“馬克思主義行”與“中國共產(chǎn)黨能”的辯證統(tǒng)一

張乾元，胡熙涵

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

2022 年1 月，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐?！盵1]這一重要論述深刻闡釋了兩個(gè)重大命題：一是“中國共產(chǎn)黨為什么能”“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”，也就是說中國共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的重大成就有著深刻的經(jīng)濟(jì)、政治、文化原因，但就思想理論武器而言，“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”；二是“馬克思主義之所以行”根本上在于“黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐”，也就是說“馬克思主義行”不僅僅因?yàn)樗强茖W(xué)的真理、行動(dòng)的指南，更是在于中國共產(chǎn)黨不斷用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐并檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論。這兩個(gè)重大命題從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度、真理性評(píng)價(jià)與價(jià)值性評(píng)價(jià)相統(tǒng)一的維度，揭示了“中國共產(chǎn)黨能”與“馬克思主義行”的根本關(guān)系和內(nèi)在統(tǒng)一。新的時(shí)代征程上，要回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，就必須深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義“行”的理論邏輯與實(shí)踐邏輯，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的角度更好地掌握馬克思主義的科學(xué)性，堅(jiān)定不移地用黨的最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，更好地發(fā)揮馬克思主義理論的真理力量與時(shí)代價(jià)值，夯實(shí)中國特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的思想基礎(chǔ)。

一、“中國共產(chǎn)黨為什么能”歸根到底是因?yàn)椤榜R克思主義行”

馬克思主義在崇尚價(jià)值與遵從科學(xué)的實(shí)踐中，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，建構(gòu)了未來社會(huì)的理想藍(lán)圖，也為中國社會(huì)主義的發(fā)展建設(shè)提供了重要的方法指導(dǎo)。馬克思主義之所以“行”，首先在于它本質(zhì)上是科學(xué)的理論體系，蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論。

（一）馬克思主義“行”在它是科學(xué)的真理

馬克思主義“行”不是自封的，而是由其內(nèi)在思想品質(zhì)決定的。馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)槠浔旧淼目茖W(xué)真理性?！榜R克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。”[2]8它始終以開放發(fā)展的形態(tài)關(guān)注著時(shí)代的演進(jìn)和社會(huì)的變革，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的互促共進(jìn)，始終保持著理論的生命活力，彰顯了與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)。

馬克思主義汲取了前人創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，奠定了思想理論的文明基礎(chǔ)。列寧指出，馬克思主義絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的故步自封、僵化不變的學(xué)說，而是他那個(gè)時(shí)代“哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼承者”[3]。19 世紀(jì)上半葉的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成果為馬克思主義的誕生作了充足理論準(zhǔn)備，尤其是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義等社會(huì)科學(xué)成就，以及生物進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律等自然科學(xué)成就，成為馬克思主義的重要思想來源。馬克思和恩格斯吸取黑格爾哲學(xué)中辯證法的合理內(nèi)核而擯棄其唯心主義，吸收費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中唯物主義的基本內(nèi)核而突破其形而上學(xué)束縛以及社會(huì)歷史層面的唯心觀點(diǎn)，在批判繼承德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)；他們運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了深入分析，以英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先進(jìn)思想成果為基石，闡釋了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)根基；他們借鑒空想社會(huì)主義對社會(huì)制度的分析與對未來社會(huì)的構(gòu)想，進(jìn)一步指出了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律以及共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)路徑，促成了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍。他們還關(guān)注自然科學(xué)的發(fā)展，盛贊科學(xué)技術(shù)發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)的“最強(qiáng)有力的杠桿”，描繪了人類社會(huì)發(fā)展的未來美好前景。基于對人類社會(huì)和時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r的敏銳洞察，基于對階級(jí)關(guān)系、歷史運(yùn)動(dòng)、社會(huì)規(guī)律等的深刻把握，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)理論的革命性轉(zhuǎn)變，為無產(chǎn)階級(jí)政黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，“科學(xué)揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢”[2]16。衡量一種理論是否具有科學(xué)真理性的重要標(biāo)尺，就在于它能否真正揭示客觀對象的變化規(guī)律，以及能否以此為指導(dǎo)照亮現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造實(shí)踐偉力。馬克思主義問世前，空想社會(huì)主義等各種社會(huì)主義思潮受制于歷史和階級(jí)局限性，缺乏對社會(huì)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，無法提出改變現(xiàn)實(shí)的有效方法，更不可能真正對歷史進(jìn)步產(chǎn)生實(shí)質(zhì)作用。以馬克思“兩大發(fā)現(xiàn)”為突出內(nèi)容的馬克思主義，成為人類自覺到自身發(fā)展普遍規(guī)律及資本主義社會(huì)發(fā)展特殊規(guī)律的科學(xué)指引，明確了實(shí)現(xiàn)人的自由解放與全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路，為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了理論依據(jù)和實(shí)踐原則?！耙磺猩鐣?huì)變遷和政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”[4]，馬克思主義在社會(huì)有機(jī)體各種因素的交互作用中，發(fā)現(xiàn)了最具有決定性意義的“生產(chǎn)力”及以它最終動(dòng)因的歷史發(fā)展總路線，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，推動(dòng)著人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。唯物史觀清楚闡明了人類社會(huì)的演變進(jìn)程與發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上馬克思主義進(jìn)一步闡釋了資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，以勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值學(xué)說為核心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，切中了資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)特點(diǎn)以及剝削秘密，從而科學(xué)論證了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，不僅深化人們對“兩個(gè)必然”的認(rèn)識(shí)，也幫助人們找到了實(shí)現(xiàn)變革理想的通路。馬克思主義把對社會(huì)主義的追求建立在對兩大規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，確立了切實(shí)的社會(huì)理想即共產(chǎn)主義藍(lán)圖，以及合理的價(jià)值訴求即人的自由解放，并且通過改造世界的具體實(shí)踐不斷表現(xiàn)出其思想偉力和廣泛影響。

