全球化背景下家庭的傳續(xù)與再造
——基于義烏跨國(guó)家庭的實(shí)證分析

馬 艷

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所， 北京 100081)

在跨國(guó)主義、家庭策略等理論產(chǎn)生影響之前，跨國(guó)家庭研究多涉及家庭在居留地社會(huì)結(jié)構(gòu)下的單向被動(dòng)的變化。在移民家庭問(wèn)題上，人們將目光更多地集中在家庭對(duì)異質(zhì)社會(huì)的適應(yīng)過(guò)程中所起到的消極作用而非積極作用[1]。20世紀(jì)80年代始，有關(guān)“新移民”的研究才漸漸開(kāi)始關(guān)注家庭所起到的積極作用，其代表如F.科布林的“移民共同體”研究分析了與移民經(jīng)濟(jì)相關(guān)的家庭倫理和親屬紐帶的各種因素[2]；K.G.金在對(duì)美國(guó)韓裔的家族企業(yè)研究中發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭文化在跨國(guó)適應(yīng)過(guò)程中發(fā)揮的能動(dòng)作用[3]；戈?duì)柕峦ㄟ^(guò)對(duì)移民家庭教育水準(zhǔn)、語(yǔ)言掌握、資產(chǎn)數(shù)額等的分析提出了對(duì)家庭研究的數(shù)個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題[4]；C.E.斯盧茨基則關(guān)注了移民家庭每個(gè)成員的心理動(dòng)態(tài)，進(jìn)而提出移民適應(yīng)過(guò)程的幾個(gè)階段性特征[5]。至21世紀(jì)前后，相關(guān)研究進(jìn)一步延伸到跨國(guó)家庭內(nèi)部，如Rouse 關(guān)于美國(guó)加州墨西哥移民家庭、日本學(xué)者長(zhǎng)坂格對(duì)意大利的菲律賓勞務(wù)者跨國(guó)家庭和親屬網(wǎng)絡(luò)、韓國(guó)學(xué)者姜有珍有關(guān)美國(guó)韓裔移民家庭教育等的研究。上述成果都建立在深入的田野調(diào)查基礎(chǔ)上，并間接或直接地涉及家庭策略的理念。

家庭策略即指移民家庭的適應(yīng)策略，其強(qiáng)調(diào)家庭本身的主體性、能動(dòng)性和其在復(fù)雜多元化社會(huì)中的調(diào)整與適應(yīng)，并對(duì)家庭的運(yùn)行和發(fā)展做出合理的安排。通過(guò)這一視角來(lái)解釋和探討跨國(guó)家庭形成的原因與模式、家庭成員的遷移策略、在海外的適應(yīng)與發(fā)展過(guò)程中家庭的跨界網(wǎng)絡(luò)所扮演的重要角色與作用、家庭的結(jié)構(gòu)與功能的跨界分化等問(wèn)題[6]。

一、案例追蹤

穆賽(化名)47歲，2020年他基本上都因疫情被困在哈薩克斯坦。本來(lái)他想通過(guò)投資獲得哈薩克斯坦的永久居留權(quán)，但最后他被騙了錢(qián)，并因此滯留當(dāng)?shù)亍?0年前他第一次來(lái)到中國(guó)，作為上海同濟(jì)大學(xué)的留學(xué)生學(xué)習(xí)土木工程，5年后，學(xué)成回到也門(mén)國(guó)家建設(shè)部設(shè)計(jì)局工作，工作5年后，又重新來(lái)到中國(guó)，在義烏開(kāi)了一家外貿(mào)公司。穆賽曾經(jīng)和一位中國(guó)姑娘有過(guò)一段短暫的婚姻，后來(lái)還是回也門(mén)結(jié)了婚，并把家安在了義烏。穆賽的三個(gè)孩子都在中國(guó)長(zhǎng)大，大兒子現(xiàn)在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)讀大二，女兒在華東師范大學(xué)學(xué)中文，小兒子準(zhǔn)備去加拿大讀書(shū)，目前，手續(xù)還在辦理中。他說(shuō)：

我們?nèi)以谥袊?guó)已生活了25年。我的孩子們已經(jīng)完全不能適應(yīng)也門(mén)的生活。我的大兒子還很小的時(shí)候，有一次我們坐飛機(jī)回也門(mén)，快降落時(shí)他就哭鬧著要回中國(guó)。

穆賽是筆者追蹤了10年的調(diào)查對(duì)象，30年前的留學(xué)生活注定了他及整個(gè)家庭跨國(guó)生活的命運(yùn)。30年間，他的生活所發(fā)生的變化是其自己也始料未及的。對(duì)于他和家人來(lái)說(shuō)，生活在這樣一個(gè)“全球貿(mào)易鏈”中并不輕松。他所說(shuō)：

雖然國(guó)際貿(mào)易的回報(bào)很高，但你所要承受的風(fēng)險(xiǎn)卻是別人難以想象的。除了市場(chǎng)的波動(dòng)，更重要的是家庭無(wú)法一直安定下來(lái)。

