普通大學(xué)生的殘疾理解研究
——基于繪畫投射分析的方法 *

王琳琳 陸文深 趙德虎

在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，殘疾是人類身體進(jìn)化過(guò)程中自然存在且難以避免的一種現(xiàn)象[1]。從社會(huì)建構(gòu)論來(lái)看，身體是一個(gè)象征系統(tǒng)，它不僅體現(xiàn)了生物學(xué)意義上的構(gòu)造和機(jī)能，更是社會(huì)文化型塑的產(chǎn)物，折射出特定的社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值體系[2]。因此，身體殘疾所引發(fā)的問題從來(lái)不止停留在生理層面，更多地將會(huì)涉及社會(huì)文化認(rèn)知層面。例如，受“殘即廢”等消極認(rèn)知的影響，普通公眾依據(jù)先驗(yàn)認(rèn)知，賦予殘疾人“丑陋”“罪惡”“低能”“不吉利”以及“危險(xiǎn)源”等社會(huì)隱喻[3]。甚至“異于常人”的身體障礙形態(tài)成為一種社會(huì)分類的依據(jù)，讓殘疾人在社會(huì)參與過(guò)程中被疏遠(yuǎn)、排斥，或者形成一種有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的壓迫性力量，在現(xiàn)實(shí)生活中造成殘疾人諸多方面的權(quán)利喪失與社會(huì)角色失敗[4]。

20世紀(jì)50年代以來(lái)，追求自由、平等的民權(quán)運(yùn)動(dòng)孕育了融合教育的誕生。它超出教育的范疇，是挑戰(zhàn)不公正與歧視的利器，與各國(guó)社會(huì)文明發(fā)展水平、人權(quán)保護(hù)以及社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)緊密相關(guān)，為殘疾人士平等、有尊嚴(yán)地參與社會(huì)生活提供了新的理論基礎(chǔ)[5]。近年來(lái)，伴隨著基礎(chǔ)教育階段融合教育成果的推廣，同時(shí)恰逢高等教育大眾化快速推進(jìn)，高等融合教育的意義在推進(jìn)教育公平、助力殘疾大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值中也逐漸體現(xiàn)出其特有優(yōu)勢(shì)，探索殘疾大學(xué)生的教育質(zhì)量、學(xué)習(xí)體驗(yàn)等，已成為高等教育研究中具有影響力的議題。

我國(guó)高等融合教育起步較晚，尤其在實(shí)現(xiàn)普通大學(xué)生與殘疾大學(xué)生融合方面仍有距離，身體殘疾者社會(huì)歧視的社會(huì)文化性建構(gòu)并未在高等融合教育中得以消解[6]。普通大學(xué)生扭曲殘疾人形象，在無(wú)意間使用污名化、負(fù)性消極詞匯定義殘疾群體的現(xiàn)象并非少數(shù)[7]；采取“敬而遠(yuǎn)之”態(tài)度，以及以隱蔽形式對(duì)殘疾學(xué)生進(jìn)行排斥的情況仍未消除[8]；殘疾大學(xué)生為緩解低自尊、證明自己能力而刻意隱藏殘疾，與同伴保持防御距離的心理包袱，依然是殘疾大學(xué)生校園交往中“難以逾越的障礙”[9]。近年來(lái)，接受高等融合教育的殘疾大學(xué)生人數(shù)持續(xù)上升，截至2020年，全國(guó)已有13551名殘疾人被普通高等院校錄取[10]。增強(qiáng)普通大學(xué)生對(duì)殘疾大學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知和主動(dòng)接納，營(yíng)造平等、包容的校園融合文化氛圍，應(yīng)成為高等融合教育實(shí)施過(guò)程中的重中之重！而提升普通大學(xué)生對(duì)殘疾大學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知，端正接納態(tài)度，與普通大學(xué)生對(duì)殘疾的理解水平息息相關(guān)[11]。

西方國(guó)家對(duì)普通學(xué)生的殘疾理解研究始于20世紀(jì)八九十年代。在學(xué)前階段，4歲的幼兒對(duì)殘疾概念理解有限，但能意識(shí)到自己與殘疾同伴在身體和行為上的差異，會(huì)引用不成熟、事故的發(fā)生或殘疾輔助設(shè)備來(lái)解釋殘疾人的特征[12]。5—6歲的幼兒對(duì)殘疾問題的認(rèn)識(shí)具有很強(qiáng)的可擴(kuò)展性，能根據(jù)外貌、支持程度、能力水平來(lái)概念化殘疾，卻不能確定殘疾發(fā)生的因果機(jī)制[13]。小學(xué)階段的兒童對(duì)感官和身體殘疾最了解，其次是發(fā)展出對(duì)學(xué)習(xí)障礙和多動(dòng)癥的有限了解，但對(duì)智力障礙、閱讀障礙、多動(dòng)癥和孤獨(dú)癥的基本特征無(wú)法提供任何細(xì)節(jié)[14]。他們會(huì)將不同的殘疾與特定原因匹配起來(lái)。例如，將感知上顯著的和外部可見的殘疾歸因于意外的外部原因，將抽象和不顯著的殘疾歸因?yàn)槌錾鷥?nèi)因[15]。進(jìn)入初、高中階段，普通學(xué)生能夠發(fā)展出對(duì)孤獨(dú)癥等發(fā)展性障礙概念的理解，但他們?nèi)灾饕ㄟ^(guò)傳統(tǒng)醫(yī)療和慈善模式來(lái)了解殘疾，傾向于將殘疾理解為“無(wú)能”“需要同情”和“隱形”的人[16]。

