高校民間文學(xué)課程的教學(xué)策略

任寬

內(nèi)容摘要：民間文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程，注重理論性與實(shí)踐性相結(jié)合，目的是讓學(xué)生在把握民間文學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)涵和價(jià)值的基礎(chǔ)上提高其文學(xué)和文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族審美意識(shí)。本文從更新教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)手段等方面探討民間文學(xué)課程的教學(xué)策略，以期提升學(xué)生對(duì)民間文學(xué)作品的鑒賞和分析能力，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

關(guān)鍵詞：高校 民間文學(xué)課程 教學(xué)策略 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展性發(fā)展思想的基本原則，即，“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！盵1]中國(guó)民間文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是由民眾在日常生活中形成的知識(shí)和倫理道德觀念，是中華民族精神的重要載體。民間文學(xué)課程多在高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開設(shè)，目的是讓學(xué)生充分把握民間文學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)涵和意義，從而提高學(xué)生的文學(xué)和文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族審美意識(shí)。教育部頒布的《新文科建設(shè)宣言》中提出：“進(jìn)一步打破學(xué)科專業(yè)壁壘，推動(dòng)文科專業(yè)之間深度融通、文科與理工農(nóng)醫(yī)交叉融合，融入現(xiàn)代信息技術(shù)賦能文科教育，實(shí)現(xiàn)自我的革故鼎新，新文科建設(shè)勢(shì)在必行”。[2]隨著新文科建設(shè)的展開，民間文學(xué)作為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)課程，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法需要獲得進(jìn)一步更新與融合。由于其具有文學(xué)和民俗學(xué)的雙重屬性，教學(xué)中應(yīng)將不同學(xué)科專業(yè)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行融合，注重理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，既要守住民族文化的根脈，又要適應(yīng)時(shí)代變化激發(fā)新的活力。

“民間文學(xué)教學(xué)實(shí)際，必須充分意識(shí)到文化轉(zhuǎn)型時(shí)期本學(xué)科所面臨的的挑戰(zhàn)，既有一般人文學(xué)科的共性危機(jī)，更有源自本學(xué)科現(xiàn)狀的深層次困境。民間文學(xué)的傳統(tǒng)意義包含了反諷式的兩對(duì)概念：偏離文化主潮的邊緣性與補(bǔ)救現(xiàn)代缺失的有效性，一體兩面，呈現(xiàn)出當(dāng)代民間文學(xué)學(xué)科的困境與機(jī)遇的對(duì)立統(tǒng)一?！盵3]從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，民間文學(xué)在一些地方高校的重視程度不夠，存在課時(shí)量較少、教學(xué)材料陳舊及教學(xué)手段較單一等問(wèn)題。首先民間文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的選修課，課時(shí)量一般為32或36學(xué)時(shí)，在保證教學(xué)進(jìn)度的前提下，教師多側(cè)重講授理論知識(shí)。作為一門交叉性和復(fù)合性極強(qiáng)的課程，民間文學(xué)的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)較難取得平衡；其次，一些教材選取的民間文學(xué)作品由于年代久遠(yuǎn)，較難引起學(xué)生的興趣和共鳴；最后，以課堂講授為主的單一授課方式很難讓學(xué)生充分感受原生態(tài)的民間文學(xué)，田野實(shí)踐的缺失讓學(xué)生較難深入理解作品蘊(yùn)含的民族民間文化傳統(tǒng)。

基于當(dāng)下時(shí)代背景及民間文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，高校民間文學(xué)課程的拓展和改革迫在眉睫，為此，本文將從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面探討民間文學(xué)的教學(xué)策略。

一.結(jié)合民族傳統(tǒng)與時(shí)代精神，更新教學(xué)內(nèi)容

神話、民間傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、民間歌謠等體裁是民間文學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，所占學(xué)時(shí)最多，作品介紹最集中。要改變教學(xué)材料陳舊的問(wèn)題，則需要對(duì)作品進(jìn)行篩選，介紹古老的神話及傳說(shuō)故事時(shí)亦可結(jié)合它們?cè)诋?dāng)下的新變和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化進(jìn)行分析。