全球化對(duì)其所觸及的任何事物都有影響。事實(shí)上，在全球化背景下，卷入各種全球化鏈條的家庭在結(jié)構(gòu)和功能上都發(fā)生了很大變化。穆賽的妻子雖然在中國(guó)生活多年，但是她幾乎不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，其社交圈基本上局限在丈夫朋友的家眷們，還包括個(gè)別懂阿拉伯語(yǔ)的中國(guó)女商人。一旦出了這個(gè)范圍，穆賽的妻子常常需要丈夫或孩子們幫她處理外部世界的諸多事物。孩子們卻不同，雖然他們的朋友圈也主要以父親朋友的孩子們?yōu)橹?，但在學(xué)校里可以繼續(xù)擴(kuò)大朋友圈，還因?yàn)橛幸欢ǖ臐h語(yǔ)水平，他們可以隨時(shí)接觸到中國(guó)的孩子們。穆賽的三個(gè)孩子在上大學(xué)之前，輾轉(zhuǎn)在中國(guó)本地學(xué)校、阿拉伯語(yǔ)學(xué)校和國(guó)際學(xué)校之間，這無(wú)疑擴(kuò)大了他們的選擇機(jī)會(huì)，給他們未來(lái)的移民生活帶來(lái)了更多的可能性。

通過(guò)長(zhǎng)期追蹤，可以看到跨國(guó)家庭性別政治與代際政治的內(nèi)部輪廓，即在家庭遷徙過(guò)程中，家庭內(nèi)部已經(jīng)成為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域。在全球化背景下，跨國(guó)家庭的適應(yīng)策略是多方位的，家庭結(jié)構(gòu)、家庭文化以及家庭模式都在適應(yīng)過(guò)程中面臨著再造與重構(gòu)。與此同時(shí)，跨國(guó)家庭作為跨國(guó)社會(huì)最小的社會(huì)組織，對(duì)其所處的區(qū)域社會(huì)和全球化文化不斷地進(jìn)行構(gòu)建，并對(duì)全球化發(fā)展產(chǎn)生影響。

二、貿(mào)易全球化與義烏的跨國(guó)商人

“貿(mào)易全球化”在麥高登看來(lái)被認(rèn)為是“全球多數(shù)人經(jīng)歷著的全球化”[7]。無(wú)論是在他對(duì)中國(guó)廣州特定的非洲貿(mào)易商的全球化研究中，還是相關(guān)20世紀(jì)末至本世紀(jì)初的全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的研究，義烏的跨國(guó)貿(mào)易都是被提及的。在一定意義上講，除了廣州的非洲人，義烏也是貿(mào)易全球化的典型代表。

義烏跨國(guó)商人群體正是全球貿(mào)易鏈中草根跨國(guó)商人的典型代表，其主要來(lái)源地集中在西亞、中亞、東南亞和北非等國(guó)家和地區(qū)。2018年，中國(guó)放寬了對(duì)專(zhuān)業(yè)人士和高技能工人的簽證要求，并首次設(shè)立了國(guó)家移民管理局，以管理越來(lái)越多的國(guó)際移民。不過(guò)，對(duì)于草根跨國(guó)貿(mào)易商人來(lái)說(shuō)，獲得中國(guó)長(zhǎng)期或永久居留權(quán)的可能性還是小之甚小。在田野中，筆者得以接觸到義烏一個(gè)大概有270人左右的“跨國(guó)媳婦”微信群，群里集中了當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)跨國(guó)族際通婚家庭的中國(guó)主婦，這種跨國(guó)族際通婚的模式基本上是跨國(guó)商人最主要的獲取中國(guó)長(zhǎng)期居留權(quán)的途徑。而大多數(shù)的跨國(guó)家庭是一種流動(dòng)或漂浮的狀態(tài)。它們最終會(huì)演化出多重的跨國(guó)家庭形態(tài)，如家庭中的母親和子女選擇可以移民的第三國(guó)定居，父親留在義烏做生意，而大多數(shù)親屬則生活在母國(guó)。父親則每年奔波在母國(guó)、中國(guó)和第三國(guó)之間。穆賽在中國(guó)生活的30年間，他的家從未搬離過(guò)義烏，但他最終還是需要一個(gè)可以安身的定居國(guó)。他選擇了哈薩克斯坦，但這一投資移民計(jì)劃的失敗，讓我們看到，想要在一個(gè)陌生的第三國(guó)定居是很不容易的。

總的來(lái)說(shuō)，多重跨國(guó)的選擇并不是義烏跨國(guó)商人們的一個(gè)普遍選擇，更多的人可能還是會(huì)如當(dāng)初所預(yù)期的最終回到母國(guó)。像穆賽的家庭一樣，義烏跨國(guó)家庭大多經(jīng)歷了30年左右中國(guó)改革開(kāi)放和全球化發(fā)展速度最快、變化最大的階段，家庭成員中的第二代已經(jīng)適應(yīng)了跨國(guó)生活，而第一代也正在謀求一種更為穩(wěn)定和現(xiàn)實(shí)的全球化生存方式，他們的家庭模式已經(jīng)具有典型的全球化特征，是非常成熟的研究全球化背景下跨國(guó)家庭的代表性樣本。

