潘懋元：中國(guó)高等教育學(xué)的“大先生”

宋春丹

2020年10月7日，潘懋元教授在廈門大學(xué)課堂上。圖/視覺中國(guó)

“如果改革開放后沒有建立高等教育學(xué)科，中國(guó)高等教育大眾化會(huì)大幅推后?！敝袊?guó)高等教育學(xué)科創(chuàng)始人潘懋元12月6日去世后，原全國(guó)高等教育學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)楊德廣如是說(shuō)。

與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等其他社科學(xué)科相比，高等教育學(xué)在中國(guó)純粹是一門“土生土長(zhǎng)”的學(xué)科，它的生長(zhǎng)沒有依附西方的學(xué)術(shù)路徑，也沒有基于成熟的學(xué)科體系，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要應(yīng)勢(shì)而生，獨(dú)立發(fā)展。在普遍將高等教育作為一個(gè)研究領(lǐng)域而非一門學(xué)科的國(guó)際學(xué)術(shù)環(huán)境里，中國(guó)高等教育學(xué)科一直是一道獨(dú)特的景觀。

潘懋元的學(xué)生、浙江大學(xué)求是特聘教授張應(yīng)強(qiáng)說(shuō)，在中國(guó)很少有學(xué)科像高等教育學(xué)一樣從產(chǎn)生到發(fā)展的整個(gè)過(guò)程都面臨如此多的坎坷，如此缺乏內(nèi)部一致性。

而潘懋元作為高等教育學(xué)的開拓者，被學(xué)界視為具有中國(guó)符號(hào)意義的大先生。他促成了高等教育學(xué)的建立，推動(dòng)中國(guó)高等教育學(xué)走向世界。同時(shí)，他也一直在應(yīng)對(duì)高等教育學(xué)境遇的起伏和未解的困境。

“文革”結(jié)束后，教育界開始撥亂反正。潘懋元時(shí)任廈門大學(xué)分管教學(xué)科研的副校長(zhǎng)，一邊撰寫有關(guān)高等教育撥亂反正和高等教育規(guī)律的文章，一邊忙于落實(shí)教改。由于師資力量不夠，選修課和一般的通識(shí)課都開不出來(lái)，教改推進(jìn)困難。

數(shù)學(xué)系主任蔡聲玢建議他恢復(fù)“文革”前的教育學(xué)教研室，開設(shè)教育學(xué)課程，研究教改問(wèn)題。潘懋元覺得主意不錯(cuò)，但他更傾向于成立專門研究高等教育的機(jī)構(gòu)，就向?qū)W校打了報(bào)告。經(jīng)校辦公會(huì)議同意，廈門大學(xué)高等教育科學(xué)研究室在1978年正式成立，這是中國(guó)第一家高教研究專門機(jī)構(gòu)。

事實(shí)上，創(chuàng)立高等教育學(xué)是潘懋元20多年前就萌發(fā)的理想。20世紀(jì)50年代中期，他擔(dān)任廈門大學(xué)教育學(xué)教研室主任，發(fā)現(xiàn)高等教育教學(xué)規(guī)律與普通教育區(qū)別很大，為此主張建設(shè)一門“高等學(xué)校教育學(xué)”學(xué)科，還與教研室同事一起編寫了《高等學(xué)校教育學(xué)講義》，但在當(dāng)時(shí)反響甚微。直到1978年，教育界都在反思新中國(guó)成立后特別是“文革”期間的教育失誤，提倡按照教育規(guī)律辦教育，潘懋元察覺到創(chuàng)建高等教育學(xué)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，開始再度提倡開展高等教育研究。

廈大高教研究室初設(shè)時(shí)只有五個(gè)人。潘懋元率團(tuán)隊(duì)編寫校史，為教師開設(shè)教學(xué)法講座，在?？辖榻B學(xué)分制知識(shí)，創(chuàng)辦了“文革”后第一份外國(guó)高等教育研究刊物《外國(guó)高等教育資料》，還聘請(qǐng)了一些兼職研究人員壯大隊(duì)伍，高教研究室的名聲很快在全國(guó)打響。

