傳統(tǒng)文化在嗶哩嗶哩平臺的傳播機制研究

李露萍

（江西青年職業(yè)學(xué)院，江西 南昌 330045）

創(chuàng)辦于2009年的“二次元”視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩（英文名稱：Bilibili，以下簡稱為“B站”），作為青年亞文化傳播的主陣地被廣大青年認可和推崇。近幾年來，B站以“傳統(tǒng)文化在B站的蓬勃復(fù)興”為口號，傳統(tǒng)文化作為B站融入主流文化的重要切口，產(chǎn)生了眾多爆款作品，呈井噴式發(fā)展，成為傳統(tǒng)文化傳播的重要平臺和窗口。本文以B站為研究媒介，以B站傳統(tǒng)文化類作品為研究對象，系統(tǒng)分析傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，探究B站的年輕人對于傳統(tǒng)文化的偏好與傳播特點，為新時代傳統(tǒng)文化的傳承提供思考和借鑒。

一、B 站傳統(tǒng)文化的類型

要探究傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展問題，首先就要對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及內(nèi)容有一個清晰的認知。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵非常具有深意和廣度，對傳統(tǒng)文化的解讀也可以從不同層次、不同角度入手。我國著名文化學(xué)者顧冠華提出：傳統(tǒng)文化是指中國幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的“活”的中國古代文化”［1］。古典器物、風(fēng)俗習(xí)慣、家風(fēng)禮儀、古典哲學(xué)、宗教文明、文學(xué)、藝術(shù)、天文地理、制度典籍等內(nèi)容，都包含在傳統(tǒng)文化范疇之內(nèi)。本文所涉及的傳統(tǒng)文化是指需要繼承和發(fā)揚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。主流媒體一直肩負著傳承傳統(tǒng)文化的重任，特別是媒體融合發(fā)展以來，不斷突破創(chuàng)新，在提升青年對傳統(tǒng)文化的認同方面取得了很好的效果，但依然存在宣傳模式單一、成效有待提升等不足。

B站從成立之初的ACG（動畫、漫畫、游戲的總稱）平臺走向綜合的視頻內(nèi)容平臺，是目前國內(nèi)最大的彈幕視頻分享網(wǎng)站和青年亞文化群體聚集地。B站這幾年在尋求圈層的突圍與變現(xiàn)，其中基于興趣圈層的傳統(tǒng)文化端口，包括紀錄片、國創(chuàng)動漫、國風(fēng)音樂、漢服等內(nèi)容，恰逢傳統(tǒng)文化復(fù)興潮流，成為其破圈的關(guān)鍵，成為B站特色，在傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域顯示出強大的生命力。

如今，B站不僅是青年文化的聚集地，更是傳統(tǒng)文化的傳播地。用戶平均年齡22.8歲的B站，其用戶不僅僅滿足于成為一個觀眾，高達90%的用戶本身即為內(nèi)容生產(chǎn)者，B站由此形成了具有穩(wěn)定的情感維系的高黏度社群［2］。青年正通過他們自己擅長的文化實踐方式，主動融入傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承之中。

二、B 站傳統(tǒng)文化傳播的主體——基于PUGC 方式傳播的UP 主

UP主（uploader），指在視頻網(wǎng)站、論壇、ftp站點上傳視頻音頻文件的人。新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，大大降低了視頻制作和剪輯的門檻，非專業(yè)愛好者也可以加入到視頻的創(chuàng)作中來。隨著B站用戶需求的多元化以及用戶數(shù)量的穩(wěn)定增長，UGC（User Generated Content，即用戶生產(chǎn)內(nèi)容）模式逐步形成。同時，具備專業(yè)視頻內(nèi)容制作能力的UP主，比如央視、共青團中央、人民日報等官方媒體和機構(gòu)的入駐，構(gòu)建了B站的PGC（Professional Generated Content，即專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）模式。B站逐漸形成了PGC與UGC共同生產(chǎn)內(nèi)容的模式，也就是PUGC（Professional & User Generated Content）模式。