三、婚姻策略與跨國(guó)家庭類(lèi)型

跨國(guó)家庭的婚姻類(lèi)型總體上可分為“內(nèi)婚”和“外婚”兩類(lèi)，內(nèi)婚家庭的婚配雙方是在同一國(guó)家或同一族群內(nèi)進(jìn)行的“同族”婚姻，外婚家庭主要包括跨國(guó)族際通婚、臨時(shí)婚姻和兩頭家。從傳統(tǒng)意義上的親屬和婚姻研究的角度來(lái)看，跨國(guó)婚姻家庭的結(jié)構(gòu)形式在現(xiàn)實(shí)情境中已經(jīng)超出了特定的單一文化系統(tǒng)的婚姻“規(guī)則”，而成為一種面對(duì)多重的復(fù)合的帶有不確定性的生存空間和生活方式時(shí)的適應(yīng)性“策略”。

(一)婚姻策略：一個(gè)分析的框架

關(guān)于婚姻策略，布迪厄認(rèn)為，親屬和婚姻發(fā)生關(guān)系的重要場(chǎng)域，其實(shí)質(zhì)都是進(jìn)行著各種經(jīng)濟(jì)交換的經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域。因此，婚姻恰恰“提供了進(jìn)行貨幣交換和象征交換的一個(gè)重要機(jī)會(huì)，在這種情況下，婚姻由于能決定物質(zhì)和象征資本的增加、保存或耗費(fèi)，故無(wú)疑是任何社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)力學(xué)和靜力學(xué)的原動(dòng)力”[8]47。因此，布迪厄的“婚姻策略”所指是一種受經(jīng)濟(jì)因素支配的、門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、符合家族利益、捍衛(wèi)或增加家族物質(zhì)或象征資本的系統(tǒng)。

盡管時(shí)代背景不同，但“婚姻策略”所蘊(yùn)含的作為一種婚姻行為的選擇性安排的實(shí)踐意義卻具有超越時(shí)代的理論價(jià)值。它既強(qiáng)調(diào)婚姻主體策略實(shí)施的主觀性,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)客觀結(jié)構(gòu)的建構(gòu)性，將婚姻生活緊緊嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中[9]?；诖耍鐕?guó)婚姻即是跨國(guó)行為者婚姻實(shí)踐過(guò)程中的一種選擇性安排。

首先，跨國(guó)行為所涉及的跨國(guó)空間，表明了跨國(guó)是一種跨越或穿越了多重社會(huì)空間的模棱兩可的特殊空間狀態(tài)，可以將其看作一種特定的“場(chǎng)域”。對(duì)于跨國(guó)行動(dòng)者來(lái)說(shuō)，跨國(guó)場(chǎng)域就是其實(shí)踐空間，只要行動(dòng)者踏入這一空間，他就帶著策略投入到了這個(gè)場(chǎng)當(dāng)中。

其次，場(chǎng)域并非一個(gè)實(shí)體的物質(zhì)空間，而是“由各種客觀位置組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”[9]56，整個(gè)社會(huì)就是多個(gè)場(chǎng)域的構(gòu)成。相應(yīng)的策略在關(guān)系空間運(yùn)作的過(guò)程中，將行動(dòng)者與場(chǎng)域的客觀結(jié)構(gòu)，以及將行動(dòng)者之間關(guān)聯(lián)起來(lái)，婚姻正是在跨國(guó)這個(gè)特定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中實(shí)踐著，并不斷地調(diào)和、構(gòu)建以致重構(gòu)諸多空間之間具有不同社會(huì)文化慣習(xí)差異的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

最后，婚姻一方面使得生物學(xué)意義上的家族成員得以延續(xù)，另一方面又是婚姻雙方及其家族運(yùn)用一切可能的文化資本和社會(huì)資本來(lái)影響家族未來(lái)的有效途徑?？鐕?guó)婚姻所要考量的是如何在不確定的境地，最大限度地保證家族的延續(xù)和家族未來(lái)的發(fā)展?？梢?jiàn)，跨國(guó)婚姻所處的多重且不確定的特殊空間場(chǎng)域使之成為突破了某種特定社會(huì)系統(tǒng)和文化規(guī)則的一種策略選擇?！傲鲃?dòng)”“漂浮”和“不確定”構(gòu)成了跨國(guó)婚姻的特殊意涵。