馬克思主義在時(shí)代變遷中不斷回應(yīng)重大時(shí)代課題，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)和強(qiáng)大的生命活力?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[5]，馬克思主義不是封閉的書齋學(xué)問，也不是僵化的教條理論，而是觀察世界和解決問題的基本立場、觀點(diǎn)、方法。它深深扎根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，隨時(shí)代和實(shí)踐的變化而發(fā)展，在不斷自我革新和自我超越中永葆生機(jī)活力，馬克思主義的科學(xué)性就在于其實(shí)事求是的理論特質(zhì)以及與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐力量?？v觀馬克思主義發(fā)展史，無論是馬克思、恩格斯還是他們的后繼者們，都敢于承認(rèn)自身理論的局限性，站在時(shí)代前沿，立足社會(huì)實(shí)踐，不斷推動(dòng)馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用與創(chuàng)新發(fā)展。他們結(jié)合時(shí)代特征和世界潮流，著眼于探索中提出的新課題，堅(jiān)持以馬克思主義引導(dǎo)人類破解自身發(fā)展難題，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，在現(xiàn)實(shí)回應(yīng)中展現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)真理性。馬克思恩格斯在參與工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，針對不同國家無產(chǎn)階級(jí)力量和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，制定了各個(gè)國家無產(chǎn)階級(jí)革命的不同策略，推動(dòng)社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論創(chuàng)建到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義基本原理與俄國實(shí)際結(jié)合，制定了經(jīng)濟(jì)落后的國家進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的方針策略，領(lǐng)導(dǎo)十月革命推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，在世界上建立起第一個(gè)蘇維埃社會(huì)主義國家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展。馬克思列寧主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨結(jié)合世情、國情、黨情，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，形成了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系等重要理論成果，指導(dǎo)中國革命、改革、建設(shè)和發(fā)展取得了諸多成就，在謀求中華民族偉大復(fù)興的道路上表現(xiàn)出非凡生命力與創(chuàng)造力。

馬克思主義為我們揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會(huì)的發(fā)展道路，提出了社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)路徑，馬克思主義的科學(xué)性鑄就了馬克思主義“行”的思想理論基石。堅(jiān)信馬克思主義理論，在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，與時(shí)代發(fā)展同頻共振，就能夠自覺推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。

（二）馬克思主義“行”在它是行動(dòng)的思想指南

1859 年，當(dāng)馬克思出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（第一分冊)》時(shí)，恩格斯欣喜地評(píng)價(jià)了“建立在唯物主義歷史觀基礎(chǔ)上”的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即“科學(xué)的、獨(dú)立的、德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，他指出，當(dāng)?shù)聡馁Y產(chǎn)階級(jí)、學(xué)究和官僚“把英法經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步原理當(dāng)成不可侵犯的教條死記硬背，力求多少有些了解的時(shí)候”，隨著德國無產(chǎn)階級(jí)政黨的出現(xiàn)產(chǎn)生的這一思想理論“不僅對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且對于一切歷史科學(xué)（凡不是自然科學(xué)的科學(xué)都是歷史科學(xué)）都是一個(gè)具有革命意義的發(fā)現(xiàn)”“不僅對于理論，而且對于實(shí)踐都是革命的結(jié)論”，而且“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前”[6]8-9。這深刻表明馬克思主義不僅是科學(xué)的理論，而且是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的思想指南。

欲為而不善為，有為而無成效，形成這一思想與實(shí)際相脫節(jié)問題的根源即是方法的缺失。理論與實(shí)踐之間形成良性互動(dòng)關(guān)系需要以科學(xué)方法為中介，在當(dāng)代，就是要用馬克思主義基本原理之“箭”對準(zhǔn)新時(shí)代中國發(fā)展之“靶”。馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)樗鼮槲覀冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了方法論支撐。馬克思主義包含“辯證唯物論”基本立場、“辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論”思維規(guī)律、“唯物辯證法”本質(zhì)精髓、“唯物史觀”科學(xué)基礎(chǔ)、“科學(xué)社會(huì)主義”原則建構(gòu)等內(nèi)容，深刻闡釋了自然界、人的思維、人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期制定戰(zhàn)略策略、構(gòu)建制度體系、解決實(shí)際問題提供了方法指導(dǎo)。

