活方式、飲酒和使用武力的沖動等方面都具有警察亞文化特征。余寧對警察亞文化的異態(tài)現(xiàn)象進行了研究，認為警察群體存在反向團結(jié)亞文化、尚“武”特權(quán)亞文化和封閉與自我調(diào)適亞文化下的三種異態(tài)現(xiàn)象。[5]

由此可見，中西方研究普遍認為，警察職業(yè)社會化是警察亞文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。警察的經(jīng)歷和本身的工作性質(zhì)使得他們團結(jié)起來，如加入警界就意味著必須隨時與同伴站在一起，反對外部勢力；必須保持堅韌的、陽剛的外部特性；必須對職業(yè)忠誠，以及遵從嚴格的警察制度、紀律、警察機構(gòu)等級體系下的非正式的職業(yè)信念和價值觀。警察亞文化是警察群體在工作中所暗示和表達出的對其職業(yè)的定位和態(tài)度，其所處的地位是被主流文化所壓抑、掩蓋和修正的。

二、我國的警察亞文化現(xiàn)象

主流文化所反映的核心價值觀所要求的政治、紀律、法治和道德不能完全涵蓋個人生活和集體生活的所有文化需求，亞文化現(xiàn)象就會出現(xiàn)。皮藝軍、余寧等學者的研究表明，中國警察群體中存在亞文化現(xiàn)象，這是我們必須正視的客觀存在。今天我國警察亞文化現(xiàn)象突出地表現(xiàn)在：

(一)英雄主義情懷

警察隊伍中的許多人都是懷著英雄主義的夢想選擇警察這一職業(yè)。警察大多身處一線，工作具有危險性、突發(fā)性、暴力性和高度分散、情況復雜等特點，這樣的工作尤其能夠凸顯警察的個人能力和英雄本色。因此，在這個以男性為主體的職業(yè)群體中，歌頌英雄，崇尚武力、勇氣，贊美強者，鄙視弱者，每個人都把自己的勇敢與強大展示出來，把內(nèi)心的弱小、恐懼緊緊包裹，以英雄為榮，以懦夫為恥。

（二）兄弟相稱的團隊精神

以兄弟相稱，透出一種血濃于水的親切感情，一種俠肝義膽的豪爽氣概。警察的每一次上崗值勤都包含了許多不確定的因素，戰(zhàn)友之間必須彼此信賴、相互配合，在一個以生命相托、外界不太理解的職業(yè)中，“兄弟”間的情感油然而生。

（三）經(jīng)驗主義的認知模式

經(jīng)驗主義（Empir-icism）原本是一個認識論概念，這種觀點認為，我們的一切知識都是來自于有限的感覺經(jīng)驗，并以此作為我們遭遇世界時的主要應對策略?；谌祟愓J知的慣性，這種被動經(jīng)驗模型被認為是處理不熟悉事物時自然而然的依賴。警察之所以迷戀經(jīng)驗，是因為這些經(jīng)驗往往是在與對手的生命較量中獲取的，在腦海中留下了深刻的印跡。同時經(jīng)驗是節(jié)約鑒別與判斷成本的捷徑，警察在面對新的案情、環(huán)境時，在時間、資源等條件的硬性約束下，遵循自己或前輩成功的經(jīng)驗是符合經(jīng)濟學原則的。

（四）玩世不恭、懷疑和自我封閉的防御機制

玩世不恭是部分警察應對職業(yè)的一種態(tài)度，他們因接觸過多社會陰暗面而對現(xiàn)世失望與無奈，選擇了消極對待工作。而猜疑則是警察在長期與形形色色犯罪分子作斗爭過程中形成的一種職業(yè)習慣。一個煙盒掉在地上，普通人可能會熟視無睹，而警察就會琢磨“這會不會有作案線索呢？”“不要過分相信除自己之外的任何人”“逢人只說三分話”等被相當部分警察奉為信條。考慮到警察工作的真正危險性，可控的、不太明顯的懷疑是健康合理的，這種猜疑的工作習性使得警察常常因各種可能的主觀推測而對他人產(chǎn)生不信任感，也使得警察傾向于采取自我封閉的心理防御機制來應對外部世界、挫折和壓力。