(二)“內(nèi)婚”跨國(guó)家庭的策略實(shí)踐

“內(nèi)婚”跨國(guó)家庭，主要指舉家遷移到他國(guó)來(lái)工作生活的核心家庭。它保證了家庭內(nèi)在傳統(tǒng)文化的完整性和延續(xù)性，但也將家庭生活的重心集中在了對(duì)外的日常實(shí)踐和適應(yīng)策略。然而，文化適應(yīng)并非一種單線性的行為活動(dòng)，而是在不同家庭成員文化適應(yīng)的過(guò)程中反過(guò)來(lái)又對(duì)家庭內(nèi)部文化和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生反作用。

1.家庭成員責(zé)任分擔(dān)與適應(yīng)策略。理論上，舉家遷徙要求所有家庭成員都要逐漸地適應(yīng)跨國(guó)生活。但實(shí)際上，每個(gè)家庭成員適應(yīng)跨國(guó)社會(huì)環(huán)境所需要的時(shí)間、方式以及最終能夠達(dá)到的適應(yīng)程度都有顯著的差別。這些差異導(dǎo)致跨國(guó)家庭需要采取特定的適應(yīng)策略，也由此使得跨國(guó)家庭形成一種獨(dú)特的家庭文化和空間形態(tài)。在這個(gè)空間中所強(qiáng)調(diào)的文化要素不僅是跨界的，是雙重的或是多重的，而且還具有明顯的分層，即對(duì)內(nèi)的文化空間和對(duì)外的文化空間。在跨界狀態(tài)下，對(duì)內(nèi)文化空間是以母文化為主導(dǎo)的，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部成員的常用語(yǔ)言、飲食習(xí)慣、禮儀風(fēng)俗、著裝打扮，等等；對(duì)外的文化空間是通過(guò)家庭成員相互協(xié)調(diào)和幫助下對(duì)外界的適應(yīng)與接納，表現(xiàn)為使用居留地當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、與當(dāng)?shù)厝说慕煌Ｊ胶头椒?、適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣、著當(dāng)?shù)厝说姆椦b扮，等等。跨國(guó)家庭一方面希望家庭成員保有母國(guó)的文化習(xí)俗，加強(qiáng)與母國(guó)的各種聯(lián)系；另一方面又不得不鼓勵(lì)家庭成員們接納外界環(huán)境，克服各種生活中的實(shí)際困難、適應(yīng)跨國(guó)社會(huì)的生活方式。

通常情況下，家庭作為一個(gè)“團(tuán)隊(duì)”，主內(nèi)與主外有著不同的團(tuán)隊(duì)分工。但是，舉家跨國(guó)的家庭中，家庭責(zé)任和義務(wù)總是由最先適應(yīng)居留地社會(huì)生活的一方來(lái)承擔(dān)。義烏的跨國(guó)人群多來(lái)源于西亞、中亞、東南亞和北非等地區(qū)且以中青年男性商人為主體，他們是家庭的主要經(jīng)濟(jì)支柱，通常也是最先適應(yīng)居留地生活的男性家長(zhǎng)。由跨國(guó)造成的語(yǔ)言和社會(huì)文化的障礙，給大多數(shù)跨國(guó)商人的妻子和未成年子女帶來(lái)了諸多適應(yīng)困難，使得跨國(guó)家庭內(nèi)外事務(wù)的處理主要由男性家長(zhǎng)來(lái)承擔(dān)。

最初我一個(gè)人來(lái)中國(guó)做生意，不得不一邊學(xué)漢語(yǔ)，一邊做貿(mào)易，那時(shí)候年輕，學(xué)東西很快，也有用不完的精力，并沒(méi)有覺(jué)得自己很辛苦。等到結(jié)了婚，妻子跟我呆在中國(guó)，她不懂中文，也不感興趣學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，而生活卻變得復(fù)雜起來(lái)，各種需求都在增多，我不得不忙里忙外。后來(lái)孩子們陸續(xù)出生，我們需要請(qǐng)小時(shí)工、孩子上幼兒園、上學(xué)，每天都要和當(dāng)?shù)厝舜蚪坏?，這些基本上都需要我去解決。

(巴基斯坦人，男，43歲，外貿(mào)商人)

我妻子大多數(shù)時(shí)間都呆在家里。在家其實(shí)很無(wú)聊，她因?yàn)椴欢疂h語(yǔ)也很難自己出門(mén)，日常事務(wù)我都得自己做。

(敘利亞人，男，41歲，外貿(mào)商人)

在我們國(guó)家，女人是不出去工作的，甚至不能獨(dú)自出門(mén)。但是，來(lái)到中國(guó)就不一樣了，我們?cè)试S她們自己去超市，接送孩子，或者做一些日常事務(wù)。但是去醫(yī)院、短途旅行等復(fù)雜一些的涉外事務(wù)，還是需要丈夫或家庭中成年男性的陪同。

(約旦人，男，37歲，外貿(mào)商人)