馬克思主義哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨在長期領(lǐng)導(dǎo)工作和治國理政實(shí)踐中，創(chuàng)造性地把馬克思主義哲學(xué)基本原理轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代中國問題的立場、觀點(diǎn)和方法，在歷史征程中逐步符合中國國情的革命和建設(shè)道路，不斷從勝利走向勝利。辯證唯物論堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，要求一切從實(shí)際出發(fā)，中國共產(chǎn)黨以此為基礎(chǔ)提出了實(shí)事求是的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論闡釋了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，而黨重視調(diào)查研究即是其在工作中的具體運(yùn)用，只有通過實(shí)踐調(diào)研及深入分析，才能準(zhǔn)確把握問題本質(zhì)和規(guī)律，研究透徹解決的思路，進(jìn)而制定科學(xué)的對策。唯物辯證法要求我們在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)辯證思維、歷史思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性和原則性。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾分析法指出要突出問題導(dǎo)向，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要有全局觀即對全面了解各種矛盾，又要緊緊圍繞主要矛盾和中心任務(wù)，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面從而帶動(dòng)其他矛盾的解決。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨抓住現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)只有牢牢抓住這一變化，使得工作有主次、有側(cè)重，黨和人民的事業(yè)才能沿著正確方向順利推進(jìn)。作為馬克思主義哲學(xué)的另一個(gè)核心部分，唯物史觀為我們明晰了社會(huì)矛盾和社會(huì)動(dòng)力的分析方法，基于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，我們必須堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)；基于人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，我們必須堅(jiān)持以人民為中心的實(shí)踐原則和價(jià)值取向，貫徹落實(shí)群眾觀點(diǎn)和群眾路線，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神與主體作用，實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，馬克思、恩格斯正是在此基礎(chǔ)上揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，創(chuàng)立了較為完備的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其方法論作為認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程、分析復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的利器，有助于更好地駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，應(yīng)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題。馬克思主義生產(chǎn)力理論和社會(huì)再生產(chǎn)理論，為我們定位社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)各種因素并準(zhǔn)確制定經(jīng)濟(jì)政策制度指明了方向，促進(jìn)了擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略與供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的深化實(shí)施，推動(dòng)了“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”的加快構(gòu)建。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以剩余價(jià)值學(xué)說等理論，揭露了資本主義平等表象掩蓋下的剝削秘密，抨擊了不合理的社會(huì)制度和不公正的社會(huì)秩序，落腳于無產(chǎn)階級(jí)的自由解放，表達(dá)了堅(jiān)定的人民立場；中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對其繼承發(fā)展，提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，強(qiáng)調(diào)緊緊圍繞人民福祉和發(fā)展需求開展工作。除此之外，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析了資本主義的內(nèi)在矛盾和現(xiàn)實(shí)問題，作出了“兩個(gè)必然”的前瞻性預(yù)判，對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的分析亦是對人類社會(huì)發(fā)展必然趨勢的探尋，對資本主義的反思性批判蘊(yùn)含著對未來社會(huì)基本特征的展望，其科學(xué)的詮釋對于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)新變化具有重要作用。

二、“馬克思主義行”在“中國共產(chǎn)黨能”的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)證實(shí)

誕生于西歐的馬克思主義，不僅在其故鄉(xiāng)淪為邊緣性的社會(huì)思潮，在其他發(fā)展中國家也不受重視，反而在東方、在中國這個(gè)文化精神迥異、文化背景懸殊的古老文明國度“活”得越來越好，“活”出了高品質(zhì)，達(dá)到了新高度，其根源就在于做好了“結(jié)合”這篇大文章，關(guān)鍵即是成功推動(dòng)了馬克思主義中國化時(shí)代化。[7]“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐”[1]，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化發(fā)展，這即是馬克思主義“行”的實(shí)踐邏輯。馬克思主義作為立黨治國的指導(dǎo)思想，成功指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的壯闊實(shí)踐，深刻改變了中國的社會(huì)面貌與國際地位，創(chuàng)造了世界罕見的“革命獨(dú)立奇跡”和“發(fā)展富強(qiáng)奇跡”，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，馬克思主義中國化在創(chuàng)新發(fā)展中煥發(fā)活力，在歷史實(shí)踐中得到充分證明，這是對“馬克思主義為什么行”最有力的回答。

從建黨的“開天辟地”到新中國成立的“改天換地”，從改革開放的“翻天覆地”到新時(shí)代的“驚天動(dòng)地”，貫穿百年黨史的重要主線便是共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與不同時(shí)期的世情、國情、社情相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條符合時(shí)代特點(diǎn)與實(shí)踐需要的中國特色社會(huì)主義道路。中國共產(chǎn)黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中取得輝煌成就，帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興，關(guān)鍵因素正是在救國救民實(shí)踐中找到了馬克思主義并不斷推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，彰顯出其強(qiáng)大的理論威力和實(shí)踐效應(yīng)。