（五）以抽煙與喝酒作為最常用的緩解壓力方式

應對壓力本有許多方式，在警隊中，喝酒抽煙的方式最為常見,警隊曾把酒作為溝通聯(lián)絡(luò)感情、釋放巨大工作壓力的最好媒介和朋友，不能融入到酒文化中的警察，很可能會被孤立被邊緣化。但在今天,隨著隊伍的年青化、健康觀念的普及、可選擇方式的多樣化等,原有的抽煙喝酒的方式也在悄然的發(fā)生著改變。

我國警察亞文化的諸種表現(xiàn)，表達了警察群體的部分價值與精神追求。有些體現(xiàn)對警察的職業(yè)情感；有些是為維護自身和群體利益而形成的特殊溝通方式；有些是習慣性思維傾向和行為模式；有些是為了適應特殊職業(yè)環(huán)境而形成的防御機制和壓力應對方式。這些現(xiàn)象所體現(xiàn)出的價值觀也各不相同甚至相互沖突，呈現(xiàn)出魚龍混雜、泥沙俱下的文化形態(tài)，它們共同對警察隊伍建設(shè)產(chǎn)生積極或消極的影響。

三、警察亞文化的影響探析

警察亞文化具有主流文化不可替代的功能，政治、制度和法律所構(gòu)建的警察主流文化，并不能保障和滿足警察在執(zhí)行職能過程中的全部文化需要和精神需求，勢必會在警察隊伍內(nèi)部產(chǎn)生適應警察工作和生活方式的亞文化。這種亞文化具有滲透性和彌漫性，一經(jīng)形成，會對警察個體和職業(yè)群體都造成不同程度的浸染，通過價值觀、思維方式、生活方式、壓力應對方式及行為評價等對警察隊伍建設(shè)產(chǎn)生影響。

（一）合于主流文化的警察亞文化對警察隊伍建設(shè)的積極影響

1.警察亞文化有利于增強隊伍的歸屬感和凝聚力。警察亞文化通過滿足職業(yè)認同和歸屬的需要增強隊伍的歸屬感和凝聚力。例如，羅伯特?雷納（Robert Reina）認為警察有種職業(yè)神圣感，把職業(yè)視為一種生活方式和信仰，而不僅僅是謀生的手段。這種通過扶植弱小，伸張正義體現(xiàn)自己生命價值的警察英雄主義亞文化，符合我們的道德標準，符合警察主流文化的價值觀。我國《人民警察法》第四條規(guī)定，“人民警察必須以憲法和法律為活動準則，忠于職守，清正廉潔，紀律嚴明，服從命令，嚴格執(zhí)法”，這充分說明在警察的主流文化中，忠誠與奉獻是警察核心價值觀的基本內(nèi)涵。而當警察持有這種信念時，他的認同與歸屬需要便得到了滿足，會對組織產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感，使警察隊伍的凝聚力大大增強。

2.警察亞文化有助于提升警察隊伍的整體士氣和戰(zhàn)斗力。警察英雄主義亞文化通過幫助警察尋找到職業(yè)的意義感、價值感和榮譽感，提升隊伍士氣和戰(zhàn)斗力。人往往會追求有意義的工作和生活，意義感會使人激發(fā)出蓬勃的生機、積極向上的動力，缺乏意義感則會使人沮喪、士氣低落。警察英雄主義亞文化可能使警察群體從中建構(gòu)屬于自已的意義世界，建立積極向上的對待工作的態(tài)度。當內(nèi)在的意義感與外在的榮譽賦予相一致時，警察便會產(chǎn)生由衷的意義感、價值感、榮譽感和積極地向上的動力。

3.警察亞文化有利于提高警察隊伍的適應性和穩(wěn)定性。警察以兄弟相稱的團隊亞文化通過幫助警察個體建立社會支持系統(tǒng)來增強隊伍的穩(wěn)定性。警察的工作性質(zhì)決定了他們隨時可能會遇到各種突發(fā)事件，這個過程充滿了危險，因此同伴間的信任與支持是做好工作、保障生命安全的前提，是一個警察必備的修養(yǎng)與素質(zhì)。同時，團結(jié)協(xié)作是人民警察職業(yè)道德建設(shè)的八大規(guī)范之一，警察之間以“兄弟”相稱的團隊亞文化與主流文化是基本一致的?！靶值堋鼻檎x會大大增強警察面對職業(yè)環(huán)境的安全感和掌控感，如警察可以通過向“兄弟”傾訴來緩解焦慮、恐懼等負性情緒，保持心理上的平衡與堅忍。在社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)常會面臨群眾的不理解，甚至“仇警”的情況，而來自內(nèi)部的“兄弟”般的理解和支持，為警察提供了穩(wěn)定的內(nèi)部支持系統(tǒng)，有利于提高警察社會適應能力，也有利于增強警察隊伍的穩(wěn)定和協(xié)作。