潘懋元的構(gòu)想和舉措可謂“一呼百應(yīng)”，全國(guó)各地的高等教育研究機(jī)構(gòu)隨后迅速涌現(xiàn)。

潘懋元一邊研究解決高校教改面臨的具體問(wèn)題，一邊推進(jìn)高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)。1979年，他開始在1957年所編《高等學(xué)校教育學(xué)講義》基礎(chǔ)上，率高教研究室編寫《高等教育學(xué)》，這是中國(guó)第一部公開出版的高等教育學(xué)專著。

當(dāng)時(shí)在上海市高教局工作的楊德廣也參與了編寫組。他說(shuō)，那時(shí)很多兄弟單位和同行都提供了支持，但與此同時(shí)，教育界對(duì)高等教育學(xué)究竟是“學(xué)科”還是“研究領(lǐng)域”掀起了爭(zhēng)論。很多人認(rèn)為，高等教育同普通教育的基本原理是一致的，完全可以由教育學(xué)代替，不必從事專門研究。

編寫組開會(huì)討論時(shí)，潘懋元給大家打氣，讓大家保持信心，并找出高校面臨的10大問(wèn)題以回應(yīng)爭(zhēng)議，如高等學(xué)校的結(jié)構(gòu)與教育結(jié)構(gòu)的改造、后勤工作社會(huì)化等問(wèn)題。他說(shuō)，這些問(wèn)題是中國(guó)高等教育大發(fā)展后必然產(chǎn)生的，普通教育學(xué)回答不了，也解決不了。

1983年11月，受教育部高教一司委托，時(shí)任華中工學(xué)院黨委書記朱九思在華工主持召開了《高等教育學(xué)》審稿會(huì)。那時(shí)，華工高教所里有朱九思、蔡克勇與姚啟和等坐鎮(zhèn)。參與審稿會(huì)的楊德廣記得，為期六天的審稿會(huì)上，每天都有大量不同觀點(diǎn)碰撞。

雖然學(xué)界存在嚴(yán)重分歧，但時(shí)任教育部部長(zhǎng)蔣南翔很重視高等教育學(xué)科，在潘懋元?dú)v經(jīng)曲折倡建中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)期間給予了很多支持，并親自出任會(huì)長(zhǎng)，副會(huì)長(zhǎng)則由何東昌、曾德林、季羨林、唐敖慶、李國(guó)豪、錢令希等教育部領(lǐng)導(dǎo)、重點(diǎn)大學(xué)校長(zhǎng)和著名學(xué)者擔(dān)任。蔣南翔不同意將中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)掛在中國(guó)教育學(xué)會(huì)之下，而主張將其作為與中國(guó)教育學(xué)會(huì)平行的機(jī)構(gòu)。他說(shuō)：“高等教育學(xué)會(huì)是研究高等教育問(wèn)題的，從事高等教育工作的有很多大學(xué)校長(zhǎng)，怎么可以放在教育學(xué)會(huì)下面呢？”

1983年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式確定了高等教育學(xué)作為獨(dú)立二級(jí)學(xué)科的學(xué)科地位，其合法性問(wèn)題解決了。1984年，廈大高教研究室經(jīng)教育部批準(zhǔn)更名為高等教育科學(xué)研究所，《高等教育學(xué)》也在這一年正式出版，售出5萬(wàn)多冊(cè)，很多高校將其列為教師提高的必修課程。

那幾年也是潘懋元最為忙碌的時(shí)光。他受邀在全國(guó)作巡回演講，最集中的演講地是華中師大中南干訓(xùn)中心。演講稿經(jīng)中南干訓(xùn)中心油印后在全國(guó)傳播，一冊(cè)難求。后來(lái)成為他博士生的張應(yīng)強(qiáng)借到一冊(cè)，那時(shí)對(duì)高等教育學(xué)還一知半解的他讀后頓有醍醐灌頂之感。

楊德廣回憶，潘懋元還有個(gè)習(xí)慣，如果有學(xué)校邀請(qǐng)他去考察交流高等教育研究，他就帶學(xué)生去住上半個(gè)月，對(duì)當(dāng)?shù)刈鋈轿徽{(diào)研，從不走馬觀花。