（一）UGC的生產(chǎn)模式——熱愛傳統(tǒng)文化的個人UP主

B站的核心是什么？二次元、彈幕，還是年輕態(tài)的用戶和圈層文化？誠然，它們都是B站不可或缺的關(guān)鍵要素。但把這些要素鏈接在一起的核心支點，毫無疑問，是孜孜不倦地進行內(nèi)容生產(chǎn)的UP主們。B站作為一個原創(chuàng)性與互動性極強的社區(qū)，擁有的大量才華橫溢的UP主，成為B站發(fā)展的動力引擎。“UP主—內(nèi)容—用戶”，獨特的UGC模式使得B站在視頻網(wǎng)站中獨樹一幟。UGC內(nèi)容生產(chǎn)模式充分展現(xiàn)了UP主的個人審美。熱愛傳統(tǒng)文化的個人UP主基于個人興趣和愛好，成為傳統(tǒng)文化的傳播主體。他們不僅會拍攝視頻、進行剪輯和后期制作，還擁有強大的口語表達能力及寫作能力，通過一個個匠心獨到的作品，以去中心化、個性化的表達方式，摒棄說教，通過和用戶平等互動交流的方式，提升了傳統(tǒng)文化的感染力［3］。

B站對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容布局，也體現(xiàn)在對平臺頭部UP主的認可和扶持中。B站赴美國上市，國風(fēng)UP主“墨韻Moyun”參與敲鐘儀式；B站百大UP主名單中，越來越多的國風(fēng)UP主登上榜單；傳統(tǒng)服飾類視頻UP主“十音Shiyin”收到中國駐歐盟使團邀請，成為中國駐歐盟使團為慶祝新中國成立70周年舉辦的“中國日”活動中的中國文化及漢服推廣員之一。每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，UP主李子柒即適時推出相關(guān)的主題視頻，從普通人的個體視角述說著對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。

從中不難看到，傳統(tǒng)文化類內(nèi)容正在成為B站重要的視頻題材，從只有舶來文化的二次元ACG網(wǎng)站，發(fā)展至國風(fēng)文化、原創(chuàng)音樂、國創(chuàng)動畫等多種內(nèi)容并存的彈幕視頻網(wǎng)站，個人UP 主通過制作、搬運、上傳視頻，受眾通過對視頻的觀看、評論，實現(xiàn)一種自覺主動的文化選擇。

（二）PGC的傳播方式——推廣和傳播傳統(tǒng)文化的UP主

B站用戶和投稿數(shù)量的增長，使得B站的傳統(tǒng)文化類內(nèi)容份額逐漸上漲，也使其成為重要的傳統(tǒng)文化宣傳平臺。由主流媒體制作，PGC生產(chǎn)內(nèi)容，在B站二次發(fā)布，完成傳統(tǒng)文化傳播全渠道媒體矩陣的布局。主流媒體借助以B站為代表的新型媒體平臺，吸引青年，走進青年；B站則通過與主流媒體攜手，推動傳統(tǒng)文化的再傳播，展示新時代青年的文化追求。央視《我在故宮修文物》《國家寶藏》等傳統(tǒng)文化節(jié)目在B站的轉(zhuǎn)發(fā)和爆紅，由共青團中央和B站聯(lián)合發(fā)起、至今已舉辦四屆的“中國華服日”活動，都與B站發(fā)展壯大的“國風(fēng)圈層”有著密不可分的聯(lián)系。

除主流媒體二次轉(zhuǎn)播的作品外，在B站首播，或由B站官方團隊生產(chǎn)的《中國唱詩班》《歷史那些事》等作品，以PGC的高質(zhì)量專業(yè)水準，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和再創(chuàng)作［4］。B站獨有的興趣集群，用戶彼此之間擁有更多相同的話題，他們收看的同時，通過彈幕、評價等互動方式，加深了用戶對傳統(tǒng)文化的認同和感情。這一點，在其他平臺上很難實現(xiàn)。