4.警察亞文化的存在，一定程度上緩解了警察的壓力

現(xiàn)代社會，工作和生活節(jié)奏加快、競爭加劇，人們的精神壓力加大，警察更是每天都在從事著高對抗、高危險、高應激的工作，所遭遇的重大問題或重大變化比一般人要多得多，承受的職業(yè)壓力也比社會其他職業(yè)群體大得多。警察的主流文化并不能保證和滿足警察在履行職能過程中的所有文化和精神需求，即使警察下班后的休息時間，也難以緩解工作的緊張和紀律的約束。為了緩解壓力，警察最常用的減壓方式是喝酒，皮藝軍認為，警察嗜酒者比例高，是中外警察亞文化共同的特色。酒，在人類文化的歷史長河中，它已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，還是一種文化象征，即酒神精神的象征。中國酒神精神的本質(zhì)是追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱。在中國，酒神精神起源于道家哲學，而狄奧尼索斯是西方酒神精神的象征。德國哲學家尼采的哲學升華了酒神精神。尼采認為酒神精神是一種情感宣泄，是一種摒棄傳統(tǒng)束縛、回歸本原狀態(tài)的生活體驗。在警察的交往中，酒是一把打開話閘的鑰匙，酒是硬漢們的血性和面子。有時，酒意味著忠誠；有時，酒意味著威信；有時，酒意味著膽識；對成功者來說，酒是表達得意的體面載體；對失意者來說，酒是暫時忘卻郁悶的無奈選擇。酒文化是警察展示自己的個人英雄主義本色、排解內(nèi)心的孤獨與煩憂，舒緩巨大的心理壓力的載體。

但是，警察亞文化對隊伍建設(shè)的積極影響是有限的，超過一定限度，積極功能也會轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O功能。

（二）與主流文化相背離、甚至相對抗的警察亞文化對警察隊伍建設(shè)的消極影響

1.英雄主義情結(jié)易導致過度使用武力，成為規(guī)范公正執(zhí)法的障礙。入警者最初大多抱著除暴安良、匡扶正義的英雄主義情結(jié)步入警隊，受到警察英雄主義亞文化的潛在影響，部分警察甚至崇尚武力，在工作過度使用武力。暴力手段是警察打擊犯罪、維護社會秩序所必須的，但是，有些警察把暴力當作解決問題的首選手段。如在偵查辦案中，默認暴力手段是打擊犯罪的最為簡單直接、行之有效的手段，對犯罪嫌疑人實施刑訊逼供，甚至導致冤假錯案的產(chǎn)生。所以英雄主義情結(jié)超過一定限度會導致過度使用武力，從而引發(fā)嚴重的違法違紀后果，成為規(guī)范公正執(zhí)法的障礙。

2.過度職業(yè)認同會影響警民關(guān)系、降低警察隊伍的公信力。警察在以兄弟相稱的團隊亞文化影響下容易出現(xiàn)對職業(yè)的過度認同。斯科爾尼克強調(diào)，社會孤立與內(nèi)部團結(jié)是警察的重要特點，從1829年羅伯特?比爾建立倫敦大都市警察局起，警察被人為地樹立為鐵面無私的權(quán)威化身。警察承擔著預防、制止和偵查違法犯罪的職責，會形成無情、敵意、封閉等特征。但是警察同時承擔著服務性職責，尤其是我國社會主義進入新時代，要求警察將更多的防治工作置于社區(qū)和群眾之中。警察形象開始由“戰(zhàn)士”向“公仆”轉(zhuǎn)變，公眾的安全感和滿意度成為衡量指標，如果還停留在與警察主流文化服務人民等價值觀相背離的亞文化中，把冷漠、敵意帶到服務性的工作中，勢必遭遇指責和抵制，造成警民關(guān)系緊張，影響和諧警民關(guān)系的建設(shè)，并且，警察過度職業(yè)認同還會因維護本集體的利益而忽視、否定和抗拒公眾利益。這種戰(zhàn)友情誼會發(fā)展成為對執(zhí)法過失的包庇和容忍、集體沉默、對內(nèi)外審查和批評的集體防御機制[6]，更為嚴重的是團體腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，大大降低了警察隊伍的公信力。

