中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)道路百年歷史的基本經(jīng)驗(yàn)

張保軍，何京玲

（1.中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872；2.湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人大都在俄國(guó)十月革命的影響下相繼選擇了馬克思主義道路，并圍繞不同歷史時(shí)期的中心任務(wù)，將其與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程聯(lián)結(jié)起來(lái)，同時(shí)堅(jiān)持人民主體地位，立足中國(guó)國(guó)情，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，在道路方面開(kāi)創(chuàng)了新民主主義革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路兩大道路體系。二者在思想體系上是一脈相承的，都是對(duì)馬克思主義理論的傳承與發(fā)揚(yáng)，重現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)人民追求中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)了高度的中國(guó)道路自信。為此，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持中國(guó)道路。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。黨在百年奮斗中始終堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成符合中國(guó)實(shí)際的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。”[1]]68目前，關(guān)于中國(guó)道路的基本內(nèi)涵、發(fā)展歷程、歷史邏輯、前進(jìn)方向，學(xué)界已有一定程度的討論，相關(guān)研究成果較為豐富。本文嘗試以建黨百年為契機(jī)，聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)道路百年歷史的基本經(jīng)驗(yàn)，歸納相關(guān)經(jīng)驗(yàn)啟示，展望未來(lái)建設(shè)，希冀為中國(guó)道路在新時(shí)代的開(kāi)拓創(chuàng)新提供一定的參考。

一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)：中國(guó)道路施行的根本原因

馬克思認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)”[2]。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就一直高度重視黨在各項(xiàng)革命事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，并及時(shí)結(jié)合正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以完善創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)道路在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中得以持續(xù)推進(jìn)的根本原因，這也是近代以來(lái)中國(guó)的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯所證明和決定的了。

在新民主主義革命時(shí)期，關(guān)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將其概括為革命成功的重要經(jīng)驗(yàn)之一。早在黨的二大宣言時(shí)就提出了建立民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線，走反帝反封建的民主革命道路，其后黨的四大更是首次強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但伴隨著國(guó)民黨叛變革命和黨內(nèi)的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，中國(guó)的革命事業(yè)遭遇重大危機(jī)。在此革命危急關(guān)頭，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人充分意識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)在民主革命道路中的重要地位，緊接著從革命實(shí)際出發(fā)開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路。1939年10 月，毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中總結(jié)18年革命歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。而黨的組織，則是掌握武裝斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士”[3]613。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在早期革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中提升了自己的認(rèn)知，進(jìn)一步完善了黨的領(lǐng)導(dǎo)，加速推進(jìn)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命道路的開(kāi)辟，從而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民順利完成反帝、反封建的兩大民主革命任務(wù)，使中國(guó)人民站起來(lái)了。

新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民先后完成土地改革、鎮(zhèn)壓反革命和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，初步恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立與領(lǐng)土安全，而這些成績(jī)的取得都離不開(kāi)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。在此基礎(chǔ)之上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟了一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命道路，順利實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，初步奠定社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)。1956年，毛澤東在黨的八大開(kāi)幕詞中指出，“我們的黨已經(jīng)成了團(tuán)結(jié)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的核心力量”，同時(shí)更應(yīng)該“團(tuán)結(jié)全黨，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義中國(guó)而奮斗”[4]33-34。但是，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的發(fā)展充滿坎坷曲折，在實(shí)踐中一度出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，最終包括“文化大革命”在內(nèi)，都為改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

在改革開(kāi)放初期，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視全面加強(qiáng)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，用以更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。為此，1980 年2 月，鄧小平在《堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法》一文中強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的政治路線、思想路線和組織路線”[5]274-275，從而一心一意地搞好四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。在改革開(kāi)放新時(shí)期，江澤民積極將黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)全黨必須要堅(jiān)持、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，它是“我們事業(yè)勝利前進(jìn)的根本保障”，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是不可設(shè)想的”[6]262。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是改革開(kāi)放新時(shí)期偉大事業(yè)得以繼續(xù)前行的根本原因。