B站熱愛傳統(tǒng)文化的個人UP主同專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者交相輝映，兩者互補，豐富了傳統(tǒng)文化傳播的深度和廣度。

三、傳統(tǒng)文化“國風(fēng)”興趣圈層：B 站傳播傳統(tǒng)文化的方式及內(nèi)容分析

B站在UP主與用戶相互依賴的內(nèi)容生態(tài)圈和社區(qū)文化背景下，以二次元Z世代為目標群體，基于興趣圈層的傳統(tǒng)文化端口，包括紀錄片、國創(chuàng)動漫、國風(fēng)音樂、漢服等內(nèi)容，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)相融合的跨界形式，比如音樂、舞蹈，在新媒體技術(shù)的加持下，對傳統(tǒng)文化進行二次創(chuàng)作，結(jié)合B站特有的彈幕文化相輔相成，加速了傳統(tǒng)文化在青年群體中的傳播。B站用“國風(fēng)”一詞，對在B站傳播的傳統(tǒng)文化的方式和內(nèi)容進行了歸納。國風(fēng)更多的是以中國傳統(tǒng)文化為基底，與其他元素進行融合，贏得了青年的喜愛。據(jù)B站統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2021年B站國風(fēng)愛好者人數(shù)超1.77億，18—30歲人群占比約七成。喜愛傳統(tǒng)文化的國風(fēng)UP主們也生產(chǎn)出了許多優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。

（一）以二次元Z世代為目標群體

“Z世代”是指在1995—2009年間出生的人，即日常所說的95后、00后，他們亦被稱為網(wǎng)絡(luò)世代、互聯(lián)網(wǎng)世代。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的形成發(fā)展而一同成長的Z世代，自我意識強，依賴和習(xí)慣于互聯(lián)網(wǎng)媒體，通過新媒體追求個人興趣愛好，他們不僅僅只觀看內(nèi)容，更愿意通過個人進行內(nèi)容的創(chuàng)作?！笆褂门c滿足”理論認為：受眾出于特定的需求動機而主動接觸媒介，在接觸媒介的真實環(huán)境過程以及對媒介的感知基礎(chǔ)上，受眾開始接觸媒介來使得自己的需求得到滿足［5］111。通過互動和自我表達，實現(xiàn)群體的認同，“圈層”文化隨之產(chǎn)生。

擅長用生活方式來建構(gòu)自我認同的Z世代，基于愛好和興趣、自我實現(xiàn)和尊重的需要，在B站制作、分享和推廣傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。其中有自己制作上傳的內(nèi)容，抑或是參與到其他用戶的內(nèi)容生產(chǎn)中，如彈幕、評論、分享等互動方式。通過創(chuàng)作、自我表達、分享和互動，他們逐步加深了對傳統(tǒng)文化的獲得感和認同感；通過興趣圈層的打造，他們能夠吸引更多具有相同愛好的人加入進來，進一步推動他們積極地參與到傳統(tǒng)文化的傳播之中。傳統(tǒng)文化在青年對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展中、青年享受傳統(tǒng)文化帶來的審美體驗中、青年熱切分享自我的文化生活中得以傳承。為了給平臺中的Z世代用戶提供更多接觸優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的機會，對于Z世代的這些需求心理，B站充分利用大數(shù)據(jù)平臺對用戶的系統(tǒng)分析，對傳統(tǒng)文化愛好者的興趣和圈層進一步細化，對平臺的彈幕、評論、創(chuàng)作等互動功能不斷更新升級。通過生活化的再現(xiàn)，把傳統(tǒng)文化實物化、場景化和動態(tài)化，以更年輕鮮活的方式，增加互動感，拉近年輕人與傳統(tǒng)文化的距離；通過穿越古今的沉浸式之旅，開拓出全新的多元場景空間，娛樂場景和文化場景、真實場景和虛擬場景的交融，實現(xiàn)青年情感上的認同［6］；通過趣味性強卻不失專業(yè)的表達，培養(yǎng)興趣群體，引起情感共鳴。