上述案例中的家庭生活模式并非個(gè)案，大部分舉家遷移的跨國(guó)商人家庭由于原生文化本身就是“父系家長(zhǎng)制”，加之女性家長(zhǎng)受到外在條件的限制，使她們的生活圈僅限于十分狹窄的母語(yǔ)文化圈。這些家庭一旦處于“異文化”中，男性家長(zhǎng)不得不主導(dǎo)整個(gè)家庭的內(nèi)外生活，從而使得父系家長(zhǎng)制得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。“家長(zhǎng)制”被勒·普萊定義為：家庭內(nèi)的權(quán)力集中在父親身上的家庭形態(tài)[10]96。而韋伯則強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)制是具有家長(zhǎng)權(quán)的男子統(tǒng)治和支配其家庭成員的家庭形態(tài)[11]96。

在跨國(guó)家庭中,多數(shù)家庭中的母親對(duì)跨國(guó)生活難以適應(yīng)，不僅面對(duì)與社會(huì)生活脫節(jié)的境況，在很大程度上，她們也與自己家庭成員的生活發(fā)生了脫節(jié)，她們的母文化和現(xiàn)實(shí)的文化境遇都迫使她們的生活局限在了家庭的內(nèi)部，這不僅使她們難以跨越家庭與外在的世界相處，而且也使她們難以理解丈夫與子女們所接觸的外在世界。這是跨國(guó)家庭的一種獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)狀況，它不僅深化了父系家長(zhǎng)制的家庭形態(tài)，也對(duì)家庭其他關(guān)系產(chǎn)生了微妙的影響。

2．家庭結(jié)構(gòu)變化與母子位移。在具體的家庭中，從屬式地置身于跨國(guó)家庭各種狀態(tài)的未成年子女和各位母親所面臨的形勢(shì)可能比作為家庭主導(dǎo)的父親更為嚴(yán)峻。在占有較大比例的舉家遷移的跨國(guó)家庭中，家庭的結(jié)構(gòu)都發(fā)生了微妙的變化，而這些改變幾乎都是從處于家庭從屬地位的母親和子女的空間位置的變化開(kāi)始的。

筆者在關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)----夫婦與子女的三角關(guān)系的過(guò)程中，不僅需要認(rèn)識(shí)母親及子女存在的意義，還要探討她們?cè)诩彝ブ械慕Y(jié)構(gòu)性意義，因?yàn)榧彝ブ腥顷P(guān)系的結(jié)構(gòu)性變化是體現(xiàn)跨國(guó)家庭特殊性和變異性的一個(gè)重要因素，是我們認(rèn)識(shí)跨國(guó)家庭全貌的一個(gè)途徑。傳統(tǒng)的父、母、子的三角結(jié)構(gòu)揭示了家庭中夫婦關(guān)系和親子關(guān)系這兩種最重要的關(guān)系模式，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件[11]。而舉家遷徙的跨國(guó)家庭通常以父母子的核心家庭為主，與母國(guó)和傳統(tǒng)家族社會(huì)在空間上的隔離導(dǎo)致核心家庭與其它親屬關(guān)系的疏離，使得夫婦之間的結(jié)合與合作關(guān)系最為優(yōu)先，夫妻關(guān)系在跨國(guó)家庭遷徙過(guò)程中成為了家庭中的主導(dǎo)和核心。然而，隨著在居留地生活的漸趨穩(wěn)定，家庭功能的重心轉(zhuǎn)移為應(yīng)付各種對(duì)居留地社會(huì)的文化適應(yīng)，家庭結(jié)構(gòu)隨即也隨著家庭成員的適應(yīng)程度的不同而產(chǎn)生新的變化。作為家庭經(jīng)濟(jì)支柱的父親在家庭決策中仍舊具有主要的支配權(quán)和決策權(quán)，家庭中文化適應(yīng)最快的未成年子女重新構(gòu)建了家庭的中心，他們成為了連接家庭與外界社會(huì)溝通的一個(gè)主要渠道。與此同時(shí)，母親角色在迅速地弱化，在經(jīng)濟(jì)上完全依附于丈夫，在與外界的溝通方面需要丈夫與未成年子女的幫助。

剛來(lái)時(shí)，孩子們小，我整天照顧家里很忙，現(xiàn)在他們長(zhǎng)大了，我又變得沒(méi)事情可做。我老公鼓勵(lì)我去學(xué)一點(diǎn)兒漢語(yǔ)，開(kāi)始我去學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)，但是很難堅(jiān)持，后來(lái)他給我請(qǐng)了一位老師，每周來(lái)我家三次，這些可以幫我解決很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我有時(shí)可以自己出去辦理一些事務(wù)，不過(guò)孩子在的話，通常是他們陪我去，這樣比較方便(溝通)。

(烏茲別克人，女，32歲，外貿(mào)商人的妻子)