大學(xué)生殘疾理解的研究相比前幾個(gè)年齡階段的研究卻是極為有限的[17]。研究顯示，大學(xué)階段的普通學(xué)生雖然對(duì)殘疾知識(shí)的掌握更加廣泛，能將殘疾與社會(huì)制度、文化、支持等相聯(lián)系，但對(duì)相關(guān)概念的誤解仍是普遍的[18]。例如，他們會(huì)將孤獨(dú)癥與學(xué)習(xí)障礙相混淆，認(rèn)為孤獨(dú)癥個(gè)體是不聰明的，對(duì)社會(huì)互動(dòng)缺乏興趣并且是故意不合作的[19]，疫苗是導(dǎo)致孤獨(dú)癥的原因[20]，學(xué)習(xí)障礙者無(wú)法在高等教育中取得成功等[17]。

由此可見，目前我們對(duì)于大學(xué)生殘疾理解的更多細(xì)節(jié)以及理解的深度與廣度仍極為有限。鑒于此，本研究結(jié)合繪畫分析方法，遵循繪畫的心理投射與象征原理以及以直觀、形象的經(jīng)驗(yàn)資料為基礎(chǔ)形成理論的原則，建構(gòu)高等教育背景下普通大學(xué)生對(duì)殘疾的解釋性框架，啟發(fā)我們探尋本土情境中高等融合教育工作的新思路。

1.研究過(guò)程

1.1 研究對(duì)象

在國(guó)內(nèi)某招收殘疾大學(xué)生的高校中選擇了170名普通大學(xué)生為研究對(duì)象，進(jìn)行主題繪畫及畫作訪談。學(xué)生分布在大一至大四年級(jí)，其中男生56名，女生114名（見表1）。

表1 研究對(duì)象信息表

1.2 研究資料收集

以一對(duì)一的方式收集研究數(shù)據(jù)。

第一部分為主題繪畫。繪畫是人類最原始和自然的表達(dá)工具，它能打開人類的防御心理，展現(xiàn)繪畫者真實(shí)的情緒和內(nèi)在的心理狀態(tài)。繪畫分析的理論基礎(chǔ)來(lái)自精神分析，以心理學(xué)中的心理投射為實(shí)踐依據(jù)。投射被認(rèn)為是無(wú)意識(shí)主動(dòng)表現(xiàn)自身的活動(dòng)，是在意識(shí)中的反映。繪畫過(guò)程可以輕松完成個(gè)體“主體感受客體化”[21]。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，通過(guò)探索分析潛意識(shí)在畫面中的投射，可使創(chuàng)作者潛意識(shí)中被壓抑的部分得到升華并以社會(huì)和自我意識(shí)能接受的形式表達(dá)出來(lái)。即通過(guò)色彩的運(yùn)用、空間的構(gòu)造、繪畫的內(nèi)容、筆觸的風(fēng)格、繪畫過(guò)程的特點(diǎn)等將認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情感、態(tài)度、信仰、愿望等內(nèi)心深處的語(yǔ)言投射到繪畫中，反映繪畫者內(nèi)部的心理現(xiàn)實(shí)和主體經(jīng)驗(yàn)[22]。

殘疾理解是反映個(gè)人態(tài)度的內(nèi)隱概念，基于繪畫的象征與投射原理，結(jié)合象征或?qū)憣?shí)的藝術(shù)手法，可以激發(fā)參與者對(duì)“殘疾”概念的潛意識(shí)反應(yīng)，降低其意識(shí)反應(yīng)的失真概率和偽裝性[23]。20 世紀(jì)40年代起，精神分析學(xué)派就已將繪畫作為探索個(gè)體內(nèi)部心理狀態(tài)的有效研究方法[24]。實(shí)施步驟為研究者準(zhǔn)備好繪畫材料，研究者宣讀指導(dǎo)語(yǔ)：“請(qǐng)以《我心目中的殘疾人》為主題進(jìn)行繪畫，時(shí)長(zhǎng)為90分鐘，現(xiàn)在開始?！痹诶L畫過(guò)程中，研究者不對(duì)參與者提示和干擾，安靜觀察并記錄下繪畫過(guò)程。畫作編號(hào)形式為“P-年級(jí)-學(xué)生序號(hào)”。

第二部分為畫作訪談。畫作訪談主要對(duì)畫作內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)了解，有助于外化研究參與者對(duì)殘疾的看法及思想情感，進(jìn)一步完善研究資料。研究者在研究參與者完成主題繪畫后，以“畫作內(nèi)容是什么”“希望通過(guò)畫作表達(dá)什么”等相關(guān)問題為主線，輔以對(duì)部分回答的追問，同時(shí)就不理解的畫作內(nèi)容向研究參與者進(jìn)行補(bǔ)充性提問。訪談資料收集結(jié)束后，研究者對(duì)訪談資料進(jìn)行編號(hào)，編號(hào)形式為“N-年級(jí)-學(xué)生序號(hào)”。