（二）以紀錄片、國創(chuàng)動漫、國風(fēng)音樂、漢服等為主要內(nèi)容

1.傳統(tǒng)文化紀錄片在B站爆紅

講述傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手藝的紀錄片在傳統(tǒng)媒體的播出總體而言效果一般，看似與B站很不搭的紀錄片在B站的爆紅，體現(xiàn)了B站年輕用戶群對于傳統(tǒng)文化類視頻表現(xiàn)出不一般的熱情。從《我在故宮修文物》每集平均有600萬左右的播放量，以及《國家寶藏》《中國唱詩班》在B站分別得到9.8、9.9分的高分可知，國風(fēng)國創(chuàng)類精品內(nèi)容已成功觸及到B站用戶的需求敏感點。如《我在故宮修文物》雖在央視首播，效果平平，卻在B站爆紅，尤其是在該紀錄片播出后第二年，原本很多大學(xué)里無人問津的文物修復(fù)專業(yè)，報名人數(shù)變?yōu)樵瓉淼?—10倍，各省博物館的關(guān)注度得到了幾何級提升，足見年輕用戶對紀錄片的喜愛程度。

敏銳捕捉到傳統(tǒng)文化紀錄片在青年受眾中的潛力的B站，把紀錄片從科技區(qū)的子條目中分離出來，推出紀錄片“尋找計劃”，并于2019年初正式成立B站紀錄片出品部，通過首頁推薦相關(guān)內(nèi)容。至今，B站主導(dǎo)出品了幾十部優(yōu)質(zhì)的頭部紀錄片，涵蓋了人文歷史、自然地理、科技、軍事、社會、美食、旅行、萌寵等多種題材，其中傳統(tǒng)文化相關(guān)的美食、歷史是其重要的部分?！稓v史那些事》突破了以往觀眾對于紀錄片的想象，《尋找手藝》《人生一串》等紀錄片在B站發(fā)酵，收獲了良好口碑。伴隨傳統(tǒng)文化紀錄片爆款迭出，B站在紀錄片領(lǐng)域建立了自己的品牌。

2.瞄準中國文化“富礦”，國產(chǎn)動漫深挖傳統(tǒng)文化

“國創(chuàng)”也就是國產(chǎn)原創(chuàng)動畫。B站以ACG為特色，是國內(nèi)動畫類最有影響力的站點。最初主要的動漫內(nèi)容來自于日漫，隨著國產(chǎn)動畫優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的出現(xiàn)，以及用戶對于國產(chǎn)動畫認可度的提升，B站加大了對國創(chuàng)動畫的扶持和推廣。2019—2021年，國產(chǎn)動畫呈井噴式增長，國創(chuàng)區(qū)的月活用戶已超過番劇區(qū)，國創(chuàng)動畫成為B站第一大專業(yè)內(nèi)容品類。國產(chǎn)動漫《中國唱詩班》系列動畫短片通過短篇故事演繹中國古詩詞的文化內(nèi)涵，2017年在B站開播，至今已累計3000多萬播放量，評分高達9.9分，被稱作國漫崛起之作。

B站推出的不少作品兼具傳統(tǒng)內(nèi)核和新潮表達，迎合了用戶對傳統(tǒng)文化和人文精神的追求。作品結(jié)合中華傳統(tǒng)文化的各種元素，挖掘其中的內(nèi)涵和精髓，拓寬了傳統(tǒng)文化的寬度和維度。從最初空有一套傳統(tǒng)文化的外殼，內(nèi)核依然是熱血或言情的日漫套路的古風(fēng)國創(chuàng)作品，到現(xiàn)在的國產(chǎn)動漫傳統(tǒng)文化從形式走向了核心，走上可持續(xù)發(fā)展道路。如原創(chuàng)國產(chǎn)動畫《霧山五行》憑借中式詩畫意境、水墨畫的表現(xiàn)形式，以及取材自《山海經(jīng)》的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核，吸引了更多關(guān)注。B站國創(chuàng)內(nèi)容從最初的《哪吒鬧海》到當下的《霧山五行》，無一不講述了中國文化語境下的中國故事。