3.警察經(jīng)驗主義亞文化會影響到警察隊伍建設(shè)和警務改革的進程。改革和創(chuàng)新是當今時代的主流，黨的十八大以來，我國確立了創(chuàng)新社會治理、全面推進平安中國建設(shè)的重大戰(zhàn)略，積極做好公安機關(guān)警務改革創(chuàng)新，無疑是擺在我們面前的一項重要課題。但警察在工作中更多的強調(diào)經(jīng)驗，研究表明，警察大多存在經(jīng)驗式的認知模式。警察的經(jīng)驗形成于無數(shù)次與對手的生命較量中，并且一經(jīng)形成便被強化成為一種文化——警察經(jīng)驗主義亞文化。在這種文化中，往往想要把新生事物和未知狀況套進自己已知的條條框框中，缺乏創(chuàng)新精神。所以長期以來，警察隊伍內(nèi)部重視實際工作，忽視理論研究，排斥改革創(chuàng)新。如果警察不能改變經(jīng)驗式的認知結(jié)構(gòu)，調(diào)整好心態(tài)以適應這樣一種變革，就會因打擊新型犯罪手段滯后而給社會帶來系列問題，也會影響警察隊伍建設(shè)的進程。

4.警察玩世不恭、猜疑和自我封閉的防御亞文化影響警察執(zhí)法效果和隊伍形象。警察隊伍中存在玩世不恭、猜疑和封閉的防御亞文化。警察玩世不恭的職業(yè)態(tài)度與提倡忠誠為民的主流文化價值觀相背離。他們每日工作得過且過，總認為干多錯多，不干不錯。一方面不論干什么工作都提不起勁，喪失了工作的熱情，工作效率下降，工作失誤增多；另一方面，看到別人立功受獎升職，心理不平衡，自尊受挫，自我否定，把負性情緒帶到工作中，進而影響到警察的權(quán)威和執(zhí)法效果。另外，警察猜疑、封閉的防御亞文化會對公眾產(chǎn)生疏離和不信任感，在一定程度上影響到警察的日常執(zhí)法、管理服務，會引起群眾對警察的不滿，警民關(guān)系緊張，進而影響警察執(zhí)法效果和整體隊伍形象。

5.警察亞文化中不恰當?shù)膲毫獙Ψ绞綄﹃犖榻ㄔO(shè)產(chǎn)生消極影響。飲酒給警察隊伍管理帶來更多的是消極影響。過量飲酒會影響人管理自己的情志，并嚴重影響人的記憶力、注意力、判斷力和情緒反應。酗酒會導致口齒不清、視力模糊、失去平衡等后果。飲酒過量后血液循環(huán)加快、興奮沖動，很多事故和悲劇與酗酒有關(guān)，警隊出現(xiàn)的酒駕、酒后執(zhí)法問題都給隊伍管理帶來許多負面的消極的影響。

所以，盡管警察亞文化是警察文化的補充文化、輔助文化，但是它卻是警察群體共同的心理狀態(tài)和心理傾向，具有很強的生存和影響能力，而且這種影響持久而深刻，對警察隊伍建設(shè)的影響不容忽視。

四、引導與改造我國警察亞文化

亞文化比主流文化更具親和力，其影響是“隨風潛入夜，潤物細無聲”。文化的影響和接受不僅是認知參與的過程，也是情感干預的過程，甚至情感的好惡親疏會在一定程度上影響認知接受、回避和排斥的程度。因此，從某種意義上說，警察亞文化是警察隊伍建設(shè)的粘合劑。但我們深知,警察亞文化中尤其是一些與主流文化相背離、甚至相對抗的部分既不利于警察個體的身心健康,也不利于警察隊伍的建設(shè)，因此，對于警察亞文化的存在，我們不能視而不見，更不能肆意打壓，全盤否定，而要積極引導和改造。隨著全媒體時代的到來，原有的亞文化的一部分給警察帶來了困擾，作為警察個體而言，他們內(nèi)心深處也渴望著變革，希望組織層面對警察亞文化進行梳理、分類，積極主動的引導、改造，使之適應時代發(fā)展的需要。所以，引導與改造察亞文化是我國警察隊伍建設(shè)不可或缺的重要組成部分。