1.3 研究資料分析

第一，對(duì)繪畫元素的分析?；诰穹治隼碚摰睦L畫心理投射分析法，采用當(dāng)前繪畫心理治療領(lǐng)域中使用廣泛的繪畫投射框架[25]，依據(jù)具有象征性的畫面以及能夠反映出人物心理狀態(tài)的色彩、內(nèi)容、構(gòu)圖、線條筆觸4個(gè)投射測(cè)試指標(biāo)（見表2），對(duì)畫作進(jìn)行象征性分析，提取畫作中關(guān)鍵性內(nèi)隱信息[26]。

表2 畫面投射分析指標(biāo)（節(jié)選）

第二，畫作訪談分析。采用歸納法對(duì)文本資料進(jìn)行分析[26]。首先，開放式編碼。從畫作敘述的文本資料中提煉出大學(xué)生所掌握的殘疾知識(shí)的本土概念，如“失明”“時(shí)代巨嬰”等；其次，關(guān)聯(lián)式編碼。為開放式編碼結(jié)果創(chuàng)建類別，反復(fù)比較并深化各代碼間的關(guān)系，形成概念類屬，如“殘疾現(xiàn)象”“輔助器具”等；最后，選擇式編碼。對(duì)關(guān)聯(lián)式編碼中形成的概念類屬進(jìn)一步歸納，運(yùn)用總結(jié)性代碼稱呼一組相近內(nèi)容，確定核心類屬。核心類屬須在與其他類屬的比較中一再被證明具有統(tǒng)領(lǐng)性，能將研究結(jié)果囊括在寬泛理論范圍內(nèi)[26]。生成殘疾知識(shí)認(rèn)知、能力認(rèn)知、形象認(rèn)知、社會(huì)處境認(rèn)知四大核心類屬。表3為殘疾知識(shí)認(rèn)知的編碼示例。

表3 殘疾知識(shí)認(rèn)知編碼示例表

最后，將畫作元素的象征分析結(jié)果與畫作敘述分析結(jié)果相結(jié)合，使其相互補(bǔ)充、驗(yàn)證，通過(guò)反復(fù)對(duì)比、分析不同數(shù)據(jù)源結(jié)果之間的邏輯關(guān)系，深入且客觀地揭示了普通大學(xué)生對(duì)殘疾的理解。為保證數(shù)據(jù)分析中的效度，編碼過(guò)程是由其中兩位研究者共同完成，當(dāng)兩位研究者對(duì)某一編碼無(wú)法達(dá)成一致意見時(shí)，需要邀請(qǐng)第三位研究者參與討論并做出最終的決定。初步研究結(jié)果形成后，分別交由二十位研究參與者，聽取他們的意見，以探尋該研究結(jié)果是否恰當(dāng)?shù)胤从沉怂麄儗?duì)殘疾問題的解釋。經(jīng)研究參與者的反饋，最終確定本研究所呈現(xiàn)的結(jié)果的真實(shí)性和可靠性。

2.研究結(jié)果

2.1 局限且刻板的殘疾知識(shí)認(rèn)知

19 世紀(jì)末20世紀(jì)初，殘疾話語(yǔ)體系的醫(yī)學(xué)模式逐漸取代了人們對(duì)殘疾的超自然解釋。醫(yī)學(xué)模式的殘疾關(guān)注點(diǎn)在于個(gè)體由于疾病、傷害等導(dǎo)致的身體功能受損或結(jié)構(gòu)缺陷，殘疾人被視作被動(dòng)、病態(tài)且需救濟(jì)的弱勢(shì)群體。具有顯著可視化缺陷特征的肢體、感官類殘疾成為人們最早認(rèn)知的殘疾類型。直到今天，即便注重政府與公共服務(wù)作用的社會(huì)模式已經(jīng)成為殘疾的主流價(jià)值觀，但社會(huì)大眾對(duì)殘疾的醫(yī)學(xué)模式解釋仍是根深蒂固的[3]。

本研究顯示，大學(xué)生對(duì)殘疾概念的理解局限、刻板且充滿誤解，帶有顯著的殘疾醫(yī)學(xué)模式的烙印。第一，大學(xué)生在繪畫中僅能表現(xiàn)出具有明顯外部生理缺陷特征的殘疾類型。肢體殘疾、感官殘疾出現(xiàn)頻次較高，而無(wú)外部缺陷特征的言語(yǔ)障礙、智力障礙、精神殘疾和多重障礙出現(xiàn)頻次較少，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)發(fā)展性障礙的認(rèn)知有限。第二，畫作敘述中，大學(xué)生更傾向于使用突出殘疾人生理部位及功能缺失的話語(yǔ)體系敘述殘疾概念，如看不見、失去雙臂、又聾又啞等，僅有少部分學(xué)生能運(yùn)用視力障礙等規(guī)范術(shù)語(yǔ)敘述殘疾類型。繪畫中傾向于采用將殘疾部位面積放大、反復(fù)涂抹或疊加色彩、線條的方式突出殘疾部位的獨(dú)特性，是繪畫者內(nèi)心對(duì)缺陷特征潛意識(shí)的一種關(guān)注（見圖1）。第三，部分大學(xué)生對(duì)殘疾人領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)誤解。具有代表性的是將眼罩、絹布、絲帶和繃帶視為輔具。其中正確表達(dá)且出現(xiàn)頻率最高的輔具有輪椅、盲杖、助聽器與假肢。在全部畫作中，盲道出現(xiàn)多次，但是無(wú)障礙緩坡、升降梯、衛(wèi)生間等設(shè)施未被提及，少數(shù)畫作中還出現(xiàn)了導(dǎo)盲犬、盲文與手語(yǔ)（見圖2）。說(shuō)明大學(xué)生僅對(duì)日常生活中常見的無(wú)障礙設(shè)施、輔助形式以及殘疾人特定的文字語(yǔ)言等有所關(guān)注。