進(jìn)入21 世紀(jì)后的第一個(gè)十年中，中國(guó)綜合國(guó)力穩(wěn)步提升，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，及時(shí)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略設(shè)想，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[7]，只有這樣才能更好帶領(lǐng)全國(guó)各族人民聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)黨的十七大描繪的宏偉藍(lán)圖。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟、創(chuàng)新和自覺(jué)增強(qiáng)了我們自身的道路自信，堅(jiān)定了穩(wěn)步推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的步伐。不斷完善和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)黨情、國(guó)情及世情的深刻變化，不僅中國(guó)特色社會(huì)主義道路出現(xiàn)新問(wèn)題，而且我們黨的自身建設(shè)也面臨著一系列的新問(wèn)題、新情況與新挑戰(zhàn)。因而，以習(xí)近平為核心的黨中央指出：“我們必須以更大的決心和勇氣抓好黨的自身建設(shè)，確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[8]。此外，黨的十九屆六中全會(huì)在全面總結(jié)中國(guó)道路建設(shè)成就與中國(guó)道路自信的基礎(chǔ)上，尤其強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這客觀上要求黨的領(lǐng)導(dǎo)在新發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮進(jìn)歷程中必須發(fā)揮更大的作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供堅(jiān)實(shí)的組織保障。

二、精準(zhǔn)把握國(guó)情：中國(guó)道路施行的基本依據(jù)

在革命、建設(shè)和改革的百年歷程中，精準(zhǔn)把握中國(guó)國(guó)情是中國(guó)共產(chǎn)黨制定一系列重要方針政策的基本依據(jù)，也是馬克思主義實(shí)事求是思想路線的重要體現(xiàn)。只有在精準(zhǔn)了解近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，我們才有機(jī)會(huì)能認(rèn)清中國(guó)國(guó)情。此外，這樣更有助于系統(tǒng)剖析我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及生態(tài)文明方面的巨大變化，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的正確道路。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》所總結(jié)的那樣，“走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，黨和人民就具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”[1]68。

在新民主主義革命初始階段，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)國(guó)情問(wèn)題展開(kāi)了艱苦卓絕的求索。1922 年，中國(guó)共產(chǎn)黨立足半殖民半封建社會(huì)的基本國(guó)情，制定民主革命綱領(lǐng)，推進(jìn)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。但是，大革命失敗后，王明等一度脫離中國(guó)基本國(guó)情，照搬俄國(guó)的“城市中心論”模式，造成了革命力量的無(wú)謂損失。在隨后的革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。1939 年，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)“現(xiàn)代的殖民地、半殖民地和封建社會(huì)”[3]626，緊接著詳細(xì)闡明了現(xiàn)階段中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)及前途。換言之，認(rèn)清社會(huì)性質(zhì)仍是解決革命道路問(wèn)題的基本依據(jù)。進(jìn)而提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義”[9]1316-1317的新民主主義革命總路線和總政策，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。

正確的方針政策的制定建立在對(duì)社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾的精準(zhǔn)判斷之上。1953 年，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，從新民主主義社會(huì)實(shí)際出發(fā)，圍繞黨的過(guò)渡時(shí)期總路線開(kāi)創(chuàng)了一條符合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義革命道路，諸如對(duì)資本主義工商業(yè)采取了“和平贖買”政策。1956 年，我國(guó)初步建立起了社會(huì)主義制度。同年召開(kāi)的黨的八大正確分析了當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[4]341。在這里，社會(huì)主義制度建立后主要矛盾的變化，要求中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞新的主要矛盾，摸索出一條符合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)道路。其間，毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次呼吁，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。

但是，由于缺乏一定的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)主義建設(shè)道路的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了“左”的傾向，一定程度上嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際，超越了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，打擊了人民群眾的生產(chǎn)積極性。“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體精準(zhǔn)把握當(dāng)時(shí)的國(guó)情，做出將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的重大決定，開(kāi)啟了一條極具中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。繼而，黨的十三大正式提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡明了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，真正意義上認(rèn)清了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