（一）警隊酒文化的變遷，為引導和改造警察亞文化提供了成功范式

酒文化在我國警察隊伍中曾經(jīng)非常繁榮。近年來，全國各地公安機關(guān)為應對復雜嚴峻的社會治理形勢，進一步嚴明紀律，提高隊伍戰(zhàn)斗力，陸續(xù)頒布并執(zhí)行一系列禁酒令，使警察嗜酒成為違法違紀的高成本、高風險行為。在組織強勢干預之下，絕大多數(shù)警察都能按照組織要求，工作時間不喝酒，警隊酒文化逐步走向衰退和沒落?，F(xiàn)在新入職的青年民警對酒文化的認同度已經(jīng)很低，警隊酒文化的變遷，為引導和改造警察亞文化提供了成功范式。

但是，我們也客觀地看到，警隊酒文化原是警察緩解職業(yè)壓力的一種手段和方式，如果不從深層次解決問題，還會有其他不恰當?shù)膲毫獙Ψ绞疆a(chǎn)生。因此，引導幫助民警建立科學、健康、安全、有效的壓力應對方式，是我們當下必須積極開展的重要工作。

（二）在警察主流文化核心價值理念下，引導和改造警察亞文化

文化的改造，需要通過全面系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性的改變來實現(xiàn)。警察亞文化源于警察職業(yè)的獨特性，若只試圖干預警察亞文化某一方面的消極影響，無法改變警察的職業(yè)習慣。已有研究表明，警察亞文化是具體、動態(tài)的，用單一、靜態(tài)的方式對待警察亞文化，收效只是暫時的，需要考慮使用全面、系統(tǒng)的方式引導和改造警察亞文化。

亞文化是與主流文化相聯(lián)結(jié)的，我們必須以主流文化的核心價值理念為指導，改造警察亞文化。例如，對于警察的英雄主義亞文化中的只能認強、不敢示弱，可以通過文化的引導，幫助警察個體充分認識自己、接納自己、包容自己，選擇合適的方式與時空間合理釋放自己。對于警察的猜疑心理，可以通過組織的引導，幫助警察全面分析這種職業(yè)特征形成的原因、它對工作生活的影響等等，學會自我覺察，一旦它對警察個體產(chǎn)生負面影響時，能夠運用一些基本的方法去解決。通過開展心理健康服務活動，建立心理健康保健機制，增強警察的心理彈性，以健康積極樂觀的心態(tài)對待工作生活。衡量我們引導和變革警察亞文化有效與否的一個重要標志就是其是否實現(xiàn)了警察身心的和諧，促進了隊伍的健康發(fā)展。

（三）以警務改革創(chuàng)新突破經(jīng)驗主義亞文化，促進警察隊伍建設(shè)

警察經(jīng)驗主義亞文化排斥警務改革創(chuàng)新，但警務改革創(chuàng)新又是因當前我國警察隊伍面臨的各種問題挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的。警察經(jīng)驗主義亞文化具有相當大的影響力和約束力，可以影響警察隊伍的價值觀和行為準則；但同時任何警務化改革都會對警察產(chǎn)生影響和約束力。當兩種影響和約束的力量不在同一渠道甚至對立時，亞文化會抵消改革的效果，使改革無法達到預期的效果。但我國目前新型違法犯罪活動呈現(xiàn)科技化、智能化、信息化的特點，而警察打擊新型犯罪的手段相對滯后，過往的經(jīng)驗越來越不足以應付當前紛繁復雜的社會治安形勢，建設(shè)一支高素質(zhì)的警察隊伍，主動適應經(jīng)濟社會發(fā)展，無疑是隊伍建設(shè)的一項重要課題，以警務改革創(chuàng)新突破警察經(jīng)驗主義亞文化，促進警察隊伍的健康發(fā)展勢在必行。

亞文化是多變的、流動的，不同時代、不同地域、不同文化背景，具有不同的亞文化，警察亞文化也是隨著環(huán)境和警察職業(yè)的發(fā)展而不斷變化的，我們必須準確把握警察職責任務和執(zhí)法環(huán)境的發(fā)展變化，與時俱進地改進和加強警察隊伍建設(shè)，切實提高隊伍的整體素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，引導和建立與警察主流文化核心理念和價值追求相一致的警察亞文化，塑造警察的良好形象，推進警察隊伍建設(shè)。