圖1 反復(fù)涂抹、疊加線條等突出殘疾部位

圖2 畫作中的盲道、語(yǔ)言文字等

最后，少數(shù)大學(xué)生對(duì)殘疾概念的界定帶有濃厚的個(gè)人偏見。例如，將個(gè)人品行的優(yōu)劣視作殘疾，并將“時(shí)代巨嬰”“啃老族”列為精神殘疾的范疇，并據(jù)此推理出殘疾的原因包括父母的過(guò)度溺愛、社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展及物欲橫流。

“經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，物欲橫流的時(shí)代帶給了人們豐富的物質(zhì)生活，也給人們帶來(lái)了無(wú)聊、空虛的精神壓力，造成了精神殘疾?！保∟-2-11）

“父母的溺愛養(yǎng)成了時(shí)代的巨嬰?！保∟-4-35）

2.2 堅(jiān)韌與脆弱并行的殘疾人能力認(rèn)知

改革開放以來(lái)，新時(shí)代對(duì)殘疾人的核心價(jià)值定位開始由純粹的弱勢(shì)群體向經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的權(quán)利主體轉(zhuǎn)變。殘疾人權(quán)益保障的體制機(jī)制不斷完善，殘疾人社會(huì)福利制度和服務(wù)體系不斷健全，殘疾人獲得感、成就感、幸福感、安全感持續(xù)提升。積極幫助、鼓勵(lì)殘疾人平等參與社會(huì)生活、接受高質(zhì)量教育已成為社會(huì)共識(shí)。

大學(xué)生們的繪畫為我們呈現(xiàn)了殘疾人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的生動(dòng)畫面?！吧須堉緢?jiān)”“勵(lì)志模范”“命運(yùn)抗?fàn)幷摺钡瘸蔀槠胀ù髮W(xué)生對(duì)殘疾人能力的積極認(rèn)知。他們?cè)诋嬜髦杏孟笳魃?、?yáng)光、理想的紅、黃、綠、白等暖色調(diào)和高明度色彩，描述殘疾人在挫折中振作起來(lái)，尋找希望的堅(jiān)毅力量；以畫面居中的構(gòu)圖形式和適當(dāng)放大的空間距離，表達(dá)對(duì)殘疾人能力的肯定和對(duì)社會(huì)適應(yīng)良好的狀態(tài)；用有序且鏗鏘有力的筆觸，刻畫殘疾人堅(jiān)韌的目光，表達(dá)出殘疾人自信的生活態(tài)度和強(qiáng)大的心理能量。他們?cè)诶L畫中不僅展現(xiàn)了殘疾人演奏家、作家、畫家、學(xué)生、舞者、運(yùn)動(dòng)員、售貨員等職業(yè)身份（見圖3），部分學(xué)生還用可標(biāo)識(shí)性的特征畫出了不同行業(yè)的殘疾人典范，如演說(shuō)家尼克胡哲、作家史鐵生等。但這些職業(yè)身份的認(rèn)知仍僅局限于傳統(tǒng)的殘疾人就業(yè)領(lǐng)域，對(duì)于當(dāng)代新興職業(yè)，如電子、科技等并未涉及。

圖3 畫作中的殘疾人職業(yè)

對(duì)殘疾人主動(dòng)參與社會(huì)生活的能力與樂觀生活態(tài)度的肯定，也是大學(xué)生對(duì)殘疾人能力認(rèn)知的進(jìn)步。畫作中以打開的窗戶、翅膀、向日葵、彩虹、笑臉、太陽(yáng)等象征物，展現(xiàn)殘疾人生活積極樂觀的一面。在構(gòu)圖中殘疾人普遍與普通人距離較近，象征他們與普通人的心理距離較近，畫面內(nèi)容展現(xiàn)殘疾人與普通人一樣運(yùn)動(dòng)、讀書、工作等積極參與日常生活的片段（見圖4）。說(shuō)明部分大學(xué)生接觸過(guò)的殘疾人對(duì)外界環(huán)境以及自我的接納度較高。正如他們?cè)诋嬜鲾⑹鲋兴劦降模?/p>

圖4 殘疾人主動(dòng)參與社會(huì)生活

“在我心中，殘疾人可以跟我們一樣自由、快樂、陽(yáng)光地生活在這個(gè)美好的時(shí)代。也許他們?cè)谏眢w的某個(gè)地方存在缺陷，但他們也能在擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，他們很多人也會(huì)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。”（N-3-151)