中國革命、建設(shè)、改革開放的正確道路，是在“結(jié)合”中開創(chuàng)的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下奪取了新民主主義革命偉大勝利。1840 年以后中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，各階級(jí)的仁人志士開始探索不同的救亡圖存道路，但均以失敗告終；十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，在馬列主義和工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐結(jié)合過程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。革命斗爭中毛澤東等共產(chǎn)黨人，正是因?yàn)閳?jiān)持把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際狀況相結(jié)合，對艱苦探索中積累的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)概括，才創(chuàng)立了毛澤東思想作為根本指導(dǎo)，開辟出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路，為新民主主義革命指明前進(jìn)方向，并進(jìn)而推翻了“三座大山”的壓迫，以新中國成立開啟了民族復(fù)興和歷史發(fā)展的新紀(jì)元。

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下完成了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)。從新中國成立到改革開放前夕，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展了毛澤東思想，提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，帶領(lǐng)人民有步驟地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，推動(dòng)形成了最廣泛而深刻的社會(huì)變革。

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下推進(jìn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，持續(xù)推進(jìn)改革開放，繼續(xù)探索中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，成功開創(chuàng)并發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的率先突破到城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面鋪開，黨堅(jiān)持多點(diǎn)發(fā)力廣泛推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)深化政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建等方面的機(jī)制改革，以各領(lǐng)域的協(xié)同建設(shè)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從興辦深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)到推動(dòng)沿海沿邊沿江和內(nèi)陸中心城市對外開放再到加入世界貿(mào)易組織，黨將對外開放作為基本國策，建立起全方位多層次的對外關(guān)系新格局，為國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源的結(jié)合利用創(chuàng)造了有利條件。在中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索出建設(shè)中國特色社會(huì)主義的方向戰(zhàn)略、任務(wù)目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力，創(chuàng)造了舉世矚目的偉大成就，我國實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，更快更好地推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的思想理論更加成熟，前進(jìn)道路更加清晰，社會(huì)主義制度更充滿活力。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)回答“三大時(shí)代課題”，對事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了思考研判，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代黨以新思想為指導(dǎo)，帶領(lǐng)全國各族人民砥礪奮進(jìn)，如期實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，取得了全方位、深層次、開創(chuàng)性的歷史成就，彰顯了中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯！”[2]14

中國社會(huì)發(fā)展的歷史性飛躍是在“結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨誕生后，把馬克思主義基本原理與中國革命建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，取得了革命和建設(shè)事業(yè)的勝利，實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍；改革開放后，黨又把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實(shí)際相結(jié)合，開啟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使得中國從“落后于時(shí)代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤摆s上時(shí)代”，再跨越到“引領(lǐng)時(shí)代”，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍；中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得了全方位、開創(chuàng)性歷史成就，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史性巨變的過程中，馬克思主義經(jīng)受了一系列的重大考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)，面對詭譎多變的內(nèi)外部環(huán)境，馬克思主義展現(xiàn)了不竭的生機(jī)和活力，越走越寬廣的中國式現(xiàn)代化道路生動(dòng)詮釋了“馬克思主義為什么行”。

中國社會(huì)的思想解放和理論自覺創(chuàng)新是在“結(jié)合”中創(chuàng)造的。1915 年興起的新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)的旗幟，打開了遏制新思想涌流的閘門，掀起了近代中國歷史上空前的思想解放潮流，為適合中國需要的新思潮特別是馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，也為五四愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)；五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨成立做了準(zhǔn)備，促進(jìn)了新的革命斗爭登上歷史舞臺(tái)。在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并基于馬克思主義基本原理對中國國情和革命建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了深刻研究，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，以高度的理論自覺創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義，建立了科學(xué)社會(huì)主義在中國有效實(shí)現(xiàn)的新形式，即形成了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍；在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”[8]等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，在“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。中國共產(chǎn)黨不僅在“結(jié)合”中提出了諸多重大的戰(zhàn)略思想，創(chuàng)造了豐碩的理論成果，而且積淀形成了豐富的思想工作方法。黨成立百年來始終是一個(gè)高度重視方法論的馬克思主義政黨，善于把馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的思想方法和工作方法，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義世界觀方法論的創(chuàng)造性應(yīng)用與創(chuàng)新性發(fā)展。在不斷探索中國革命與社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，在與“本本主義”“主觀主義”等錯(cuò)誤觀念作斗爭的過程中，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人形成了階級(jí)分析法、矛盾分析法、理論聯(lián)系實(shí)際、從群眾中來到群眾中去等獨(dú)具中國特色的思想方法理論，其中實(shí)事求是是一以貫之的核心思想，是基于馬克思主義唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論而產(chǎn)生的中國化馬克思主義方法論，為黨和國家事業(yè)健康發(fā)展提供了根本保障。進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的思想方法，在兩者的長效互動(dòng)中找準(zhǔn)利益癥結(jié)和突破方向，推動(dòng)改革開放朝著符合實(shí)際的方向深化；堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一的思想方法，發(fā)展具有中國特色和優(yōu)勢的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，因地制宜層層推進(jìn)對外開放；堅(jiān)持突出重點(diǎn)和統(tǒng)籌兼顧辯證統(tǒng)一的思想方法，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同時(shí)開展多方面的現(xiàn)代化建設(shè)，整體建設(shè)開放新格局的同時(shí)重點(diǎn)突破區(qū)域困境，在馬克思主義思想方法創(chuàng)新應(yīng)用的過程中開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。[9]以江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人在“解放思想、實(shí)事求是”的基礎(chǔ)上，依次補(bǔ)充了“與時(shí)俱進(jìn)”的思想方法與“求真務(wù)實(shí)”的精神要求，進(jìn)一步在實(shí)踐中發(fā)展了中國化馬克思主義的根本思想方法。立足新時(shí)代的新使命，以習(xí)近平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義世界觀方法論與中國共產(chǎn)黨治國理政具體實(shí)踐相結(jié)合，自覺運(yùn)用適應(yīng)新時(shí)代要求的科學(xué)方法指導(dǎo)工作，豐富發(fā)展了實(shí)事求是、問題導(dǎo)向、統(tǒng)籌兼顧、重點(diǎn)施治、唯物辯證、群眾路線等重要的思想方法，不僅奠定了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，為中國化馬克思主義方法論體系以及科學(xué)社會(huì)主義理論體系注入了新活力，而且有助于提升黨員干部的能力本領(lǐng)，提升黨執(zhí)政的科學(xué)化水平，為分析解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展面臨的系列問題提供了方法指南。