社會(huì)主義初級(jí)階段和基本路線的確立，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)有了新的認(rèn)知，是黨恢復(fù)實(shí)事求是思想路線、正確對(duì)待基本國(guó)情的集中表現(xiàn)。1998 年7 月，江澤民在《根據(jù)本國(guó)國(guó)情確定建設(shè)社會(huì)主義的道路》一文中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義“就是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中探索回答在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家里怎樣建設(shè)和鞏固社會(huì)主義”，“在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，我們強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，根據(jù)中國(guó)國(guó)情走自己的路”[6]192-193。進(jìn)入21 世紀(jì)初，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央審時(shí)度勢(shì)，在實(shí)現(xiàn)總體小康的基礎(chǔ)上及時(shí)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀等重要概念，堅(jiān)決推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)進(jìn)行政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域體制改革，推進(jìn)黨的建設(shè)制度改革，不斷形成和發(fā)展符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、充滿生機(jī)活力的體制機(jī)制。

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成績(jī)，人民生活水平日益提高，尤其是對(duì)中國(guó)道路自信的與日俱增。在此基礎(chǔ)之上，黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，但同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情”[10]8-9。正是基于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，黨的十九屆六中全會(huì)在深入總結(jié)中國(guó)道路建設(shè)成就與全面建成小康社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，尤其強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的保駕護(hù)航，這客觀上要求我們?cè)谛掳l(fā)展階段統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)發(fā)展大局，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信，釋放其在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中的巨大能量。

三、明晰時(shí)代方位：中國(guó)道路施行的奮斗目標(biāo)

不同時(shí)期的歷史方位，不僅標(biāo)定了中國(guó)道路施行的奮斗目標(biāo)與前進(jìn)方向，而且也是其不斷的自我革新。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就以共產(chǎn)主義為最高理想與奮斗目標(biāo)，并在結(jié)合不同時(shí)代方位的基礎(chǔ)上先后開(kāi)辟了新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路及中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一直代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)道路。尤其以中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為重要標(biāo)志，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路指明了前進(jìn)方向與奮斗目標(biāo)。

在新民主主義革命道路的形成過(guò)程中，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命方位下的奮斗目標(biāo)進(jìn)行了艱難的求索。毛澤東是黨內(nèi)較早認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨自身時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)闹饕碇?，他?940 年《新民主主義論》一文中系統(tǒng)概括了當(dāng)時(shí)我黨的奮斗目標(biāo)等相關(guān)問(wèn)題，他說(shuō)：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”[3]663。換言之，就是強(qiáng)調(diào)在明晰時(shí)代方位的基礎(chǔ)上實(shí)施新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)及文化政策，徹底建立一個(gè)新民主主義共和國(guó)。這是新民主主義革命道路的思想燈塔與指路明燈，引領(lǐng)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放。

新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于時(shí)代方位，將黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，在推進(jìn)社會(huì)主義改造的同時(shí)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，在我國(guó)建立了社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義道路的探索過(guò)程中，圍繞建設(shè)工業(yè)化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了艱難求索。由于“左”傾思想一度占據(jù)主導(dǎo)地位，黨和人民事業(yè)經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重挫折。改革開(kāi)放初期，鄧小平清晰地認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展已經(jīng)成為新的時(shí)代主題，他在《改革開(kāi)放使中國(guó)真正活躍起來(lái)》一文中強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于總的國(guó)際局勢(shì)，我的看法是，爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平是可能的，戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的。……一九七八年我們制定一心一意搞建設(shè)的方針，就是建立在這樣一個(gè)判斷上的”[11]233。1982 年，黨的十二大首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的時(shí)代命題，要求把我國(guó)建設(shè)成為具有高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。隨后，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢抓住時(shí)代脈搏，圍繞社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，落實(shí)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，在各方面均取得了優(yōu)異的成績(jī)。