然而，受歷史沿襲下來(lái)的“殘疾→失能→價(jià)值質(zhì)疑和否定”的殘疾人價(jià)值邏輯敘事的影響[27]，少數(shù)大學(xué)生對(duì)殘疾人自我生活能力的理解也會(huì)展現(xiàn)出殘疾人脆弱的一面。例如，畫面人物全部涂抹成黑色，展示殘疾人需要被攙扶、臥床不起、佝僂背部只能坐著等畫面；在構(gòu)圖中，人物居中或偏左但畫面構(gòu)圖比例較小，展現(xiàn)殘疾人自卑、焦慮、缺乏安全感。這一類畫作傾向使用單一的黑、白、灰色調(diào),展現(xiàn)殘疾人生活能力方面的脆弱，象征著其內(nèi)心對(duì)自身殘疾的哀傷以及生活激情的喪失。

2.3 兩極化的殘疾人刻板形象認(rèn)知

大學(xué)生對(duì)殘疾人形象的認(rèn)知反映他們對(duì)殘疾人的社會(huì)分類以及對(duì)殘疾概念的意義建構(gòu)。當(dāng)前，隨著社會(huì)的進(jìn)步，大眾對(duì)殘疾本質(zhì)的理解越來(lái)越積極，注重改變社會(huì)環(huán)境、提供支持，以適應(yīng)殘疾人參與社會(huì)需求的社會(huì)模式，讓更多的殘疾人以積極、正面的建設(shè)者形象走入大眾視野。同時(shí)，大眾傳媒時(shí)代，對(duì)殘疾人的報(bào)道擅長(zhǎng)以苦難中成長(zhǎng)或頑強(qiáng)勵(lì)志的話語(yǔ)體系塑造殘疾人堅(jiān)強(qiáng)、樂觀等印象，對(duì)大學(xué)生心目中殘疾人形象認(rèn)知具有重要影響。

102份畫作呈現(xiàn)了殘疾人樂觀、積極的正面形象，勇敢、樂觀、身殘志堅(jiān)等優(yōu)秀品質(zhì)。畫作大量運(yùn)用黃、粉、綠等高明度色彩，象征殘疾人開心、快樂、自豪等積極情緒。所畫人物或微笑著凝視前方，象征其心情愉悅，社會(huì)適應(yīng)良好；或面朝太陽(yáng)，安靜地在花海中繪畫，象征其生命力旺盛以及對(duì)夢(mèng)想的不懈追求（見圖5）。極為特別的是，在表達(dá)殘疾人積極形象的畫作中，兒童與女性是他們繪畫的主體形象。這可能與社會(huì)文化語(yǔ)境中，兒童與女性在社會(huì)生存秩序中相對(duì)都是弱勢(shì)一方，與殘疾人在社會(huì)生活中的劣勢(shì)地位有關(guān)，當(dāng)賦予殘疾人堅(jiān)強(qiáng)與樂觀的品質(zhì)時(shí)，他們?nèi)岷偷孕?、?jiān)韌的形象更深入人心。

圖5 殘疾人的積極形象

“很多殘疾人在生活中依舊勇敢樂觀，積極面對(duì)生活，他們溫柔而強(qiáng)大，值得被生活溫柔以待。”（N-1-3）

“我心目中的盲人，他們是堅(jiān)強(qiáng)勇敢、樂觀向上的?！保∟-2-20）

近50幅畫作呈現(xiàn)了殘疾人可憐、弱小、無(wú)助、自卑、孤僻且面帶愁容與悲情的形象，同時(shí)大量運(yùn)用紫色、深藍(lán)色、黑色等低明度、冷色調(diào)色彩，對(duì)應(yīng)殘疾人悲傷、憂郁、孤獨(dú)等消極情緒；通常殘疾人所在畫面位置偏中下、左下或右下，象征殘疾人對(duì)周圍環(huán)境影響小，缺乏安全感；線條筆觸力量弱且反復(fù)涂抹疊加，象征畫中殘疾人心情低落、心理能量低，或者為自己給他人帶來(lái)的不便感到緊張與焦慮（見圖6）。在畫作中，不乏在角落中哭泣、表情凝重、眼神迷茫、身影孤獨(dú)、感嘆自我不幸的殘疾人形象。

圖6 殘疾人的消極形象

“一位殘疾舞者正在通過(guò)跳舞擺脫心中的悲傷與痛苦?！保∟-1-42）

“有的殘疾人極為悲觀，不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把自己置于深深的黑暗之中，前方一片迷茫?！保∟-2-40）

除此之外，有個(gè)別大學(xué)生在繪畫時(shí)，將自身代入殘疾人的角色中，刻畫出殘疾人積極外在形象與消極內(nèi)在心理的矛盾形象（見圖7）。例如，他們一面在太陽(yáng)下微笑，一面在陰雨中悲傷。“太陽(yáng)”象征著溫暖，來(lái)自外界對(duì)殘疾人的支持以及殘疾人內(nèi)心積極樂觀的力量；“陰雨”象征著殘疾人內(nèi)心情緒的低沉與抑郁。二者均存在于同一殘疾形象當(dāng)中，反映出殘疾人沖突的內(nèi)心。但是，無(wú)論何種形象，都沒有超出現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在健全人中心主義視角下對(duì)殘疾人的刻板印象，即“堅(jiān)強(qiáng)的超能者”和“悲觀的可憐者”。這種將殘疾人形象扁平化、兩極化且定型化的壟斷界定，有將殘疾問題固化理解的風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)讓人們?cè)絹?lái)越忽略殘疾人在不同生活領(lǐng)域中更加復(fù)雜與生動(dòng)的真實(shí)生活樣貌。