上述個(gè)案并沒(méi)有著重從跨國(guó)家庭未成年子女的角度去了解家庭成員的個(gè)人處境，而是呈現(xiàn)了夫婦雙方對(duì)跨國(guó)生活的主要感受。仍舊不難看出，孩子們作為移民的第二代，他們通過(guò)學(xué)習(xí)生活，比其父母親更直接地與居留地當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)生聯(lián)系，他們適應(yīng)得更快、適應(yīng)性也相對(duì)更強(qiáng)。其結(jié)果是他們成長(zhǎng)為家庭中的一種對(duì)外的媒介，并以一種自我意識(shí)創(chuàng)造出一個(gè)屬于自己的生活空間，而他們的這種自我意識(shí)有別于由父母親所代表的過(guò)去一貫的那種族群認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，家庭中母親的處境最為艱難，大多數(shù)跨國(guó)移民家庭的母親在子女沒(méi)有上學(xué)之前，忙于照顧家庭而失去了自我獨(dú)立適應(yīng)居留地社會(huì)的機(jī)會(huì)。等孩子上學(xué)后，隨著子女社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)大和生活的自立，家庭中的母親逐漸發(fā)現(xiàn)自己處于家庭和外部社會(huì)的夾縫中，出現(xiàn)了對(duì)家庭生活和社會(huì)生活的雙重不適應(yīng)：既難以找到自我的生活圈子，又難以融入丈夫和孩子們的生活。而這種與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的現(xiàn)象，也導(dǎo)致了子女與母親關(guān)系的表面化。

我放學(xué)回家會(huì)幫助媽媽做一些事情，比如跟移動(dòng)公司聯(lián)系、幫她買(mǎi)東西、跟理發(fā)店預(yù)約等等。其實(shí)我上學(xué)回來(lái)挺累的，學(xué)校的事情講了媽媽也不懂，所以我就看電視，最喜歡去朋友家玩兒。

(敘利亞人，男，14歲，外貿(mào)商人的兒子)

我們可能明年就要回國(guó)了，我們跟媽媽回，爸爸留下工作。我不能想象回國(guó)的生活，那兒沒(méi)法跟這里比，可是媽媽堅(jiān)持要回去。

(伊拉克人，男，16歲，外貿(mào)商人的兒子)

從未成年子女角度看，母親的生活已經(jīng)和自己的生活沒(méi)有太多的重合。這本來(lái)是子女漸漸長(zhǎng)大后每個(gè)家庭都要面對(duì)的問(wèn)題。實(shí)際上，跨國(guó)家庭中的未成年子女已經(jīng)感受到了母親對(duì)居留地的不適應(yīng)。可見(jiàn)，跨國(guó)家庭中母親處境的變化，母親與家庭其他成員之間的關(guān)系，隨著子女的成長(zhǎng)、跨國(guó)文化的不適應(yīng)、與母國(guó)文化的脫離等問(wèn)題的出現(xiàn)，母親成為了引起家庭中焦慮與沖突的中心。隨著子女的成長(zhǎng)和母親與雙重文化的脫節(jié)，其在家庭中已經(jīng)越來(lái)越處于從屬的地位。

舉家跨國(guó)的核心家庭多是一種暫時(shí)性的家庭策略，其中包含了家庭成員各自發(fā)展軌跡的多變性和多面相。家庭成員對(duì)居留地社會(huì)適應(yīng)的過(guò)程也大相徑庭。家庭結(jié)構(gòu)中最重要的兩個(gè)層面，一是家庭經(jīng)濟(jì)，二是家庭與外在社會(huì)的各種聯(lián)系，加之家庭教育隨著子女學(xué)校教育的介入而不斷的弱化，這些都不同程度上決定了跨國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的改變。在大多數(shù)跨國(guó)家庭的母文化中，夫婦的橫向軸是家庭的主軸，父親、母親和未成年子女構(gòu)成了家庭結(jié)構(gòu)的次序。而跨國(guó)的現(xiàn)實(shí)情境是，由經(jīng)濟(jì)所決定的父親的位置沒(méi)有改變，未成年子女所承載的家庭義務(wù)不斷地增大，同時(shí)也強(qiáng)化了他們?cè)诩彝ブ械臋?quán)力，而家庭中母親角色的勢(shì)弱越來(lái)越凸顯。由此，在諸多跨國(guó)家庭中，可以看到母與子發(fā)生了空間結(jié)構(gòu)上的位移，承擔(dān)了傳統(tǒng)家庭中不同的義務(wù)和權(quán)力。

(三)“外婚”跨國(guó)家庭的構(gòu)建與策略實(shí)踐

“外婚”跨國(guó)家庭的構(gòu)建與策略包含了對(duì)婚姻的選擇和對(duì)婚后生活的預(yù)期與相容兩個(gè)部分?；橐鲞x擇本身就體現(xiàn)了跨國(guó)的策略實(shí)踐?？鐕?guó)族際通婚是適應(yīng)居留地社會(huì)和規(guī)避制度性限制的優(yōu)質(zhì)策略，但是真正合法的跨國(guó)族際通婚家庭是很有限的，因?yàn)樗黾恿思彝コ蓡T相互間文化適應(yīng)的成本，并且離婚率偏高。實(shí)際上，由于舉家遷徙的成本過(guò)高、不確定性很大，構(gòu)成跨國(guó)人口的主體以中青年單身男性為主，這造成了跨國(guó)人口比例的嚴(yán)重不平衡，因此“臨時(shí)婚姻”和“兩頭家”成為一種較高比例的“外婚”跨國(guó)家庭模式。