20 世紀(jì)80 年代末90 年代初，一方面在國(guó)際上發(fā)生了蘇東劇變，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界社會(huì)主義事業(yè)遭遇嚴(yán)重挫折；另一方面國(guó)內(nèi)也一度出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。面對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際的嚴(yán)峻形勢(shì)，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)，我們要承認(rèn)世界社會(huì)主義處在低潮，但我們要頂住，硬著頭皮頂住，同時(shí)要把我們的社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展好，集中精力加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)實(shí)力，充分顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。進(jìn)入21 世紀(jì)初，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位愈發(fā)凸顯，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的任務(wù)也更加急迫。為此，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的文化建設(shè)問(wèn)題，詳細(xì)分析了我國(guó)文化發(fā)展的時(shí)代方位。他指出，“面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮”“繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)”。[12]在這里，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化和和諧文化是時(shí)代發(fā)展的需要，都為中國(guó)道路提供了強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

黨的十八大以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)取得重要成績(jī)的前提下，我國(guó)發(fā)展到了新的歷史起點(diǎn)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，也是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。因此，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”[13]。與此同時(shí)，面對(duì)時(shí)代方位的深刻變化，以習(xí)近平為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)，我們要不忘初心、牢記使命，因?yàn)椤拔覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[14]。如前所述，新時(shí)代為中國(guó)道路指明了前進(jìn)方向與奮斗目標(biāo)，即貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、切實(shí)推進(jìn)“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

四、推進(jìn)理論創(chuàng)新：中國(guó)道路施行的方向保證

近代以來(lái)，面對(duì)中國(guó)社會(huì)救亡圖存的時(shí)代主旋律，無(wú)數(shù)仁人志士都進(jìn)行了艱難探索，但大都以失敗而告終。究其原因，其中很重要的一點(diǎn)就是缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)?！笆赂锩鼛椭巳澜绲囊矌椭酥袊?guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題”[9]1471。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，馬克思列寧主義一經(jīng)傳入中國(guó)，即為中國(guó)革命道路提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，奠定了重要的思想基礎(chǔ)。更為重要的是先后實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍，為百年來(lái)中國(guó)道路的施行提供了理論方向上的保證。

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了重要思想基礎(chǔ)。在建黨初期，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人就開(kāi)始思考如何將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題，但在具體實(shí)踐過(guò)程中一度出現(xiàn)了教條主義，導(dǎo)致了黨在大革命和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的失敗。面對(duì)黨內(nèi)部分同志把馬克思主義當(dāng)成教條、嚴(yán)重脫離實(shí)際的現(xiàn)狀。1938 年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出了馬克思主義中國(guó)化的命題，他在《論新階段》一文中強(qiáng)調(diào)，“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性”[15]。換言之，就是按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用馬克思主義，學(xué)習(xí)其觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)與方法。1945年，黨的七大將馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——毛澤東思想寫(xiě)入黨章，為抗戰(zhàn)勝利后新民主主義革命在全國(guó)范圍內(nèi)的勝利奠定了重要思想基礎(chǔ)。由此觀之，新民主主義革命道路在革命實(shí)踐中的成功離不開(kāi)毛澤東思想的正確指導(dǎo)與方向保證。