在B站的推動下，國產(chǎn)動漫成為平臺重要的內(nèi)容來源。融入了時代脈搏的優(yōu)秀動漫作品，根植于傳統(tǒng)文化之下，通過創(chuàng)新的表達，展現(xiàn)濃郁的中國風(fēng)敘事風(fēng)格。傳統(tǒng)文化中蘊含著民族文化價值和審美價值，無論是神話故事還是民間傳說，都是國產(chǎn)動畫的天然寶庫。挖掘和利用傳統(tǒng)文化精髓，融入新時代精神，傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代潮流文化的碰撞中落地，成為動漫內(nèi)容創(chuàng)作的主流趨勢。

3.漢服、古風(fēng)妝容、音樂、舞蹈組成國風(fēng)內(nèi)容端口

在B站上，漢服、古風(fēng)妝容、舞蹈、音樂都屬于國風(fēng)熱門內(nèi)容端口。對于國風(fēng)青年來說，漢服成為不可或缺的標配。UP主通過制作大量的漢服科普視頻和展示視頻，傳遞漢服獨特的古典韻味和傳統(tǒng)文化之美。如UP主“小豆蔻兒”創(chuàng)作了大量漢服的相關(guān)視頻，通過穿搭、發(fā)型教學(xué)等方式，展現(xiàn)漢服的美感，最高播放量達兩百多萬次。國風(fēng)圈層的不斷發(fā)展壯大，吸引了共青團中央，2018年開始與B站攜手舉辦“中國華服日”活動，至今舉辦了四年，成為重要的傳統(tǒng)文化宣傳平臺。古風(fēng)妝容同樣屬于B站興趣的一大種類，頗受歡迎。妝容、發(fā)飾、飾品、服飾，其變遷的背后，是中國古代社會風(fēng)貌的反映。通過對古代妝造的還原，還原背后的歷史脈絡(luò)；與現(xiàn)代彩妝、造型的聯(lián)動，傳統(tǒng)審美在現(xiàn)代解析中變得無比生動。UP主“鴻雁”“o小莊o”通過國風(fēng)頭飾、“中國千年之美”等系列妝造展示和解說，展現(xiàn)中國千年前的審美，帶領(lǐng)用戶領(lǐng)略中國女性的千年之美，了解古風(fēng)之美，古代工匠之巧思，使傳統(tǒng)文化進一步入腦入心。

作為中華民族的文化藝術(shù)瑰寶，中國樂器有著豐富而獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，B站的“鎮(zhèn)站之寶”、播放量超千萬級的UP主“墨韻Moyun”創(chuàng)作的《千本櫻》古箏翻奏版，以及由UP主“柳青瑤本尊”創(chuàng)作的《蘭陵王入陣曲》等古風(fēng)音樂作品，通過與流行文化IP相結(jié)合，用年輕人喜聞樂見的方式傳播和推廣國樂。中國風(fēng)舞蹈“唐宮夜宴”等在B站的二次轉(zhuǎn)發(fā)和出圈，完成了作品創(chuàng)作者的初衷——讓互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人接受和喜歡。在堅持傳統(tǒng)文化內(nèi)核的前提下，引入更有吸引力的敘事策略，以年輕化、趣味化和市場化的節(jié)目形態(tài)贏得青年。國潮流行、傳統(tǒng)文化破圈的背后，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與新元素的不斷結(jié)合及創(chuàng)新發(fā)展。