潘懋元的學(xué)生、廈門大學(xué)教育研究院教授鄔大光說(shuō)，根據(jù)中國(guó)獨(dú)有的“學(xué)科文化”，創(chuàng)建一門學(xué)科除了要有系統(tǒng)的理論建構(gòu)，還要有學(xué)會(huì)、專門研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)學(xué)系、專門出版物等。潘懋元的過(guò)人之處在于他團(tuán)結(jié)了原華工的朱九思、北大的汪永銓和郝克明，清華的李卓寶和華東師大的王亞樸等一批同仁，共同拓荒。

“教育究竟是上層建筑還是生產(chǎn)力？”這是“文革”結(jié)束后關(guān)于教育的社會(huì)屬性的一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論。

潘懋元參與了討論，但他沒有糾纏這一問(wèn)題本身，而是在此基礎(chǔ)上提出了“教育內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律”理論，即教育對(duì)內(nèi)必須尊重人的全面發(fā)展要求，對(duì)外必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。

鄔大光說(shuō)，這是中國(guó)高等教育學(xué)的理論標(biāo)志和符號(hào)，也是教育規(guī)律的“中國(guó)式”表達(dá)，支撐起了整個(gè)高等教育理論體系。

1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立后，中國(guó)高等教育進(jìn)入思想解放和改革發(fā)展的大跨步階段，高等教育改革發(fā)展問(wèn)題研究如火如荼，研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。

90年代中期，楊德廣擔(dān)任上海師范大學(xué)校長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)教育經(jīng)費(fèi)不足，學(xué)校辦學(xué)十分困難，教師待遇不高，人心不穩(wěn)。他根據(jù)潘懋元提出的“兩條規(guī)律”，主張發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)。

教育是否具有產(chǎn)業(yè)性在當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大。有人持“教育人本論”觀點(diǎn)，認(rèn)為教育是為培養(yǎng)人服務(wù)的，必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)保持距離。潘懋元認(rèn)為，教育事業(yè)作為具有公益性的特殊產(chǎn)業(yè)，應(yīng)屬第三產(chǎn)業(yè)（或第四產(chǎn)業(yè)）。

1993年，潘懋元在《求是》雜志發(fā)文，提出“高等教育必須主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。楊德廣向他請(qǐng)教，他說(shuō)：“高等教育不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，難道還要適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嗎？”

在高等教育學(xué)界的諸多研究課題中，中國(guó)高等教育大眾化的研究直接影響了政府決策。

高等教育大眾化是美國(guó)加州伯克利大學(xué)教育社會(huì)學(xué)家馬丁·特羅教授在60年代末70年代初提出的。他以高等教育毛入學(xué)率為指標(biāo)，將高等教育分為“精英、大眾和普及”三個(gè)階段：高等教育毛入學(xué)率低于15％為精英教育階段，達(dá)到15％～50％為大眾化階段，高于50％為普及化階段。這個(gè)理論一經(jīng)提出，就在國(guó)際上廣為流傳。

1997年中國(guó)高等教育毛入學(xué)率只有7.6％，加上高等教育自學(xué)考試的學(xué)生也僅為9.1％，當(dāng)時(shí)很多人反對(duì)這時(shí)候在國(guó)內(nèi)提出高等教育大眾化。但潘懋元觀察到，中國(guó)高等教育發(fā)展的進(jìn)程跟美、日等發(fā)達(dá)國(guó)家不完全相同，在距離大眾化階段的起點(diǎn)還較遠(yuǎn)的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了一些大眾化階段甚至普及化階段的特征。

這一發(fā)現(xiàn)讓他既驚訝又欣喜。經(jīng)過(guò)研究，他提出了“過(guò)渡階段”的概念，主張中國(guó)高等教育應(yīng)“適度超前發(fā)展”，因?yàn)楦叩冉逃l(fā)展周期較長(zhǎng)，因此必須略為超前。他主張，中國(guó)高等教育大眾化關(guān)鍵在兩個(gè)方面：發(fā)展民辦高等教育和高等職業(yè)技術(shù)教育。

20多年來(lái)，他對(duì)發(fā)展民辦高教一直“情有獨(dú)鐘”。他相信經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家辦大教育必須兩條腿走路，而且民辦高校舉辦者那種艱苦辦學(xué)的精神也令他感動(dòng)，他還寄希望于民辦高校管理上的精簡(jiǎn)高效能為高教管理體制改革找到突破口。