恩格斯曾說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[16]。毛澤東思想亦是如此，在社會(huì)主義革命道路中依然提供著重要的方法論指導(dǎo)，為社會(huì)主義制度在我國(guó)的建立做出了重要貢獻(xiàn)。諸如，我國(guó)在社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期總路線的指引下順利完成了“三大改造”，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，而且在對(duì)資本主義工業(yè)的改造過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)和平贖買的設(shè)想。伴隨著社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立，毛澤東相繼發(fā)表《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等，將馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，為社會(huì)主義建設(shè)道路的施行提供了方向上的保障。但好景不長(zhǎng)，由于在實(shí)踐中一度背離了毛澤東思想的實(shí)事求是的精神，社會(huì)主義建設(shè)道路上也出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重挫折，給黨和國(guó)家造成了損失。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上，解放思想、實(shí)事求是，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，提出了一系列符合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)論斷，并在實(shí)踐中上升為重大理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的施行提供了方向保證。1978 年，鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文中指出，“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”[5]143。在此基礎(chǔ)之上，黨的十三大強(qiáng)調(diào)，照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)也不行，同時(shí)“必須從國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”[17]。1997年，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。這些理論創(chuàng)新，在思想方向上為改革開(kāi)放初期的中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了重要保障。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論的偉大旗幟，圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，并結(jié)合時(shí)代背景適時(shí)提出了“三個(gè)代表”重要思想。在這里，“三個(gè)代表”重要思想為中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的執(zhí)政黨建設(shè)指明了前進(jìn)方向。21 世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放取得重大突破，經(jīng)濟(jì)走上高速增長(zhǎng)的快車道，綜合國(guó)力顯著提升。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在全面建設(shè)小康社會(huì)的中心任務(wù)下，牢牢抓住“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大問(wèn)題，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。2007 年，黨的十七大首次明確了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”[18]。這是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的創(chuàng)新發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的理論創(chuàng)新問(wèn)題亟待解決。黨的十九大報(bào)告在對(duì)社會(huì)主要矛盾做出系統(tǒng)分析后，指出我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在新時(shí)代的歷史進(jìn)程中，以習(xí)近平為核心的黨中央不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等”重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”，是“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”[1]，為中國(guó)道路提供了堅(jiān)強(qiáng)的理論支撐、思想指導(dǎo)和方向指引。

五、站穩(wěn)人民立場(chǎng)：中國(guó)道路施行的核心價(jià)值

馬克思和恩格斯曾指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[19]。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年道路探索的過(guò)程中堅(jiān)決站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，貫徹落實(shí)“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的工作方法，始終代表著中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。堅(jiān)持人民至上，不僅是中國(guó)道路施行的核心價(jià)值所在，而且也是黨立于不敗之地的根本所在。與此同時(shí)，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)道路上取得新的更大勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為奮斗目標(biāo)。黨的四大就注意到工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨與工人階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命至于成功”“必須盡可能地系統(tǒng)地鼓動(dòng)并組織各地農(nóng)民逐漸從事經(jīng)濟(jì)的和政治的斗爭(zhēng)”[20]。大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入農(nóng)村、廣泛調(diào)查，先后寫(xiě)出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《尋烏調(diào)查》等一系列調(diào)查報(bào)告，傾聽(tīng)底層群眾的心聲，幫助他們組織起來(lái)展開(kāi)斗爭(zhēng)。在之后的土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)土地革命、民主制度及文化建設(shè)等途徑使廣大農(nóng)民群眾在經(jīng)濟(jì)上、政治上和文化上翻了身，充分調(diào)動(dòng)了他們投身新民主主義革命的積極性。1945 年，毛澤東從人民立場(chǎng)出發(fā)，在《論聯(lián)合政府》一文中指出，“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離人民群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或者小團(tuán)體的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”[21]。這些既反映了民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的人民立場(chǎng)，又啟示我們只有密切聯(lián)系人民群眾，才能確保新民主主義革命道路沿著正確的方向前進(jìn)。

在社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，在我國(guó)初步確立了社會(huì)主義制度。社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)表明，人民群眾是社會(huì)所有財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。在社會(huì)主義建設(shè)的初始階段，鄧小平就指出：“黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾，而不能脫離群眾，不能站在群眾之上；每一個(gè)黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向群眾負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量和同群眾同甘共苦的工作作風(fēng)”[4]123。在之后的社會(huì)主義建設(shè)道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨更是緊緊圍繞人民立場(chǎng)，發(fā)揮人民群眾在物質(zhì)文化生產(chǎn)中的主力軍作用，初步建立起了較為完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。