以民間傳說(shuō)為例，筆者先播放動(dòng)漫電影《白蛇·緣起》片段，引導(dǎo)學(xué)生思考電影中包含哪些傳說(shuō)故事，引用聯(lián)系了哪些作家作品，再結(jié)合丁乃通《高僧與蛇女——東西方“白蛇傳”型故事比較研究》一文，給學(xué)生分析不同的文化與故事的關(guān)系，白蛇傳說(shuō)的流變過(guò)程，指出：古老的神話和民間傳說(shuō)正通過(guò)不同的媒介方式煥發(fā)新的生命力，民間文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化值得大家關(guān)注和重視?！拔幕哂邢鄬?duì)獨(dú)立性，它不一定隨歷史的變遷而消亡，而往往在人們的思想中長(zhǎng)期發(fā)揮作用。一種文化的先進(jìn)性又在很大程度上取決于它是否具有前瞻性。所謂前瞻性，就是把傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來(lái)連接起來(lái)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上面向未來(lái)。因此，我們要善于面向未來(lái)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)切人類的前途命運(yùn)，能夠?qū)Ξ?dāng)今世界人類共同面臨的問(wèn)題作出自己的回答。只有這樣，才能不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、凝聚力、感召力?！盵4]這個(gè)課程導(dǎo)入能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)民間傳說(shuō)這一章的學(xué)習(xí)興趣。此外，筆者任教的貴州師范學(xué)院，學(xué)生多為少數(shù)民族，因此在介紹神話的分類、母題時(shí)，側(cè)重選取貴州少數(shù)民族中流傳的神話進(jìn)行例舉，當(dāng)他們聽到屬于本民族的神話故事時(shí)，往往更樂(lè)于思考和互動(dòng)。筆者認(rèn)為，在理論講解和作品分析過(guò)程中著重指出民間文學(xué)與文化的關(guān)系尤其重要，結(jié)合三星堆的考古發(fā)現(xiàn)，給學(xué)生介紹《山海經(jīng)》中關(guān)于扶桑樹、燭龍、蠶叢的神話傳說(shuō)，熱點(diǎn)信息與神話文本的聯(lián)系更容易吸引年輕人的喜愛。

二.重視學(xué)科交叉性和復(fù)合性，豐富教學(xué)方法

民間文學(xué)具有文學(xué)和民俗學(xué)的雙重屬性，這就要求教師不能只局限于對(duì)作品文本進(jìn)行賞析，還要將作品的民俗文化背景進(jìn)行拓展介紹，讓學(xué)生在課堂上也能理解民間文學(xué)作品豐富的民俗文化內(nèi)涵；同時(shí)，還要重視田野實(shí)踐的教學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生嘗試開展民間文學(xué)的采錄調(diào)研工作。

以傳說(shuō)故事為例，在西南地區(qū)流傳甚廣的虎故事蘊(yùn)含著不同民族的民俗文化現(xiàn)象。苗族的老虎搶親、虎精害人等故事與當(dāng)?shù)氐某怨牟?、跳?chǎng)、結(jié)婚等民俗活動(dòng)有關(guān)，土家族、彝族的老虎故事則多與本民族的圖騰崇拜、祖先崇拜有關(guān)，可以給學(xué)生展示日常生活中的虎崇拜文化景觀及舉行的民俗文化活動(dòng)。家喻戶曉的牛郎織女傳說(shuō)、孟姜女傳說(shuō)、白蛇傳說(shuō)等，都可以在結(jié)合民間傳說(shuō)的特點(diǎn)分析其流變的同時(shí)，發(fā)掘它們的民俗文化意義。如牛郎織女傳說(shuō)與七夕節(jié)的關(guān)聯(lián)、孟姜女傳說(shuō)在湖南和浙江流傳時(shí)與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)物之間的關(guān)聯(lián)、白蛇傳說(shuō)與杭州西湖、雷峰塔等景觀的聯(lián)系等。筆者在講授田野作業(yè)的方法和理論一章時(shí)，播放在貴州安順田野采錄的地戲表演視頻，讓學(xué)生直觀感受民間藝人表現(xiàn)民間文學(xué)的場(chǎng)景，理解民間文學(xué)的特殊性，理解民間文學(xué)回到原生環(huán)境的重要意義。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合所學(xué)民間文學(xué)采錄知識(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)流傳的民間故事進(jìn)行收集，有助于學(xué)生理解民間文學(xué)作品蘊(yùn)含的時(shí)代性、民族性和地域性特征。