B站通過漢服、古風(fēng)妝容、音樂、舞蹈等內(nèi)容的創(chuàng)作和轉(zhuǎn)發(fā)，現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)形式相結(jié)合，模糊了不同時期的群體身份，營造出古今場景同框、對話交流的現(xiàn)象［6］；圈定了細分領(lǐng)域的粉絲和人群，讓B站古風(fēng)風(fēng)格更加顯著，傳統(tǒng)文化的傳播渠道、受眾亦更加多元化。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，創(chuàng)新表現(xiàn)方式

1.依托科技力量，助推傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，滋養(yǎng)著Z世代，他們習(xí)慣于先進技術(shù)與生活的連接，單一被動的傳播方式難以激發(fā)他們的興趣。傳統(tǒng)文化和信息技術(shù)的融合，沉浸式的演繹和展現(xiàn)，賦予傳統(tǒng)文化新的魅力，增加Z世代對傳統(tǒng)文化的代入感和體驗感，更為聚焦和關(guān)注國風(fēng)文化。傳統(tǒng)文化富含創(chuàng)作的資源和素材，通過先進制作技術(shù)和現(xiàn)代創(chuàng)作理念的加持，重塑Z世代對傳統(tǒng)文化的認知和理解，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在碰撞中迎來新的生機：對圖像、聲音符號的利用，使用戶產(chǎn)生身臨其境的感受；通過媒體技術(shù)與舞蹈表演等藝術(shù)形式相結(jié)合，使節(jié)目增加震撼感和酷炫感。日新月異的數(shù)字技術(shù)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新開辟了新的空間和路徑；虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實時、三維虛擬場景，強化用戶的互動性和參與感，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深；網(wǎng)絡(luò)直播、5G、AR等傳播手段和渠道的廣泛應(yīng)用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更為可視、可觸、可感，消磨歷史與觀眾的距離感，直達青年內(nèi)心，引發(fā)年輕人強烈的情感共鳴。

2.創(chuàng)新敘事方式，直達青年內(nèi)心

B站的傳統(tǒng)文化節(jié)目之所以備受青睞，除了依賴節(jié)目本身所具有的視聽結(jié)合的優(yōu)勢，文本內(nèi)容同樣通過視頻媒介進行傳播，其中，敘事文本成為視頻媒介與受眾進行交流互動的前提和基礎(chǔ)。B站傳統(tǒng)文化的內(nèi)容生產(chǎn)創(chuàng)作者充分考慮平臺用戶的特性，體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)思維，依據(jù)自身擅長的或感興趣的方向向受眾傳達自己對傳統(tǒng)文化的理解和思考，表達過程重分享而非說教，沒有知識點的死記硬背和強行灌輸，過程輕松有趣，受眾的學(xué)習(xí)欲望被激發(fā)。

B站傳統(tǒng)文化內(nèi)容生產(chǎn)創(chuàng)作者摒棄了傳統(tǒng)的“大敘事”模式，擅長從“小敘事”入口，比如較為常見的“人物+故事”的表現(xiàn)形式，增加了傳統(tǒng)文化的親切感和感染力。傳統(tǒng)文化的解讀由淺入深，娓娓道來，既有接地氣的呈現(xiàn)，也有對審美敘事的精準表達，與當代生活實現(xiàn)了有效鏈接和勾勒，獲得大眾特別是當代青年對傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的認同。