1．跨國(guó)族際通婚家庭?？鐕?guó)族際通婚有利于跨國(guó)個(gè)體解決居留地的各種社會(huì)關(guān)系問(wèn)題和制度性困境，更是跨國(guó)生存獲取有利的身份及社會(huì)位置的途徑，亦是融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的路徑。

跨國(guó)族際通婚家庭的構(gòu)建包括了婚前選擇策略和婚后適應(yīng)策略。在擇偶時(shí)，婚姻選擇多是建立在婚姻所要達(dá)成的現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)之上，在這個(gè)過(guò)程中，潛在的文化差異和文化沖突往往被有意識(shí)地過(guò)濾掉，這就給后期的婚姻家庭內(nèi)部調(diào)適帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。在多數(shù)跨國(guó)族際通婚家庭的案例中可以看到，夫婦雙方在相互適應(yīng)過(guò)程中充滿了對(duì)文化相容性和角色一致性的期待。一般來(lái)說(shuō)，人們傾向于按照一定的社會(huì)、文化或亞文化和家庭的規(guī)范來(lái)對(duì)角色提出期待[12]。而實(shí)際上，在跨國(guó)族際通婚家庭中，角色的不一致和角色的不相容性在不同階段不斷發(fā)生著變化，比如在子女出生前后，相容性會(huì)發(fā)生戲劇性的變化。子女出生前，家庭內(nèi)部文化的不相容更顯著，而在子女出生后，相容性會(huì)明顯增強(qiáng)。人們更愿意包容彼此的文化習(xí)慣，以維持家庭的穩(wěn)定。

在婚姻中，最有保障的是我的財(cái)產(chǎn)和孩子們，我們的財(cái)產(chǎn)基本上都在我和孩子名下，但是我還是希望丈夫給我穩(wěn)定感。孩子出生之前，我是不太顧及信仰的，但是等到孩子們出生，我突然覺(jué)得一個(gè)穩(wěn)定的家是多么重要，我開(kāi)始自愿戴頭巾，做禮拜，我希望我的丈夫更信任我。

(寧夏人，女，34歲，外貿(mào)商人的妻子)

我和丈夫是一見(jiàn)鐘情，在一次談生意時(shí)認(rèn)識(shí)，很快就結(jié)婚了?；楹笕耘f一起做生意。開(kāi)始幾年相處地很好。但是，過(guò)了幾年，隨著我在公司決策權(quán)的增大，他變得越來(lái)越消極，這影響到我們的家庭生活。還有對(duì)孩子教育的問(wèn)題，我覺(jué)得中國(guó)的教育比較好，但他認(rèn)為孩子一定要回沙特受教育。

(浙江人，女，29歲，外貿(mào)商人)

我已經(jīng)離婚了，我的公司、房子，還有女兒都?xì)w她了，我?guī)缀跻粺o(wú)所有。但是，最痛心的是我的女兒，在她媽媽的教育下，不但講究吃穿，而且還不喜歡學(xué)習(xí)，整天玩游戲。我常批評(píng)她，她就漸漸不愿意跟我見(jiàn)面了?，F(xiàn)在我們見(jiàn)面的次數(shù)越來(lái)越少。我最后悔的事情，是跟她生了一個(gè)孩子。

(土耳其人，男，47歲，外貿(mào)商人)

跨國(guó)族際通婚的比例總體上并不是很大，而且離婚率也偏高。其中原因，除了夫婦雙方母文化的差異之外，還因?yàn)榛橐鲆彩莾蓚€(gè)家族的結(jié)合，夫婦雙方需要在一定程度上接受雙方的家族和親屬，還要接受相互的母國(guó)社會(huì)和文化傳統(tǒng)。結(jié)婚時(shí)間越久，雙方對(duì)家庭各方面相容性的要求也就越高，家庭文化的再造也將面臨更多困境。但是，作為一種全球化的生活方式，跨國(guó)族際通婚能夠很好地規(guī)避各種不利的制度性因素，如若能如期實(shí)現(xiàn)角色相容和文化相容，是適應(yīng)全球化生活方式的一種不錯(cuò)的策略選擇。