三.立足地方文化，創(chuàng)新教學(xué)手段

民間文學(xué)具有活態(tài)性，不僅扎根于本土文化中，現(xiàn)在還以多元化的表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞融合使其展示出迷人的魅力。民間文學(xué)教學(xué)應(yīng)不斷摸索和嘗試采用多元手段展開教學(xué)工作，一是要利用現(xiàn)代教育技術(shù)，活躍課堂氣氛；二是開展小組學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性。

以民間歌謠為例，它的形式多樣、內(nèi)容豐富，有四句頭、五句子、十字調(diào)、信天游、花兒、魯體、諧體等。地方性知識(shí)是特定民族文化的表露形態(tài)，蘊(yùn)含著相關(guān)民族的智慧，民族文化在世代調(diào)適與積累中發(fā)育成長(zhǎng)，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的生產(chǎn)和生活有機(jī)地結(jié)合在一起。這些流傳于不同地域環(huán)境的民歌，蘊(yùn)含多樣的民族審美文化與民間智慧。教師可以播放各類民歌的影像資料，讓學(xué)生更直觀地感受作品創(chuàng)作的場(chǎng)景，領(lǐng)略民歌的獨(dú)有魅力。由民間文學(xué)題材改編的影視作品，如《花木蘭》《白蛇傳·情》《哪吒之魔童降世》等，這些資源都可以作為教學(xué)輔助資料，減少學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的時(shí)代陌生感。民間文學(xué)的教學(xué)還應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，以史詩(shī)為例，筆者在對(duì)史詩(shī)的定義、特點(diǎn)等進(jìn)行講解后，布置小組學(xué)習(xí)課題，以6-10人為一組，選擇格薩爾王、江格爾、瑪納斯等史詩(shī)進(jìn)行學(xué)習(xí)討論，結(jié)合史詩(shī)的基本特征對(duì)作品進(jìn)行介紹和分析，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生延伸思考，將三大英雄史詩(shī)與荷馬史詩(shī)進(jìn)行比較。學(xué)生通過(guò)各種途徑搜集課題資料，對(duì)三大英雄史詩(shī)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)等有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，了解了不同文化背景下民間文學(xué)作品的多樣化，這不僅能加深學(xué)生對(duì)史詩(shī)基本特征的理解，又能讓他們更充分地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”[5]作為中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分的民間文學(xué)在新文科建設(shè)提出后有了新的發(fā)展契機(jī)，民間文學(xué)的教學(xué)應(yīng)注重內(nèi)容與時(shí)代精神及傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合，重視學(xué)科的交叉性和復(fù)合性，立足地方文化，改革創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，一方面能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感；另一方面，也可以推動(dòng)學(xué)科理念的發(fā)展完善，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。民間文學(xué)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一大類，內(nèi)容涵蓋廣泛，為中華民族精神的當(dāng)代傳承發(fā)揮著重大作用，注重民間文學(xué)的教學(xué)策略研究，本質(zhì)上就是為民間文學(xué)的傳承發(fā)展提供了新的路徑。

參考文獻(xiàn)

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