圖7 內(nèi)外矛盾的殘疾人形象

2.4 凸顯弱勢(shì)地位的殘疾人社會(huì)處境認(rèn)知

近年來(lái)，盡管殘疾人的生存狀況、個(gè)人發(fā)展、社會(huì)參與等發(fā)生了巨大改變，但由于龐大的殘疾人口基數(shù)，以及經(jīng)濟(jì)、文化、教育、政策等多方面的復(fù)雜原因，社會(huì)生活中普通公眾對(duì)殘疾人缺乏理解和支持、教育過(guò)程中對(duì)殘疾人進(jìn)行排斥、就業(yè)中拒絕接納、醫(yī)療中區(qū)別對(duì)待、感情婚姻中備受歧視等現(xiàn)象，仍時(shí)不時(shí)地強(qiáng)調(diào)著殘疾人的社會(huì)弱勢(shì)地位。

在其中一幅畫作中，繪畫者在單調(diào)的白色背景中表現(xiàn)出四個(gè)女孩的故事（見圖8），其中三個(gè)女孩的對(duì)話如下：“叫佳佳一起玩嗎？”“不要！她不講話！不好玩！”“就是，我才不要跟她玩。”畫面中人物全部涂黑并且五官缺失，象征著彼此之間都想逃避人際關(guān)系，不能很好地適應(yīng)環(huán)境，大面積的黑色象征環(huán)境的壓抑，以及孤獨(dú)癥女孩的自卑、恐懼、哀傷與焦慮。同時(shí)，繪畫者使用了不同象征物渲染彼此間的距離，三個(gè)普通女孩位于畫面所占面積更大的右半部分，象征三人對(duì)局面的控制力，將三人圈在一塊地毯上處于活動(dòng)狀態(tài)，代表著三個(gè)人之間的集體性，彼此間動(dòng)力足，三人及地毯全部為黑色，是作者對(duì)這種消極現(xiàn)象的心理投射，說(shuō)明在繪畫者心目中對(duì)該行為持不贊成態(tài)度。位于左下角的孤獨(dú)癥女孩在空間距離上遠(yuǎn)離三位同伴，在正上方使用一條黑線懸掛兩顆黑色星星的方式說(shuō)明該女孩的孤獨(dú)癥身份。她的肩膀窄且呈側(cè)面坐姿，象征著自卑、壓力與情感耗盡。雖然全身被涂黑，但是她的背景卻是顯示溫暖和生命力的紅色與黃色。這種情感反差，正是作者潛意識(shí)里認(rèn)為孤獨(dú)癥女孩得不到關(guān)愛的心理投射。

圖8 被同伴拒絕的殘疾人

同時(shí)，畫作中也不乏殘疾人在社會(huì)中備受排斥的場(chǎng)景。殘疾學(xué)生遭受同伴霸凌后旁觀者的嘲笑與冷漠、被封閉在瓶子中的肢殘舞者、獨(dú)自一人蜷縮在墻角的孤獨(dú)癥女孩、殘疾女孩被愛情拒絕后散落一地的玫瑰以及緊閉的窗戶……一幅幅畫面看似藝術(shù)性表達(dá)，但其背后極可能是大學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)生活中遇見過(guò)的殘疾人的真實(shí)經(jīng)歷。正如他們?cè)诶L畫敘述中所表達(dá)的：

“殘疾人在社會(huì)上處于不受待見的灰色地帶?！保∟-1-33）

“很多時(shí)候社會(huì)或個(gè)人對(duì)他們抱有偏見甚至是嘲笑?！保∟-4-126）

然而，并非所有的繪畫均在呈現(xiàn)殘疾人消極的社會(huì)處境。大學(xué)生傾向使用暖色調(diào)和高明度的黃、紅、綠、藍(lán)、橙以及象征關(guān)愛與包容的愛心、太陽(yáng)、火焰、翅膀、向日葵等表達(dá)殘疾人積極的社會(huì)處境，代表殘疾人備受關(guān)愛、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想等。這一部分畫作傾向于在畫面中表達(dá)殘疾人進(jìn)行積極社會(huì)融合、參與社會(huì)交往的內(nèi)容，形象趨向于積極、陽(yáng)光，注重表達(dá)尊重、平等、幫助與差異等理念（見圖9）。甚至直接以標(biāo)語(yǔ)的形式對(duì)殘疾等概念進(jìn)行解釋，或者直接呼吁人們要以平等、尊重的態(tài)度對(duì)待殘疾群體等。

圖9 殘疾人積極的社會(huì)處境

遺憾的是，大學(xué)生能夠捕捉到殘疾人積極開展社會(huì)生活的畫作仍在少數(shù)。說(shuō)明大學(xué)生對(duì)殘疾人的關(guān)注點(diǎn)仍局限于殘疾人的缺陷本身，而對(duì)于殘疾人與環(huán)境系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)注較少。也正因如此，在繪畫中，大學(xué)生們對(duì)于更廣泛的、實(shí)際的社會(huì)支持層面的內(nèi)容，例如權(quán)利、政策、福利、輔助科技、文化、社交關(guān)系、家庭、教育與康復(fù)等，是有局限性的。