2．“臨時(shí)婚姻”與“兩頭家”?！芭R時(shí)婚姻”與“兩頭家”，在中國(guó)法律框架下是一種“非法”模式，但這種婚姻家庭在數(shù)量上大大超過(guò)合法的跨國(guó)族際通婚。臨時(shí)婚姻在一小部分跨國(guó)商人的母文化中是合法的，被稱(chēng)為“穆塔爾”(Mutaa)。此外，“兩頭家”是早期華南僑鄉(xiāng)移民在“文化傳統(tǒng)”與“社會(huì)結(jié)構(gòu)”的框架下一種集體選擇的家庭策略?！皟深^家”是中國(guó)學(xué)界關(guān)于僑居于南洋的華僑群體的特殊婚姻家庭形態(tài)的一種指稱(chēng)。但暫時(shí)不能作為家庭結(jié)構(gòu)的一種特殊類(lèi)型來(lái)看待，其只是僑民應(yīng)對(duì)家庭生活、家庭養(yǎng)老的權(quán)宜之計(jì)，是儒家文化和家觀念與華南僑鄉(xiāng)的社會(huì)背景相結(jié)合所孕育出的婚姻家庭形式[13]。在很大程度上，“臨時(shí)婚姻”已然成為部分跨國(guó)群體處理特殊境遇時(shí)的一種家庭策略。跨國(guó)個(gè)體隨著個(gè)人境遇的不斷改變，一邊盡可能地維持傳統(tǒng)婚姻家庭形態(tài)，一邊對(duì)現(xiàn)實(shí)的家庭形態(tài)不斷地進(jìn)行改造。

我們?cè)谖依霞野不疹I(lǐng)的結(jié)婚證。結(jié)婚5年，有兩個(gè)兒子，我是在老二出生3個(gè)月時(shí)知道他在沙特又娶了個(gè)老婆，還生了一個(gè)孩子。當(dāng)時(shí)，我真的很崩潰。但他給我講他們國(guó)家是允許的，我也沒(méi)有別的辦法！

(安徽人，女，34歲，外貿(mào)商人的妻子)

結(jié)婚時(shí)，我就知道他在索馬里有妻子，并且有5個(gè)孩子。他結(jié)婚前就坦白了，我覺(jué)得他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，所以我還是決定和他結(jié)婚。去年，我?guī)е覀兊膬鹤雍团畠喝タ赐钠拮右约昂⒆觽兊男值芙忝谩](méi)想到我的孩子們很開(kāi)心，跟他們相處得很好。這種情況在這兒不止我一個(gè)，我還是比較幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀兎蚱揲g的感情很好。

(新疆人，女，45歲，外貿(mào)商人的妻子)

在跨國(guó)婚姻家庭的構(gòu)建中，特殊的空間場(chǎng)域使得“臨時(shí)婚姻”和“兩頭家”的出現(xiàn)都存在極大的可能性。雖然在一定社會(huì)是非法的，但在特定的跨國(guó)文化圈內(nèi)，不僅被群體中的大多數(shù)所認(rèn)同，而且還形成為一種特定的家庭文化模式。盡管對(duì)家庭和個(gè)體而言具有不確定性和特殊性，但在很大程度上，它已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上“臨時(shí)婚姻”和“兩頭家”存在的特定文化環(huán)境，成為具有某種合理性的廣泛存在的跨國(guó)家庭策略。這里的“臨時(shí)婚姻”和“兩頭家”所要表明的，正是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)概念的引用來(lái)闡釋一種新的跨國(guó)家庭模式。

結(jié)語(yǔ)

跨國(guó)家庭表現(xiàn)為其對(duì)傳統(tǒng)母國(guó)社會(huì)文化與居留地區(qū)域社會(huì)文化的再造與重構(gòu)。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)本身的諸多不確定性、跨國(guó)人口的比例不平衡、居留地社會(huì)的制度性困境等都直接或間接影響了“跨國(guó)家庭”的適應(yīng)策略。一方面，它使得家庭成員將外在的文化適應(yīng)不斷內(nèi)化為家庭內(nèi)在的各種變化，如跨國(guó)家庭在代際分層中主軸關(guān)系的位移，家庭成員中權(quán)力關(guān)系的結(jié)構(gòu)性改變，都深刻影響了跨國(guó)家庭及跨國(guó)家族的未來(lái)發(fā)展；另一方面，婚姻模式從跨國(guó)行為者各自的傳統(tǒng)文化中結(jié)合了居留地特定的社會(huì)背景而不斷演變，并因此產(chǎn)生出使之合法化的特定“婚姻文化圈”。

全球化生活對(duì)家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系和家庭模式的改變不言而喻。反之，跨國(guó)家庭不斷演化出來(lái)的適應(yīng)模式也構(gòu)建了全球化生存方式的多樣性。如草根跨國(guó)貿(mào)易商在跨國(guó)過(guò)程中身份的突然改變----從商人變成難民、為滿足家庭中第二代教育而選擇多重跨國(guó)、為養(yǎng)老而重新投資移民等，都反映了跨國(guó)家庭在各種困境中適應(yīng)全球化生存的努力。但其本質(zhì)是針對(duì)特定跨國(guó)空間場(chǎng)域的一種策略性實(shí)踐，目的在于實(shí)現(xiàn)家庭的社會(huì)功能，即維系家族的繁衍與傳續(xù)。