3.特色彈幕，用戶直接參與再創(chuàng)作

彈幕以滾動、停留甚至更多動作方式出現(xiàn)在視頻上，是觀看視頻的人發(fā)送的簡短評論。彈幕評論的內(nèi)容和形式多種多樣，翻譯解說、吐槽、調(diào)侃等內(nèi)容一般從視頻右側(cè)緩緩滑過畫面。匿名性、實時性、交互性的彈幕傳播機制為B站的最大特色，其二次元內(nèi)核成為B站區(qū)別于其他新媒體平臺的重要特質(zhì)。B站彈幕文化以“去中心”和解構(gòu)權(quán)威的表達和交流方式，構(gòu)成個性社群文化的重要元素。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化具有差異性，有時甚至以“沖突”的形式表現(xiàn)出來，造成了一定的傳播困境，而彈幕具有實時性、同步性，實現(xiàn)了消解困境的效果。通過彈幕交流的方式，這些內(nèi)容也在解構(gòu)著傳統(tǒng)文化枯燥嚴肅的刻板印象，營造出可以相互交流碰撞的輕松文化氛圍，讓傳統(tǒng)文化更有魅力。彈幕為傳統(tǒng)文化和觀眾架起了溝通的橋梁，傳統(tǒng)文化傳播渠道由此得以擴大。彈幕使文化的傳播者和接受者之間的界限不再涇渭分明，從某種程度而言，彈幕是對原作品的二次創(chuàng)作。觀看傳統(tǒng)文化節(jié)目的過程中，相同興趣圈層的青年通過彈幕的方式進行互動和交流，建構(gòu)文化認同和傳播語境。“前面高能”“淚目”“開口跪”“戰(zhàn)歌起”“此生無悔入華夏，來時還在種花家”等彈幕高頻出現(xiàn)在《國家寶藏》《我在故宮修文物》等傳統(tǒng)文化節(jié)目中，無一不體現(xiàn)了青年對傳統(tǒng)文化的喜愛?！秶覍毑亍返摹扒笆拦适隆杯h(huán)節(jié)中，相關(guān)科普性的彈幕層出不窮，體現(xiàn)了青年對傳統(tǒng)文化強烈的渴望，以及深厚的歷史文化的積累［7］。青年在接受信息的同時也會傳播信息，彈幕的信息量和范圍呈幾何級增長和擴大，吸引更多青年受眾參與到傳統(tǒng)文化的傳播中來。

四、B 站傳統(tǒng)文化傳播的意義及啟示

（一）傳統(tǒng)文化在青年群體中得到了認同及傳承

傳統(tǒng)文化的傳承與青年人喜愛中華文化有著不可分割的關(guān)系。通過分析B站傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式以及用戶的反饋，可以發(fā)現(xiàn)B站包容、開放的內(nèi)容生態(tài)，激發(fā)了青年的表達欲和表現(xiàn)欲。因為發(fā)自內(nèi)心的熱愛，青年把國風(fēng)融入到生活方式之中，以自己的方式理解并且創(chuàng)新性地發(fā)展傳統(tǒng)文化。當代青年有著堅定的民族自信和文化自信，既體現(xiàn)在他們對傳統(tǒng)文化的純正性非常挑剔，十分重視傳統(tǒng)文化表達的正確性和內(nèi)涵，也體現(xiàn)在他們有著強烈的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的意愿。B站為實現(xiàn)“讓年輕人真正深入地了解傳統(tǒng)文化，喜歡它、自發(fā)傳播它，甚至是參與到傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作和改進中來，傳統(tǒng)文化更好地被繼承和傳承下去”這一目標，持續(xù)不斷地繼續(xù)創(chuàng)作和傳播新的傳統(tǒng)文化作品。國風(fēng)端口不斷增加的用戶通過B站強大的文化垂直社區(qū)的力量，在群體文化身份認同的建構(gòu)中傳承著傳統(tǒng)文化［8］。

