中醫(yī)名言拾粹

經(jīng)水行后，腹痛綿綿不止，雖曰虛寒宜補，然氣亦能作痛，若一概補之，不益痛乎！須視受補與否？如不受補者，以四物加陳皮；如受補者，以八物加香附，血虛者倍參，挾寒者加干姜，血行氣滯者加艾。若經(jīng)凈后腰腹疼痛者，此血虛也，宜服八珍散，以白芍易赤芍，白術易砂仁；如覺腹冷，加肉桂。

經(jīng)水過期紫黑有二：有氣血混并而成紫黑者，有塊痛是也；有血熱而成紫黑色者，腹不痛是也，統(tǒng)以四物加連、附治之。經(jīng)水過期而似魚腦者，痰多血少也。有綠黃如泥土者，血寒氣虛也。其黃綠者宜暖經(jīng)和血，忌用涼劑；其淡白者，宜補血導痰，以二陳加芎、歸、參、膠、地。經(jīng)水澀少不快，宜四物加紅花、葵花，如經(jīng)水行微少、或脹或疼，宜四物加延胡索、白芷，醋煎。

——明·趙獻可《邯鄲遺稿·卷之一·經(jīng)候》

薛生白治蔡輔宜夏日自外歸，一蹶不起，氣息奄然，口目皆閉，六脈俱沉。少外家泣于傍，親朋議后事，謂是痰厥，不必書方，且以獨參湯灌。眾相顧莫敢決。有符姓者，常熟人，設醫(yī)肆于楓橋，因邀之入視。符曰∶中暑也，參不可用，當服清散之劑。眾以二論相反，又相顧莫敢決，其塾師馮在田曰∶吾聞六一散能祛暑邪，盍先試之？皆以為然。即以葦管灌之，果漸蘇。符又投以解暑之劑，病即霍然。

——清·陸以湉《冷廬醫(yī)話·醫(yī)范》

醫(yī)人每享高齡，約略數(shù)之，如魏·華佗年百余，吳普九十余，晉·葛洪八十一，北劑·徐之才八十，北周·姚僧垣八十五，許智莊八十，唐·孫思邈百余，甄權百三，孟詵九十三，宋·錢乙八十二，金·李慶嗣八十余，成無己九十余，元·朱震亨七十八，明·戴元禮八十二，汪機七十七，張介賓七十八，近代徐靈胎大椿七十九，葉天士桂八十。蓋既精醫(yī)學，必能探性命之旨，審頤養(yǎng)之宜，而克葆天年也。

——清·陸以湉《冷廬醫(yī)話·醫(yī)范》

婦人血枯經(jīng)閉，有因胃氣虛，水谷難化，津液不生，而血虛不來者；有因少時吐衄，崩漏大脫血，氣亦不足者；有因潮熱骨蒸，不生津液，而經(jīng)水閉絕者；有因房勞多產(chǎn)，枯竭于內，而經(jīng)不通者。以上四者，總名血枯。若脾虛胃消善食，黃瘦而不生血，月水全閉者，宜補中益氣湯加川芎、生地、天花粉。氣血俱虛，潮熱骨蒸，宜十全大補湯，加酒黃柏、牛膝。

——明·趙獻可《邯鄲遺稿·卷之一·經(jīng)候》

人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣遇豪杰，可以旋轉乾坤，而不能保無疾病之患。一有疾病，不得不聽之醫(yī)者，而生殺唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又懸于醫(yī)者。下而一國一家所系之人更無論矣，其任不亦重乎？而獨是其人者，又非有爵祿道德之尊，父兄師保之重。既非世之所隆，而其人之自視，亦不過為衣服口食之計。雖以一介之微，呼之而立，至其業(yè)不甚賤乎？任重，則托之者必得偉人；工賤，則業(yè)之者必無奇士。所以勢出于相違，而道因之易墜也。余少時頗有志于窮經(jīng)，而肉數(shù)人疾病連年，死亡略盡。于是博覽方書，寢食俱廢。如是數(shù)年，雖無生死骨肉之方，實有尋本溯源之學。九折臂而成醫(yī)，至今尤信。

——清·徐大椿《醫(yī)學源流論·自敘》

大凡用藥，自內攻出為上策，取痰攻上為中策，沉為下策，熱重者令去內熱，用藥取病歸上，攔定風熱，使其攻上不下，誠為善治者。不如是，則病入胃鬲，因傳于心肺中，輒變他癥，是醫(yī)之罪也。切宜留心詳審，慎毋輕率焉。咽在后主食，喉在前主氣，十二經(jīng)中，惟足太陽主表別下項，余經(jīng)皆內循咽喉，盡得以病之。而統(tǒng)在君相二火，喉主天氣屬肺金，其變動為燥，燥則塞而閉，咽主地氣屬脾土，其變動為濕．濕則腫而脹，皆火郁上焦，致痰涎氣血結聚于咽喉，腫達于外，麻癢且痛而緊，是為纏喉風，紅腫于兩旁兼閉塞，是為喉痹。

——清·鄭梅潤《重樓玉鑰·卷上·諸風秘論》

有更夫某者，身面浮腫，遍體作黃白色，詣局求治。薛生白先至，診其脈，揮之去，曰∶水腫已劇，不治。病者出，而葉天士至，從肩輿中遙視之，曰∶爾非更夫耶？此驅蚊帶受毒所致，二劑可已。遂處方與之。薛為之失色，因有掃葉莊、踏雪齋之舉。二人以盛名相軋，蓋由于此。

——清·陸以湉《冷廬醫(yī)話·醫(yī)范》