但民辦高校一開始就面對(duì)著很大的反對(duì)力量。一些人認(rèn)為，政府在公辦高校上已經(jīng)投入了大量財(cái)力，這些高校的日子尚且不是很好過(guò)，私立高校沒有政府的資助如何能夠生存？如果教學(xué)質(zhì)量沒有保證，將對(duì)學(xué)生的發(fā)展不利。

1990年，國(guó)家教委委托廈門大學(xué)高等教育科學(xué)研究所進(jìn)行“民辦高等教育立法的前期研究”。潘懋元帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展了一系列研究，如民辦高校的辦學(xué)宗旨、獨(dú)立性與自主性、教育管理與評(píng)估、產(chǎn)權(quán)等，并參與舉辦了三次民辦（私立）高等教育研討會(huì)。

潘懋元批評(píng)一些教育主管部門把民辦教育作為“補(bǔ)充”而加以嚴(yán)格限制的思想，他不贊成把民辦高教納入成人教育系統(tǒng)、限于?？茖哟巍⒄猩旁诘谒奈迮茸龇?。他說(shuō)國(guó)外的私立大學(xué)同公立大學(xué)一樣，既可以辦專科，也可以辦本科，還可以招收碩士生、博士生，發(fā)展成為一流大學(xué)。

鄧小平1992年南方講話之后，潘懋元受到很大鼓舞，民辦高校也在1992年后迅速發(fā)展。

潘懋元認(rèn)為，中國(guó)高等教育中問(wèn)題最大的還是在職業(yè)技術(shù)教育方面。

80年代初，各省市得到國(guó)際專項(xiàng)資金資助，辦起了一百多所職業(yè)大學(xué)，但這些學(xué)校后來(lái)紛紛向普通高校和綜合大學(xué)看齊，甚至諱言“職業(yè)”二字，后來(lái)幾乎都將校名中的“職業(yè)”二字抹掉了。

潘懋元認(rèn)為，要轉(zhuǎn)變觀念，讓精英教育歸精英教育，職業(yè)教育歸職業(yè)教育。職業(yè)教育應(yīng)該成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，從專科到本科，從本科到研究生，不斷向上延伸。

楊德廣說(shuō)，目前中國(guó)一些有條件的民辦高職院校正在向本科和研究生教育方向發(fā)展，這與潘懋元在理論上的建樹是分不開的。

“潘懋元的客廳”，最早可以追溯到80年代中期。那時(shí)潘懋元告訴學(xué)生，如果有問(wèn)題可以利用周六晚上到他家討論。慢慢地，一個(gè)沙龍產(chǎn)生了。

沙龍一般有20多人參加，最多時(shí)有60多人。參加者有青年教師，有訪問(wèn)學(xué)者，更多的是高等教育研究所的研究生們。

潘懋元說(shuō)，他辦沙龍是受前人的啟發(fā)。

20世紀(jì)40年代初，潘懋元在廈門大學(xué)教育學(xué)系就讀。學(xué)校成立了很多學(xué)習(xí)興趣小組，包括仲尼組、行知組、杜威組和盧梭組，潘懋元加入了盧梭組。盧梭組經(jīng)常閱讀和討論盧梭的《愛彌兒》等著作，被戲稱為“啰嗦組”?！皢陆M”和盧梭的自然主義教育主張對(duì)潘懋元影響很大，在以后的教學(xué)生涯中他始終相信，要尊重學(xué)生的個(gè)性和學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。

五六十年代擔(dān)任廈門大學(xué)校長(zhǎng)的王亞南被譽(yù)為“懂得人的價(jià)值”的教育家，陳景潤(rùn)就是在他的包容下開始脫穎而出的。王亞南經(jīng)常邀請(qǐng)學(xué)生到他家討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，潘懋元很喜歡這種既有家庭溫馨又有學(xué)術(shù)氣氛的活動(dòng)形式，后來(lái)自己也堅(jiān)持每星期在學(xué)校開一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，在家里搞一次周末沙龍。

每周六晚7點(diǎn)半，潘懋元家的沙龍正式開始，茶幾上準(zhǔn)備好了茶點(diǎn)、咖啡、水果、零食。大家輪番向潘懋元請(qǐng)教，或匯報(bào)作業(yè)，或推薦新書，或征求論文開題意見。他則用略帶潮汕口音的普通話一一回答。