總之，“馬克思主義行”，行在源于實(shí)踐、歸于實(shí)踐，在于“中國共產(chǎn)黨能”的實(shí)踐中不斷凸顯和驗(yàn)證其科學(xué)本質(zhì)，于其結(jié)合實(shí)際的具體運(yùn)用中不斷豐富發(fā)展。

三、在回答時(shí)代重大課題中更好實(shí)現(xiàn)理論之“行”與實(shí)踐之“能”的統(tǒng)一

馬克思主義是迄今為止最科學(xué)且最有生命力的理論體系，沒有一種理論能夠像馬克思主義一樣始終占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)，發(fā)揮著沁人心扉的磅礴偉力。作為時(shí)代精神的坐標(biāo)與人民行動(dòng)的指南，作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，它引領(lǐng)黨和國家的事業(yè)沿著正確方向不斷前進(jìn)，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，取得了一次又一次勝利，無論是理論層面的邏輯還是實(shí)踐層面的事實(shí)都證明了馬克思主義“行”。新時(shí)代必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，通過理論創(chuàng)新不斷開拓馬克思主義發(fā)展新境界，通過激發(fā)更為強(qiáng)大的歷史主動(dòng)力量不斷彰顯馬克思主義時(shí)代價(jià)值，通過黨的執(zhí)政能力建設(shè)不斷增強(qiáng)馬克思主義的實(shí)踐轉(zhuǎn)化效應(yīng)，通過科學(xué)回答“世界之問”和“人民之問”，深入推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，讓馬克思主義在新實(shí)踐中繼續(xù)展現(xiàn)出“行”之真理力量。

（一）在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新

“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一，揭示了馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧秘所在，對于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重要指導(dǎo)意義。馬克思主義自誕生以來，就跟隨時(shí)代腳步不斷變化自身具體形態(tài)，在不斷創(chuàng)新中延續(xù)強(qiáng)大生命力，百年黨史也證明中國共產(chǎn)黨高度重視理論創(chuàng)新、善于進(jìn)行理論創(chuàng)新并取得了豐碩理論創(chuàng)新成果，中國共產(chǎn)黨人既是馬克思主義事業(yè)的堅(jiān)守者，也是推動(dòng)科學(xué)理論發(fā)展的探索者。

百年前，立黨救國先驅(qū)者們從眾多思潮中選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，但馬克思主義并不能直接對中國的革命建設(shè)之路作出應(yīng)答，無法提供可供復(fù)制的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，只有結(jié)合實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的理論自覺和理論自信，才能真正發(fā)揮馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。百年來，我們黨堅(jiān)持培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅(jiān)持“結(jié)合論”的原則方法，立足馬克思主義基本立場觀點(diǎn)之“不變”以及社會(huì)歷史條件之“變”，在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)中不斷促進(jìn)理論創(chuàng)新，為豐富和發(fā)展馬克思主義作出了諸多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。新時(shí)代繼續(xù)在與實(shí)踐的互動(dòng)中推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來應(yīng)對問題；必須通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義進(jìn)一步強(qiáng)化理論武裝，汲取智慧力量；必須堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持正確的原則立場和思想方向，以高度的理論自覺反對錯(cuò)誤思潮。最重要的是要在“兩個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)理論創(chuàng)新，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。馬克思主義之所以行，是因?yàn)槠湟灾袊鴮?shí)際為中心實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展，“同中國具體實(shí)際相結(jié)合”要求發(fā)展馬克思主義必須考慮社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，把握歷史主動(dòng)，洞察發(fā)展大勢，勇立時(shí)代潮頭，傾聽人民心聲；馬克思主義之所以在中國行，是因?yàn)槠渑c中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通相融，在熔鑄中華民族精神追求和價(jià)值共識(shí)的過程實(shí)現(xiàn)了“真理本土化”，“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”要求發(fā)展馬克思主義必須把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同貫徹基本觀點(diǎn)立場方法融合，形成具有獨(dú)有氣派、獨(dú)特風(fēng)格、民族特色的中國化馬克思主義，從而為其傳播奠定文化和心理根基。