3.結(jié)論與討論

3.1 普通大學(xué)生對(duì)殘疾的理解仍刻板且具有局限性，缺乏更具社會(huì)意義的殘疾知識(shí)

對(duì)比國(guó)內(nèi)以往學(xué)齡幼兒和初中生對(duì)殘疾理解的有限研究成果發(fā)現(xiàn)，較之普通幼兒和初中生僅了解具有外部生理缺陷特征的殘疾類型和殘疾原因[26][28]，普通大學(xué)生發(fā)展出了對(duì)精神殘疾、言語(yǔ)殘疾和多重殘疾的有限了解，對(duì)殘疾社會(huì)原因的解釋更加充分，可以看到積極的殘疾人形象和能力對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，同時(shí)更主動(dòng)地呼吁平等、尊重等理念。這說(shuō)明，隨著年齡的增長(zhǎng)、觀念的變化和不同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的影響，年齡較大的個(gè)體往往會(huì)對(duì)殘疾問題延伸出更豐富和詳細(xì)的信息。

然而，普通大學(xué)生對(duì)殘疾的理解水平仍是較低且有局限性的，他們僅理解與殘疾相關(guān)的通用性知識(shí)，在理解與社會(huì)政策、權(quán)利、文化、支持等層面相關(guān)的更加廣泛、深入且具有社會(huì)意義特征的殘疾知識(shí)時(shí)，仍相對(duì)不足。相比西方國(guó)家現(xiàn)有研究中呈現(xiàn)的，大學(xué)生能夠從文化視角理解殘疾的多樣與差異，能夠清晰表達(dá)殘疾的社會(huì)建構(gòu)性以及客觀理解殘疾污名等研究結(jié)果，仍有一定差距[29-30]。這反映出我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)忽視對(duì)殘疾知識(shí)普及的現(xiàn)實(shí)問題。未來(lái)研究者應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注義務(wù)教育階段、高中階段乃至不同的社會(huì)群體等各個(gè)年齡階段群體對(duì)殘疾的理解情況，構(gòu)建不同群體對(duì)殘疾理解特點(diǎn)清晰的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律。適當(dāng)借鑒其他國(guó)家和地區(qū)以專門課程、在線培訓(xùn)、殘疾接觸活動(dòng)等教育方式提升普通大學(xué)生殘疾理解水平的有效經(jīng)驗(yàn)[31]，結(jié)合我國(guó)高等融合教育的優(yōu)勢(shì)，制定科學(xué)系統(tǒng)的大學(xué)生殘疾理解教育體系。

3.2 初具社會(huì)模式殘疾觀，但缺乏殘疾權(quán)利視角，刻板印象盛行

社會(huì)模式的殘疾觀是對(duì)殘疾問題的社會(huì)性理解，打破了傳統(tǒng)的關(guān)于殘疾與損傷之間的因果聯(lián)系，主張通過(guò)政府和公共服務(wù)、環(huán)境支持等幫助殘疾人參與社會(huì)生活[32]。本研究中的大學(xué)生可以在繪畫中表達(dá)出人文和物理環(huán)境對(duì)殘疾人生活的限制，例如描繪布滿欄桿、迂回曲折的盲道對(duì)盲人出行的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)善于采用撰寫標(biāo)語(yǔ)或描繪歧視場(chǎng)景的方式，呼吁摒棄殘疾人作為弱勢(shì)群體的身份。說(shuō)明大學(xué)生已可以根據(jù)生活經(jīng)歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，采用社會(huì)模式思路對(duì)殘疾人困境進(jìn)行概括、歸因。

但是，普通大學(xué)生對(duì)于殘疾社會(huì)模式中更加深刻的內(nèi)容，如殘疾人權(quán)益保障、社會(huì)支持、環(huán)境合理便利、社會(huì)參與、賦能與增權(quán)等，較少涉及。他們傾向于使用殘疾人的正面形象而非殘疾人的權(quán)利主體身份來(lái)描述殘疾人的日常生活狀態(tài)；更多地凸顯殘疾在日常生活中的弱勢(shì)方面，而忽略將殘疾視作人類多樣性和人格尊嚴(yán)的一部分；善于使用呼吁的方式增進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)殘疾人的理解與關(guān)愛，但對(duì)于如何提供社會(huì)支持關(guān)注不夠，同時(shí)缺少?gòu)臍埣踩吮倔w出發(fā)的自我增能與主動(dòng)融合。同時(shí)，有隱性歧視之嫌的殘疾人描述依然存在，帶有污名化色彩的詞語(yǔ)的使用頻率仍較高?？傊?，大學(xué)生依然缺乏對(duì)殘疾人社會(huì)參與中權(quán)利視角的認(rèn)知，對(duì)殘疾人群體的刻板印象仍在潛移默化地影響著大學(xué)生的殘疾理解水平。這對(duì)于普通大學(xué)生給殘疾大學(xué)生提供高質(zhì)量的同伴支持，幫助殘疾大學(xué)生建立對(duì)集體的文化認(rèn)同感以及形成高等融合教育文化具有阻礙作用。