黨的十一屆三中全會(huì)前后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持人民主體地位，放棄了過(guò)去一段時(shí)間以來(lái)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的指導(dǎo)思想，將黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人民生活水平相對(duì)較低，尤其是溫飽問(wèn)題都亟待解決。面對(duì)改革開(kāi)放初期的嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的人民主體性主要體現(xiàn)在“發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”。1983 年，鄧小平提出：“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”[11]23。黨的十三大在對(duì)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的預(yù)判上，正式提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。這些政策舉措的出臺(tái)，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)期人民主體性的生動(dòng)寫(xiě)照，而且也極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，激發(fā)了人民群眾的創(chuàng)造性，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前進(jìn)奠定了重要的群眾基礎(chǔ)。

20 世紀(jì)80 年代末，我國(guó)在一定程度上受到資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響，但以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體指出只要堅(jiān)持人民主體地位，密切聯(lián)系人民群眾，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就一定能夠繼續(xù)前行。2000 年，江澤民正式提出“三個(gè)代表”重要思想，其中特別指出“中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。21 世紀(jì)初，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，但這種小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，胡錦濤多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民以及發(fā)展成果由人民共享。2007 年，他在《深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀》一文中強(qiáng)調(diào)，“必須始終實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展”[22]。這些都深刻地反映了中國(guó)道路施行的核心價(jià)值就是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持人民主體地位。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視人民群眾的根本利益，在中國(guó)道路實(shí)踐中先后全面展開(kāi)了反腐倡廉和群眾路線教育活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)，“廣大黨員干部精神上補(bǔ)了‘鈣’，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人民是歷史的創(chuàng)造者，……進(jìn)一步增進(jìn)了同群眾的感情、拉近了同群眾的距離”[23]。2017 年，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[10]1。在此精神指引下，并經(jīng)過(guò)全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)奮斗，我們?nèi)缙趯?shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[24]。在中國(guó)道路的未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)該著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，發(fā)展全過(guò)程人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年道路探索積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。道路探索不僅是理論問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題，沒(méi)有理論創(chuàng)新，便難以收獲實(shí)踐突破；實(shí)踐突破將進(jìn)一步促進(jìn)理論創(chuàng)新，道路探索過(guò)程詮釋了理論與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系。換言之，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、精準(zhǔn)把握國(guó)情、明晰時(shí)代方位、推進(jìn)理論創(chuàng)新和站穩(wěn)人民立場(chǎng)是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)證明的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。其中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)處于統(tǒng)領(lǐng)地位，需要其他四個(gè)方面來(lái)支撐，精準(zhǔn)把握國(guó)情、明晰時(shí)代方位、推進(jìn)理論創(chuàng)新和站穩(wěn)人民立場(chǎng)是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在要求和條件保障，每一方面都與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)密切相關(guān)，缺少其中的任何一個(gè)方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就有可能出現(xiàn)偏差或失誤。因此，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年道路探索經(jīng)驗(yàn)的把握，要有系統(tǒng)性思維和整體觀，從相互聯(lián)系中理解中國(guó)道路的百年歷史經(jīng)驗(yàn)的核心要義，精準(zhǔn)把握五個(gè)方面的實(shí)踐要求。如此，才能充分發(fā)揮歷史經(jīng)驗(yàn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中的作用。

結(jié)語(yǔ)

不論民主革命時(shí)期還是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，歷史與現(xiàn)實(shí)都是中國(guó)道路自信產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)與源泉。換言之，中國(guó)道路，是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的新民主主義革命道路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。在不同的歷史時(shí)期，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、精準(zhǔn)把握國(guó)情、明晰時(shí)代方位、推進(jìn)理論創(chuàng)新和站穩(wěn)人民立場(chǎng)則是中國(guó)道路得以成功開(kāi)辟的內(nèi)在動(dòng)因。與此同時(shí)，百年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，黨和人民就具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)日益從世界經(jīng)濟(jì)體的‘追趕者’走到了‘領(lǐng)跑群體’的位置，隨之而來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也越來(lái)越多”[25]。因而，新時(shí)代，我們應(yīng)在汲取歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題，不斷推進(jìn)中國(guó)道路的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，釋放其在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的巨大能量。