（二）在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯中把握歷史主動(dòng)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書記指出，“在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢，正確處理中國和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇?！盵10]13百年來黨始終掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)，對所處的歷史方位和遇到的復(fù)雜問題保持高度清醒、作出科學(xué)研判，不斷帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

贏得歷史主動(dòng)、走在時(shí)代前列、開創(chuàng)輝煌成就，選擇正確的“主義”和道路至關(guān)重要?；厥h的百年奮斗歷程，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)理論思維和思想價(jià)值指引，逐步融入到中華民族的精神特質(zhì)中，成為推動(dòng)中華民族走向主動(dòng)、贏得主動(dòng)、駕馭主動(dòng)的強(qiáng)大武器。近代民族危亡之際，各種政黨組織以不同的主義主張?zhí)綄ぞ葒桨?，但都未能從根本上解決中國的前途命運(yùn)問題，中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義指導(dǎo)思想和新民主主義革命道路，對“中國向何處去”的問題作出了可行有力的回答，使得中國革命的面貌煥然一新。在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放的各個(gè)歷史時(shí)期，黨始終把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，把握世界錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展形勢，把握革命、建設(shè)、改革不同時(shí)期的歷史矛盾、歷史任務(wù)、歷史動(dòng)力、歷史趨向，立足現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)順勢而為，著眼實(shí)際需要乘勢而上，在馬克思主義的具體運(yùn)用中開拓了越來越堅(jiān)定的歷史主動(dòng)道路，厚植了越來越自信的歷史主動(dòng)力量。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

歷史主動(dòng)精神彰顯了中國共產(chǎn)黨在科學(xué)理論指導(dǎo)下把握歷史發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展大勢、抓住歷史發(fā)展機(jī)遇的自覺和自信，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨掌握斗爭與發(fā)展的主動(dòng)權(quán)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性建功立業(yè)的辟新勇氣和使命意識(shí)。歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨“能”的制勝密碼，也凸顯出馬克思主義“行”的真理力量，只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新推動(dòng)馬克思主義中國化發(fā)展，并通過一以貫之地把握歷史主動(dòng)釋放出馬克思主義的實(shí)踐效應(yīng)，彰顯馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，才能更好地推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，推動(dòng)歷史朝著有利于中華民族偉大復(fù)興的方向前進(jìn)。在中國革命道路的重大轉(zhuǎn)折時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨以毛澤東思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了根本扭轉(zhuǎn)民族歷史命運(yùn)的主動(dòng)；在中國社會(huì)主義建設(shè)道路的重大選擇時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，走向了實(shí)現(xiàn)“站起來”到“富起來”歷史性飛躍的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)；當(dāng)今中國正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大躍升時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，邁向了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、引領(lǐng)新時(shí)代跨越性變革的主動(dòng)。在歷史發(fā)展的新階段，我們要用馬克思主義中國化的最新理論成果科學(xué)把握世界大勢和中國發(fā)展，不斷提高運(yùn)用當(dāng)代馬克思主義觀察把握問題、分析解決問題的能力，勇立時(shí)代潮頭，面向人民需求，善于抓住機(jī)遇，自信迎接挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中將馬克思主義的真理力量轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史創(chuàng)造力量，在掌握歷史主動(dòng)擔(dān)使命中放射出馬克思主義更加耀眼的時(shí)代光芒。

歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)了歷史創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，是人民用鮮血、汗水、淚水書寫的，蘊(yùn)含著珍貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧，馬克思主義唯物史觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。只有堅(jiān)持唯物史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶，匯聚人民推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，只有“認(rèn)清當(dāng)代中國所處的歷史方位，增強(qiáng)歷史自覺，把苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來貫通起來，在亂云飛渡中把牢正確方向，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前砥礪膽識(shí)”[10]7，才能在具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭中不斷增強(qiáng)斗爭經(jīng)驗(yàn)、提升斗爭本領(lǐng)，提高治國理政能力和水平，創(chuàng)造新的時(shí)代偉績。一代人有一代人的歷史際遇，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有大變局，國際格局深刻調(diào)整，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多；我們的國家正在走向繁榮富強(qiáng)，我們的民族正在走向偉大復(fù)興，我們的人民正在走向更加幸福美好的生活，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵期，推進(jìn)更高水平的改革開放正處于攻關(guān)期，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國正處于蓄勢期，更加需要以歷史主動(dòng)精神擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，以馬克思主義的科學(xué)精神破解發(fā)展難題，以“敢叫日月?lián)Q新天”的創(chuàng)造精神推動(dòng)文明進(jìn)步。

（三）在治國理政中強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的能力建設(shè)

無產(chǎn)階級(jí)政黨的最大優(yōu)勢和優(yōu)點(diǎn)就是“有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)”[6]10。中國共產(chǎn)黨是有獨(dú)特優(yōu)勢的馬克思主義政黨，以馬克思主義為立黨之本，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，在與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性工作中不斷印證馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、發(fā)展性。作為馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐主體，黨必須始終加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，架構(gòu)好理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的橋梁，提升理論本身與國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福目標(biāo)的契合度，并通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的具體行動(dòng)強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)思想的實(shí)踐效應(yīng)，才能更好地發(fā)揮馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。