3.3 同伴理解與接納應(yīng)成為開展高等融合教育的重要內(nèi)容

受普通高等教育辦學(xué)質(zhì)量訴求的影響，高等融合教育所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)仍主要圍繞無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)、課程調(diào)整、支持服務(wù)、就業(yè)與升學(xué)等方面。對(duì)于殘疾大學(xué)生參與融合、人際交往等關(guān)注較少。這也就導(dǎo)致了當(dāng)高等教育領(lǐng)域精英主義體制傳統(tǒng)與平等主義現(xiàn)代價(jià)值相沖突時(shí)，造成人際交往不暢與殘障身份被誤讀的多重困境[6]，以及個(gè)體通常會(huì)采取自我掩飾、自我貶低、回避人際交往等防御性應(yīng)對(duì)方式以免受同伴交往中的排斥與歧視等現(xiàn)象[33-34]。結(jié)果是以惡性循環(huán)的方式讓殘疾大學(xué)生表現(xiàn)出更多的偏離群體規(guī)范的行為，形成高歧視知覺以及低自我效能感等[35]。

增強(qiáng)普通大學(xué)生對(duì)殘疾大學(xué)生的理解與接納，打造積極良好的人際交往關(guān)系，增強(qiáng)殘疾大學(xué)生的自我效能感，是影響融合教育背景下殘疾大學(xué)生高等教育體驗(yàn)的重要影響因素。我們發(fā)現(xiàn)本研究涉及的高校中即便殘疾大學(xué)生人數(shù)高達(dá)200人，但依然呈現(xiàn)出普通大學(xué)生殘疾知識(shí)掌握不足、行動(dòng)支持少、使用歧視性語(yǔ)言等現(xiàn)象。這反映出，如果高校不對(duì)普通大學(xué)生與殘疾大學(xué)生間的交往文化、理解與接納等進(jìn)行針對(duì)性引導(dǎo)，高等融合教育依然可能成為殘疾大學(xué)生體驗(yàn)到無(wú)助感、孤獨(dú)感和失落感的一段消極經(jīng)歷。因此，提升當(dāng)代大學(xué)生對(duì)殘疾同伴的理解與接納，應(yīng)成為高等院校融合教育課程體系、德育教育等的重要內(nèi)容。

3.4 全社會(huì)應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)融合性社會(huì)文化氛圍的營(yíng)造

本研究探討的殘疾理解主體是大學(xué)生，但他們?cè)诋嬜髦斜憩F(xiàn)出來(lái)的普通人對(duì)殘疾人的活動(dòng)排斥，婚戀交往的拒絕，外貌、行動(dòng)的非議與嘲笑等，也是社會(huì)大眾心目中殘疾人生活的一個(gè)縮影。我們呼吁不僅普通高等院校要積極營(yíng)造平等、尊重、接納的融合教育文化，同時(shí)全社會(huì)都應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，共同塑造一個(gè)維護(hù)殘疾人人格尊嚴(yán)，保障殘疾人權(quán)利的融合性社會(huì)文化氛圍。尤其是作為社會(huì)文化傳播者的大眾媒介，應(yīng)該更多地從殘疾人權(quán)利視角，而非個(gè)人悲劇主義形式的解釋范式，去應(yīng)用或開發(fā)促進(jìn)殘疾平等、非殘疾刻板印象及零歧視的報(bào)道方案[32]。同時(shí)，最大可能避免抽離殘疾身份復(fù)雜、多重的意義，將殘疾問題變?yōu)橐环N噱頭或符號(hào)，以偏概全地去渲染“超能者”的堅(jiān)強(qiáng)，加重“可憐者”的悲情，以此加深社會(huì)大眾對(duì)殘疾身份負(fù)面意義的認(rèn)知。除此之外，更有賴于政府部門、教育部門、社會(huì)組織、殘疾群體及每一位公民的積極參與和平等協(xié)作，共同為營(yíng)造平等、參與、共享的融合文化氛圍而努力。

本研究采用繪畫分析和訪談法來(lái)探索當(dāng)代大學(xué)生的殘疾理解這一極具深層且內(nèi)隱的社會(huì)概念。為確保研究數(shù)據(jù)真實(shí)、分析方法科學(xué), 本研究開始研究設(shè)計(jì)、收集資料、分析資料、形成結(jié)果并成文的時(shí)間持續(xù)近一年,并通過(guò)研究者與參與者的多方互證, 保證了數(shù)據(jù)的科學(xué)、真實(shí)與豐富。但此類研究樣本一般數(shù)量較少，因此本研究是對(duì)一定區(qū)域內(nèi)大學(xué)生的殘疾理解進(jìn)行的“有限探索”。由于國(guó)內(nèi)不同地區(qū)大學(xué)生的殘疾理解深受文化、教育、殘疾接觸程度等差異影響，本研究結(jié)果所反映的問題并非涵蓋國(guó)內(nèi)所有的大學(xué)生群體。未來(lái)研究可從全國(guó)范圍內(nèi)擴(kuò)大研究樣本，采用質(zhì)性與量化研究混合的方式，獲得大學(xué)生對(duì)殘疾理解更全面與豐富的信息。