漫談式的話題可以是學(xué)術(shù)思想，也可以是生活情感，也聊世界杯、臺(tái)灣選舉、奧斯卡電影。有時(shí)潘懋元先提出一個(gè)話題，有時(shí)他會(huì)將正在撰寫的論文的核心觀點(diǎn)提出來(lái)討論，學(xué)生們各抒己見。更多時(shí)候，他手持香煙，微閉雙目認(rèn)真傾聽，時(shí)而點(diǎn)頭不語(yǔ)，時(shí)而插上幾句精到的評(píng)論。

日本著名高等教育研究專家有本章、大塚豐，加拿大著名比較教育學(xué)家許美德，挪威知名比較教育學(xué)者阿里，德國(guó)學(xué)者羅蘭德·舍恩等來(lái)廈大高教所訪問(wèn)時(shí)，都慕名參加了潘懋元的沙龍。許美德說(shuō)：“我入迷地觀察著整晚的沙龍，親眼見識(shí)了潘懋元教授的教學(xué)風(fēng)格和對(duì)學(xué)生的和藹可親，而這是以前在相對(duì)正式一點(diǎn)的場(chǎng)合中我從未見過(guò)的?！?/p>

這些學(xué)者多是潘懋元出國(guó)時(shí)結(jié)識(shí)的。改革開放后，他先后訪問(wèn)過(guò)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。他一直在考慮，如何使中國(guó)的高等教育研究國(guó)際化。

1994年，張應(yīng)強(qiáng)考取潘懋元的博士生。他說(shuō)，整個(gè)廈門大學(xué)高等教育研究所的學(xué)生都是潘懋元的學(xué)生，大家只要在學(xué)校，就都會(huì)雷打不動(dòng)去參加沙龍。那時(shí)學(xué)生外出交流機(jī)會(huì)有限，潘懋元會(huì)在沙龍分享自己參加學(xué)術(shù)會(huì)議的見聞，向大家介紹其他的學(xué)者和著作。

張應(yīng)強(qiáng)記得，討論最熱烈的一次是說(shuō)到畢業(yè)去向。有學(xué)生對(duì)潘懋元說(shuō)：“希望您的學(xué)生有更多的人能成為大學(xué)校長(zhǎng)?！迸隧f(shuō)：“不能把當(dāng)大學(xué)校長(zhǎng)作為追求，還是希望你們能成為從事高等教育學(xué)研究的學(xué)者?！?/p>

潘懋元認(rèn)為，學(xué)生最重要的是求異思維。他最痛心博士生招生制度越來(lái)越“規(guī)范”，照搬統(tǒng)一高考招生制度，導(dǎo)師完全喪失自主選擇權(quán)，有時(shí)只能眼睜睜看著潛質(zhì)優(yōu)秀的考生落選，失英才而不得教育之。

一直到2020年潘懋元百歲之前，只要他身體允許，沙龍幾乎未曾間斷，舉辦了近800次。來(lái)參加學(xué)術(shù)沙龍已成為研究生來(lái)廈大教育研究院求學(xué)的“固定節(jié)目”，也是學(xué)院的一張名片。

受潘懋元影響，劉海峰、鄔大光、謝作栩、史秋衡等廈大高教所新一代博士生導(dǎo)師們也開起了自己的周末學(xué)術(shù)沙龍，且風(fēng)格各異，現(xiàn)在已經(jīng)成了廈大高教所的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

在生命的最后6個(gè)月，潘懋元住進(jìn)了醫(yī)院，學(xué)生們不能去探望，就拍視頻給他看。他直到最后一刻仍然惦記著為學(xué)生撰寫書序，但戴著呼吸機(jī)不能說(shuō)話，也無(wú)力動(dòng)筆，只能一字一字寫在子女手上，子女記錄下來(lái)，成文后念給他聽。

目前世界各地高等教育研究和管理一線，活躍著潘懋元直接或間接培養(yǎng)出的一千多名高等教育學(xué)工作者。

他們中很多人一直記得，潘懋元家2001年搬至前埔，離廈門大學(xué)有20公里遠(yuǎn)，但不論刮風(fēng)下雨，學(xué)生們還是成群結(jié)隊(duì)地去參加沙龍。每周六傍晚，開往前埔的1路公交車上，有一半多都是去他家的學(xué)生。