強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的能力建設(shè)絕不是一個(gè)純理論或者純實(shí)踐問題，而是要著眼理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，黨要在提高理論思維水平的基礎(chǔ)上加強(qiáng)“相結(jié)合”的能力建設(shè)?！罢軐W(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”[11]，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，共產(chǎn)黨人只有念好自己的“真經(jīng)”才能擁有實(shí)現(xiàn)歷史使命的精神武器。念好馬克思主義的“真經(jīng)”首先要重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)馬克思主義理論。我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，是一個(gè)勤于并善于學(xué)習(xí)的馬克思主義政黨，黨在每一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期面對新形勢新任務(wù)，都會(huì)號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以馬克思主義的思想武器探究中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律依據(jù)，從而以此科學(xué)指導(dǎo)具體實(shí)踐，這是黨不斷從勝利走向勝利、不斷推動(dòng)國家和人民事業(yè)向前發(fā)展的一條重要經(jīng)驗(yàn)。善于學(xué)習(xí)馬克思主義，最為關(guān)鍵的是將馬克思主義與中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，“獨(dú)立自主地按照馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)辦事”[12]，這是發(fā)展中國化馬克思主義并以此解決中國實(shí)際問題的根本原則。百年來中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持反對主觀主義和教條主義，踐行實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和工作方法，主動(dòng)對革命、建設(shè)、改革中的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理論思考，將總結(jié)性經(jīng)驗(yàn)和本質(zhì)性規(guī)律升華到理論高度，既豐富發(fā)展了馬克思主義理論體系，又通過實(shí)踐的再應(yīng)用、知與行的循環(huán)，增強(qiáng)了工作的預(yù)見性、科學(xué)性、有效性，提升了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力以及決策執(zhí)行力。

強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的能力建設(shè)要在“相結(jié)合”上下功夫。在新的歷史條件下推動(dòng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)與馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的能力是相輔相成的，黨要通過執(zhí)政能力建設(shè)不斷強(qiáng)化馬克思主義的實(shí)踐效應(yīng)。首先，要不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。理論思維能力直接影響工作的原則性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)是提升黨的執(zhí)政能力的重要途徑，只有研究透徹了基礎(chǔ)理論用以指導(dǎo)，才能促進(jìn)執(zhí)政理論與執(zhí)政實(shí)踐的緊密結(jié)合。因此我們要堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，持之以恒抓好理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，加強(qiáng)馬克思主義理論武裝；并自覺將學(xué)習(xí)成果運(yùn)用到工作實(shí)踐中，切實(shí)增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，在分析和解決問題中進(jìn)一步優(yōu)化黨的指導(dǎo)思想、完善黨自身的建設(shè)。其次，要以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光，思考和把握國家未來發(fā)展將要面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。再次，要服從和服務(wù)于“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這個(gè)偉大主題的需要，以利于我們進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想為準(zhǔn)繩，準(zhǔn)確判斷西方思想文化中的成分能否為我所用，有利者取之，無利者去之，有害者拒之。我們應(yīng)當(dāng)善于獨(dú)立思考，從中國的具體實(shí)際出發(fā)，在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，將西方思想文化中積極合理的部分加工改造，轉(zhuǎn)化成對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義有用的東西；我們必須通過批評(píng)與自我批評(píng)堅(jiān)決抵制反動(dòng)思想觀點(diǎn)、錯(cuò)誤政治傾向、不良工作作風(fēng)等的侵蝕，以科學(xué)可行的理論指導(dǎo)實(shí)踐，以切實(shí)的落地行動(dòng)證明理論，以“刮骨療毒”的勇力糾正實(shí)踐偏離理論、理論脫離實(shí)踐等偏差，彌補(bǔ)兩者之間的裂縫，建立健全保障和促進(jìn)理論與實(shí)際相結(jié)合的有效機(jī)制。

（四）在堅(jiān)持回答時(shí)代之問中彰顯馬克思主義生機(jī)活力

一種理論是否具有強(qiáng)大生命力，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)鍵在于其能否準(zhǔn)確捕捉時(shí)代的脈搏。馬克思主義理論創(chuàng)新問題，本質(zhì)上是馬克思主義時(shí)代化問題；立足實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，根本上是要不斷應(yīng)對時(shí)代之變。新的歷史征程上，要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷賦予馬克思主義以鮮明的時(shí)代特色，在不斷回答時(shí)代之問中促進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際更好結(jié)合，彰顯馬克思主義生機(jī)活力。“回答時(shí)代之問”即是與時(shí)俱進(jìn)地回應(yīng)世情、國情、民情，宏觀視野上“回答世界之問”，微觀聚焦于“回答人民之問”。