（二）多方攜手，助力傳統(tǒng)文化傳承主力軍成長

1.主流媒體

主流媒體在傳播傳統(tǒng)文化的過程中，權(quán)威性和專業(yè)性備受肯定，近年來由主流媒體制作的一大批精良的傳統(tǒng)文化類節(jié)目深受青年的喜愛［9］。如何與新媒體攜手，進一步創(chuàng)新、改進傳統(tǒng)文化節(jié)目還有很大的空間。首先是內(nèi)容有待進一步深入優(yōu)化。不管節(jié)目形式如何創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化始終是節(jié)目的內(nèi)核。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有待更深層次地、更全面地深入挖掘，科學(xué)梳理。比如至今仍存在不少的傳統(tǒng)文化技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無人問津，亟待更多的有心人去發(fā)現(xiàn)和傳播。把流量作為引子，借助B站等平臺及頭部UP主們的影響力，進一步跟進做好持續(xù)性的普及宣傳，吸引帶動更多的年輕人去深入了解自身民族文化體系中的瑰寶，激發(fā)傳統(tǒng)文化的長久活力。其次是形式上進一步貼近青年。傳統(tǒng)文化并沒有固定的形式和限定，可以有更接地氣的表達形式。節(jié)目創(chuàng)作的起點深深根植于千年的傳統(tǒng)文化土壤里，形式上完全可以突破創(chuàng)新。學(xué)習(xí)B站娛樂化的表達方式，以青年喜聞樂見的方式來傳播傳統(tǒng)文化，可以吸引到更多青年的加入。最后是合作的深度化。既包括節(jié)目制作的深度合作，又包括宣傳方式上的合作。主流媒體制作的節(jié)目，可以再次加工、制作成各種短視頻在各平臺、各渠道播放，以“潤物細無聲”的方式激勵青年人做傳統(tǒng)文化的傳承人。

2.學(xué)校

作為引導(dǎo)和教育青少年學(xué)生的主體，傳統(tǒng)文化的傳承，需要以學(xué)校為主體的教育部門助力。在新媒體語境下，各大媒體為了讓內(nèi)容更易理解、更易接受，B站與主流媒體對傳統(tǒng)文化知識深度作出了讓位，需要學(xué)校教育及時補位。在培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的親切感、感受力、理解力的同時，也要在感受、認知的基礎(chǔ)上增強實踐。結(jié)合地域特色或?qū)I(yè)特點，開設(shè)以中國傳統(tǒng)文化為主題的課堂活動或?qū)I(yè)課程，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑒賞力和分辨力；開展傳統(tǒng)文化進校園活動，與時下媒體熱點傳統(tǒng)文化節(jié)目聯(lián)動、相互呼應(yīng)，進一步強化、延伸傳統(tǒng)文化類節(jié)目的影響力；采用體驗式學(xué)習(xí)方式，開發(fā)傳統(tǒng)文化課程資源，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的日常生活，融入家庭，融入課程課堂中。加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科。傳統(tǒng)文化傳承不能只看一時一刻，只有整體系統(tǒng)的研究和推廣才能讓傳統(tǒng)文化走得更遠。

3.紙媒等傳統(tǒng)傳播媒介

作為凝結(jié)人類思想與智慧的重要傳播媒介，紙媒等傳統(tǒng)媒體始終承擔了繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的歷史使命。以出版業(yè)為例，隨著科學(xué)技術(shù)在出版領(lǐng)域的推廣，從單純的圖文形式到聲電光影，都可以與之完美結(jié)合和應(yīng)用，大大拓寬了出版業(yè)對傳統(tǒng)文化可呈現(xiàn)內(nèi)容的范圍。結(jié)合出版嚴謹、規(guī)范、系統(tǒng)、深入的特點，其在傳統(tǒng)文化的傳播過程中可以進一步發(fā)揮不可比擬的優(yōu)勢。大數(shù)據(jù)時代，出版業(yè)生態(tài)正在重構(gòu)，傳統(tǒng)文化出版應(yīng)順勢而為，主動參與技術(shù)變革，抓住知識服務(wù)、在線教育、付費閱讀、復(fù)合出版等發(fā)展趨勢，借助多元化的圖文聲色、電光影畫等融合，建立起音頻、印刷以及互動數(shù)媒聯(lián)合體，整合多功能，使其成為一個整體，多種藝術(shù)碰撞融合，創(chuàng)造出深層次、多方位的跨媒體出版方向［10］。與現(xiàn)代技術(shù)融合發(fā)展，這既是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的需要，也是時代發(fā)展的必然。