馬克思主義要在回答世界之問突顯“中國之智”。黨的十八大以來，習(xí)近平同志深刻洞察世界發(fā)展大勢，作出“世界百年未有之大變局”與“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”兩個(gè)大局交織激蕩的戰(zhàn)略研判，這是當(dāng)代中國與世界深度融合的顯著表現(xiàn)，也是黨和國家事業(yè)發(fā)展必須把握的時(shí)代本質(zhì)。面對國際政治經(jīng)濟(jì)格局和體系秩序前所未有的改變，面對“命運(yùn)共同體”建構(gòu)的必然及其逆流的沖撞，面對詭譎多變的環(huán)境與撲朔迷離的前景，人類產(chǎn)生“世界怎么了、我們怎么辦”的困惑，迫切需要科學(xué)理論的引路與創(chuàng)新理論的破局。對此，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義大局觀、歷史觀、世界觀，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，破解了消除貧困、國家治理、政黨建設(shè)等世界性難題，以“中國式現(xiàn)代化新道路”和“人類文明新形態(tài)”為回答世界之問貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。新時(shí)代必須以發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義的意識(shí)自覺推進(jìn)理論武裝，在促進(jìn)中國與世界的融合發(fā)展、中國主題與時(shí)代主題的有機(jī)統(tǒng)一中形成中國特色話語體系，面向世界和平發(fā)展推動(dòng)馬克思主義中國化的發(fā)展，著眼變化發(fā)展的實(shí)際提煉出反映本質(zhì)規(guī)律、事關(guān)發(fā)展全局的“時(shí)代課題”，并真正為“人類社會(huì)向何處去”提供時(shí)代之思。

馬克思主義要在回答人民之問中貫穿“中國之情”。人民是時(shí)代的主體、歷史的主角、國家的主人，立足實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)即要緊密聯(lián)系人民生活，樹立問題導(dǎo)向發(fā)展即要認(rèn)真聆聽人民心聲，某種意義上回答時(shí)代之問就是回答人民之問，推動(dòng)馬克思主義落地生根必須抓住人民群眾需求?！榜R克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道”[2]12，人民性是馬克思主義的根本價(jià)值屬性和最耀眼的底色，馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類解放的道路，描繪了人的自由全面發(fā)展的理想社會(huì)藍(lán)圖。百年來黨在推進(jìn)馬克思主義中國化和時(shí)代化過程中，以為絕大多數(shù)人民利益而奮斗為基本原則，站穩(wěn)人民立場發(fā)展馬克思主義，從一而終貫徹人民主線，表現(xiàn)了深厚的人民情懷和人民底蘊(yùn)。新時(shí)代黨以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民謀幸福的初心使命，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，圍繞人民獲得感幸福安全感的價(jià)值實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)發(fā)力；堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體力量，賦予群眾更廣泛切實(shí)的創(chuàng)新創(chuàng)造權(quán)利與空間，以實(shí)際行動(dòng)作答人民之問、回應(yīng)人民期待。群眾的需求觀念和生活實(shí)踐往往最能反映社會(huì)發(fā)展趨勢，歷史新征程上繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要充分尊重人民的智慧創(chuàng)造，并及時(shí)從人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論武裝的相互轉(zhuǎn)化、相輔相成。要積極推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化，一方面以大眾訴求為價(jià)值取向，深入群眾生活，回應(yīng)群眾關(guān)切，直面利益難題，解開思想困境，讓大眾“愿意聽”；另一方面大力創(chuàng)新馬克思主義理論學(xué)習(xí)宣傳手段，以人民群眾簡單通俗的語言和喜聞樂見的方式，不斷增強(qiáng)其感召力和親和力，讓大眾“聽得懂”并內(nèi)化為自身思想力量，積極運(yùn)用到生活實(shí)踐中。

波瀾壯闊的中國共產(chǎn)黨百年歷史，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史，也是馬克思主義科學(xué)理論在中國實(shí)踐和創(chuàng)新的歷史。馬克思主義“行”的邏輯與中國共產(chǎn)黨“能”的邏輯，相互支撐融于一體。深刻認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義“行”的邏輯，才能自覺地踐行中國共產(chǎn)黨“能”的邏輯，也才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程中增強(qiáng)理論和行動(dòng)的自覺性。

注釋：

①1882 年，當(dāng)慕尼黑電氣展覽會(huì)上展出法國物理學(xué)家德普勒在米斯至慕尼黑之間架設(shè)的第一條實(shí)驗(yàn)性輸電線路時(shí)，恩格斯于1883 年2 月致信愛德華·伯恩斯坦，指出：“德普勒的最新發(fā)現(xiàn)在于，能夠把高壓電流在能量損失較小的情況下通過普通電報(bào)線輸送到迄今連做夢也想不到的遠(yuǎn)距離，并在那一端加以利用——這件事還只是處于萌芽狀態(tài)——這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)徹底擺脫幾乎所有的地方條件的限制，并且使極遙遠(yuǎn)的水力的利用成為可能，如果在最初它只是對城市有利，那么到最后它將成為消除城鄉(xiāng)對立的最強(qiáng)有力的杠桿。但是非常明顯的是，生產(chǎn)力將因此得到大發(fā)展，以至于越來越不再需要資產(chǎn)階級(jí)的管理了?！币姟恶R克思恩格斯選集》第4 卷，第556 頁，人民出版社，2012 年版。